منتقى الفوائـــد

[seifellah]

161- حديث النهي عن استقبال أو استدبار الشمس والقمر لا يصح.


162- قاعدة: «مباشرة الممنوع للتخلص منه مطلوب وليس بمحظور».


163- يجوز البول واقفاً بشرطين:
1- أن يأمن التلوث.
2- أن يأمن النظر إليه.


164- الأحاديث في نتر الذكر وسلته والنحنحة لا تصح.


165- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «الذكر كالضرع إن حلبته در وإن تركته قر».


166- الوسط في النظافة من هدي السلف الصالح.


167- قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «كفى بالعلم شرفاً أن يدعيه من لا يحسنه ويفرح به إذا نسب إليه وكفى بالجهل ذماً أن يتبرأ منه من هو فيه».


168- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «كل ما في القرآن من مدح للعبد فهو من ثمرة العلم وكل ما كان فيه ذم للعبد فهو من ثمرة الجهل».


169- قيل للإمام أحمد: كيف الإخلاص في طلب العلم؟ قال: أن ينوي رفع الجهالة عن نفسه.


170- بتصحيح النيات تدرك الغايات.

[seifellah]

171- قال بعض العلماء: «العلم صلاة السر وعبادة القلب».


172- قال بعض العلماء: «لن يوفق الإنسان لتبليغ رسالة الله إلا بالخشية».


173- لن يستطيع طالب العلم أن يبلغ أمانته إلا بقوة الخوف من الله وكلما كمل خوفه كمل تبليغه لرسالة ربه.


174- الخشية: هي الخوف المبني على العلم والتعظيم.


175- أول العلم «طفرة وغرور» وآخره «انكسار وخشية».


176- قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «ليس العلم بكثرة الرواية ولكن العلم بالخشية».


177- من القواعد الأصول: «تقليل الدروس وإحكام المدروس».




178- من تعجّل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.


179- من كانت له بداية محرقة كانت له نهاية مشرقة.


180- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين».

[seifellah]

181- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: للعلم ست مراحل: «حسن السؤال - حسن الإنصات والاستماع - حسن الفهم - حسن تعاهد حفظه – التعليم - العمل بالعلم».


182- يا طالب العلم الثبات والتثبت «من ثبت نبت».


183- من طال بياته طال ثابته «طال بياته في طلب العلم».


184- قال الإمام أحمد رحمه الله: «مع المحبرة إلى المقبرة». وحتى تتعلم لا بد أن تتألم.


185- عليك يا طالب العلم بالعزم والجد في الطلب ومن لم يكن لك عزيمة لم يفرح بغنيمة فإن العزائم حلاّبة الغنائم فاعزم تغنم.


186- ما أجمل العلم إذا زُين صاحبه بالتواضع.


187- كان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يأخذ بركاب ناقة زيد بن ثابت رضي الله عنه ويقول: هكذا أمرنا باحترام علمائنا.


188- قال الحسن البصري رحمه الله: «طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر».


189- قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «حمِّلوا هذه القلوب وابتغوا لها طرائق الحكمة: فإنها لا تمل كما تمّل الأبدان».


190- قال العلماء: «كان العلم في صدور العلماء ثم انتقل إلى الكتب وبقيت مفاتحه بأيدي العلماء».


191- قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: «خير العلوم ما ضبط أصله واستذكر فرعه وقاد إلى مرضاة ربه».

[seifellah]

192- سئل الإمام أحمد رحمه الله عن الحفظ فقال؟ الحفظ الإتقان.


193- أقسم الله تعالى في كتابه بالأوقات مثلاً بالعصر والضحى والنهار والليل وغيرها دلالة على أهمية الوقت للإنسان فإما يقرّبه إلى الله تعالى وإما يبعّده عنه.


194- من إعجاز القرآن تنوع المقسم به في القرآن العظيم.


195- قال البغوي رحمه الله: «أقسم الله تعالى بالضحى وأراد به النهار كله بدليل أنه قابله بالليل إذا سجى ونظيره قوله تعالى: [أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ] {الأعراف:98}.


196- قال البغوي رحمه الله: «قوله تعالى: [مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى] جواب للقسم أي: ما تركه منذ أن اختاره ولا أبغضه منذ أن أحبه».


197- خص الله عز وجل هذه الأمة وفيها صلى الله عليه وسلم بخصائص لم يخصها أمماً من قبلها ويكفي أن محمداً صلى الله عليه وسلم نبيها.


198- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «قوله تعالى: [أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى] الذي يظهر أن يتمه راجع إلى قوله: [مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ] أي يتولى الله تعالى أمره من الصغر».


199- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «قوله تعالى: [وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى] الضلال يكون حساً ومعنى فالأول كمن تاه في طريق يسلكه والثاني كمن ترك الحق فلم يتبعه والمراد بالآية الأول كان قد ضل في شعب من شعاب مكة أو في طريقه إلى الشام».


200- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «العائل: صاحب العيال وقيل العائل الفقير على أنه لازم العيال للحاجة ولكن ليس بلازم ومقابلة عائل بالغنى يدل على أن معنى عائل فقير».

[seifellah]

الجزء السادس

1- قال عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله: «أوجب الواجبات التوحيد وأعظم المحرمات الشرك».


2- قال القرطبي رحمه الله: «الإحسان إلى الوالدين ببرهما وحفظهما وصيانتهما وامتثال أمرهما وإزالة الرق عنهما وترك السلطنة عليهما».


3- ولد الولد يسمى: حفيداً وولد البنت يسمى: سبطاً وولد الزوجة يسمى ربيباً.


4- قال ابن عطية رحمه الله: «قوله تعالى: [وَلَا تَقْرَبُوا الفَوَاحِشَ]: نهي عام عن جميع الفواحش وهي المعاصي».


5- الفاحشة عظيمة وتعظم إذا كانت مجاهرة.


6- قال ابن عطية رحمه الله: «قوله تعالى: [وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ اليَتِيمِ]: نهي عام عن القرب الذي يعم وجوه التعرف عليه وسد الذريعة ثم استثنى ما يحسن وهو السعي في نمائه».


7- قال الحنفي رحمه الله: «هذا أمر بالعدل في القول في حق الولي والعدو ولا يتغير في حال الرضا والغضب».


8- في الدنيا صراط معنوي من سار عليه سار على الصراط الحسي في الآخرة.



9- قال سهل بن عبدالله رحمه الله: «عليكم بالأثر والسُّنة فإني أخاف أن يأتي زمان إذا ذكر إنسان النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به في جميع أحواله ذموه ونفروا منه وأذلوه وأهانوه».


10- ميثاق الله الإيمان بالله وحده لا شريك له وجزاؤه تكفير السيئات ودخول الجنات.

[seifellah]

11- قال الله تعالى: [إِنَّ اللهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا] {الحج:38} فهذا الدفاع من الله عز وجل في حال حياته وحفظاً بعد مماته وتبشيره بدار كرامته.


12- ما من صحابي إلا دعا له النبي صلى الله عليه وسلم أو مس بدنه رضي الله عنهم أجمعين.


13- ينبغي لطلاب العلم استغلال أوقات حلق العلم في الإكثار من الدعاء لأنه أحرى بقبول الدعاء.


14- الرؤى قرينة من قرائن معرفة الحق ولا يعتمد عليها لاحتمالها.


15- لا يجوز الكذب في الرؤى وهي من كبائر الذنوب قال الإمام مالك رحمه الله فيمن كذب في الرؤى: «أبنبوة يتلاعب»؟.


16- قال تعالى: [أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ الله لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ] {يونس:62}.لا خوف في المستقبل ولا حزن في الماضي وبشرى في الدنيا بالرؤيا الصالحة وبالآخرة الدخول إلى جنات النعيم.


17- من تلاعب الشيطان في المنام بالإنسان أن يُريه الأموات ليحزنه.


18- الميت يستبشر بالأعمال الصالحة من الأحياء وينتفع بها.


19- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «الإيمان بالله التصديق بأنه سبحانه وتعالى ومستوٍ على عرشه بائن على خلقه موصوف بصفات الجلال والجمال والكمال ومنزّه عن صفات النقص».


20- قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: «أحب في الله وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنما تنال الولاية بذلك ولن يجد العبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك».

[seifellah]

21- المنادي بتوحيد الأديان السماوية وقع في الكفر الأكبر المخرج من الملة.


22- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «الإيمـان بالملائكة هو التصديق بأنهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون».


23- كلما قرب الملك من الله عز وجل كثرت أجنحته ولذا كان أقربهم جبريل عليه السلام وله ستمائة جناح.


24- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «الإيمان بالكتب هو التصديق بأنها كلام الله وأن ما تضمنه حق».


25- أحياناً تطلق كلمة «رحمة» في القرآن على النبوة ويُعرف هذا على حسب السياق والقصة.


26- قال الشيخ صالح المغامسي حفظه الله: «نال إبراهيم عليه السلام درجة الخلة بأن جعل بدنه للنيران وابنه للقربان وماله للضيفان وقلبه للرحمن».


27- لا يصح حديث بأن محمداً صلى الله عليه وسلم حبيب الله.


28- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «الإيمان باليوم الآخر هو التصديق بيوم القيامة وما اشتمل عليه من الإعادة بعد الموت والحشر والنشر والحساب والميزان والصراط والجنة والنار».


29- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «الإيمان بالقدر خيره وشره هو التصديق بأن ما وقع من شيء فهو بتقدير الله عز وجل والمراد أن الله تعالى علم الأشياء قبل الإيجاد ثم أوجد ما شاء منها فكل محدث صادر من علمه وقدرته وإرادته».


30- قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: «الإحسان جاء ذكره في القرآن في مواضع تارة مقروناً بالإيمان وتارة مقروناً بالإسلام وتارة مقروناً بالتقوى أو العمل».

[seifellah]

31- خطب عروة بن الزبير ابنة عبدالله بن عمر وهو يطوف حول الكعبة فلم يجيبه ثم لقيه بعد ذلك فاعتذر إليه وقال: «كنا في الطواف نتخايل الله بين أعيينا».


32- قال الشيخ فيصل المبارك رحمه الله: «الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك والإحسان في العبادة: الإخلاص فيها والخشوع ومراقبة المعبود».


33- قال بعض العارفين: «توكل على الله حتى يكون جليسك وأنيسك وموضع شكواك».


34- إذا أردت أن تُكلِّم الله فعليك بالصلاة فإذا أردت أن يُكلمك الله فعليك بالقرآن.


35- قال بعض العارفين: «من عمل لله بالمشاهدة فهو عارف ومن عمل بمشاهدة الله إياه فهو مخلص».


36- قال أبو بكر المزني رحمه الله: «من مثلك يا ابن آدم خُلِّي بينك وبين المحراب والماء كلما شئت دخلت على الله عز وجل ليس بينك وبينه ترجمان».


37- قال الشعبي رحمه الله: «لا تقوم الساعة حتى يصير العلم جهلاً والجهل علماً».


38- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «لا تطيلوا بناءكم فإنه شر أيامكم».


39- عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد» رواه ابن ماجه وأبو داود وغيرهما.


40- التدرُّج في الأحكام الشرعية فيها دروس تربوية ودعوية.

[seifellah]

41- من الإعجاز القرآني من اهتم بتفسيره يُعطي ما لم يعطه غيره على حسب الاهتمام والحرص.


42- قال الشوكاني رحمه الله: «التفسير: بيان معاني كلام الله عز وجل».


43- التدبر بمعنى التأمل في الألفاظ للوصول إلى المعاني.


44- إذا قال أحد الصحابة قولاً لم يخالف نصاً مرفوعاً ولم يُنكر عليه أحد من الصحابة بإنه يسمى إجماعاً سكوتياً.


45- مما يعين على التفسير معرفة الدلالات الشرعية وهي:
1- التضمن: الشيء ببعض أجزائه.
2- الملازمة: يدل الأمر على الأمر.
3- المطابقة: الشيء ببعضه.


46- الإكثار من الأسماء على الشيء يدل على فضله وأهميته .


47- المتأمل في آيات القرآن والأحكام يجد أن القصص ترتبط بالأوصاف لا بالأشخاص.


48- قاعدة: المثبت مقدم على المنفي.


49- قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «الباب الذي لا يجمع لا يتبين أطرافه».


50- القدوة على طريقتين:
1- فعلية.
2- قولية.

[seifellah]

51- القدوة الفعلية تتمثل بأمور منها:


1- امتثال بالأوامر الشرعية.
2- امتثال بالقيام بالمنزل.
3- امتثال بالقيام بالزيارات.
4- امتثال بالقيام بالتناصح.
5- امتثال بالقيام والإلحاح بالدعاء.


52- الأخلاق الجبليّة لها القدرة على التغير وهذا من جهة صاحبها وعلى هذا الأمثلة من الكتاب والسُّنة.


53- الكافر ينظر إليه بمنظارين:
1- القدر فنرحمه.
2- الشرع فنبغضه.


54- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «سورة الشرح فيها ثلاث مسائل: شرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر».


55- قال عطية محمد سالم رحمه الله: «الذي يشهد له القرآن أن الشرح هو الانشراح والارتياح وهذه حالة نتيجة استقرار الإيمان كما قال تعالى: [أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ] {الزُّمر:22} كما أن ضيق الصدر دليل على الضلال كما قال تعالى: [وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا] {الأنعام:125}».


56- من أسباب انشراح الصدر الازدياد من مواطن الإيمان فإذا انشرح الصدر وضع عن العبد الوزر وحمّل الأمانة في تبليغ ما عرفه من الدين وبقي ذكره باقياً في حال حياته وبعد مماته على حسب إخلاصه.


57- تأمل في حال القرآن تجد أن ما من نبي أو عبد صالح نال مقاماً رفيعاً إلا بعمل خفي حسي أو معنوي يتعلق بأعمال القلوب ولذا يحرص الإنسان على عبادة السِّر.


58- المتأمل في سير الأنبياء والعلماء النبلاء يجد أن العبادة التي تختص به هي من أسباب البركة والتوفيق والرعاية في باقي يومه ويتميز عن غيره.


59- قال البغوي رحمه الله: «إن مع العسر يسرا كرره في سورة الشرح لتأكيد الوعد وتعظيم الرجاء».


60- قال الحسن البصري رحمه الله: «لما نزلت سورة الشرح [إِنَّ مَعَ العُسْرِ يُسْرًا] {الشرح:6} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبشروا قد جاءكم اليسر لن يغلب عُسر يسرين».

[seifellah]

61- يروى عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنه مر على رجلين يتصارعان فقال لهما: ما بهذا أمرنا بعد فراغنا قال تعالى: [فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ] {الشرح:7-8}.


62- يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: إني أكره لأحدكم أن يكون خالياً لا عمل دنيا ولا دين.


63- يروى عن يحيى عليه السلام أنه قال لم دُعي للعب: ليس لهذا خلقنا.


64- قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: [وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الجَنَّةِ] {الأعراف:22} كان آدم وحواء ينزعان ورق التين فيجعلانه على سوءاتهما».


65- قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «لم يذكر التين في السُّنة لعدم وجوده في الحجاز والمدينة ولم يأتي ذكر التين في القرآن إلا في موضع واحد في سورة التين».


66- قال البغوي رحمه الله: «قوله تعالى: [لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ] {التِّين:4} أعدل قامته وأحسن صورته وذلك أنه خلق كل حيوان منكباً على وجهه إلا الإنسان خلقه مديد القامة يتناول مأكوله بيده مزيناً بالعقل والتميز».


67- اتفق المفسرون على رواية الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من قرأ التين والزيتون فقرأ [أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ] {التِّين:8} فليقل: بلى «وأنا على ذلك من الشاهدين» هذا الحديث ضعفه الألباني في سنن الترمذي وسنن أبي داود.


68- يقال للشيء الذي يعقل «أمهات» والذي لا يعقل «أمّات» مثال: أمّات الكتب.


69- كل ركن من الأركان الخمسة له نوافل فمن الأركان حولية وسنوية وعمرية ويومية فهي مرتبة: الزكاة والصيام والحج والعمرة والصلاة.


70- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «لا حظّ في الإسلام لمن ترك الصلاة».

[adel dodo]

بارك الله فيك أخي الكريم

[seifellah]

71- قال عبدالله بن شقيق رحمه الله: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون من الأعمال شيئاً تركه كفره إلا الصلاة».


72- استدل أحمد وإسحاق على كفر ترك الصلاة بكفر إبليس بترك السجود لآدم وترك السجود لله أعظم.


73- الجهاد لم يكن من أركان الإسلام لأمرين:
1- أنه فرض كفاية عند جمهور العلماء بخلاف باقي الأركان.
2- أن الجهاد لا يستمر إلى آخر الدهر ويستغني عنه إذا نزل عيسى بن مريم لأن أهل الأرض يكونون مسلمين.


74- قال البديع بن أنس رحمه الله: «الإيمان: الإخلاص لله وحده».


75- اعلم رحمك الله: «أن من حقق التوحيد وأبطل التنديد دخل جنة العزيز الحميد».


76- قال الزجاجي رحمه الله: «المؤمن من أسماء الله تعالى أي: يؤمن عباده المؤمنين فلا يأمن إلا من آمنه».




77- اعلم رحمك الله: «أن من أعظم القربات لله عز وجل أن يخرج العبد من الدنيا وهو خفيف الظهر من ظلم الناس».


78- قال الناظم:

حتم على كل ذي التكليف معرفةٌ
في تلك حجتنا منهم ثمانيـــةٌ
إدريس هود شعيب صالح كــذا



بأنبياء الله على التفصيل قد علمو
من بعد عشرٍ ويبقى سبعةٌ وهمو
ذو الكفل آدم بالمختار قد ختمـوا

79- أوصى بعض الصالحين فقال: «عظّم أمر الله في نفسك».


80- أحسن أنواع المساويك ما أُخذ من جذور الآراك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتسوك به.

[seifellah]

81- يتأكد السواك في مواطن وهي: «عند الصلاة- عند الوضوء- عند دخول البيت- عند الانتباه من النوم- عند تغير رائحة الفم- عند الاحتضار».


82- حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعاً: «فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير السواك سبعون ضعفاً» رواه أحمد وضعفه الألباني في الترغيب والترهيب للمنذري.


83- أطول لحية من الأنبياء هارون عليه السلام ولحيته تبلغ سرته.


84- تأمل في سورة العلق تجد أن أول خمس آيات فيها تتكرر الكلمة مرتين وهي: «اقرأ – ربك- الذي – خلق- الإنسان- علّم».


85- شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فسَّر سورة العلق في (220) صفحة متتالية.


86- قال البغوي رحمه الله: «أول ما نزل خمس الآيات الأولى من سورة العلق».


87- قال الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي رحمه الله: «قوله تعالى: [وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ] {النساء:113} إجماع المفسرين إنه القرآن».


88- الرؤيا تنقسم إلى أقسام ثلاثة وهي:
1- رؤيا عقلية.
2- رؤيا بصرية.
3- رؤيا منامية وتنقسم إلى ثلاثة أقسام:
أ - رؤيا من الله.
ب- حُلم من الشيطان.
ج - حديث نفس.


89- ذكر القلم في السُّنة على أنواع وهي:
1- الذي يكتب ما يكون وما سيكون إلى قيام الساعة.
2- الذي يكتب مقادير العام في ليلة القدر.
3- الذي بين أيدي الكرام الكاتبين.
4- الذي بين أيدي الناس وأهمها الذي كتب الوحي وقلم سليمان لبلقيس.


90- عبدالله بن مسعود الإمام الحبر فقيه الأمة أبو عبدالرحمن الهذلي المكي المهاجري البدري مات بالمدينة ودفن بالبقيع سنة 32هـ وعمره 63 سنة وهو من كتّاب الوحي.

[seifellah]

91- قال الله عز وجل: [إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ] {الإنسان:2}.
قال ابن مسعود: أمشاجها: عروقها.


92- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالخواتيم»رواه البخاري.


93- كان مالك بن دينار يقوم الليل قابضاً على لحيته ويقول: يا ربّ قد علمت ساكن الجنة وساكن النار ففي أي الدارين منزل مالك.


94- كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من دعائه: «يا مقلّب القلوب ثبت قلبي على دينك» رواه أحمد والترمذي من حديث أنس.


95- قاعدة: «النهي يقتضي الفساد» وفيها تفصيل:


1- إذا كان النهي عائداً إلى ذات العبادة فإنه يقتضي الفساد.
2- إذا كان النهي عائداً إلى شرط العبادة فإنه يقتضي الفساد.
3- إذا كان النهي عائداً إلى خارج العبادة فإنه لا يقتضي الفساد.


96- المميز: الذي يفهم الخطاب ويرد الجواب.


97- تجديد الوضوء سنة.


98- الصلاة في أكثر من فرض بوضوء واحد سُنَّة والوضوء لكل صلاة سنة.


99- شروط الوضوء:
1- الإسلام. 2- التمييز.
3- النية. 4- أن يكون الماء طهوراً.
5- إزالة ما يمنع وصول الماء إلى الجلد.


100- ضابط فقهي: مشروعات الوضوء إيجاباً أو استحباباً توفيقية.