الى الشيعة الذين عاثوا في صفحاتنا ، هنا احباب عمر بن الخطاب و ليسوا للعن يتسابقون

[الباحث عن الحق]

السلام عليكم أخ صالح:

أنا أخاطبك باللغة العربية ولا أظنك تجهلها.

نعم أنا قرأت كتبهم، أما السبب فقرأتها لكي أعرف أفكارهم عن قرب. أما إفادة غيري فأنا أعمل بالمثل إذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك، وإذا أردت الإفادة فعليك بكتبهم.

وتلك الدراسة جعلتني أثق أنه لن أكفر أحدا، وما الهدف من أن أكفره أنا أو أعلن إسلامه أنا، لن ينفعه ذلك في شيء.

أما عقيدة الولاء والبراء، والتي تزعم من خلالها كره الشيعة، فأنا لا أجدها في كتاب الله، أنا معك إذا ما قلت لي أنك تكره الأفكار الشيعية ولكن لما تكره الأشخاص، بل الأجدر أن تدعو لهم ولنا بالهداية.

قد أوجب الله علينا بغض شارب الخمر و الزاني

أين أوجب الله عليك بغض الزاني وشارب الخمر، اللهم إلا إذا أمرك ببغض ذلك الفعل وليس ذلك الشخص، بل أمرك أن تدعو له بالهداية.

أليس من الأحسن أن نقول: " الحب للجميع ولا كراهية لأحد".

أنّ صالحا لم يقرأ و لا كتابا واحدا للشيعة

عيب عليك أخي، أن ترد على شخص لا تعرفه ولا تعرف أفكاره. ستقول لي رددت عليه برد العلماء، عذرا فأنا لست سنيا، وقد علمتني الحياة أن لا أثق في أحد.

هذا ليس معناه أن لا أقرأ لعلماء السنة في ردودهم على الشيعة، ولكن ما المانع بعدها أن أقرأ تلك الكتب الشيعية، وهذا ليس معناه لم أؤمن ولكن ليطمئن قلبي.

فأقول لك مثلا: لو أخبرك العضو (x) وهو ثقة عندك، أن العضو (y) متهم بفكرة معينة وأن فيه كذا وكذا...، الآن هل ستصدق العضو (x) مباشرة أم أنك ستصاحب العضو (y) على حذر فتتبين حاله وتتأكد من معتقده.

هو نفس الشيء: اقرأ الكتب الشيعية، فإذا ما وجدت ما يقول به علماؤك، فيرسخ رأيك فيهم وعن علم. ولماذا لا تقرأ لهم:

ألأنك تخاف على نفسك غير واثق مما معك من زاد، تخاف أن يضلك شخص شيعي.

لقد قلت وإن إمامي سيد الرسل أحمد. ومن أكثر حجة منه، وهو الذي يأمرنا بجدال أهل الكتاب بالتي هي أحسن، فما بالك بإخواننا في الدين. أم تراك تجادلهم دون أن تقرأ وتسمع لهم.

لم أقرأ لهم و لكن قرأت لعلمائنا هل تعيب علي هذا لتتهم العلماء ضمنا...........

أنا لا أتهم العلماء، فأنا لم أقل أن الشيعة على صواب، بل هم على خطأ. ولكن بالجانب المقابل هناك علماء قالوا بالتقريب مع المذهب الشيعي، فهل ترفض التقريب وتتهم العلماء ضمنا.....

نعم أنا أريد النقاش العلمي: حسنا، لكي أرد على شخص يجب علي أن أعرفه أولا، أليس هذا هو النقاش العلمي.. أما أن أؤجر عقلي لشخص آخر ليفكر به، ثم أرد أنا دون علم ودون معرفة ، فقط على أساس الثقة التامة فهذا أبعد ما يكون عن النقاش العلمي.

بل سبقني إليها القرضاوي في دعوته للتقريب بين السنة والشيعة، أم أنك لا تبالي بما قاله القرضاوي.

أنا لا أقول أنه لا يجوز الرد على الشيعة، ولكن بطريقة علمية أخلاقية. وقلت أيضا أن خطر المسيحية أعظم. هذا كل ما في الأمر.

أنا الآن أعلن فتح النقاش العلمي على مصراعيه، وأدعوك للدخول: أليس من قلة الـ...... أن أسب شخصا لا أعرفه، أين عقولنا بالله عليك. لماذا أعطاك ربك هذه النعم عقل، وقدرة على القراءة، و....لتسب الناس عدوا بغير علم، ألا تخاف أن يسبوا هم الصحابة عدوا بغير علم. أم على قلوب أقفالها.

أخي صالح أنا أعلم أن الشيعة لهم أخطاء كثيرة، ولكن ما يمنع أن تقرأ بعض كتبهم لتزيد يقينا من ذلك، لا تفعل ذلك على حساب مراجع كتبك من أهل السنة، حتى لا يشغلوك عنها.

و الله و بالله و تالله إنّ التقية قد أغرقوا بها جميع كتبهم التي وجهت لأهل السنّة،،،،،،،،، فاعقلوا اعقولوا يا قوم

أنا أعلم أن التقية عندهم تسعة أعشار الدين، وأن التقية عندهم دينهم ودين آبائهم.

ولكن كن أعقل، هل سيستعملون التقية في كتبهم الرسمية، وأنا لا أعلم ما هي الكتب الموجهة إلينا والموجهة إليهم. إنهم يعملون بالتقية في حياتهم اليومية مع أهل السنة وليس في كتبهم الدينية بينهم.

...سلام...

[م.عبد الوهاب]

أمنت ببعضها و تركت بعضها يعني حسب هواك
إن احببت شيئا خذ منه بعضه طيب مذاقه و أترك عنك المر العلقم

يا اخي هذا نسميه النفاق

اعوذ بالله من النفاق و المنافقين و اللابسين لباس غير لباسهم و يدعون ما ادعاه المنتسبين .
اعلم هداك الله أنك قلت مسلما و انا لا انكر عليك و لا اشترط عليك لا هذا و لا ذاك

لكن في المسلم تتوفر شروط و بنود
و منها اركان الايمان و الاسلام

إذا توفرت فيك اركان الاسلام فقلت اشهد ان لا اله الا الله و اديت الصلاة و الزكاة و صمت رمضان ة قمت بالحج الى بيت الله الحرام ان استطعت و دافعت عن بلاد الاسلام و الدين بالجهاد في سبيل اعلاء كلمة الحق فانت مسلم لا شك في هذا

أما إذا كنت مسلما و دخلت الاسلام فعلى هذه البنود ان تكون فيك لتكون مؤمن
أن تؤمن بالله إيمانا خاصا لجلاله تخافه و تحبه و تتمنى في اليوم الف مرة لقائه
و ان تؤمن بان الملائكة خلق الله خلقهم من نور و خلق الشيطان من نار و خلنا من طين و صلصال مهين
و ان تؤمن بالانبياء و الرسل اجمعين و ان محمد صلى الله عليه و سلم هو خاتم الانبياء و الرسل ولا نبيا أو رسول بعده
ان تؤمن بكتب الرحمن المنزلة على انبيائه ز: التوراة و الإنجيل و الزبور و صحف إبراهيم و موسى و القرآن.العظيم
و ان تؤمن باليوم الاخر و الموت و البعث و الحساب و العقاب و الجنة و النار و السراط و العذاب و النعيم و كل ما اسرده المصطفى صلى الله عليه في ما اخبرنا به ليلة الاسراء و المعراج من الاهوال التي اخبر عنها الرسول صلى الله عليه و سلم و صدق بها ابو بكر الصديق و سميا بالصديق
و ان تؤمن بالقدر خيره و شره

نعم انا في كل هذا و اذا توفرت فيك الشروط اعلاه فأنت مسلم و على ما سمانا به سيدنا ابراهيم عليه السلام

لكن حتى في الايمان توجد الشروط يا اخي

حدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا عمران بن عيينة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( وما يؤمن أكثرهم بالله ) الآية ، قال: من إيمانهم، إذا قيل لهم: مَن خلق السماء؟ ومن خلق الأرض؟ ومن خلق الجبال؟ قالوا: الله . وهم مشركون.

حدثنا هناد ، قال: حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة ، في قوله ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ) ، قال: تسألهم: مَن خلقهم؟ ومن خلق السماوات والأرض ، فيقولون: الله . فذلك إيمانهم بالله ، وهم يعبدون غيره.

وقال الحسن البصري في قوله { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ } قال: ذلك المنافق يعمل إذا عمل رياء الناس، وهو مشرك بعمله ذاك، يعني قوله تعالى: { إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا } [النساء: 142].





{ قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ ولكن قولوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإيمان فِي قُلُوبِكُمْ } [ الحجرات : 14 ]


فهو الإسلام اللغوي الذي به تؤمنون لأن الإسلام الشرعي على سيرة المصطفى و نهج الصحابة لا يوجد ممن لم يدخل الإيمان في قلوبهم



كلام نفيس لشيخ الاسلام ابن تيمية-رحمه الله-:فَإِنْ اعْتَرَفَ الْعَبْدُ أَنَّ اللَّهَ رَبُّهُ وَخَالِقُهُ ؛ وَأَنَّهُ مُفْتَقِرٌ إلَيْهِ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ عَرَفَ الْعُبُودِيَّةَ الْمُتَعَلِّقَةَ بِرُبُوبِيَّةِ اللَّهِ وَهَذَا الْعَبْدُ يَسْأَلُ رَبَّهُ فَيَتَضَرَّعُ إلَيْهِ وَيَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ لَكِنْ قَدْ يُطِيعُ أَمْرَهُ ؛ وَقَدْ يَعْصِيهِ وَقَدْ يَعْبُدُهُ مَعَ ذَلِكَ ؛ وَقَدْ يَعْبُدُ الشَّيْطَانَ وَالْأَصْنَامَ . وَمِثْلُ هَذِهِ الْعُبُودِيَّةِ لَا تُفَرِّقُ بَيْنَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَلَا يَصِيرُ بِهَا الرَّجُلُ مُؤْمِنًا . كَمَا قَالَ تَعَالَى : { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ كَانُوا يُقِرُّونَ أَنَّ اللَّهَ خَالِقُهُمْ وَرَازِقُهُمْ وَهُمْ يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ قَالَ تَعَالَى : { وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ } وَقَالَ تَعَالَى : { قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } { سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } إلَى قَوْلِهِ : { قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ } وَكَثِيرٌ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ فِي الْحَقِيقَةِ وَيَشْهَدُهَا يَشْهَدُ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ وَهِيَ " الْحَقِيقَةُ الْكَوْنِيَّةُ " الَّتِي يَشْتَرِكُ فِيهَا وَفِي شُهُودِهَا وَمَعْرِفَتِهَا الْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ وَالْبَرُّ وَالْفَاجِرُ وَإِبْلِيسُ مُعْتَرِفٌ بِهَذِهِ الْحَقِيقَةِ ؛ وَأَهْلُ النَّارِ .


نسأل الله الهداية اللهم اهدنا

[الغزالي]

هذا الباب الذي فتحته يا أبا الريم
وساندك فيه صالح
جعلنا نقرأ والعياذ بالله كلاما تقشعر له الأبدان
ستتحملان وزره يوم القيامة
.
.
.
أخرجتم الطوام العظام من جحورها
وستصلون بحواركم هذا إلى شرك وكفر بواح على صفحات هذا المنتدى السني
بل وتشهرون حتى للفرق الكافرة
وتعلمون أن ممن يحبون هذا المنتدى من ضعاف العقول وأصحاب الأهواء
من قد يستهويه البحث في هذه الفرق فيضل ويضل ووزره عليكما
وما أراه إلا انتصارا للنفس وليس للحق
فاغلقا هذا الموضوع قبل أن تندما عليه
والله من وراء القصد
لا حول ولا قوة إلا بالله

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد 75

هذا الباب الذي فتحته يا أبا الريم
وساندك فيه صالح
جعلنا نقرأ والعياذ بالله كلاما تقشعر له الأبدان
ستتحملان وزره يوم القيامة
.
.
.
أخرجتم الطوام العظام من جحورها
وستصلون بحواركم هذا إلى شرك وكفر بواح على صفحات هذا المنتدى السني
بل وتشهرون حتى للفرق الكافرة
وتعلمون أن ممن يحبون هذا المنتدى من ضعاف العقول وأصحاب الأهواء
من قد يستهويه البحث في هذه الفرق فيضل ويضل ووزره عليكما
وما أراه إلا انتصارا للنفس وليس للحق
فاغلقا هذا الموضوع قبل أن تندما عليه
والله من وراء القصد
لا حول ولا قوة إلا بالله

يا أبو محمد أصدقني القول

هل تخاف الحق و من الحق

[صالح القسنطيني]

السلام عليكم أخ صالح:

و عليك السلام و رحمـــــــــة الله و بركاته

أنا أخاطبك باللغة العربية ولا أظنك تجهلها.
نعم أنا قرأت كتبهم، أما السبب فقرأتها لكي أعرف أفكارهم عن قرب. أما إفادة غيري فأنا أعمل بالمثل إذا لم تكن كاتبا تفيد غيرك فكن قارئا تفيد نفسك، وإذا أردت الإفادة فعليك بكتبهم.

أظّنك من العامة و ليس من العلماء و سأفرد مبحث حكم قراءة عوام المسلمين لكتب أهل البدع

وتلك الدراسة جعلتني أثق أنه لن أكفر أحدا

هو الضلال عينه يا أيّها النسيم، هو الضلال المبين ((لن)) قد تدلّ على مطلق التأبيد، ثم سلطت النفي على نكرة لتثبت لك العموم و أنّك لن تكفّر أحدا مطلقا حكما عاما هو الضلال الكبير و الانحراف البيّن الظاهر. أما علمت انّ القاعدة تقول: ((كل نكرة سبقت بنفي أو نهي أو شرط أو استفهام تفيد مطلق العموم))

و لا اظّنك تجهلها و إنّما انت تقصد ما تقول......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كيف لا تكفّر من كفّره الله و رسوله؟؟؟ كيف لا تكفّر من فعل ناقضا من نواقض الإسلام؟؟ كيف لا تكفّر من أنكر و جحد معلوما من الدين بالضرورة؟؟

لاحظ و احفظ معي - و رد على هذه الكلمات بحجّة و برهان إن كان معك -

قولك لن تكفّر أحد و يفهم منه ما يلي احتمالا:
1- إمّا اعتقادك أنّه لن يكفر أحد بعد إسلامه.
2- اعتقادك بوجود الكفر و لكن تنتظر الخبر من السماء في كفره.
3- لا تفكّر أحد من الناس لجهلك؟؟

أمّأ الاحتمال الأوّل فهو باطل و و ظهور بطلانه يغنيني عن تكّلف بيانه.............. فإذا لم يظهر لك بيّنت.

و أمّا الاحتمال الثاني فهو قد انقطع بانقطاع الوحي و وفاة روسل الله صلى الله عليه و على آله و سلّم.

و أمّا الاحتمال الثالت و هو أقواها فأنت تمتنع عن تكفير لجهلك و قلّة علمك، و هذا لا يجادلك فيه أحّد و لكن ممّا يتعيّن عيلك و أنت حينئذ -الجاهل -أن تتبع العلماء و تنقاذ لفتاويهم فما حكموا عليه العلماء بأنّه كفر أو عيّنوا فقالوا كافر يجب على الجهل اتّباعهم
و حكمهم مستمد من كتاب الله
و قد أطبقت الأمّة و أجمعت إجماعا معلوما معصوما بيّنا ظاهرا قطعيا على كفر الروافض ؟؟؟؟

فهل خفي عليك الإجماع أم علمته فتعمّدت مخالفتهم لجهل و تعصب و هوى؟؟؟؟

هذا ما ظهر لي من احتمالات في عدم تكفيرك التكفير المطلق فإذا أخطأت فبيّن لي سبب قولك (( لن أكفّر احدا))


و كل احتمال فهو عليك لا لك أيّها النسيم

وما الهدف من أن أكفره أنا أو أعلن إسلامه أنا، لن ينفعه ذلك في شيء.

آه يا النسيم أغرقت النزع من غير حجّة و لا برهان، كيف تزعم أنّ التكفير لا ينفع و محمّد بن عبد الله قد بعث بإظهر و إشهار كفر الكافر و إيمان المؤمن بل أنّ الله قد أوجب علينا جهاد الكفار و المنافقين و هذا الحكم عام شامل يشمل جمع الكفار كيف نجاهد من لم نعلم كفره و لم نشهّر بكفره

و الله يا من تدعو للنقاش العلمي أنّك تورد في الأقوال التي لا يذكرها صغار المسلمين بكيف بك بل اقوال جميعها عارية عن الدليل


سبحان الله تذم النقاش الأدبي و تدعو للعلمي و نقاشاتك كلّها ادبية فلم تذكر و لا دليلا واحدا في حين نحن لك ألف ألف دليل

أما علمت انّ التفريق بين المسلمين و الكفار واجب أما علمت أنّ جهاد الكفار واجب اما علمت أنّ بغض الكفار واجب ثم تطلع علينا لتقول أنّ (( لن ينفعه ذلك في شيء.)) و سبحان الله نفيت في كلا الموضعين بـــ ((لن)) الدالة على النفي المؤبد إلاّ بقرينة صارفة....

اعقل يا النسيم و العقل نعمة..

و الناس فيهم مسلم و كفار و منافق و هذه سنّة الله إلى يوم القيامة فلا تكابر و تعاند و تحصر الكفر و الكفار في اليهود و النصارى و المجوس، بل و الله إنّ للإسلام نواقض تبطله كما للصلاة و الوضوء نواقض

تلك النواقض قد ذكرها العلماء و استخرجوها من الكتاب و السنّة فمن قال كلمة التوحيد و فعل ناقضا من تلك النواقض كفر بشروط و ضوابط

قالوا: (( و لا يفرّق في الكفر بين المجدّ و الهازل و اللاعب و المستهزئ إلاّ من اكره و قلبه مطمئن بالإيمان))

اقرأ يا ايّها النسيم أحكام الرّد من كتب الفقة و هي ابواب مخصصة فيها

اقرأ نواقض افسلام و شرحها للعلامة ابن عثيمين أو العلامة ابن باز

اقرأ كتب السنّة يا من أغرقت كتب الشيعة حتى صرت تنكر الحق الوضّاح الساطع

أما عقيدة الولاء والبراء، والتي تزعم من خلالها كره الشيعة، فأنا لا أجدها في كتاب الله

[CENTER][COLOR="#0000ff"][SIZE="5"] هو و الله الجهل الكبير قد حلّ بك اخي النسيم و تنزيل النفس منزلة أكبر منها و في الحديث الصحيح: (( المتشبّع بما لم يعط كلابس ثوبي زور))

بالله عليك من انت تحة تقول: (( فأنا لا أجدها في كتاب الله)) و سبحان الله تتلاعب باللغة تلاعبا عجيبا - و قد سمعت انّ لك قدم فيها - لماذا نفيت بحرف ((لا)) الدال على الثبوت بعد بحث مكثّف، لماذا لم تنفي بلم الذي قد يفهم منه أنّك قد بحث و لم تجد و لكّنك لا تزال تحبث لعلّك تظفر بذلك... و لا يهم فأنا قد فهمت مرادة

آن لك أيّها النسيم ان تعرف قدر نفسك و أنّك ابو قلّة العلم أو ابن عمّ الجهل

لست انا و لا انت من ينظر في كتاب الله لثبت ما يثبت و ينفى من ينفي

لست انت يا أيذها النسيم من يعمد لكتاب الله لفهم امور العقيدة الدقيقة

لست أنت يا -صغير - من يزعم نفي الولاء و البراء من كتاب الله و هو به نزل و من أجل الولاء و البراء بعث النبيّ محمذد صلى الله عليه و على آله و سلّم

يا أيّها النسيم - الصغير الذي قد ألبست نفسك ثوبا ليس لها - إنّ الولاء معناه كره و بغض الكفار و المنافقين و الولاء معناه حبّ و نصرة و مآزرة المؤمنين

هل هذا حقا لا يوجد في كتاب الله

مسكين حقا أن كنت قرات كتاب الله و لم تقف على قوله: ( وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ )) أليس هذا نصا صريحا ظاهرا

أظهر منها قوله تعالى: (( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ))

و اجبر كسرك بهذه الآية: (( تَرَى كَثِيراً مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ، وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَـكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ ))

أبلغ قوله تعالى ( ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة )

و هذا غيض من فيض و قطرة من بحر


بل و الله كلمة التوحيد قد بنيت على الولاء و البراء فـ ((لا إله)) براء ((إلاّ الله)) ولاء

اقرأ كتب التوحيد و العقيدة يا أيّها النسيم فقد كسرت عقلك كسرا فاحشا

اعد البحث (( أيّها الباحث عن الحق)) بعد تجريد النفس من السوء و تنزيلها منزلتها


أنا معك إذا ما قلت لي أنك تكره الأفكار الشيعية ولكن لما تكره الأشخاص، بل الأجدر أن تدعو لهم ولنا بالهداية.

قد أكثرت التقلب في العجب من غير دليل و لا برهان و تدرجت فيه تدرجا عجيبا

أنكرت الولاء و البراء ثم زعمت انه لم يذكر في كتاب الله ثم أثبت لنفسك درجة الاجتهاد و انك تستطيع النظر في كتاب الله ثم نفيت التفريق بين المسلمين و الفكار

ثمّ وجلت ولوج الضعيف في باب الأسماء و الأحكام

و سألخّص لك هذا الباب تلخيصا لعلّ الله ينفعك به غن كنت حقا باحثا عن الحقّ

إنّ الكتاب و السنة و هو مذهب السلف الصالح قد دلذ على بابين عظيمين هما باب الأسماء و الأحكام فباب الأحكام يحكم به على الإعال و أقوال الناس [اّن هذا كفر و ذلك بدعة و ذاك فوق و معصية و أمّا باب الأسماء فهو باب له شروط و ضوابط به يحكم على من وقع عليه الحكم بالاسم ((اسم الفاعل) فيقال هذا كافر و ذالم مبتدع و ذالك فاسق عاص أو منافق و هكذا

ثم من حكم على فعله و قوله دون اسمه وجب كره الفعل و القول لا ذاته.....

و أما يا أيّها النسيم من حكم على ذاته بأنّه كافر او فاسق او مبتدع وجب كره فعله و ذاته

هل فرعون يكره لذاته أم لفعله أم لهما جميعا؟؟؟؟ هل أبو لهب و ابو جهل يكره لفعله لا ذاته؟؟؟

ثم حكم الذات ترتب عليها الحكم الأخروي فالله قد فرق بين الذوات لتفريقه بين الفعال فكان اهل جنّة و أهل نار

فأهل النار يكرهون بذواتهم و أنفسهم

يا ايّها النسيم

و الله نقاشك ضعيف ميّت عار عن دليل يحفظ لك ماء وجهك

هات الأدلة يا أيّها النسيم

كيف تجهل باب الأسماء و الحكام و تدعى النقاش العلمي؟؟؟؟؟

[م.عبد الوهاب]

يا ابو محمد اني اناشد فيك الرجل المؤمن المسلم لله و لدينه الناصح بما علمه ربه و ذو العقل الذي ميزه الله به عن سائر المخلوقات

هل تحجب الشمس بالغربال
هل اخطأنا حين عرفنا بما عرف العلماء
هل يعني اننا جهال لديننا لا نعرف عنه شيء
فلما نصلي ؟
و نصوم ؟
و نحج؟
و نصدق ؟
و نشهد بان لا اله الا الله ؟

لما كل هذا يا أبو محمد

هل تحسب اننا خلقنا عبثا و اننا لا نحاسب على اعمالنا و على معرفتك التي تعرف فنكرتها لغيرك
و اننا لم نحفظ من كتاب الرحمن و سنة نبيه وما تحدث به الرواة و الصحابة رحمهم الله و ارضاهم .
ام تترك الامر للناس و انت من الناس .

افق يا أبو محمد
و اترك عنك هذا الذي تقول
ليس تجريحا او كما فهمته من قبل .
و الله إني أقرا للعلماء و الرواة و السنة و كتاب الرحمن
و لا أقول الكلمة فاعيد قراءة اكثر من ثلاث مرات
مستشهدا بما ذكرت

هل تحسب انهم حين يدخلون فيدسون الكلام بين طيات صفحاتنا نسكت لذلك
ثم نستدعي علمائنا الاجلاء للرد عليهم
قد قالوا علمائنا و اجتهدوا و نحن تعلمنا عنهم و سننقل اقوالهم لا ننقص و لا نزيد ام حسبتنا فلاسفة نعبث بالكلمات .
فلما خلقنا نحن إذا ألا نعرف النقل فننقل
اليس لنا عقول فنخبر
اليس لنا اصابع فنكتب
الحق
ثم الحق

احبوا ام كرهوا فإننا عزمنا على ان لا نسكت
ولم نخطئ اخي ابو محمد حتى تؤنبنا على ما اقدمنا
لم نخطئ
فلا ترجح الكفة الى الذي لم يجبر نفسه على رد السؤال بالجواب اليقين

فلم نشهد لك الا قولا قلته و لم تفصح عنه فنراك ناصحا لكن الناصح لا يكون ضد اخيه إن كنت اخا
و لكفة الخارجين عن الدين يريد ان يلزم و يجزم فيراه الاخرون في صفهم لا في صف الحق
فيقول او يصمت .

ما قلته اعلاه و عقبت عليه نحن في طريقه و سنلقى الله عليه و من لم ينجح ليفهم عقله بأنه ذاك هو الحق فقد خسر
و من اخبر نفسه بانه مؤمن و مازال يفعل الفاحشة و المنكر و لم ينهي عنه و هو ظاهر للعيان فقد خسأ

{ قُل لَّمْ تُؤْمِنُواْ ولكن قولوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإيمان فِي قُلُوبِكُمْ } [ الحجرات : 14 ]
و من لم يؤمن بالاية و تفسير العلماء و خاف من ان يقربها فهو الخوف بان يفضح بانه لا يؤمن و يسكت عنها و يأخذ بما تحب نفسه منها و تهواه


الامر واضح لا يحجبه غربال لانه بالرغم من وجود الغربال فإن اشعة الشمس ستمر و تعبر

هو الحق يا اخي تصغر له النفس و تذبل
.../...

[صالح القسنطيني]

أين أوجب الله عليك بغض الزاني وشارب الخمر، اللهم إلا إذا أمرك ببغض ذلك الفعل وليس ذلك الشخص، بل أمرك أن تدعو له بالهداية.
أليس من الأحسن أن نقول: " الحب للجميع ولا كراهية لأحد".

آن لي صالح أن يمدّ رجليه و يقول لحبيبه قد غرقت في الجهل فأدرك نفسه

((الحب للجميع و لا كراهية لأحد)) كلام خاطئ و علامات الجهل عليه ظاهرة بيذنه


و يكفى في باين خطئه قوله عليه الصلاة و السلام: ((أوثق عرى غسلام الحب في الله و البغض في الله))

و ما دام الكفر و النفاق و الشرك باق غلى ان يرث الله الأرض و من عليها فمن يستحق الكفر و البغض باقون؟؟؟

صدقني اخي النسيم قد سئمت الرد على كلماتك المبينية على غير دليل

ثم هما بابان فاحفظهما باب الأحكام و من فروعه ليس كلّ من وقع في الكفر او البدعة يقع الاسم عليه

و باب الأسماء و حكمه كل من وقع عليه الاسم وقع عليه لازمه فلازم اسم مؤمن الحب و النصرة و لازم اسم كافر او منافق او فاسق الكره و البغض


....................

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الريم

يا أبو محمد أصدقني القول

هل تخاف الحق و من الحق

[size="5"]بل أخاف على الحق أن يزيغ عنه المغرورون
فيفسدوا من حيث أرادوا إصلاحا
هل أنت سعيد بالاشهار لطائفة يراها أكثر فقهاء السنة
هرطقة وخروجا عن الاسلام ؟
هل من السنة أن تشهر للبدعة فتعلمها حتى لمن لم يسمع بها ؟
هل أنت سعيد بذلك وأنت تستأسد كبطل مغوار على
مجموعة من الناس يجهلون من الدين الشيء الكثير ؟
هل سبق وأن قيل لك حسبك ؟
أنا أقولها لك حسبك
.
نحن هنا لسنا في مقام جدال ؟
ولكنني لكم ناصح أمين
.
.
.
بالمناسبة أدعوك لقراءة موضوعي :
حوار هاديء وهادف وهادي *************** الحلقة الثانية
فأنا لم أرى بصمتك


[/size]

[صالح القسنطيني]

عيب عليك أخي، أن ترد على شخص لا تعرفه ولا تعرف أفكاره. ستقول لي رددت عليه برد العلماء، عذرا فأنا لست سنيا، وقد علمتني الحياة أن لا أثق في أحد.

حري بك ان تقول علّمتي الحياة المبينة على غير دليل من الكتاب و السنّة ان لا تتثق في أحد

و لن أناقش رجل لا يتق في إجماع العلماء

و لن هذه واحدة احفظها جيدا قال تعالى: (( إذا جاءكم فاسق بنبإ فتبيّونا)) قال العلماء لمّا اوجب الله علينا هذا مع خبر الفاسق يفهم منه أنّ خبر الثقة يقبل... فكيف إذا أجمع التقاق على خبر واحد و اطبقوا

كيف إذا أجمع الصحابة على تقل الروافض و انكر ابن عباس تعذيبهم حرقا و واقف على قتلهم

كيف اذا اجمع السلف و الخلف على كفر الروافض...


هذا ليس معناه أن لا أقرأ لعلماء السنة في ردودهم على الشيعة، ولكن ما المانع بعدها أن أقرأ تلك الكتب الشيعية، وهذا ليس معناه لم أؤمن ولكن ليطمئن قلبي.

لك ان تقول هذا اذا كنت في منزلة العالم و اما الجاهل فله : القلوب ضعيفة و الشبه خطافة))

و قد خطفتك شبهمم و مزقت تمزيقا

فأقول لك مثلا: لو أخبرك العضو (x) وهو ثقة عندك، أن العضو (y) متهم بفكرة معينة وأن فيه كذا وكذا...، الآن هل ستصدق العضو (x) مباشرة أم أنك ستصاحب العضو (y) على حذر فتتبين حاله وتتأكد من معتقده.

مسكين انا من اول الأمر ناقل لإجماع الأمة و هو يقول العضو و الواحد

او فيق أانا في إجماع معلوم معوصم بين ظاهر

(((أجمعوا و أطبقاوزا على كفر الروافض)))

واش من عضو ع و عضو س و او جميع الحروف شهدت على ضلال العضو س

هو نفس الشيء: اقرأ الكتب الشيعية، فإذا ما وجدت ما يقول به علماؤك، فيرسخ رأيك فيهم وعن علم. ولماذا لا تقرأ لهم:
ألأنك تخاف على نفسك غير واثق مما معك من زاد، تخاف أن يضلك شخص شيعي.
لقد قلت وإن إمامي سيد الرسل أحمد. ومن أكثر حجة منه، وهو الذي يأمرنا بجدال أهل الكتاب بالتي هي أحسن، فما بالك بإخواننا في الدين. أم تراك تجادلهم دون أن تقرأ وتسمع لهم.

[/quote]

و قد جادل الروافض و الشيعة العلماء و من انكر ذلك حتى تذكر هذا

أم انك تريد من آحاد المسلمين و عوامهم مجادلة الشيعة

الجدال لخاصة خاصة العلماء و ليس لي و لك يا أيها النسيم

[صالح القسنطيني]

أنا لا أتهم العلماء، فأنا لم أقل أن الشيعة على صواب، بل هم على خطأ. ولكن بالجانب المقابل هناك علماء قالوا بالتقريب مع المذهب الشيعي، فهل ترفض التقريب وتتهم العلماء ضمنا.....
نعم أنا أريد النقاش العلمي: حسنا، لكي أرد على شخص يجب علي أن أعرفه أولا، أليس هذا هو النقاش العلمي.. أما أن أؤجر عقلي لشخص آخر ليفكر به، ثم أرد أنا دون علم ودون معرفة ، فقط على أساس الثقة التامة فهذا أبعد ما يكون عن النقاش العلمي.
بل سبقني إليها القرضاوي في دعوته للتقريب بين السنة والشيعة، أم أنك لا تبالي بما قاله القرضاوي.
أنا لا أقول أنه لا يجوز الرد على الشيعة، ولكن بطريقة علمية أخلاقية. وقلت أيضا أن خطر المسيحية أعظم. هذا كل ما في الأمر.
أنا الآن أعلن فتح النقاش العلمي على مصراعيه، وأدعوك للدخول: أليس من قلة الـ...... أن أسب شخصا لا أعرفه، أين عقولنا بالله عليك. لماذا أعطاك ربك هذه النعم عقل، وقدرة على القراءة، و....لتسب الناس عدوا بغير علم، ألا تخاف أن يسبوا هم الصحابة عدوا بغير علم. أم على قلوب أقفالها.
أخي صالح أنا أعلم أن الشيعة لهم أخطاء كثيرة، ولكن ما يمنع أن تقرأ بعض كتبهم لتزيد يقينا من ذلك، لا تفعل ذلك على حساب مراجع كتبك من أهل السنة، حتى لا يشغلوك عنها.

أنا أعلم أن التقية عندهم تسعة أعشار الدين، وأن التقية عندهم دينهم ودين آبائهم.
ولكن كن أعقل، هل سيستعملون التقية في كتبهم الرسمية، وأنا لا أعلم ما هي الكتب الموجهة إلينا والموجهة إليهم. إنهم يعملون بالتقية في حياتهم اليومية مع أهل السنة وليس في كتبهم الدينية بينهم.
...سلام...

صراحة أخي النسيم كلامك ظاهره أنك حتى من دعى للتقريب لم تفهم قصدهم و عقلك قد عطلته التعطيل المطلق

أنّ من دعى للتقارب من الشيعة يقصد الزيدية و من هم في درجتهم على عظيم ضلالهم

و لا يقصد الروافض المامية الاثنية عشرية

و هل هناك تقارب بين الكفر و الإسلام

الروافض كفار كفار كفار بالإجماع فأي تقريب معهم و نحن من اول كلمة كتبناها كنا نقصد غلاة الشيعة الروافض

نسيم اخي كلامك عار عن الأدلة ناقص للفهم الصحيح بعيد كلّ البعد عن النقاش العلمي

انتظر نقاشا علميا مبني عن الأدلة و كلام علمائنا

لا على (0قد وقفت على كتاب الله و لم أجد)) و كأنك صرت عالما

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد 75

هذا الباب الذي فتحته يا أبا الريم
وساندك فيه صالح
جعلنا نقرأ والعياذ بالله كلاما تقشعر له الأبدان
ستتحملان وزره يوم القيامة
.
.
.
أخرجتم الطوام العظام من جحورها
وستصلون بحواركم هذا إلى شرك وكفر بواح على صفحات هذا المنتدى السني
بل وتشهرون حتى للفرق الكافرة
وتعلمون أن ممن يحبون هذا المنتدى من ضعاف العقول وأصحاب الأهواء
من قد يستهويه البحث في هذه الفرق فيضل ويضل ووزره عليكما
وما أراه إلا انتصارا للنفس وليس للحق
فاغلقا هذا الموضوع قبل أن تندما عليه
والله من وراء القصد
لا حول ولا قوة إلا بالله

لو عرفت - و لا اظنك تجهل - ما كان بيني و بينه ما زعمت مساندتي له لشخصه

و إنّما انا مساند للحق مناصر لمن قال بالحق لا لشخصه

و لو فتح اي كان هذا الموضوع لكتبت فيه و لأتعب قلمي بيانا للحق

فلا داعي للتهويل و أظن الحق قد خنقك فصرت ترى صالحا داعيا للفتنة


و انا انتظرك منك نقاشا عاميا هادفا مبنيا عن الدليل أما ان تطلع علينا بقدقدات عقلية فالقدقدة تقابل بقدقدة مثلها بل ابلغ منها

فاحفظ و اعمل

[م.عبد الوهاب]

و الله لا ارى ما قلت عني يا ابو محمد الا انك تريد فرض ما في نفس يعقوب و لك هذا اخي
ان رأيت هذا و اننا نشهر فلا بأس عليك سنبحث في الامر
لكنهم في الحقيقة و الله انهم فضحوا على امرهم و اصبح الذي لا يعرف سريرتهم و ما يخططون لأصبح بعد ان يمر على الاشهار كما عرفت يعرف و انه سيفقه ما كان يجهل
و انه حين يدخل ليعرف ان رجالا كان يتحدث معهم بطلاقة و جدال و في السكيب و الهوتميل يسبون الصحابة و الله ما عاد فدخل و تحدث معهم لانه يحب الصحابة على عكس من يسبون

ووالله لو دخل الرجل فعرف ما يخطط له في الخفاء لاخذ الحذر أكثر مما هو عليه

بل اخي أبو محمد
حسبت ان المنتديات للترفيه فقط
و للتشكرات و طلب المعارف
ليست للمعارف و لطلبها ولا للتشكرات
فإن فيها اقسام فتحت لتوعية الجماهير و الشعب و المواطن
الذي تريد اليوم ان تخذل فاتحيها فتقول لهم
انكم اخطأتم حين فتحتم القسم الاسلامي و العقيدة
بل اتركوا مواقع الائمة و الشيوخ فإنها تكفي

يا اخي إن مواقع الشيوخ حفظهم الله و رعاهم و العلماء
ندخلها فنأتي لهم بالروابط و الكلام فنعرضه عليه
و يكون القسم وسبلة لنشر الخير و النصح

فتقول اليوم انت انها فتنة

فتنة !!!!!!!!!!!!

كيف رأيتها فتنة يا أبو محمد ؟؟

هل تعرف سر خلق الله لك
طبعا ستقول لي لنعبده على الارض الذي جعلنا خلائفا فيها
انت اليوم في القرن الواحد و العسرين يا ابو محمد
هل تعرف كيف وصل اليك العلم و السيرة و الفقه وتوحيد القهار الجبار
كيف عرفت الرسل
كيف عرفت كل هذا يا أبو محمد
كيف عرفت الايمان و كيف عرفته بدون معلم
كيف عرفت الاسلام
كيف عرفت العذاب و النعيم
كيف عرفت كل ما يعرف عقلك اليوم
هل هو الحدس ام هو مخلوقا فيك
ام هم العلماء و الرواة و المحدثين
و الكتب و العلم و النقل

----------------------------

اما موضوعك اخي ابو محمد لست بداخل اليه لأنني اعرف انه امر لا يجلب سوى الانظار و كشف الاسرار و التنكيل بالثوار و إغماد الحق تحت الضلال و ليس ضروري ان ادخله لانه سبق و دخلت في مواضيعك و نقدت و لم انتقدت و لم ارى سوى تشكرات
انا قلت امرا يخص العام اخي ابو محمد
انت قلت اشياء تخصكم لشخصكم و مديرياتكم
قلت اشياء تخص المواطنين و المصلحة العامة و رحتم تردون على ما ينقصكم و تركتم الصالح العام فلما لم ترد و ليس هذا بمربط الفرس اقسم على ذلك و إنما جهلك برغم علمك و ان اخوانك بحاجة اليك اليوم قبل غد و في يدك ما علمك الله فتنكر و لنفسك تحتقر ولا تريد ان تقول و تقر .
رأيت فشبعت اخي أبو محمد بروح رياضية انسحب من الجدال معك في شيء اصبح ليس ضروري بالنسبة لك ووالله احسبه بشيء عظيم و خطير ووجب علينا ان نتصدى لهم و ليس الحذف فيحسون باننا الظالم و هم المظلوم


لا تنظر الى رتبة نائب المدير فإنك قد انبتني و ناديتني بها بنبرة و الله عرفتها كانني كنت جالس معك انظر في عينك ، فهذا رد محمد عبد الوهاب و ليس نائب المدير



بارك الله فيك

[س..ع..ي..د]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو منكم التأني والتفكير جيدا قبل كتابة اي رد لان كل كلمة تكتبونها ستبقي هنا الي الابد وقد تاثر علي الكثير واعلمو ان كل كلمة تكتبونها ستوكون لكم او عليكم وهذا في الحقيقة موضوع صعب ولا ليس كل شخص يستطيع ان يناقش فيه خاصة اذا كانت مناقشة مكتوبة وستبقي دااائما في صفحات المنتدى

اعتبرو هذه نصيحة من اخ الاخوته الكبار..

وشكرا.

[صالح القسنطيني]

أسئلة لك أيّها الباحث عن الحق
1- هل تقرّ بخبر الآحاد ام لا؟؟

2- نسلم لك و لك خاصة جواز قراءتك لكتبهم و لكن بما تفسّر مخالفتك لللإجماع في كفر الروافض و وجوب بغضهم و عداوتهم و تطبيق اصل الولاء و البراء معهم قد قلت ((ليطمئنّ قلبك)) و لكن الظاهر قد زاغ قلبك و صرت تخالف العلماء فيما أجمعوا عليه.

3- قلت انك سلت سنيا فماذا تكون و بصريح العبارة و تعلم أنّ لفظ مسلم في مثل هذه المقامات لا ينفع و لا يؤدّي الغرض

[سليم_الجزائر]

حتى انني سمعت في احد الوائقيات ان الامريكيين كان حائرين بين الهجوم على ايران ام العراق وضربوا العراق لان حكمها سني اما ايران فهم لا يعتبرونهم مسلمون بارك الله فيك اخي غيرتك على ال بيت الرسول اللهم صل وسلم عليه التحيات لله الزكيات لله الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله تعالى وبركاته السلام علينا وعلى اولياء الله الصالحين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اشكر الاخوة الغيورين على الاسلام وصاحب رسالة الختام وال بيته وزوجه وصحابته الاخيار المبشرين بالجنة