السلفية

[خالدصوا]

بارك الله فيك اخي

[ahmed sasid]

لله در الشاعر القحطاني



لا تلتمس علم الكلام فإنه يدعو إلى التعطيل والهيمان

لا يصحب البدعي إلا مثله تحت الدخان تأجج النيران

علم الكلام وعلم شرع محمد يتغايران وليس يشتبهان

اخذوا الكلام عن الفلاسفة الأولى جحدوا الشرائع غرة وأمان

حملوا الأمور على قياس عقولهم فتبلدوا كتبلد الحيران

مرجيهم يزري على قدريهم والفرقتان لدي كافرتان

ويسب مختاريهم دوريهم والقرمطي ملاعن الرفضان

ويعيب كراميهم وهبيهم وكلاهما يروي عن ابن أبان

لحجاجهم شبه تخال ورونق مثل السراب يلوح للظمآن

دع أشعريهم ومعتزليهم يتناقرون تناقر الغربان

كل يقيس بعقله سبل الهدى ويتيه تيه الواله الهيمان

فالله يجزيهم بما هم أهله وله الثنا من قولهم براني

من قاس شرع محمد في عقله قذفت به الأهواء في غدران

لا تفتكر في ذات ربك واعتبر فيما به يتصرف الملوان

والله ربي ما تكيف ذاته بخواطر الأوهام والأذهان

أمرر أحاديث الصفات كما أتت من غير تأويل ولا هذيان

هو مذهب الزهري ووافق مالك وكلاهما في شرعنا علمان

لله وجه لا يحد بصورة ولربنا عينان ناظرتان

وله يدان كما يقول إلهنا ويمينه جلت عن الإيمان

كلتا يدي ربي يمين وصفها وهما على الثقلين منفقتان

كرسيه وسع السموات العلا والأرض وهو يعمه القدمان

والله يضحك لا كضحك عبيده والكيف ممتنع على الرحمن

والله ينزل كل آخر ليلة لسمائه الدنيا بلا كتمان

فيقول هل من سائل فأجيبه فأنا القريب أجيب من ناداني

حاشا الإله بأن تكيف ذاته فالكيف والتمثيل منتفيان

لسنا نشبه ربنا بعباده رب وعبد كيف يشتبهان

فالصوت ليس بموجب تجسيمه إذ كانت الصفتان تختلفان

حركات السنتنا وصوت حلوقنا مخلوقة وجميع ذلك فاني

وكما يقول الله ربي لم يزل حيا وليس كسائر الحيوان

وحياة ربي لم تزل صفة له سبحانه من كامل ذي الشان

وكذاك صوت الهنا ونداؤه حقا أتى في محكم القرآن

وحياتنا بحرارة وبرودة والله لا يعزى له هذان

وقوامها برطوبة ويبوسة ضدان أزواج هما ضدان

سبحان ربي عن صفات عباده أو أن يكون مركبا جسداني

أني أقول فأنصتوا لمقالتي يا معشر الخلطاء والأخوان

إن الذي هو في المصاحف مثبت بأنامل الأشياخ والشبان

هو قول ربي آية وحروفه ومدادنا والرق مخلوقان

من قال في القرآن ضد مقالتي فالعنه كل إقامة وآذان

هو في المصاحف والصدور حقيقة ايقن بذلك أيما ايقان

وكذا الحروف المستقر حسابها عشرون حرفا بعدهن ثماني

هي من كلام الله جل جلاله حقا وهن أصول كل بيان

حاء وميم قول ربي وحده من غير أنصار ولا أعوان

من قال في القران ما قد قاله عبد الجليل وشيعة اللحيان

فقد افترى كذبا وأثما واقتدى بكلاب كلب معرة النعمان

خالطتهم حينا فلو عاشرتهم لضربتهم بصوارمي ولساني

تعس العمي أبو العلاء فإنه قد كان مجموعا له العميان

ولقد نظمت قصيدتين بهجوه أبيات كل قصيدة مئتان

والآن أهجو الاشعري وحزبه وأذيع ما كتموا من البهتان

يا معشر المتكلمين عدوتم عدوان أهل السبت في الحيتان

كفرتم أهل الشريعة والهدى وطعنتم بالبغي والعدوان

فلأنصرن الحق حتى أنني آسطو على ساداتكم بطعاني

الله صيرني عصا موسى لكم حتى تلقف افككم ثعباني

بأدلة القرآن ابطل سحركم وبه ازلزل كل من لاقاني

هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني من كيد كل منافق خوان

إن حل مذهبكم بأرض أجدبت أو أصبحت قفرا بلا عمران

والله صيرني عليكم نقمة ولهتك ستر جميعكم أبقاني

أنا في حلوق جميعهم عود الحشا اعيى أطبتكم غموض مكاني

أنا حية الوادي أنا أسد الشرى أنا مرهف ماضي الغرار يماني

بين ابن حنبل وابن إسماعيلكم سخط يذيقكم الحميم الآن

داريتم علم الكلام تشزرا والفقه ليس لكم عليه يدان

الفقه مفتقر لخمس دعائم لم يجتمع منها لكم ثنتان

حلم وإتباع لسنة أحمد وتقى وكف أذى وفهم معان

أثرتم الدنيا على أديانكم لا خير في دنيا بلا أديان

وفتحتم أفواهكم وبطونكم فبلغتم الدنيا بغير توان

كذبتم أقوالكم بفعالكم وحملتم الدنيا على الأديان

قراؤكم قد أشبهوا فقهاءكم فئتان للرحمن عاصيتان

يتكالبان على الحرام وأهله فعل الكلاب بجيفة اللحمان

يا اشعرية هل شعرتم أنني رمد العيون وحكة الأجفان

أنا في كبود الأشعرية قرحة اربو فأقتل كل من يشناني

ولقد برزت إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كل من ناواني

وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها فوجدتها قولا بلا برهان

والله أيدني وثبت حجتي والله من شبهاتهم نجاني

والحمد لله المهيمن دائما حمدا يلقح فطنتي وجناني

أحسبتم يا اشعرية إنني ممن يقعقع خلفه بشنان

أفتستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقاس البحر بالخلجان

عمري لقد فتشتكم فوجدتكم حمرا بلا عن ولا أرسان

أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم وكسرتكم كسرا بلا جبران

أزعمتم أن القرآن عبارة فهما كما تحكون قرآنان

إيمان جبريل وإيمان الذي ركب المعاصي عندكم سيان

هذا الجويهر والعريض بزعمكم أهما لمعرفة الهدى أصلان

من عاش في الدنيا ولم يعرفهما وأقر بالإسلام والفرقان

أفمسلم هو عندكم أم كافر أم عاقل أم جاهل أم واني

عطلتم السبع السموات العلا والعرش اخليتم من الرحمن

وزعمتم أن البلاغ لأحمد في آية من جملة القرآن

يا أشعرية يا جميع من أدعى بدعا وأهواء بلا برهان

جاءتكم سنية مأمونة من شاعر ذرب اللسان معان

خرز القوافي بالمدائح والهجا فكأن جملتها لدي عواني

يهوي فصيح القول من لهواته كالصخر يهبط من ذرى كهلان

إني قصدت جميعكم بقصيدة هتكت ستوركم على البلدان

هي للمنجم والطبيب منية فكلاهما ملقان مختلفان

هي في رؤوس المارقين شقيقة ضربت لفرط صداعها الصدغان

هي في قلوب الأشعرية كلهم صاب وفي الأجساد كالسعدان

وأنا الذي حبرتها وجعلتها منظومة كقلائد المرجان

ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي وصفعت كل مخالف صفعان

مع أنها جمعت علوما جمة مما يضيق لشرحها ديواني

أبياتها مثل الحدائق تجتنى سمعا وليس يملهن الجاني

وكأن رسم سطورها في طرسها وشي تنمقه أكف غواني

والله أسأله قبول قصيدتي مني وأشكره لما أولاني

صلى الإله على النبي محمد ما ناح قمري على الأغصان

بالله قولوا كلما أنشدتم رحم الإله صداك يا قحطاني

[بسكري07]

ليست العبرة بالعدد وانما من وافق الحق

[ahmed sasid]

لاتستوحش طريق الحق وإن قل السالكون ولاتغتر بطريق الباطل وإن كثر الهالكون

[binto ali]

بـــــــــــــــــــــــارك الله فيك أختي يارا و بارك لك في دينك و دنياك

الله ينصر السلفية

سلــــــــــــــــــــــــــفية و أفتخـــــــــــــــــــر

[1976m]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسكري07

ليست العبرة بالعدد وانما من وافق الحق

لو كان كما تزعم،صحيح وان الحق مع الاقلية، لكان الخوارج في زمن امير المؤمنين على كرم اللله وجهه، على الحق،

[1976m]

[QUOTE=ahmed sasid;6685566][center] [center][center][b]لله در الشاعر القحطاني
[/b
العبر بالسلف لا بالقحطاني

[أم سلمة عادت]

[QUOTE=1976m;6738127]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed sasid

[center] [center][center][b]لله در الشاعر القحطاني
[/b
العبر بالسلف لا بالقحطاني

عن أي سلف تتحدث يا هذا؟؟؟

سلفكم أنتم هم علماء الكلام الزنادقة

أما سلفنا نحن هم الصحابة و التابعون و أتباع التابعين الذين تتهمونهم أنتم بعدم فهم الدين و أن طريقتهم أسلم لعدم علمهم بالدين و أن طريقة الخلف أعلم و أحكم؟؟؟

بل و تتهمونهم بعدم معرفة قواعد اللغة العربية؟؟؟ لم يبقى لكم إلآ أن تصفوهم بأنهم فرنسيون أو إيطاليون

ربما يخرج علينا أحدكم يوما ما يقول أن الإمام مالك إنجليزي لهذا لم يفسر الإستواء بالإستيلاء كما قلتم و حرفتم أنتم

قضي عليكم يا جهمية الأشاعرة... العقيدة السلفية في إنتشار سريع و لله الحمد و قد مكن الله لها في هذا الزمان و سخر لنا كل الوسائل لنشرها و قمع بدعكم الكفرية....

أنظروا لسخافت المبتدعة...

يقول العبرة بالسلف و ليس بالقحطاني؟؟؟؟

و في ردودهم الأخرى تراهم يقولون قال النووي و قال ابن حجر و قال فلان و علان.... رحمهم الله

و هل النووي أو ابن حجر رحمهم الله من السلف؟؟؟؟
إن كانوا في نظركم من السلف فالإمام القحطاني أولى بذلك لأنه توفي قبل مولدهم أكثر من 450 سنة...

لا نلومكم على هذا التناقض الموروث من عقيدتك المتكلمين الزنادقة

... هههههه

تقولون زورا و بهتانا و إلحادا: الله في كل مكان بذاته، ثم تتناقضون و تقولون ليس الله على العرش و لا فوق العرش و لا عن يمين العرش و لا عن شماله؟؟؟

أين هو إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تعتقد أنك ستخدعنا يا بوروبي، نحن نعلم أنك مسجل قديما و حديثا بعشرات الأسماء في هذا المنتدى.... هههه أحمق

[1976m]

[QUOTE=أم سلمة عادت;6738800][QUOTE=1976m;6738127]

لست ما تزعمين، لكن غلوك اعمى بصيرتك، اسأل الله لك الهداية، سلفنا هم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، امامنا مالك بن انس، الذي كان يجزرامثا لكم عن الخوض في الصفات، ونحن على منهجه، عقيدتنا ورثنها،من علماء السنة الذين ورثوها عن التابعين وبدورهم عن الصحابة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، كل كتبنا بسمعاتها شيخ عن شيخ وعالم عن عالم وفقيه عن فقيه ومتكلم عن متكلم ، لا وجادة كما في كتبكم، نحن ورثة العلم الشرعي المعنعن، وانتم ورثت العلم منقطع النسب، نحن اهل السنة والجماعة ام انتم فغلاة الحنابلة بلباس جديد ، ياضيقة الافق من قال من اهل السنة والجماعة ان الله في كل مكان نحن نقول ونصرح دوما وابدا ان الله موجود لا في مكان، لايحويه زمان ولا مكان بل هوخالق الزمان والمكان، ولا نقول ان الله ستوى على العرش بمعنى، استقر وجلس ، ولا نقولان الله يد لا كلايادي، ولاساق كالسقان، لان السلف من الصحابة لم يقل بذالك، بل لهجت بها الكرامية والسالميية وغلاة الحنابلة،بل نمررها كما جاءت على مراد الله لا تعطيل ولا تشبيه ولا تجسيم

[أم سلمة عادت]

[QUOTE=1976m;6748071][QUOTE=أم سلمة عادت;6738800]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

لست ما تزعمين، لكن غلوك اعمى بصيرتك، اسأل الله لك الهداية، سلفنا هم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، امامنا مالك بن انس، الذي كان يجزرامثا لكم عن الخوض في الصفات، ونحن على منهجه، عقيدتنا ورثنها،من علماء السنة الذين ورثوها عن التابعين وبدورهم عن الصحابة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، كل كتبنا بسمعاتها شيخ عن شيخ وعالم عن عالم وفقيه عن فقيه ومتكلم عن متكلم ، لا وجادة كما في كتبكم، نحن ورثة العلم الشرعي المعنعن، وانتم ورثت العلم منقطع النسب، نحن اهل السنة والجماعة ام انتم فغلاة الحنابلة بلباس جديد ، ياضيقة الافق من قال من اهل السنة والجماعة ان الله في كل مكان نحن نقول ونصرح دوما وابدا ان الله موجود لا في مكان، لايحويه زمان ولا مكان بل هوخالق الزمان والمكان، ولا نقول ان الله ستوى على العرش بمعنى، استقر وجلس ، ولا نقولان الله يد لا كلايادي، ولاساق كالسقان، لان السلف من الصحابة لم يقل بذالك، بل لهجت بها الكرامية والسالميية وغلاة الحنابلة،بل نمررها كما جاءت على مراد الله لا تعطيل ولا تشبيه ولا تجسيم

أحمق، لا يرقى ردك لمستاوى علمي لكي أرد عليه

[الطيب صياد]

[QUOTE=1976m;6748071][QUOTE=أم سلمة عادت;6738800]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

لست ما تزعمين، لكن غلوك اعمى بصيرتك، اسأل الله لك الهداية، سلفنا هم الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، امامنا مالك بن انس، الذي كان يجزرامثا لكم عن الخوض في الصفات، ونحن على منهجه، عقيدتنا ورثنها،من علماء السنة الذين ورثوها عن التابعين وبدورهم عن الصحابة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، كل كتبنا بسمعاتها شيخ عن شيخ وعالم عن عالم وفقيه عن فقيه ومتكلم عن متكلم ، لا وجادة كما في كتبكم، نحن ورثة العلم الشرعي المعنعن، وانتم ورثت العلم منقطع النسب، نحن اهل السنة والجماعة ام انتم فغلاة الحنابلة بلباس جديد ، ياضيقة الافق من قال من اهل السنة والجماعة ان الله في كل مكان نحن نقول ونصرح دوما وابدا ان الله موجود لا في مكان، لايحويه زمان ولا مكان بل هوخالق الزمان والمكان، ولا نقول ان الله ستوى على العرش بمعنى، استقر وجلس ، ولا نقولان الله يد لا كلايادي، ولاساق كالسقان، لان السلف من الصحابة لم يقل بذالك، بل لهجت بها الكرامية والسالميية وغلاة الحنابلة،بل نمررها كما جاءت على مراد الله لا تعطيل ولا تشبيه ولا تجسيم

دعك من هذا ، و اتركني أقول لك كلمة رجولة فأرجوك أن توافقني عليها :
تعال معي أنت و كل من يوافقك في عقيدتك هذه ، و لنبدأ في مناقشة علمية ذات شروط محددة مبينة على أساس من البرهان الصحيح ، و هاهي الشروط التي أقترحها أنا :
- أن تفتح المناقشة في صفحة جديدة ،
- أن تتسم المناقشة بالأدب ، فكل من يخرج عن إطار الأدب فليخرج من النقاش ،
- أن نلتزم في حوارنا و حجاجنا ألفاظ الكتاب و السنة لا غير ،
- أن لا نقول رأيا إلا ببرهان ، و البرهان هو الدليل اليقيني من آية أو حديث أو عقل سليم أو حس أو لغة صحيحة، فإن خرج الرهان عن هذه الأوصاف فليس ببرهان أصلا و ليس صاحبه بذي حجة قائمة بل كل ما خرج عن تلك الأوصاف فدعاوى باطلة أبناؤها الأدعياء،
- أن لا نتكئ على إمام من أئمة الدين سواء كان مالك بن أنس أو الشافعي أو داود بن علي أو احمد بن حنبل أو ابن خزيمة أو الدارقطني أو أبا الحسن الأشعري أو الباقلاني أو أبا بكر ابن فورك أو البيهقي أو أبا عمر ابن عبد البر أو أبا محمد ابن حزم أو أبا الوليد الباجي أو أبا عمرو الطلمنكي أو أبا بكر ابن العربي أو أبا زكريا النووي أو القاضي عياضا أو الذهبي أو أبا الحسن ابن القطان أو ابن تيمية أو ابن القيم أو ابن رجب أو البن حجر أو السخاوي أو السيوطي أو غيرهم من المتقدمين و المتأخرين و المعاصرين ، فلا نحتج بكلام أحد ممن دون رسول الله صلى الله عليه و سلم مما اتى به عن ربه من القرآن و السنن التي وردت بالعربية الفصيحة و الأسانيد الصحيحة ،
- أن تبدأ المناقشة بالنقاط الأصلية التي هي مبنى العقيدة و ذلك مثل ( معنى العقيدة ، أهميتها ، دعوة الرسل ، كيفيت تلقي العقيدة ، .... )
- أن ل ندخل نقطة في نقطة إلا لضرورة تستوجب ذلك ،
- أن كل ما يخالف شروطي هذه فسيلغى ، و من ألغى على الجماعة فقد آذى نفسه ،
- أنه إن بدا لك شرط آخر فاذكره قبل أن نبدأ المناظرة و إلا فلا عبرة بشرط يدخل في ثناياها ،
و الله المستعان
و واللهِ إن هذه لدعوة من القلب لا أريد بها شهرة و لا شيئا من حظوظ الدنيا ، و إلا فقد أغناني ربي بمعرفة الحق و خالط بشاشة قلبي فلست أبغي جدالا في الحق لأرتاب فإن فعلت فإني من الظالمين الخاسرين - عفافانا الله و إياك من هذا الوصف - .
و من أراد من أصحابنا المشاركة فليلتزم بالشروط حتى تكون العملية منظمة و الله الموفق للخير

[أم سلمة عادت]

[QUOTE=الطيب صياد;6749269][QUOTE=1976m;6748071]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة عادت

دعك من هذا ، و اتركني أقول لك كلمة رجولة فأرجوك أن توافقني عليها :
تعال معي أنت و كل من يوافقك في عقيدتك هذه ، و لنبدأ في مناقشة علمية ذات شروط محددة مبينة على أساس من البرهان الصحيح ، و هاهي الشروط التي أقترحها أنا :
- أن تفتح المناقشة في صفحة جديدة ،
- أن تتسم المناقشة بالأدب ، فكل من يخرج عن إطار الأدب فليخرج من النقاش ،
- أن نلتزم في حوارنا و حجاجنا ألفاظ الكتاب و السنة لا غير ،
- أن لا نقول رأيا إلا ببرهان ، و البرهان هو الدليل اليقيني من آية أو حديث أو عقل سليم أو حس أو لغة صحيحة، فإن خرج الرهان عن هذه الأوصاف فليس ببرهان أصلا و ليس صاحبه بذي حجة قائمة بل كل ما خرج عن تلك الأوصاف فدعاوى باطلة أبناؤها الأدعياء،
- أن لا نتكئ على إمام من أئمة الدين سواء كان مالك بن أنس أو الشافعي أو داود بن علي أو احمد بن حنبل أو ابن خزيمة أو الدارقطني أو أبا الحسن الأشعري أو الباقلاني أو أبا بكر ابن فورك أو البيهقي أو أبا عمر ابن عبد البر أو أبا محمد ابن حزم أو أبا الوليد الباجي أو أبا عمرو الطلمنكي أو أبا بكر ابن العربي أو أبا زكريا النووي أو القاضي عياضا أو الذهبي أو أبا الحسن ابن القطان أو ابن تيمية أو ابن القيم أو ابن رجب أو البن حجر أو السخاوي أو السيوطي أو غيرهم من المتقدمين و المتأخرين و المعاصرين ، فلا نحتج بكلام أحد ممن دون رسول الله صلى الله عليه و سلم مما اتى به عن ربه من القرآن و السنن التي وردت بالعربية الفصيحة و الأسانيد الصحيحة ،
- أن تبدأ المناقشة بالنقاط الأصلية التي هي مبنى العقيدة و ذلك مثل ( معنى العقيدة ، أهميتها ، دعوة الرسل ، كيفيت تلقي العقيدة ، .... )
- أن ل ندخل نقطة في نقطة إلا لضرورة تستوجب ذلك ،
- أن كل ما يخالف شروطي هذه فسيلغى ، و من ألغى على الجماعة فقد آذى نفسه ،
- أنه إن بدا لك شرط آخر فاذكره قبل أن نبدأ المناظرة و إلا فلا عبرة بشرط يدخل في ثناياها ،
و الله المستعان
و واللهِ إن هذه لدعوة من القلب لا أريد بها شهرة و لا شيئا من حظوظ الدنيا ، و إلا فقد أغناني ربي بمعرفة الحق و خالط بشاشة قلبي فلست أبغي جدالا في الحق لأرتاب فإن فعلت فإني من الظالمين الخاسرين - عفافانا الله و إياك من هذا الوصف - .
و من أراد من أصحابنا المشاركة فليلتزم بالشروط حتى تكون العملية منظمة و الله الموفق للخير

مرحبا،

مشكور على هذه المبادرة الطبية، لكن هذا الشخص قد حاولنا معه عبر سنين طويلة، و كان دائما ينتهي به المطاف للطرد من المنتدى فهو نفسه مسجل بعشرات الأسماء ليوهمنا كثرت الجهمية و لكن هيهات.
و قد وفقت أن أقرصن حاسوبه فإكتشفت إنه ذلك المدعو "شمس الدين بوروبي" أو الأحرى شمس الزندقة المطرود من الجرائد، و ذلك بعد أن نصبت له فخا محكما على الشبكة، و تتبعته لمدة أيام حتى أنني حملة بعض مسفاته من حاسوبه الشخصي..
المهم لا جدوى من طلبك هذا لأننا ناظرناه في الدين عشرات المرات، هو جهمي أشعري محترق أعمى البصر و البصيرة، و أنصحك أن تكمل طلب العلم الشرعي و لا تلتفت لهذا الأحمق.
قد كفرنا و كفر أئمة الهدى مرارا و تكرارا، فلا داعي للإعاد.
و أخيرا لدي تعقيب حول الشروط: قال الله جل و على: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوفه ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}، و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)
و في هذا دليل على وجوب إتباع السلف الصالح أخي في الله لذا أضف شرطا أن يستشهد بفهمهم للكتاب و السنة، يستشهد بإجماعهم أو جمهورهم.

[عبلة السلفية]

بارك الله فيكي

[hd_science]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخ يتعلم

اريد فقط دليل واحدا فقط من الكاب العزيز او السنة الشريفة على ان وهابية اليوم هم سلفية الامس المشرق والجميل؟؟؟الذي اعلمه وكل الادلة تشهد على هذا هو ان السادة الاشاعرة هم سواد هذه الامة الاعظم ،ومن يقول خلاف هذا فهو يعيش على كوكب اخر غير الارض؟
وكل الامة والحمد لله سلفية ولاداعي للتحيز وتحييد الاخرين.

حتى فرعون كان كلما أتو له بآيـــة رفضها وطلب آية أخرى

[hd_science]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق المر

الله يعطيك الصحة يا اخي المتعلم ،لقد فتحت اعيننا على اشياء كنا نجهلها،وهي بديهية اين الدليل على ان الوهابية هم اهل السنة و
الجماعة؟؟؟ والشكر موصول الى الاخت وردة الاقصى على موقفها البطولي وصراحتها النادرة في مثل هذه المواقف .
للاسف عندما يريد الاخوة الوهابية الاستشهاد على افكارهم فانهم يستشهدون باراء ابناء المدرسة نفسها وهذا شيء غير مقبول نظريا،اذا لا وجود للفكر الوهابي الا في منطقة معينة، وعليه فان السواد الاعظم في الامة هم السادة الاشاعرة؟؟؟
اذا تفكير وتخمين بسيط يوصل الى استنتاج عميق وابسط؟؟؟ولكن الحق مر في افواه من لا يريدوه.

أقرأ ثم اقرأ ثم اقرأ ثم افهم ما تقرأ وبعدها تكلم على الدين لأن الكلا م فيه ليس كأي كلام . افهم معنى كلمة السلفية أولا وبعدها تكلم يا صغيري.... هؤلاء الذين لا يعلمون ويضنون أنهم يعلمون هم الذين أفسدوا الدين بآرائهم الشخصية