الى الحزبيين ............

[ملاك القدس]

بارك الله فيكك ....


شكراا

..

جزاك اللخ خيرا ---

[*وائل*]

أخي صاحب الموضوع

فهمنا أن الأحزاب و السياسة والديمقراطية بدع وأهواء وكل ما هو قادم من الغرب بدعة وضلالة
لكن ماهو البديل الذي يناسب واقعنا اليوم ؟؟

أريد كلام منطقي وواقعي وليس كلام عاطفي خيالي .

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

أخي صاحب الموضوع

فهمنا أن الأحزاب و السياسة والديمقراطية بدع وأهواء وكل ما هو قادم من الغرب بدعة وضلالة
لكن ماهو البديل الذي يناسب واقعنا اليوم ؟؟

أريد كلام منطقي وواقعي وليس كلام عاطفي خيالي .

اولا اعتبر مما حدث لمصر وسمع
أخر كلام لخالدعبدالله قبل غلق القناه الناس للشيوخ: خسئتم كلكم قلنا لكم لا تدخلوا السياسة واتركوها لأهلها وستجد رد ايظا حول البديل الذي تدندن حوله بعد كلام خالد عبد الله وبتحديد للشيخ المحنة سعيد رسلان

https://www.youtube.com/watch?v=0btMP...=TLjXF2rI3iSh4

ثانيا هل رايت ان قيل لمن يذكر الله بطريقة بدعية اترك هذا الذكر وذكر الله بطريقة سنية
افيجوز له ان يقول ان قائل هذا القول لايحب الذكر ؟
لو انه قال لمبتدع في ذكره تقي الله وذكر بطريقة سنية لابدعية
افيقول له من امره انك لاتحب ذكر الله ؟
فكذلك لايقال لمن لايشارك في التظاهرات والانتخابات لايحب قيام الدولة الاسلامية
لانه يستحيل ان يوجد مسلم صادق يكره دولة الاسلام

وانما قال الله عزوجل ذلك في الكفار حين قوله تعالى : ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم .
فلا يوجد مسلم قط يكره قيام دولة اسلام فظلا ان يحارب اقامتها
فهذا لاوجود له اطلاقا في قلب مسلم بل هذا مذكور في حق كفار كما قال الله تعالى
ولايقال كيف تصلون الى تحكيم الشريعة اذا لم تشاركوا في البرلمان
و لكن يقال هل شارك رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار قريش في حكمه حتى وصل الى تحكيم شريعة الرحمان هذا هو السؤال ؟
الدميقراطية كفر = طاغوت = نقض لتوحيد الالوهية = ومن امن بها فلم يحقق قول لا إله إلا الله = لم يصح إسلامه
فهل ان لم نجد بديل عنها في واقعنا هذا كما تقول نحن ملزمين ان نقر بها او نعمل بها
{ أَفَنَجْعَلُ ٱلْمُسْلِمِينَ كَٱلْمُجْرِمِينَ } * { مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } * { أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ } * { إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ }
{قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ} [المائدة: 100].
{وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ} [الأنفال: 37].
{قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[المائدة: 100]
﴿أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾[سورة القصص الآية: 61]
﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾[سورة الجاثية الآية: 21]
﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ﴾[سورة السجدة الآية: 18]
﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾
{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار} [ص : 28]


قال الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ"

وقال ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ( 60 ) وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ( 61 ) فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا ( 62 ) أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ( 63 ) ) .


وقد جاء في تفسير ابن كثير

هذا إنكار من الله ، عز وجل ، على من يدعي الإيمان بما أنزل الله على رسوله وعلى الأنبياء الأقدمين ، وهو مع ذلك يريد التحاكم في فصل الخصومات إلى غير كتاب الله وسنة رسوله ، كما ذكر في سبب نزول هذه الآية : أنها في رجل من الأنصار ورجل من اليهود تخاصما ، فجعل اليهودي يقول : بيني وبينك محمد . وذاك يقول : بيني وبينك كعب بن الأشرف . وقيل : في جماعة من المنافقين ، ممن أظهروا الإسلام ، أرادوا أن يتحاكموا إلى حكام الجاهلية . وقيل غير ذلك ، والآية أعم من ذلك كله ، فإنها ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة ، وتحاكموا إلى ما سواهما من الباطل ، وهو المراد بالطاغوت هاهنا ; ولهذا قال : ( يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت [ وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ] ) .

وقوله : ( يصدون عنك صدودا ) أي : يعرضون عنك إعراضا كالمستكبرين عن ذلك ، كما قال تعالى عن المشركين : ( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا ) [ لقمان : 21 ] هؤلاء وهؤلاء بخلاف المؤمنين ، الذين قال الله فيهم : ( إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا [ وأطعنا وأولئك هم المفلحون ] ) [ النور : 51 ] .

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى :"ومعنى الكفر بالطاغوت أن تبرأ من كل ما يُعتقد فيه غير الله من جني أو أنسي أو شجر أو حجر أو غير ذلك وتشهد عليه بالكفر والضلال وتبغضه ولو كان أباك أو أخاك فأما من قال أنا لا أعبد إلا الله وأنا لا أتعرض السادة والقباب على القبور وأمثال ذلك فهذا كاذب في قول لا إله إلا الله ولم يؤمن بالله ولم يكفر بالطاغوت " . [ الدررالسنية في الأجوبة النجدية :2 / 121] .


وقال أيضا ً رحمه الله تعالى :"وأنت يا مَن مَنّ الله عليه بالإسلام , وعرف أن ما من إله إلا الله , لا تظن أنك إذا قلت : هذا هو الحق , وأنا تارك ما سواه , لكن لا أتعرض للمشركين , ولا أقول فيهم شيئا ً , لا تظن : أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام , بل : لابد من بغضهم , وبغض من يحبهم , ومسبتهم , ومعاداتهم كما قال أبوك إبراهيم والذين معه:]إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبد ا ً حتى تؤمنوا بالله وحده [
وقال تعالى :] فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى[ الآية وقال تعالى : ] ولقد بعثنا في كل أمة ٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت[
ولو يقول رجل : أنا اتبع النبي r وهو على الحق , لكن : لا أتعرض اللات والعزى , ولا أتعرض أبا جهل , وأمثاله , ما علي منهم , لم يصح إسلامه ".
[ الدرر السنية : 2 / 109 ] .

قال الله تعالى: ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا ﴾ [البقرة: 256]، أي من يجتنب عبادة غير الله ويحقق العبودية لله فقد عمل بلا إله إلا الله التي تعد حبل النجاة من النار. فالكفر بالطاغوت هو نفي استحقاق العبادة عن غير الله وجهاد وبُغض الكفر به والشرك به ومعصيته وأعدائه سبحانه. قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ﴾ [الزخرف: 26] وفي قراءة سبعية ﴿ إِنَّنِي بَريءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ﴾. وقال تعالى: ﴿ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ﴾ [الممتحنة: 4].
ويَدخل في الكفر بالطاغوت دعوة الناس إلى التوحيد والإخلاص وترغيبهم فيه وتحذيرهم من مغبة الكفر والشرك والانحراف.
ويدخل فيه أيضا جهاد الكفر وأوليائه إن توفرت الشروط الشرعية المبيّنَة في كتب العقيدة والفقه.


وأما الطاغوت فهو لغة المجاوز لحده، وشرعا هو كل من جاوز حده من معبود أو متبوع أو مطاع برضاه، وبمعنى آخر هو كل من شارك الله في حقه على العباد الذي هو العبادة، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا".
ولابد أن يتوفر في الطاغوت الرضى بصرف العبادة له.
فالأنبياء والملائكة والصالحون عُبدوا مع الله بغير رضاهم، لذلك لا يدخلون في الطواغيت.


ورؤوس الطواغيت خمسة:
الرأس الأول: الشيطان: فهو الداعي الأول للكفر بالله والشرك به ومعصيته. وكل شر في الأرض فهو سببه، قال تعالى على لسان إبليس اللعين: ﴿ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴾ [ص: 82، 83].


الرأس الثاني: كل من دعا الناس لعبادة نفسه: كفرعون والنمرود، قال سبحانه: ﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾ [القصص: 38].


الرأس الثالث: كل من عُبد مع الله ورضي وسكت: كبعض غلاة شيوخ الطرق الصوفية. فسكوتهم إقرار منهم بعبادتهم مع الله. قال بعض أهل العلم: "الساكت عن الحق شيطان أخرس".


الرأس الرابع: كل من ادعى علم الغيب: كالسحرة والكهنة ومدعي النبوة، قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾، وقال - صلى الله عليه وسلم -: "من أتى عرافا أو كاهنا فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد".


الرأس الخامس: الحاكم الذي يستحل الحكم بغير ما أنزل الله، قال الله تعالى ﴿ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا ﴾ [النساء: 60]، وقال سبحانه: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ ﴾. وأما الحاكم الذي يعتقد أن شرع الله هو الحق وحكم بغير ما أنزل الله بسبب هوى في نفسه أو مصلحة دنيوية فهو عاص واقع في الكفر الأصغر ولا يعد طاغوتا.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: "هو كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق، ليس بالكفر الذي تذهبون إليه".


وأما الإيمان بالله فهو "التصديق الجازم بوجوده والالتزام التام بتوحيده.
ويعني توحيده[1] إفرادَه سبحانه وتعالى في الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.


إن توحيد الله لا يتحقق إلا إذا قام على التصديق بأن الله ربٌّ وإلهٌ لا شريك له ولا مثيل.
لقد أكد كل من كتاب الله وسنة رسوله على حقيقة التوحيد في صيغ متعددة ووِفْق تذكير متجدد.
فمن ذلك قوله تعالى: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴾[2].


وقوله تعالى: ﴿ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ ﴾[3].


وقوله: ﴿ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾[4].


وفي صحيح البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ: "إِنَّكَ تَقْدُمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى..."[5].


وفي صحيح مسلم (16) عن ابن عمر رضي الله عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ"[6].


إنه ولما لتوحيد الله من أهمية بالغة فقد حرص علماء الإسلام على تبيان الأصول التي يقوم عليها وما يقتضيه الإيمان بكل واحد منها.


توحيد الله وأصوله:

يقوم توحيد الله تعالى على ثلاثة أصول هي:
1- توحيد الربوبية.
2- توحيد الألوهية.
3- توحيد أسماء الله وصفاته.


هذه الأصول هي حسبما اهتدى إليه العلماء متضمَّنة في الآية: ﴿ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴾[7]. فتوحيد الربوبية متضمن في شق الآية: ﴿ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ﴾، أما توحيد الألوهية فمتضمن في: ﴿ فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ ﴾.
وأما توحيد أسماء الله وصفاته فمتضمن في: ﴿ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا ﴾.




توحيد الألوهية:

يعني توحيد الألوهية إفرادَ العبد ربه بالعبادة.
والعبادة كما عرَّفها ابن تيمية هي: "اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة"[11]، قال تعالى: ﴿ وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا ﴾[12]. إن الإنسان لا يصير مُوحِّداً حتى تكون عبادته كلها موجهة لله دون غيره بحيث لا يدعو إلا الله ولا يتوكل إلا عليه ولا يستعين إلا به، قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾[13]. فتوحيد الألوهية هو حق الله على العباد، لأنه خلقهم ورزقهم فاستحق بذلك عبادتهم، وقد وعد سبحانه وتعالى من أفرده بالعبادة بالجنة والنجاة من النار.
قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لمعاذ بن جبل: " يَا مُعَاذُ، أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ؟ قال: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فقال (صلى الله عليه وسلم): "يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا.
ثم قال (صلى الله عليه وسلم): أَتَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ؟ ": فقال معاذ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فقَالَ (صلى الله عليه وسلم): " يُدْخِلُهُمْ الْجَنَّةَ"[14].


لقد كان غالبية المشركين في عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) يُقِرُّون بتوحيد الربوبية، وهو ما أكده القرآن في حديثه عنهم، حيث قال تعالى: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ﴾[15] لكنهم كانوا يرفضون الإقرار بتوحيد الألوهية فمنعهم ذلك من الدخول في الإسلام لأن الدخول فيه لا يتم إلا إذا رافق توحيد الربوبية توحيد الألوهية.

مقتبس من مقال تفسير قوله تعالى: { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى... }

https://www.alukah.net/sharia/0/57217/



قال الوالد الشيخ ربيع حفظه الله

إن خير الكلام كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .
وإن من أخطر المحدثات الوافدة على ديار الإسلام الديمقراطية والمناداة بالحرية التي اخترعها ملاحدة الغرب وما يتبعها ؛ لزحزحة الإسلام عن سيادته وقيادته للأمة إلى ما يسعدها في دنياها وأخراها ويرفعها إلى مكان العزة والقيادة والسيادة .

صدَّر الغرب هذه الديمقراطية والحرية والدولة المدنية والمظاهرات والانتخابات القائمة على الكذب والخيانات والرشاوى بالملايين ، فركض إليها ، ثم احتضنها غلاة أهل الضلال معتزين بها ، متطاولين بها على المتمسكين بالإسلام العاضين عليه بالنواجذ ، يسخرون منهم ومن منهجهم ومن أصولهم المنبثقة من كتاب الله ومن سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وسخريتهم هذه إنما هي سخرية بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - .

ومن جرأتهم أنهم ينشرونها في المواقع لينشئوا جيلاً منحرفاً عن الإسلام ؛ يسخر من أصوله ومبادئه .

وهذا العمل منهم إنما هو خدمة منهم لسادتهم الماسون وملاحدة الغرب ، شعروا بذلك أم لم يشعروا .

أين أنتم أيها الضلاّل من تحكيم شريعة الله القائل : " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " ، " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون " ، " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون " .

أين أنتم أيها الضلاّل من الشروط الشرعية لاختيار الحاكم المسلم ؟ .

أين أنتم من منـزلة الإمامة في الإسلام ؟ .

فالإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا ، وعقدها لمن يقوم بها في الأمة واجب بالإجماع .

ولا يأتي هذا الإمام عن طريق الانتخابات الديمقراطية التي يمثلها الفساق والعلمانيون واليهود والنصارى والشيوعيون ، ولا مانع عندهم من رئاسة واحد من هذه الأصناف .

ولا يصل الإمام في الإسلام إلى منصب الإمامة إلا عن طريق أفضل الناس علماً وأخلاقاً وعدلاً.

فمن شروط من يختار الإمام :

1- العدالة الجامعة لشروطها ، ومنها الإسلام والبلوغ والعقل والسلامة من الفسق وخوارم المروءة .

2- والعلم الذي يتوصل به إلى معرفة من يستحق الإمامة .

3- والرأي والحكمة المؤديان إلى اختيار من هو للإمامة أصلح، وبتدبير المصالح أقوم وأعرف.

ومن شروط من يختار للإمامة :

1- العدالة على شروطها الجامعة كما سلف .
2- والعلم المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام .
3- سلامة الحواس من السمع والبصر ليصح معها مباشرة ما يدرك بها .
4- والرأي السديد المفضي إلى سياسة الرعية وتدبير المصالح .
5- الشجاعة والنجدة المؤدية إلى حماية البيضة وجهاد العدو .

انظر " الأحكام السلطانية " للماوردي " ص6 " .

ثم إن هذا الحاكم إن حكم بغير ما أنزل الله إن كان يؤمن بشريعة الله ويعتقد في قرارة نفسه أن الحكم بغير ما أنزل الله حرام وباطل وضلال ، فهو كافر كفراً أصغر .
وإن كان مستحلاً للحكم بغير ما أنزل الله وأن الحكم للديمقراطية وبالديمقراطية فهو كافر كفراً أكبر مخرج من ملة الإسلام .

وإنني لأخشى على المتباهين بالديمقراطية والدولة المدنية وما تفرع عنهما من المساواة بين الأديان وأهل الأديان ، أخشى عليهم من الوقوع في الكفر .

ويأبى الله ورسوله والمؤمنون المساواة بين المؤمنين بالله المتقين وبين الكفار الفجار .

قال تعالى: " أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ " . سورة ص : 28 .

وقال تعالى: " أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ " . سورة الجاثية : 21 .

وقال تعالى: " إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ " . سورة القلم : 34 - 36 .

فالله ينفي المساواة بين المؤمنين وبين الكفار المجرمين في الدنيا والآخرة .

والديمقراطية تسوي بين الكفار على اختلاف أصنافهم وبين المسلمين ، وتسوي بين الإسلام والديانات الباطلة ، وعلى هذا المنهج يسير الديمقراطيون ، وقد يقدمون الكفار على المسلمين .
ثم إن هذا الصنف من أذناب الغرب ينكر على السلفيين الصادقين التمسك بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح في معاملة الحكام العادلين والظالمين الذين لم يخرجوا من دائرة الإسلام إلى الكفر البواح ويتساءلون كيف سيتعامل السلفيون مع الحكام الجدد ؟ .

وجوابنا عليهم أننا ثابتون على منهجنا الإسلامي المنبثق من كتاب الله ومن سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم -، والذي سار عليه سلفنا الصالح في العقائد والعبادات والمعاملات والسياسة . لن نزيد ولن ننقص من ذلك شيئاً .

ولسنا مثلكم كالحرباوات نتلون ونتشكل مسايرة للمتغيرات وتقلبات الأوضاع والحكومات .

ومن بوائق هذا الصنف أنهم يتهمون السلفيين بأنهم يؤيدون القذافي الليبي والأسد السوري ونظامه النصيري الباطني ، وقد أسرفوا في ترداد هذا الإفك وينشرونه في المواقع .

وكذبوا وأفكوا ، فعلماء المنهج السلفي يكفرون القذافي وهذا النصيري وطائفته النصيرية الباطنية ، ولقد صرّحت بهذا في مجالسي ودروسي مراراً وتكراراً ، وأعتقد أن هذا الصنف يعلم هذا جيدا ، ولكنهم قوم بهاتون ، ومناهجهم الفاسدة تبيح لهم هذا البهت .

سئل أيضا العلامة مقبل الوادعي في (أسئلة الصحفي الألماني ) :

السؤال187: ما رأيك في الديمقراطية في اليمن؟

الجواب: الديمقراطية كفر، لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {إن الحكم إلاّ لله292}، ويقول: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون293}. ويقول: {أفحكم الجاهليّة يبغون ومن أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون294}.
ولسنا في حاجة الديمقراطية، بل دين الإسلام سوى بين المسلمين وآخى بينهم، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التّقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرّات بحسب امرئ من الشّرّ أن يحقر أخاه المسلم، كلّ المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه?)).

فلسنا محتاجين إلى الديمقراطية، فإن معناها: حكم الشعب نفسه بنفسه، أي: لا كتاب ولا سنة، والله عز وجل قد ضمن الكتاب والسنة من الخطأ، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول كما في "صحيح مسلم" من حديث جابر: ((وقد تركت فيكم ما لن تضلّوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله))
ويقول سبحانه وتعالى: {إنّ هذا القرءان يهدي للّتي هي أقوم295}.
والديمقراطية هي التصويت بالإباحية، فقد صوتوا في بعض بلاد الكفر أنه يجوز للرجل أن يتزوج بالرجل، فالديمقراطية مسخ، وتجعل الصالح والفاسق سواء، والله سبحانه وتعالى يقول: {أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا لا يستوون296}، وتجعل المرأة والرجل سواء والله عز وجل يقول: {وليس الذّكر كالأنثى297}، وقال: {تلك إذًا قسمة ضيزى298} لمن نسب إلى الله الإناث، ونزه نفسه منهن.

فتاوى العلماء السلفيين حول "الديمقراطية"
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=543101

[سفيان الحسن1]

اولا السلام عليكم


اولئك الذين ينقمون على الاخوان مثلا وان كنا نخالف الاخوان في اكثر منهجهم


يلومون الاخوان على اتباعهم سبيل التحزب


نراهم يسكتون عن الانتخابات السعودية وغيرها

ودخول النساء مجلس الشورى

بللا قد سكتوا عن ما هو اكبر من ذالك ضرب العراق


واحتلاله

اكثر اهل العلم في الحجاز ونجد لا يرون راي المدخلي وغيره


واي معارضة لاي شيء يطرد صاحبها


كما وقع مع الشيخ الشتري


والحمد لله اهل العلم في كل ربوع الارض يرون


ان العمل الاسلامي ضد انتصار العلمانية يجوز شرعا

وفي كل مجال

سماحة الشيخ ابن جبرين

والشيخ بن قعود

والشيخ الغنيمان


الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي


الشيخ عبد الله السعد وغيرهم


ونحن لا نتعصب لاراي ولا لشيخ


فمسال مثل الانتخاب وغيرها


قد يقول العالم بتجنبها في بلاد ووجوبها في بلاد

وهذا من السياسة الشرعية


والكل يعلم ان الجامية

وغيرها من الطوائف

قد فشلت في تكوين دعوة صحيحة وذب فيها التحزب والانشقاق

انظر مثلا ردود اتباع فالح الحربي على اتباع ربيع

وكلهم من مدرسة واحدة

وانظر لحال ابو الحسن الماربي

واسامة القوصي

انظر الخلاف الذي وقع بينهم

انظر لما جرى من تحزب هنا في الجزائر وتفرق


بين اتباع ربيع وفالح


وقد كنت شاهدا على ما وقع بينهم والوقائع مدونة بالتواريخ


انظر مثلا للخلاف في الجزائر

بين العيد شريفي

ولزهر وغيرهم

هل تعتقد ان ابناء المساجد

احوج لدعوة تفرقة وتحزب بين مشايخ ومشايخ


وهذا هو المعنى الحقيقي للتحزب

الفرقة في المساجد واصبح الاخ عدو اخاه


وان شاءى الاخ ارفقنا كل الصوتيات

وما كتب في الخلاف بينهم


نسال الله السلامة


السلفية ابسط من هذا كله

توحيد دعوة عمل ونية ومصابرة

فلا تصنع بنفسك ما عجز عنه عدوك

وقد ردتت على فلان في كلامه القاسي على اخوانه

ولينه مع البعثي وهو منهجهم نسال الله السلامة

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

اولا اعتبر مما حدث لمصر وسمع
أخر كلام لخالدعبدالله قبل غلق القناه الناس للشيوخ: خسئتم كلكم قلنا لكم لا تدخلوا السياسة واتركوها لأهلها وستجد رد ايظا حول البديل الذي تدندن حوله بعد كلام خالد عبد الله وبتحديد للشيخ المحنة سعيد رسلان

https://www.youtube.com/watch?v=0btmp...=tljxf2ri3ish4

ثانيا هل رايت ان قيل لمن يذكر الله بطريقة بدعية اترك هذا الذكر وذكر الله بطريقة سنية
افيجوز له ان يقول ان قائل هذا القول لايحب الذكر ؟
لو انه قال لمبتدع في ذكره تقي الله وذكر بطريقة سنية لابدعية
افيقول له من امره انك لاتحب ذكر الله ؟
فكذلك لايقال لمن لايشارك في التظاهرات والانتخابات لايحب قيام الدولة الاسلامية
لانه يستحيل ان يوجد مسلم صادق يكره دولة الاسلام

وانما قال الله عزوجل ذلك في الكفار حين قوله تعالى : ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم .
فلا يوجد مسلم قط يكره قيام دولة اسلام فظلا ان يحارب اقامتها
فهذا لاوجود له اطلاقا في قلب مسلم بل هذا مذكور في حق كفار كما قال الله تعالى
ولايقال كيف تصلون الى تحكيم الشريعة اذا لم تشاركوا في البرلمان
و لكن يقال هل شارك رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار قريش في حكمه حتى وصل الى تحكيم شريعة الرحمان هذا هو السؤال ؟
الدميقراطية كفر = طاغوت = نقض لتوحيد الالوهية = ومن امن بها فلم يحقق قول لا إله إلا الله = لم يصح إسلامه
فهل ان لم نجد بديل عنها في واقعنا هذا كما تقول نحن ملزمين ان نقر بها او نعمل بها
{ أَفَنَجْعَلُ ٱلْمُسْلِمِينَ كَٱلْمُجْرِمِينَ } * { مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } * { أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ } * { إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ }
{قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ} [المائدة: 100].
{وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ} [الأنفال: 37].
{قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[المائدة: 100]
﴿أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾[سورة القصص الآية: 61]
﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾[سورة الجاثية الآية: 21]
﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ﴾[سورة السجدة الآية: 18]
﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾
{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار} [ص : 28]


قال الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ"

وقال ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ( 60 ) وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ( 61 ) فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا ( 62 ) أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ( 63 ) ) .


وقد جاء في تفسير ابن كثير

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى :"ومعنى الكفر بالطاغوت أن تبرأ من كل ما يُعتقد فيه غير الله من جني أو أنسي أو شجر أو حجر أو غير ذلك وتشهد عليه بالكفر والضلال وتبغضه ولو كان أباك أو أخاك فأما من قال أنا لا أعبد إلا الله وأنا لا أتعرض السادة والقباب على القبور وأمثال ذلك فهذا كاذب في قول لا إله إلا الله ولم يؤمن بالله ولم يكفر بالطاغوت " . [ الدررالسنية في الأجوبة النجدية :2 / 121] .


وقال أيضا ً رحمه الله تعالى :"وأنت يا مَن مَنّ الله عليه بالإسلام , وعرف أن ما من إله إلا الله , لا تظن أنك إذا قلت : هذا هو الحق , وأنا تارك ما سواه , لكن لا أتعرض للمشركين , ولا أقول فيهم شيئا ً , لا تظن : أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام , بل : لابد من بغضهم , وبغض من يحبهم , ومسبتهم , ومعاداتهم كما قال أبوك إبراهيم والذين معه:]إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبد ا ً حتى تؤمنوا بالله وحده [
وقال تعالى :] فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى[ الآية وقال تعالى : ] ولقد بعثنا في كل أمة ٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت[
ولو يقول رجل : أنا اتبع النبي r وهو على الحق , لكن : لا أتعرض اللات والعزى , ولا أتعرض أبا جهل , وأمثاله , ما علي منهم , لم يصح إسلامه ".
[ الدرر السنية : 2 / 109 ] .





مقتبس من مقال تفسير قوله تعالى: { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى... }

https://www.alukah.net/sharia/0/57217/



قال الوالد الشيخ ربيع حفظه الله

سئل أيضا العلامة مقبل الوادعي في (أسئلة الصحفي الألماني ) :

السؤال187: ما رأيك في الديمقراطية في اليمن؟

فتاوى العلماء السلفيين حول "الديمقراطية"
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=543101

كلام عام

هو طلب منك أمر واقعي ليس نظري
اللعلماني يقول لك أنا عندي نظام مفصل كيف ينصب الحاكم و من يعزله و من يقنن و ... لكل شيئ يتفصيل دقيق و أنت تعرض له عموميات

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

كلام عام

هو طلب منك أمر واقعي ليس نظري
اللعلماني يقول لك أنا عندي نظام مفصل كيف ينصب الحاكم و من يعزله و من يقنن و ... لكل شيئ يتفصيل دقيق و أنت تعرض له عموميات

يبدوا انه هناك من يجد في فهم الكلام عسر عليه
ولو كان قرات كلامي بانصاف بحثا عن الحق لما اشتكل لك الموضوع ولكن على القلوب اقفالها
قوله تعالى : أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا
والبديل الذي طلبه الاخ فوق موجود في مقطع الفيديوا الذي ارفقته في الرد
ولكن ارى انك عاجز على فهم بس يمكنك الرجوع اليه ماشئت لهذا
الخلاصة من كلامي البديل هو الدعوة الى الله ونشر التوحيد في قلوب العامة وهو الهدي الذي سار به نبينا صلوت الله عليه وسلم
ولم يرضى بتمييع الدين بالشرك وحكم الجاهلية من اجل نشر الاسلام حتى نصره الله وجعل له الخلافة
والقاعدة معروفة
أقم دولة الإسلام في قلبك تقم على أرضك

وليس هناك اي مبرر لقبول الديمقراطية النتنة بحجة انه لايوجد بديل او غير قادرين على تغييرها بالواقع
ولانقم دولة اسلام على حساب الكفر والشرك بالله
فانا لاادري فمشكلة البعض في التقصير في حق الله واهمال عبادته
في حين يريد ارض عادلة يريد من المسؤولين ان يكونوا ملائكة وفكرهم من مزبلة واحدة قل بما كسبت ايديكم
ونحن لانرى سبيلا صحيحا شرعيا قويا لتغيير ذلك كله او قله او جله الا "بلتي هي احسن" : "للتي هي اقوم"
على معنى نبينا صلى الله عليه وسلم "فان الله لاينال ماعنده الا بطاعته" استرشادا بهداية معنى قول الله تعالى
"ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا مابانفسهم" وقوله "ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم"
فمعنى التغيير الشرعي كما قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في تفسيره "تيسير الكريم الرحمن"
"اذا غير العباد مابانفسهم من المعصية فانتقلوا الى طاعة الله غير الله عليهم ماكانوا فيه من الشقاء الى الخير والسرور والغبطة والرحمة"
وهو القائل سبحانه وتعالى "اولما اصبتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عن انفسكم"
وهذا اخبار من الله جل وعلا ان مايحصل لهم من مصيبة انتصار العدو وغيرها انما بذونبهم كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
... لاان نجعل اي بلاء دهمنا بسبب غيرنا
ولا ان كل مصيبة فينا نربطها بحكامنا
او ان كل هزيمة او انتقاص هو من كيد اعدائنا
فما اسهلها من طريقة للتخلص من تبعات الواجبات والمسؤوليات الجسيمات والله تعالى يقول "بل الانسن على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره"
نعم لهؤلاء جميعا من حاكم ظالم او عدو غاشم مكر يمكرونه وبلاء يقدمونه وفساد يورثونه ولاشك
ولكن السبب الرئيس والعامل الاساس هو نحن وانتم لا هم واولئك "قل هو من عند انفسكم" وقوله "ومااصبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم"
وقوله "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون" وقوله "ومن اصدق من الله قيلا"
وهذا مما لاينبغي ان يجادل فيه البتة عموما وخصوصا كما قال الحجاج وهو من هو "اعلموا انكم كلما احدثتم ذنبا احدث الله من سلطانكم عقوبة"
فاذا كانو خيارا سلط الله عليهم الخيار منهم وان كانو اشرارا سلط الله عليهم الاشرار كما قيل اعمالكم عمالكم والله يسلط لكم عدوكم من انفسكم وكل هذا بما كسبت ايديكم من معاصي وفسوق وفجر
فاين نحن من قول ربنا جلى وعلا

قوله تعالى : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ( 36 ) وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ( 37 ) )

وقوله " لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً "

وقوله (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتنا وكذلك اليوم تنسى)
اضعف الايمان ان تحكم شرع الله في نفسك في بيتك مع اهلك مع زوجتك اخوتك اولادك
على الاقل تبرئ ذمتك غدا لما تقف امام الله ولا تكون سببا في خذلان هذه الامة
لاندري كيف تتصلح هذه الامة وصار كل واحد منا لايفكر الا في بطنه وفي نفسه

لن تصلح هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

روى الامام البخاري ج3/ص1319 و الامام مسلم ج3/ص1475 ر حمهما

الله تعالى

عن حُذَيْفَةَ بن الْيَمَانِ قال كان الناس يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن

الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عن

الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كنا في جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا الله بهذا

الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هذا الْخَيْرِ

شَرٌّ قال نعم فقلت هل بَعْدَ ذلك الشَّرِّ من خَيْرٍ قال نعم وَفِيهِ دَخَنٌ قلت وما دَخَنُهُ قال

قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي

وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ منهم وَتُنْكِرُ فقلت هل بَعْدَ ذلك الْخَيْرِ من شَرٍّ قال نعم

دُعَاةٌ على أَبْوَابِ جَهَنَّمَ من

أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فيها فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لنا قال نعم قَوْمٌ من جِلْدَتِنَا

وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قلت يا رَسُولَ

اللَّهِ فما تَرَى إن أَدْرَكَنِي ذلك قال تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ فقلت فَإِنْ لم تَكُنْ

لهم جَمَاعَةٌ ولا إِمَامٌ قال

َاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ على أَصْلِ شَجَرَةٍ حتى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ

على ذلك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(سياتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة)

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

يبدوا انه هناك من يجد في فهم الكلام عسر عليه
ولو كان قرات كلامي بانصاف بحثا عن الحق لما اشتكل لك الموضوع ولكن على القلوب اقفالها
قوله تعالى : أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا
والبديل الذي طلبه الاخ فوق موجود في مقطع الفيديوا الذي ارفقته في الرد
ولكن ارى انك عاجز على فهم بس يمكنك الرجوع اليه ماشئت لهذا
الخلاصة من كلامي البديل هو الدعوة الى الله ونشر التوحيد في قلوب العامة وهو الهدي الذي سار به نبينا صلوت الله عليه وسلم
ولم يرضى بتمييع الدين بالشرك وحكم الجاهلية من اجل نشر الاسلام حتى نصره الله وجعل له الخلافة
والقاعدة معروفة
أقم دولة الإسلام في قلبك تقم على أرضك

وليس هناك اي مبرر لقبول الديمقراطية النتنة بحجة انه لايوجد بديل او غير قادرين على تغييرها بالواقع
ولانقم دولة اسلام على حساب الكفر والشرك بالله
فانا لاادري فمشكلة البعض في التقصير في حق الله واهمال عبادته
في حين يريد ارض عادلة يريد من المسؤولين ان يكونوا ملائكة وفكرهم من مزبلة واحدة قل بما كسبت ايديكم

والله يسلط لكم عدوكم من انفسكم وكل هذا بما كسبت ايديكم من معاصي وفسوق وفجر
فاين نحن من قول ربنا جلى وعلا

قوله تعالى : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ( 36 ) وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ( 37 ) )

وقوله " لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً "

وقوله (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتنا وكذلك اليوم تنسى)
اضعف الايمان حكم شرع الله في نفسك في بيتك مع اهلك مع زوجتك اخوتك اولادك
على الاقل تبرئ ذمتك غدا لما تقف امام الله ولا تكون سببا في خذلان هذه الامة
لاندري كيف تتصلح هذه الامة وصار كل واحد منا لايفكر الا في بطنه وفي نفسه

لن تصلح هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

روى الامام البخاري ج3/ص1319 و الامام مسلم ج3/ص1475 ر حمهما

الله تعالى

عن حُذَيْفَةَ بن الْيَمَانِ قال كان الناس يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن

الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عن

الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كنا في جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا الله بهذا

الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هذا الْخَيْرِ

شَرٌّ قال نعم فقلت هل بَعْدَ ذلك الشَّرِّ من خَيْرٍ قال نعم وَفِيهِ دَخَنٌ قلت وما دَخَنُهُ قال

قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي

وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ منهم وَتُنْكِرُ فقلت هل بَعْدَ ذلك الْخَيْرِ من شَرٍّ قال نعم

دُعَاةٌ على أَبْوَابِ جَهَنَّمَ من

أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فيها فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لنا قال نعم قَوْمٌ من جِلْدَتِنَا

وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قلت يا رَسُولَ

اللَّهِ فما تَرَى إن أَدْرَكَنِي ذلك قال تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ فقلت فَإِنْ لم تَكُنْ

لهم جَمَاعَةٌ ولا إِمَامٌ قال

َاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ على أَصْلِ شَجَرَةٍ حتى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ

على ذلك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(سياتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة)

اخي الحبيب ان هذا الصنف اعرفه جيدا ان اردت ان تناقشه فكلمه بلغة الاشاعرة لغة التأويل والفلسلفات والتدليس اما كلام الله والحجج هي عنده كلام عام اي آلفه لا يدخل مزاجه يرهقه هؤلاء هم المبتدعة

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

اخي الحبيب ان هذا الصنف اعرفه جيدا ان اردت ان تناقشه فكلمه بلغة الاشاعرة لغة التأويل والفلسلفات والتدليس اما كلام الله والحجج هي عنده كلام عام اي آلفه لا يدخل مزاجه يرهقه هؤلاء هم المبتدعة

صدقت والله اخي بارك الله فيك على المرور الطيب
فانا لم اكن اعرف انه متمشعر ولو عرفت هذا لن ارد عليه
قال تعالى ( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ( 61 ) فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا ( 62 ) )

[*وائل*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

اولا اعتبر مما حدث لمصر وسمع
أخر كلام لخالدعبدالله قبل غلق القناه الناس للشيوخ: خسئتم كلكم قلنا لكم لا تدخلوا السياسة واتركوها لأهلها وستجد رد ايظا حول البديل الذي تدندن حوله بعد كلام خالد عبد الله وبتحديد للشيخ المحنة سعيد رسلان

https://www.youtube.com/watch?v=0btmp...=tljxf2ri3ish4

ثانيا هل رايت ان قيل لمن يذكر الله بطريقة بدعية اترك هذا الذكر وذكر الله بطريقة سنية
افيجوز له ان يقول ان قائل هذا القول لايحب الذكر ؟
لو انه قال لمبتدع في ذكره تقي الله وذكر بطريقة سنية لابدعية
افيقول له من امره انك لاتحب ذكر الله ؟
فكذلك لايقال لمن لايشارك في التظاهرات والانتخابات لايحب قيام الدولة الاسلامية
لانه يستحيل ان يوجد مسلم صادق يكره دولة الاسلام

وانما قال الله عزوجل ذلك في الكفار حين قوله تعالى : ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم .
فلا يوجد مسلم قط يكره قيام دولة اسلام فظلا ان يحارب اقامتها
فهذا لاوجود له اطلاقا في قلب مسلم بل هذا مذكور في حق كفار كما قال الله تعالى
ولايقال كيف تصلون الى تحكيم الشريعة اذا لم تشاركوا في البرلمان
و لكن يقال هل شارك رسول الله صلى الله عليه وسلم كفار قريش في حكمه حتى وصل الى تحكيم شريعة الرحمان هذا هو السؤال ؟
الدميقراطية كفر = طاغوت = نقض لتوحيد الالوهية = ومن امن بها فلم يحقق قول لا إله إلا الله = لم يصح إسلامه
فهل ان لم نجد بديل عنها في واقعنا هذا كما تقول نحن ملزمين ان نقر بها او نعمل بها
{ أَفَنَجْعَلُ ٱلْمُسْلِمِينَ كَٱلْمُجْرِمِينَ } * { مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ } * { أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ } * { إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ }
{قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ} [المائدة: 100].
{وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ} [الأنفال: 37].
{قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}[المائدة: 100]
﴿أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ﴾[سورة القصص الآية: 61]
﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾[سورة الجاثية الآية: 21]
﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لَا يَسْتَوُونَ﴾[سورة السجدة الآية: 18]
﴿لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾
{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار} [ص : 28]


قال الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ"

وقال ( ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا ( 60 ) وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ( 61 ) فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا ( 62 ) أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ( 63 ) ) .


وقد جاء في تفسير ابن كثير

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى :"ومعنى الكفر بالطاغوت أن تبرأ من كل ما يُعتقد فيه غير الله من جني أو أنسي أو شجر أو حجر أو غير ذلك وتشهد عليه بالكفر والضلال وتبغضه ولو كان أباك أو أخاك فأما من قال أنا لا أعبد إلا الله وأنا لا أتعرض السادة والقباب على القبور وأمثال ذلك فهذا كاذب في قول لا إله إلا الله ولم يؤمن بالله ولم يكفر بالطاغوت " . [ الدررالسنية في الأجوبة النجدية :2 / 121] .


وقال أيضا ً رحمه الله تعالى :"وأنت يا مَن مَنّ الله عليه بالإسلام , وعرف أن ما من إله إلا الله , لا تظن أنك إذا قلت : هذا هو الحق , وأنا تارك ما سواه , لكن لا أتعرض للمشركين , ولا أقول فيهم شيئا ً , لا تظن : أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام , بل : لابد من بغضهم , وبغض من يحبهم , ومسبتهم , ومعاداتهم كما قال أبوك إبراهيم والذين معه:]إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبد ا ً حتى تؤمنوا بالله وحده [
وقال تعالى :] فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى[ الآية وقال تعالى : ] ولقد بعثنا في كل أمة ٍ رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت[
ولو يقول رجل : أنا اتبع النبي r وهو على الحق , لكن : لا أتعرض اللات والعزى , ولا أتعرض أبا جهل , وأمثاله , ما علي منهم , لم يصح إسلامه ".
[ الدرر السنية : 2 / 109 ] .





مقتبس من مقال تفسير قوله تعالى: { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى... }

https://www.alukah.net/sharia/0/57217/


قال الوالد الشيخ ربيع حفظه الله

سئل أيضا العلامة مقبل الوادعي في (أسئلة الصحفي الألماني ) :

السؤال187: ما رأيك في الديمقراطية في اليمن؟
فتاوى العلماء السلفيين حول "الديمقراطية"
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=543101

قص ولصق بلا فهم ولا وعي

أنا قلت لك نحن سلمنا لكم أن الديمقراطية و السياسة والإقتصاد كلها كفر وبدع وضلال فلماذا تأتيني بفتاوى تكفير الديمقراطية ؟

قلت لك ما البديل ؟

إذا كان هناك نظام إسلامي فحدده لنا ؟

الإقتصاد بدعة وضلالة ؟؟ طيّب هل هناك إقتصاد إسلامي ؟ حدده لنا

......إلخ

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

قص ولصق بلا فهم ولا وعي

أنا قلت لك نحن سلمنا لكم أن الديمقراطية و السياسة والإقتصاد كلها كفر وبدع وضلال فلماذا تأتيني بفتاوى تكفير الديمقراطية ؟

قلت لك ما البديل ؟

إذا كان هناك نظام إسلامي فحدده لنا ؟

الإقتصاد بدعة وضلالة ؟؟ طيّب هل هناك إقتصاد إسلامي ؟ حدده لنا

......إلخ

سبحان الله اتقولون على كلام الله نسخ ولصق ولكن سارد عليك بقوله تعالى
"*وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِي نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ" (يونس/15 )


قوله ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم ( 42 ) )
وقوله ( اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين ( 106 ) ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل ) 107 ) ) .

*قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (الأنعام/56 )
*قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (الأنعام/104 )
*قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (الأعراف/188 ).
*قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (يونس/108 )
*قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (يوسف/108 )
*وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (الحجر/89 )
*قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (الكهف/110 )
*قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الحج/49 )
*وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْءَانَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (النمل/92 )
*وَقَالُوا لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَايَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الأَيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (العنكبوت/50 )
*إِن يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (ص/70 )
*قُلْ مَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (ص/86 )
*قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ (فصلت/6 )
*قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلاَ بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الأحقاف/9 )
*قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الملك/26 )
*وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (الكافرون/4
هل عميت عن هذه الرد!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

يبدوا انه هناك من يجد في فهم الكلام عسر عليه
ولو كان قرات كلامي بانصاف بحثا عن الحق لما اشتكل لك الموضوع ولكن على القلوب اقفالها
قوله تعالى : أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا
والبديل الذي طلبه الاخ فوق موجود في مقطع الفيديوا الذي ارفقته في الرد
ولكن ارى انك عاجز على فهم بس يمكنك الرجوع اليه ماشئت لهذا
الخلاصة من كلامي البديل هو الدعوة الى الله ونشر التوحيد في قلوب العامة وهو الهدي الذي سار به نبينا صلوت الله عليه وسلم
ولم يرضى بتمييع الدين بالشرك وحكم الجاهلية من اجل نشر الاسلام حتى نصره الله وجعل له الخلافة
والقاعدة معروفة
أقم دولة الإسلام في قلبك تقم على أرضك

وليس هناك اي مبرر لقبول الديمقراطية النتنة بحجة انه لايوجد بديل او غير قادرين على تغييرها بالواقع
ولانقم دولة اسلام على حساب الكفر والشرك بالله
فانا لاادري فمشكلة البعض في التقصير في حق الله واهمال عبادته
في حين يريد ارض عادلة يريد من المسؤولين ان يكونوا ملائكة وفكرهم من مزبلة واحدة قل بما كسبت ايديكم
ونحن لانرى سبيلا صحيحا شرعيا قويا لتغيير ذلك كله او قله او جله الا "بلتي هي احسن" : "للتي هي اقوم"
على معنى نبينا صلى الله عليه وسلم "فان الله لاينال ماعنده الا بطاعته" استرشادا بهداية معنى قول الله تعالى
"ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا مابانفسهم" وقوله "ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابانفسهم"
فمعنى التغيير الشرعي كما قال العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله في تفسيره "تيسير الكريم الرحمن"
"اذا غير العباد مابانفسهم من المعصية فانتقلوا الى طاعة الله غير الله عليهم ماكانوا فيه من الشقاء الى الخير والسرور والغبطة والرحمة"
وهو القائل سبحانه وتعالى "اولما اصبتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عن انفسكم"
وهذا اخبار من الله جل وعلا ان مايحصل لهم من مصيبة انتصار العدو وغيرها انما بذونبهم كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
... لاان نجعل اي بلاء دهمنا بسبب غيرنا
ولا ان كل مصيبة فينا نربطها بحكامنا
او ان كل هزيمة او انتقاص هو من كيد اعدائنا
فما اسهلها من طريقة للتخلص من تبعات الواجبات والمسؤوليات الجسيمات والله تعالى يقول "بل الانسن على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره"
نعم لهؤلاء جميعا من حاكم ظالم او عدو غاشم مكر يمكرونه وبلاء يقدمونه وفساد يورثونه ولاشك
ولكن السبب الرئيس والعامل الاساس هو نحن وانتم لا هم واولئك "قل هو من عند انفسكم" وقوله "ومااصبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم"
وقوله "ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون" وقوله "ومن اصدق من الله قيلا"
وهذا مما لاينبغي ان يجادل فيه البتة عموما وخصوصا كما قال الحجاج وهو من هو "اعلموا انكم كلما احدثتم ذنبا احدث الله من سلطانكم عقوبة"
فاذا كانو خيارا سلط الله عليهم الخيار منهم وان كانو اشرارا سلط الله عليهم الاشرار كما قيل اعمالكم عمالكم والله يسلط لكم عدوكم من انفسكم وكل هذا بما كسبت ايديكم من معاصي وفسوق وفجر
فاين نحن من قول ربنا جلى وعلا

قوله تعالى : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ( 36 ) وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ( 37 ) )

وقوله " لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَاباً صَعَداً "

وقوله (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتنا وكذلك اليوم تنسى)
اضعف الايمان ان تحكم شرع الله في نفسك في بيتك مع اهلك مع زوجتك اخوتك اولادك
على الاقل تبرئ ذمتك غدا لما تقف امام الله ولا تكون سببا في خذلان هذه الامة
لاندري كيف تتصلح هذه الامة وصار كل واحد منا لايفكر الا في بطنه وفي نفسه

لن تصلح هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

روى الامام البخاري ج3/ص1319 و الامام مسلم ج3/ص1475 ر حمهما

الله تعالى

عن حُذَيْفَةَ بن الْيَمَانِ قال كان الناس يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن

الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عن

الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كنا في جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا الله بهذا

الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هذا الْخَيْرِ

شَرٌّ قال نعم فقلت هل بَعْدَ ذلك الشَّرِّ من خَيْرٍ قال نعم وَفِيهِ دَخَنٌ قلت وما دَخَنُهُ قال

قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي

وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ منهم وَتُنْكِرُ فقلت هل بَعْدَ ذلك الْخَيْرِ من شَرٍّ قال نعم

دُعَاةٌ على أَبْوَابِ جَهَنَّمَ من

أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فيها فقلت يا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لنا قال نعم قَوْمٌ من جِلْدَتِنَا

وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قلت يا رَسُولَ

اللَّهِ فما تَرَى إن أَدْرَكَنِي ذلك قال تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ فقلت فَإِنْ لم تَكُنْ

لهم جَمَاعَةٌ ولا إِمَامٌ قال

َاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ على أَصْلِ شَجَرَةٍ حتى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ

على ذلك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(سياتى على أمتى سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة)

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

هل عميت عن هذه الرد!

بالتاكيد عمي لان لايريدون كلام الله ورسوله بل يريدوننا ان نمزج الديموقراطية على شويت اسلام لكي يقتنعوا
لم يقنعهم ما طرحت لانه ملوه وكرهوه يريدون البديل من البشر لان هذا رجعي بالنسبة لهم
انظر

/////

تعس عبيد الديمقراطيه..!!
تعس من ولوا وجوههم قبل الشرعيه الديموقراطية ..!!
تعسوا ولم تقم لهم قائمة من جعلوا الشعب هو الإله الذى يامر ويحكم..!!
تعس من أخرجوا الأمه من دينها ونازعوا ربهم فى حكمه..!!
تعس من ظن انه سينتصر بموالاه المناهج الغرب الكافر.. !!
خاب وخسر كل من سجد امام الديمقراطيه ..!!
هل تسمعكم اذ تدعون او تنفعكم او تضركم..؟؟!!
فما ظنكم برب العالمين.. ؟؟!!

[*وائل*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

سبحان الله اتقولون على كلام الله نسخ ولصق ولكن سارد عليك بقوله تعالى
"*وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاءِي نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ" (يونس/15 )


قوله ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم ( 42 ) )
وقوله ( اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين ( 106 ) ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل ) 107 ) ) .

*قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (الأنعام/56 )
*قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ (الأنعام/104 )
*قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (الأعراف/188 ).
*قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ (يونس/108 )
*قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (يوسف/108 )
*وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (الحجر/89 )
*قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (الكهف/110 )
*قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الحج/49 )
*وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْءَانَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ (النمل/92 )
*وَقَالُوا لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ ءَايَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الأَيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (العنكبوت/50 )
*إِن يُوحَى إِلَيَّ إِلاَّ أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (ص/70 )
*قُلْ مَا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (ص/86 )
*قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ (فصلت/6 )
*قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلاَ بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الأحقاف/9 )
*قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (الملك/26 )
*وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ (الكافرون/4
هل عميت عن هذه الرد!

أنا سؤالي في واد وردوك في واد آخر

للمرة الثانية : هب أننا سلمنا لكم بأن الديمقراطية والمدنية الحديثة كلها بدعة وضلالة ...فلا تأتيني بآيات وأقوال مشايخك في تكفير الديمقراطيين والمدنية الحديثة .

سؤالي بسيط :

تقول أن الديمقراطية كفر


ثم تقول نريد دولة إسلامية

سؤالنا ماهو تعريف هذه الدولة ؟ نظامها ؟ إقتصادها ؟ سياستها ؟؟ آليياتها في إختيار الحاكم وعزله وتسيير الدولة

؟؟ .....إلخ

[أبو العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

بالتاكيد عمي لان لايريدون كلام الله ورسوله بل يريدوننا ان نمزج الديموقراطية على شويت اسلام لكي يقتنعوا
لم يقنعهم ما طرحت لانه ملوه وكرهوه يريدون البديل من البشر لان هذا رجعي بالنسبة لهم
انظر

/////

تعس عبيد الديمقراطيه..!!
تعس من ولوا وجوههم قبل الشرعيه الديموقراطية ..!!
تعسوا ولم تقم لهم قائمة من جعلوا الشعب هو الإله الذى يامر ويحكم..!!
تعس من أخرجوا الأمه من دينها ونازعوا ربهم فى حكمه..!!
تعس من ظن انه سينتصر بموالاه المناهج الغرب الكافر.. !!
خاب وخسر كل من سجد امام الديمقراطيه ..!!
هل تسمعكم اذ تدعون او تنفعكم او تضركم..؟؟!!
فما ظنكم برب العالمين.. ؟؟!!

جزاك الله خيرا اخي سمير

[*وائل*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

بالتاكيد عمي لان لايريدون كلام الله ورسوله بل يريدوننا ان نمزج الديموقراطية على شويت اسلام لكي يقتنعوا
لم يقنعهم ما طرحت لانه ملوه وكرهوه يريدون البديل من البشر لان هذا رجعي بالنسبة لهم
انظر

/////

تعس عبيد الديمقراطيه..!!
تعس من ولوا وجوههم قبل الشرعيه الديموقراطية ..!!
تعسوا ولم تقم لهم قائمة من جعلوا الشعب هو الإله الذى يامر ويحكم..!!
تعس من أخرجوا الأمه من دينها ونازعوا ربهم فى حكمه..!!
تعس من ظن انه سينتصر بموالاه المناهج الغرب الكافر.. !!
خاب وخسر كل من سجد امام الديمقراطيه ..!!
هل تسمعكم اذ تدعون او تنفعكم او تضركم..؟؟!!
فما ظنكم برب العالمين.. ؟؟!!

يا أخي أنت بالذات أمرك عجيب

مرة تصفني بالإخواني والحزبي وتارة تصفني بالأشعري وأني أتكلم بلغة الأشاعرة والفلسفة والتأويل ...ثم الآن أنا ديمقراطي ....إخ



إتق الله وأعرف قدر نفسك

لمرة واحدة في حياتك ناقش بعلم وأدب بدل السب والشتم ....الأمر ليس صعب .

[أبو العباسي]

[/quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

يا أخي أنت بالذات أمرك عجيب

مرة تصفني بالإخواني والحزبي وتارة تصفني بالأشعري وأني أتكلم بلغة الأشاعرة والفلسفة والتأويل ...ثم الآن أنا ديمقراطي ....إخ



إتق الله وأعرف قدر نفسك

لمرة واحدة في حياتك ناقش بعلم وأدب بدل السب والشتم ....الأمر ليس صعب .

يا اخي اننا في الايام الاخيرة وراجع نفسك وكلامك هو الذي يفتقر للنقاش وهذا واضح وغضبك لاجل الصورة
تب الى الله ودع عنك تلك العصبية فالاخ سمير محق