هل ألعروبة في ألجزائر هي فكرة إديولوجية أتتنا من مصر لريادة ألمصرية ؟

[zozman]

hakeem
///////

نقصو شوية من أفلام هوليوود ليسمع قوا نحن شعب الله المختار اما القيم اللر راك تهدر عليها

فهي مستمدة من الحضارة العربية الإسلامية

فيقو وانفظو الغبار على كتافكم !

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hakeem

العربية لغة اجنبية عن الجزائر و الإسلام دين العالم دون إستثناء ...أما عن إنتشار العربية فقد كان مخطط لها من طرف المصريين لفرض ثقافتهم و قد نجحوا إلى حد بعيد عن طريق تصدير أساتذتهم و عن طريق مسلسلاتهم التي حطمت قيم الحياء عند الشعب الجزائري فبعد ان كنا شعبا ذوا مبادئ راقية كاشجاعة و المروءة و الإحترام أصبحنا شعب غراميات فكانت المسلسلات المصرية بذرة الفساد في الجزائر و فاتحة الطريق نحو الذوبان التام و تهديم كل القيم التي كانت في الشعب الجزائري حتى قبل وصول الإسلام و حتى قبل ميلاد سيدنا عيسى عليه السلام ....فائق الإحترام و التقدير لعرب الجزائر و أبعدنا الله عن الشرق أوسطيون

سكت دهرا و نطق كفراا

اللغه العربيه هى اللغه الوطنيه و الرسميه لكل الجزائريين وليست لغه اجنبيه يا أبنى و هى لغة اهل البلد

اما المصريين هم اخواننا و نحن لا نفر ق بين المسلمين
اما المسلسلات و الافلام هى نتاج الشيوعيه الناصريه و معها الشيوعيه البومدينيه


اما مصر هى بلد العلماء من الامام الشعراوى رحمه الله الى القراء مثل عبد الباسط عبد الصمد و المنشاوى وغيرهم يعنى لا تنظر الى جزء الفارغ من الكاس

[allamallamallam]

[QUOTE=thawizat;1053040336]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

اختى الثويزات
نعم العروبه لها مفهوم لسانى اى من يتكلم العربيه عبر الأجيال هم عرب لسان و ينتمون الى العروبه

اما انت يبدو ان مفهومك للعروبه يبدوا انه لبد ان يكون لك اصل عرقى عربى فى القبائل العربيه القديمه المعروفه لكى تنتمى للعروبه ؟؟؟؟ وهذا مفهوم خاطىء للعروبه

سؤالى من القبائل التى بقت محافظه على تسلسلها العرقى الى القبائل العربيه فى العالم العربى من ا لمحيط الى الخليج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قليل جدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعنى العروبه فى وقتنا الحالى تأخذ مفهوم لسانى لغوى و هى عروبة الاجيال اى يتكلمون العربيه جيل عبر جيل و قد تصل فى مناطق الى 20 جيل من الكلام بالعربيه

مثال مصر اغلب المصريين هم من اصل قبطى حامى اى ليسوا عرب عرقا لكن تكلمهم بالعربيه عبر اجيال عديده اصبحوا ينتمون الى العروبه ثقافيا ومصر الآن تسمى جمهوريه مصر العربيه رغم ان كل المصريين يعرفون انهم ليسوا عرب بل هم فراعنه اقباط
لكن يفتخرون بانهم عرب لسان و انهم ينتمون الى العروبه و هى هويتهم

ااما فى بلادنا الجزائر هناك قبائل عربيه معروف اصلها فى كتب التاريخ و هناك قبائل مستعربه عبر اجيال عديده وكلهم ينتمون الى العروبه




صراحة أنت متفوق جدا في اللف و الدوران.
يعني العروبة كانت إنتماء ثقافي يجمع كل الجزائريين و الأن صارت ذو مفهوم لساني فقط.
إذا هنا تقول أن الأمازيغ الناطقون لا ينتمون للعروبة بكل بساطة لأننا لا نتحدثها بعد أن كنت تقول أن حتى الأمازيغ ينتمون لها.
ثم تقول انني أفهم أن العروبة بالعرق العربي ، رغم أني لم أقل هذا ، كنت اتحدث عن مقومات وعناصر الهوية ، لكن لم أذكر شرط العرق و أنا لما أقول انني أمازيغية هذا لا يعني انني اتحدث عن العرق رغم أن هذا معلوم ،لكن أنا لست مهووسة بعرق نقي، أنا استمد هويتي من الأرض التي أعيش فيها ومن عاداتنا وتقاليدينا و ارثنا الحضاري، إضافة طبعا اللغة.
ثم تتحدث عن مصر ، أولا نحن في الجزائر ليس مصر
ثانيا شيء لا يخفى على أحد إعتزاز المصريين بلهجتهم وعاميتهم ،و لا يكادون يتحدثون إلا بها في كل مناسبة فهل لو كانت لغتهم القديمة حية كانوا سيتخلون عنها برأيك، حتى إن كانوا كما تقول يعتزون بهذه العروبة هل تتوقع أن كل الشعوب ستكون مثلهم.
ثم عروبة الأجيال هذا المصطلح هل هو من اختراعك أم فقط غاب عني لأني لم أسمع به من قبل، إذا كان من اختراعك روح ديرلو براءة إختراع قبل ما يسرقهلك اني لك من الناصحين.
نحن ناكل فى غلة ارضنا و ارض اجدادنا هل أفهم من هنا أن أجدادك لما اتو احضروا معهم الأرض و الجبل والواد والزرع و كل شيء ، أم انكم تفتخرون و تعتزون بالنهب و السلب و الاقطاعية، ثم لم أقصد ما فهمته أنا قلت لما تتخلى عن كل الموروث الأمازيغي فيك ذلك الوقت فقط قل بأن عروبتك هي ثقافتنا جميعا.
تنصحني بتغيير عقليتي، أسبق بروحك و سجم شوية العقلية نتاعك أمبعد أنا ساهلة.
الحمد لله لسنا نحن بل من كانوا يعتبرون أنفسهم عرب لكن لما يذهب احدهم إلى بلاد العرب في الجزيرة و يصطدم بأن ما قالوه له في المدرسة اننا كلنا عرب تجمعنا لغة واحدة وتقاليد و عادات مشتركة كله بلا بلا ، يجد أن اخوته لا يفهمون كلامه ودارجتة ، وليس لهم عاداتنا وتقاليدنا في ذلك الوقت فقط ادركوا أنهم غارقون في الثقافة الأمازيغية ولكن لا يعلمون.
فقط تعقيب بسيط قلت بأن هناك من يتعرب حديثا، أقول فقط إن أرادوا أن يتعربوا أو يتفرنسو أو يتجيحو فذلك شأنهم، الحمد لله الذي عافنا من الاستلاب و الدونية لسنا كلنا مصابين بذلك الداء الخبيث,لحمد لله.
ثم أخيرا أقول أنت في واد و أنا في واد أخر لن نتفق أبدا في هذه المسألة لأنك تقول انك هلالي ونك قارغ نكيني تقبايليت، لذا لا أنت ولا أنا من سيحكم.
سيحكم الأمازيغي المعرب ليقول إن كان فعلا يشعر بالإنتماء للعروبة أو لثقافة وطنه و أرضه.

يا ختى للعروبه عدة مفاهيم منها ما هو ثقافى ومنها ما هو لسانى

و ما هو لسانى مثل عروبة الأجيال مثال اغلب قبائل كتامه فى جيجل هى تنتمى لعروبة الأجيال اى انهم منذ اجيال عديده هم يتكلمون العربيه حتى انهم يشعرون انهم عرب
دليل انهم لا ينتمون للثقافه البربريه انهم لم يثوروا كما ثار بربر بجايه المجاورين لهم سنة 2001فى الربيع الاسود المشهور دليل على انهم اصبحوا ينتمون للعروبه منذ اجيال وهذا ما يسمى عروبة الأجيال وهى ظاهرة حاصله فى عديد المناطق اى هم عرب لسان ومنهم عرب دم و كلهم ينتمون الى العروبه منذ اجيال

سلام

[allamallamallam]

[QUOTE=thawizat;1053040371]لا لا لا لا كل شيء إلا هذا ,هذه قسمة ضيزي وليست عادلة وليست منطقية على الإطلاق.
كيف تقارن بين من لعنه



سؤال اختى ثويزات

هل تعتبرى الكاهنه و كسيله مجاهدين كما وصفتهم المهرجه مريم 8888 الجيجليه

سلام

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم888

تقول ان الكاهنة دمرت و خربت شمال افريقيا؟و ماذا عن الاعراب بني هلال و بني سليم الم يخربوا شمال افريقية و ارجعوه قرونا الى الوراء انظر ما قاله ابن خلدون عنهم
" إفريقية والمغرب لما جاز إليها بنو هلال وبنو سليم منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين قد لحق بها وعادت بسائطه خراباً كلها بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمراناً تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر."
مهما قلتم فلكسيلا و الكاهنة مكانتهما المشرفة في التاريخ

نقولك حاجة واقيلا انت لي تتفرج المسلسلات التركية انا منتفرج لا مسلسلات تركية و لا مصرية و لا مكسيكية

كفاك عنصريه يا جيجليه حتى انهم اتهموك بالنصراانيه و المرتده ؟؟؟؟


يعنى تعلمى كفاش تهدرى ؟؟؟؟

اعلم انك فتاة مسلمه مسالمه و قرأتى بعض كتب التاريخ و اكتشفتى انك بربريه مستعربه انك عربيه اللسان بربريه الاصول رغم انه لا دليل لك

ثم بداتى تنبشى فى قبور التاريخ فوجدتى انه هناك عرب هلاليين جزائريين

يعنى لماذ ا كلام على امور التخريب و القتل نحن نناقش انساب


سلام

[zozman]

العرب تاريخ و مجد تليد

مهد الإنسانية والحضارات + أرض الانبياء

من انتم !

[yassine kobi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

كفاك عنصريه يا جيجليه حتى انهم اتهموك بالنصراانيه و المرتده ؟؟؟؟


يعنى تعلمى كفاش تهدرى ؟؟؟؟

اعلم انك فتاة مسلمه مسالمه و قرأتى بعض كتب التاريخ و اكتشفتى انك بربريه مستعربه انك عربيه اللسان بربريه الاصول رغم انه لا دليل لك

ثم بداتى تنبشى فى قبور التاريخ فوجدتى انه هناك عرب هلاليين جزائريين

يعنى لماذ ا كلام على امور التخريب و القتل نحن نناقش انساب


سلام

أخي الكريم لا تناقش السفهاء فسيستدرجونك إلى مستواهم ثم يغلبونك بخبرتهم في النقاش السفيه .
مات في البرية كلب ....فاسترحنا من عواه .
خلف الملعوني جروا...فاق في النبح أبــــاه .

[yassine kobi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zozman

العرب تاريخ و مجد تليد

مهد الإنسانية والحضارات + أرض الانبياء

من انتم !

أخي الكريم لا تناقش السفهاء فسيستدرجونك إلى مستواهم ثم يغلبونك بخبرتهم في النقاش السفيه .
مات في البرية كلب ....فاسترحنا من عواه .
خلف الملعوني جروا...فاق في النبح أبــــاه .

[algsat]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم888

معاوية مبشر بالجنة؟ هاذي مليحة
هل المبشر بالجنة يستبدل النظام الشوري الاسلامي بالنظام الوراثي فيورث ابنه يزيد السكير الحكم؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
هذا أول موضوع لي في هذا المنتدى الطيب أسأل الله أن ينفعنا به
والموضوع هو فصل من كتاب حكم الصلاة خلف المبتدع والمجاهر بالفسق وحالق اللحية للشيخ المحدث عمر الحدوشي فك الله اسره

*********

وهل معاوية من أهل الجنة؟ وكيف

فمما لا يخفى على من شم رائحة الإيمان، أن الله عز وجل اختار محمداً ، ليكون سيد ولد آدم، وسيد الأولين والآخرين بلا فخر، وجعله خاتم الأنياء، وجعل شريعته أكمل الشرائع وأتمها، وأنزل عليه أفضل كتاب، وتكفل بحفظه، وتحدى به الإنس والجن، ثم اختار لهذا الكتاب وهذا الدين، حملة وثقلة، صحبوا نبيه محمداً ، واتبعوا النور الذي أنزل إليه ومعه، وصاروا له وزراء مخلصين، وأنصاراً محبين، وأعواناً صادقين، فارقوا الأوطان، وهجروا الولدان، يذبون عن شريعة الرحمن، وينافحون من أجل تبليغ سنته ، والكتاب الذي جاء به، هانت عليهم أرواحهم في سبيل الله، ورخصت عندهم من أجله أموالهم، ومدحهم الله في القرآن بأوصاف كثيرة. واستأمنهم الله على تبليغ ما جاء به محمد ، فالطعن فيهم طعن في نبيه، وفي كتابه وأخبر النبي : أنهم من أهل الجنة، حيث قال: (لن يدخل النار رجل شهد بدراً والحديبية)[1] وقال: (أتعلم أول زمرة تدخل الجنة من أمتي؟ فقراء المهاجرين، يأتون يوم القيامة إلى باب الجنة، ويستفتحون، فيقول لهم الخزنة: أو قد حوسبتم؟ قالوا: بأي شيء نحاسب، وإنما كانت أسيافنا على عواتقنا في سبيل الله حتى متنا على ذلك؟ فيفتح لهم، فيقيلون فيها أربعين عاماً قبل أن يدخل الناس)[2] وقال: (والذي نفسي بيده ما من عبد يؤمن ثم يسدد إلا سلك به في الجنة، وأرجو أن لا يدخلها أحد حتى تبوءوا أنتم ومن صلح من ذريتكم مساكن في الجنة)[3] وأوصانا بهم خيراً فقال: (استوصوا بأصحابي خيراً)[4] وأمرنا بحبهم، فقال: (لا يغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر)[5] وقال في الأنصار: (لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله)[6] ونهانا عن سب أحد منهم، أو تتبع عوراتهم، فقال: (لاتسبوا أصحابي، فلو أن أحدهم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)[7] وأخبر أنهم خير الناس حيث قال: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم...)[8].
ومن أصول أهل السنة: محبة أصحاب الرسول ، والاستغفار لهم، واعتقاد أنهم أفضل الأمة، وذكرهم بالخير، وعدم التبري من أحد منهم، وترك الخوض فيما حصل بينهم من الفتن[9] فقد أحبهم الله ، وأثنى عليهم في غير موضع من كتابه، وأحبهم النبي ونوه بفضلهم، ونهى عن سبهم، والتعرض لهم بالأذى- قال الله تعالى: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً)[10] وقال: واصفاً حب المؤمنين لمن سبقهم من إخوانهم: (وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ)[11] وقال النبي : (خير الناس قرني)[12] وقال: (لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)[13] ويجب أن نشهد بالجنة لمن بشرهم النبي ، ومنهم: العشرة وهم: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد بن نفيل، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة عامر بن الجراح ، فقد ثبت عنه ، أنه شهد لهؤلاء العشرة بالجنة، ولغيرهم من بعض أفراد الصحابة رضوان الله عليهم، منهم: معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، أمير المؤمنين. وخال المؤمنين، وكاتب وحي رب العالمين، والدليل على أنه مبشر بالجنة: ما رواه البخاري في (صحيحه)[14] عن أنس بن مالك أن النبي ، نام عندها القيلولة ثم استيقظ وهو يضحك، لأنه رأى ناساً من أمته غزاة في سبيل الله يركبون ثبج البحر[15] ملوكاً على الأسرة، ثم وضع رأسه فنام واستيقظ وقد رأى مثل الرؤيا الأولى. فقالت له أم حرام: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال لها: (أنت من الأولين). قال الحافظ ابن كثير: يعني: (جيش معاوية حين غزا قبرص ففتحها سنة (27). أيام عثمان بن عفان (بقيادة معاوية، عقب إنشائه الأسطول الإسلامي الأول في التاريخ). وكانت معهم أم حرام في صحبة زوجها عبادة بن الصامت. ومعهم من الصحابة أبو الدرداء، وأبو ذر الغفاري، وغيرهما. وماتت أم حرام في سبيل الله وقبرها بقبرص إلى اليوم. قال ابن كثير: ثم كان أمير الجيش الثاني يزيد[16] بن معاوية في غزوة القسطنطينية. قال وهذا من أعظم دلائل النبوة)[17] قلت: وفيه دليل على أن معاوية وابنه –ا- من أهل الجنة بشهادة رسول الله ، ولا يلتفت إلى ما يقوله الشيعة، كعبد السلام ياسين والغماريين، وتلاميذهم.
الدليل الثاني: ما رواه الترمذي[18] من طريق سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن ربيعة بن يزيد قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة عن النبي أنه قال في معاوية بن أبي سفيان: (اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به). وهذا إسناد صحيح إلا أنه لم يسلم من طعون الروافض[19] ولقد رواه أيضاً الذهبي في (السير) (8/37)، وابن قانع –كما في (الإصابة) (2/ 407)- من طرق: عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة به. قال الذهبي: (فهذه علة الحديث قبله). قلت: وليست هذه علة البتة، فإن كلا الطريقين محفوظ عن الوليد بن مسلم، فقد رواه أحمد في (المسند) (4/216). فقال: حدثنا علي بن بحر، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن به. وعلي بن بحر هذا ثقة، والتنوخي ثقة في حفظ الأوزاعي، بل قدمه أبو مسهر على الأوزاعي، فمن كانت هذه صفته احتمل تعدد الأسانيد عنه، فيكون له في هذا الحديث أكثر من إسناد. وعلى تقدير المخالفة بين الوليد بن مسلم من جهة، وبين أبي مسهر ومروان بن محمد من جهة أخرى، فقد رجح أبو حاتم كما في (العلل). لابنه (2/363). رواية أبي مسهر ومروان بن محمد. ولكن الوليد لم يتفرد بهذه الرواية بل تابعه عليها عمران بن عبد الواحد عند ابن شاهين –كما في (الإصابة). –فدل هذا على أن الطريقين محفوظان، وليس ثمة اضطراب الذي ادعاه السخاف يعل به الحديث. وأما محاولة نفي السقاف لصحبة عبد الرحمن بن أبي عميرة: فمردودة بثبوت سماعه من النبي هذا الحديث، وكذلك فقد أثبت له الصحبة غير واحد من أهل العلم المعتبرين. قال الحافظ في (الإصابة): (قال أبو حاتم وابن السكن: له صحبة، وذكره البخاري، وابن سعد، وابن البرقي، وابن حبان، وعبد الصمد بن سعيد في الصحابة، وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من الصحابة الذين نزلوا حمص). وذكره الذهبي في (تجريد أسماء الصحابة). (3742). وقال: (الأصح أنه صحابي). وأما قول ابن عبد البر الذي استدل به على عدم ثبوت صحبته، فقد انتقد على ابن عبد البر كما في (الإصابة). وأما قوله: (ولولا ثبت لابن أبي عميرة صحبة، فهذا الحديث بالذات نص أهل الشأن على أنه لم يسمعه من النبي كما في (علل الحديث). لان أبي حاتم. فدال على جهله من وجوه: الأول: أنه ضعّف مرسل الصحابي[20]، وهذا خلاف ما عليه أهل العلم. قال ابن الصلاح في (مقدمته) (ص56): (ثم إنا لم نعد في أنواع المرسل ونحوه ما يسمى في أصول الفقه مرسل الصحابي، مثل ما يرويه ابن عباس وغيره من أحداث الصحابة عن رسول الله ولم يسمعوه منه، لأن ذلك في حكم الموصول المسند، لأن روايتهم عن الصحابي والجهالة بالصحابي غير قادحة، لأن الصحابة كلهم عدول). وانظر أيضاً: (التقييد والإيضاح). (ص80). للعراقي ويخالف هذا المنهج الشيعة، لذا يتجرؤن على حرمة الصحابة، عليهم بهلة الله.
-------------------------

[1]- رواه أحمد بإسناد صحيح على شرط مسلم.

[2]- رواه الحاكم في (المستدرك) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.

[3]- رواه أحمد بإسناد صحيح.

[4]- رواه أحمد بإسناد صحيح.

[5]- رواه مسلم.

[6]- متفق عليه.

[7]- رواه البخاري في صحيحه وغيره.

[8]- متفق عليه.

[9]- ورحم الله من قال: تلك دماء طهر الله منها أيدينا فلنطهر منها ألسنتنا.

[10]- (سورة الفتح، الآية: 18).

[11]- (سورة الحشر، الآية 10).

[12]- أخرجه البخاري (5/ 2-3) بلفظ: (خير أمتي قرني) وفي رواية: (خير الناس قرني) وأخرجه الترمذي (5/ 695) وقد سبق تخريجه.

[13]- أخرجه البخاري (5/10) ومسلم (7/188) وأبو داود (4/514) والترمذي (5/696) وهو في المسند (3/11) وقد سبق تخريجه.

[14]- رواه البخاري في كتاب الجهاد من صحيحه (ك56/ ب3/ ج3/ 201) وكتاب الإمارة (ك33-ح160)

[15]- أي: وسط البحر ومعظمه.

[16]- قال محقق (العواصم القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي ) (215): (وقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أم حرام بشارة ليزيد بالجنة والمغفرة: (أول جيش من أمتي يركبون البحر أوجبوا. وأول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور له) قلت: أين جماعة ياسين من هذا الحديث، والروافض، أما الروافض فنعتقد فيهم ما قاله ابن حزم في (الفصل) (2/ 78): (إن الروافض ليسوا من المسلمين... وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر).

[17]- انظر: (البداية والنهاية) (8/229) و(العواصم من القواصم) (ص215).

[18]- رواه الترمذي في (جامعه) رقم (3842/ 3931) وأحمد في (مسنده) (4/216) وابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني) (2/358)، والبخاري في (التاريخ الكبير). (4/1/327). من طرق عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، حدثنا ربيعة بن يزيد، سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني يقول سمعت فذكره.

[19]- وزعم الروافض أن هذا الحديث ضعيف، قالوا سعيد بن عبد العزيز اختلط كما قال تلميذ الغماريين السخاف وزعم أن أبا مسهر الراوي عنه هو الذي قال باختلاطه، وكذا ابن معين وأبو داود كذا في (التهذيب) (4/54). قلت: أما إعلال الحديث باختلاط سعيد بن عبد العزيز فليس بسديد، وذلك لأنه لم يحدث وقت اختلاطه، بنص من وصفه بالاختلاط وهو أبو مسهر، قال ابن معين –(تاريخ الدوري: (2/204)-: (قال أبو مسهر: سعيد بن عبد العزيز قد اختلط قبل موته، وكان يعرض عليه قبل أن يموت، وكان يقول لا أجيزها) وقد نقل هذا النص في (التهذيب) لكن السخاف تعامى عنه. ولذلك فقد احتج مسلم بحديثه من رواية أبي مسهر، والوليد بن مسلم ومروان بن محمد، وهم أنفسهم الذين رووا هذا الحديث عنه، وسعيد التنوخي، ثقة حجة، قال عنه أحمد: (ليس بالشام رجل أصح حديثا من سعيد بن عبد العزيز، هو والأوزاعي عندي سواء).

[20]- قال السيوطي: ومرسل الصحابي وصل في الأصح –كسامع في كفره ثم اتضح.


https://www.wesaltv.net/vb/showthread.php?t=14239

[algsat]

اقسم بالله اني احب كل مسلم امزيغي
واكره كل عربي كافر
في الختام سلام على من رد السلام

[zozman]

للقفل

عند محاورة الجهال سوف تنهزم !

[algsat]

والله عندك الف حق zozman

[yassine kobi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algsat

اقسم بالله اني احب كل مسلم امزيغي
واكره كل عربي كافر
في الختام سلام على من رد السلام

أخي الكريم لا تناقش السفهاء فسيستدرجونك إلى مستواهم ثم يغلبونك بخبرتهم في النقاش السفيه .
مات في البرية كلب ....فاسترحنا من عواه .
خلف الملعوني جروا...فاق في النبح أبــــاه .

[thawizat]

[QUOTE=allamallamallam;1053055952]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thawizat

يا ختى للعروبه عدة مفاهيم منها ما هو ثقافى ومنها ما هو لسانى

و ما هو لسانى مثل عروبة الأجيال مثال اغلب قبائل كتامه فى جيجل هى تنتمى لعروبة الأجيال اى انهم منذ اجيال عديده هم يتكلمون العربيه حتى انهم يشعرون انهم عرب
دليل انهم لا ينتمون للثقافه البربريه انهم لم يثوروا كما ثار بربر بجايه المجاورين لهم سنة 2001فى الربيع الاسود المشهور دليل على انهم اصبحوا ينتمون للعروبه منذ اجيال وهذا ما يسمى عروبة الأجيال وهى ظاهرة حاصله فى عديد المناطق اى هم عرب لسان ومنهم عرب دم و كلهم ينتمون الى العروبه منذ اجيال

سلام

و عليكم السلام
ما دمت تصر على عروبة الأجيال، ألم تفكر قليلا أن هؤلاء الذين تتكلم عنهم عدد الأجيال التي كانت تتحدث الأمازيغية أكثر من الأجيال التي تعربت
حتى أن هناك في مناطق أخرى تجد أجدادهم لا يعرفون حرفا من العربية لكن الأحفاد تعربوا هل يعني أن هؤلاء أيضا ينتمون إلى عروبة الأجيال
لماذا لا تقول أن هؤلاء ينتمون إلى أجدادهم الذين يتحدثون الأمازيغية بحيث أجيالهم هم أكثر من المعربين.
أم هي سياسة الكيل بمكيالين لصالح إديولجيتك.
ثم شيء لم أفهمه لماذا تعيد دائما أسطوانة 2001 tafsut taberkant
رغم أني أجبتك من قبل في مداخلة سابقة رقم 35 وهذا ما كتبته :
ضربت لنا مثال tafsut taberkant 2001 ،في ذلك الوقت أيضا لم يستفق الجزائريين من سباتهم و ضنوا أنها قضية لقبايل، ثم نظام قام بقتل من خرج ينادي بلغته وهويته كيف تراه لا يكذب على الشعب ويقول له بأن هؤلاء بربرست و يثيرون الفتنة و يستحقون القتل قاتلهم الله هم، أنظر هل يوجد تطرف أكثر من هذا.

عموما شيء مؤسف جدا جدا أنك ترى في المناسبة الأليمة إنتصار لعروبتك و أنها ما يثبت شعور الجزائريين بالعروبة
هل أنت أعمى لهذه الدرجة?????
ألم تفكر ، ألم ترى في تلك المناسبة مثلا:
عنصرية وتطرف من السلطات
إجرام وقتل لشباب بريء فقط لأنه طلب شيء لا أقول حقه بل هو من المفروض أبسط حق
قتلى و جرحى و معتقلين
أمهات ثكلى مفجوعات في فلذات أكبادها، من يدري الظالمون ينامون قريرو العين و هن تدعين و دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب
شياطين خرساء ، لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس
هل يعني أن لو كان الحادث في مكان أخر و لسبب أخر هل تتصور أن القبايلي لن يندد بذلك
عجبا تسكتون عن الباطل وتفتخرون بالسكوت عنه
على الأقل من فعلوا ذلك غرهم السلطان و المال لكن الساكتون ماذا غرهم
غرهم أن من ماتوا من المريخ أو زحل أو من الكفار أم ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم أنهم ربما لما طالبوا بهويتهم ولغتهم و تحسين الظروف الاجتماعية خدموا أجندة خارجية كما يشاع عليهم
سبحان الله و كأننا ننتظر من فرنسا أو غيرها أن تقول لنا بالمطالبة بحقوقنا
إذا كنت تعتبرها مناسبة سعيدة على الأقل خليها في قلبك ، لا تعدها علينا لأنها أليمة بالنسبة لنا.

[rose 2006]

لا اله الا الله محمد رسول الله