▐ ▐ ▐ لكل من يدعي كره الشيعة وايران ▐ ▐ ▐

[انانيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zahra-95

ايران دولة اسلامية باتم معنى الكلمة تحكم بالاسلام 90% و الدليل على ذلك انظرو الى دراماتها الاسرية في الفضائيات اذ ان المراة الايرانية لا تتخلى عن حجابها مهما كانت الظروف,
ام تقولون ان ايران مجوس و اشد من اليهود و النصارى ثم تتركون بناتكم و نساءكم يتفرجون على الافلام التركية التي تؤدي الى الفتنة و الانحلال الاخلاقي في الاسر ؟!!!

و الله عجبا لحال المسلمسن في زماننا هذا يقلدون اليهود و النصارى شبرا شبرا و يتبعون عورات مشايخ يشهد لهم التاريخ كالسيد الخامنئي و السيد نصر الله الذي فعل ما لم تفعلونه انتم ياعرب !

فعلى الاقل نجح في قيادة حرب تموز2006التي انتهت بالفوز و النصر من الله

وايران التي استطاعت و بفضل الله تعالى ان تقوم بثورة كاملة لتغيير نظام الشاه و جعله يقوم على اسس و مبادى اسلامية ...
فاين انتم ياعرب من كل هذا على الاقل ؟ لا تجيدون الا تلبية طلبات امريكا و حلفاءها !



شكرا لك اخي على الموضوع القيم الذي فتح لي المجال لابداء رايي

تحياتي

السلام عليكم
مااذهلني بكلامك هو تسييد مثل هؤلاء السيد خامنئي والسيد الخميني ؟؟؟؟؟
ماهذا الى اين انتم سائرون بهذا التفكير السطحي نعم انه سطحي والدليل على هذا اقرئي ماكتبته تستندين بكلامك على مجرد مسلسلات لاناس فساق يمثلون دور انبياء ورسل
انصحك بقراءة كتب الخميني الذين تدافعين عنه بشراسة واقرئي ارجوك كتاب كشف الاسرار للموسوي وهو صديق حميم للخميني ولتقفي على حقيقة هؤلاء من افواههم هم
اي مبادئ اسلامية بربك ؟؟؟
هل مبدا المتعة والذي نسميه زنا ؟؟؟
ام مبدا سب الصحابة رضوان عليهم والطعن بام المؤمينين عائشة رضي الله عنها
ام التبرك بالاموات والشرك
ام تبجيلهم لقاتل سيدنا عمر بن الخطاب ابو لؤلؤة المجوسي وانظري صور قبره بايران وتبجيله لهم
ام ببدعهم الضالة التي استحدثوها ام بالطعن حتى باشرف خلق الله رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
؟؟؟؟
هذه بعض مساوئهم عفوا مناقيبهم كما ترونها انتم فقط
تعجبون بنظام شرد وقتل وسفك دماء الكثيرين من اخواننا بالعراق وبفلسطين وبلبنان وبالسعودية وبسوريا اليوم مبررهم في ذلك انهم ينتمون لاهل السنة والجماعة
اما سمعتم خطاب حسن نصر الله بضرورة الوقوف مع بشار الاسد ومممساندته ام لم تعلموا ان شيعة ايران والعراق ولبنان يساندون بشار الاسد بكل مايستطيعون
ياسبحان الله
اطلعوا على هؤلاء الخونة قبل فوات الاوان

[ليندة ياسمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انانيس

السلام عليكم
مااذهلني بكلامك هو تسييد مثل هؤلاء السيد خامنئي والسيد الخميني ؟؟؟؟؟
ماهذا الى اين انتم سائرون بهذا التفكير السطحي نعم انه سطحي والدليل على هذا اقرئي ماكتبته تستندين بكلامك على مجرد مسلسلات لاناس فساق يمثلون دور انبياء ورسل
انصحك بقراءة كتب الخميني الذين تدافعين عنه بشراسة واقرئي ارجوك كتاب كشف الاسرار للموسوي وهو صديق حميم للخميني ولتقفي على حقيقة هؤلاء من افواههم هم
اي مبادئ اسلامية بربك ؟؟؟
هل مبدا المتعة والذي نسميه زنا ؟؟؟
ام مبدا سب الصحابة رضوان عليهم والطعن بام المؤمينين عائشة رضي الله عنها
ام التبرك بالاموات والشرك
ام تبجيلهم لقاتل سيدنا عمر بن الخطاب ابو لؤلؤة المجوسي وانظري صور قبره بايران وتبجيله لهم
ام ببدعهم الضالة التي استحدثوها ام بالطعن حتى باشرف خلق الله رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام
؟؟؟؟
هذه بعض مساوئهم عفوا مناقيبهم كما ترونها انتم فقط
تعجبون بنظام شرد وقتل وسفك دماء الكثيرين من اخواننا بالعراق وبفلسطين وبلبنان وبالسعودية وبسوريا اليوم مبررهم في ذلك انهم ينتمون لاهل السنة والجماعة
اما سمعتم خطاب حسن نصر الله بضرورة الوقوف مع بشار الاسد ومممساندته ام لم تعلموا ان شيعة ايران والعراق ولبنان يساندون بشار الاسد بكل مايستطيعون
ياسبحان الله
اطلعوا على هؤلاء الخونة قبل فوات الاوان

اجيبي على سؤالي الدي هو في الصفحة السباقة
من افتى بجواز ضرب العراق حتى مات مليون طفل عراقي اليس ابن باز والعثيمين وهما من السنة
اجيبي لا تتهربي ولا تاتيني باسباب واهية كعادتك

[انانيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alarabay

للجهل مراحل ومراتب اخطرها جهل يرتكز على حجة المعرفه وتجد هؤلاء الصنف يدرعمون مع الخيل ياشقراء وهم اجهل خلق الله فيما يدعوا معرفته ... نحن لسنا ضد ايران كدولة ولا ضد ايران كشعب متحضر وراقي ولا ضد ايران كحضارة قديمه ضاربة في القدم ,, لكننا ضد تصدير ثورتهم المتخلفه والتي روجوا لها منذ اليوم الاول لنجاحها حينما اعلن اول رئيس وزراء ايراني اسمه مهدي بازرقان وقال علنا ان الهدف الاول من اهداف الثوره هو تصديرها ... هنا كشر الصفوي عن انيابه واظهر ماكان يخفيه في بدايات مظاهراته والتي لولا الله ثم منظمة التحرير الفلسطينيه لما نجحت وانكر منظمة التحرير وما قامت به من خدمة لنجاح ثورتهم ... نحن لانستغرب ذلك كونهم احفاد العلكمي ولهم باع طويل في غدر العرب منذ عصر الغساسنه والمناذره ..انهم يقومون بنشر صفويتهم بتراب المال ولك ان تتبيني ممن تشيع في سوريا وموريتانيا ولبنان واليمن وغيز استان وتركستان وغيرها من تلك البلدان التي يقوم الملالي بنشردينهم البعيد حتى عن دين الشيعة الاتني عشريه وقيامهم بجعل قم هي مركز التشيع بدلا من النجف واصبحوا

هم قادة العالم العربي الشيعي رغم قلتهم هذا الى جانب تلك المؤمرات التي يحيكوها ضد الدول العربيه ,, هم من شكل فرق الموت بالعراق لتقتل على الهويه وهم من صادر منازل اهل السنه بالعراق وهم من هدم مائة مسجد بالبصره وهم من منع عرب الاهواز من تسمية ابنائهم اسماء عربيه وهم الد اعداء العرب ,, ومن لم يقتنع فتلك مشكلته نحن نعرف عدونا جيدا وبهذا اكتفي وان زدتم زدنا وبالله التوفيق .

[colo

[color="rgb(153, 50, 204)"][color="rgb(153, 50, 204)"]r="darkorchid"]

السلام عليكم
بارك الله فيك نعم ماذكرته صحيح عرب الاهواز بايران يعاملون بمعاملة اقل مايقال عنها انها وحشية اما يتشيعوا بالغصب والقوة او يقتلوا شر قتلة
اما عن العراق نعم انشؤوا فرق الموت وفيلق بدر سفكوا دماء السنة بالعراق ولازالوا الى اليوم وضعوا بالتعاون مع امريكا حكومة تدين بالولاء لايران تخدم مصالح البلدين بذلك
نعم تستهدف المساجد وهو الحال اليوم مع سوريا
ذبارك الله فيك اخي وجعل ما قلته بميزان حسناتك

[/color][/color]

[/color]

[انانيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alarabay

رايك نحترمه ولسنا ملزمين بالأخذ به لانه يحتوي مغالطات تبعد الاف السنوات الضوئيه عن الحقيقه ,, أجل نصراللات لم يقتل اطفال سوريا بالسكاكين ولم يرتكب المجازر بحق عرب سوريا لالشيء الا انهم سنه وفقط !!! ولم يقل بفتواه ان قتل النواصب حق لانه ثار للحسين وكأن اطفال سوريا هم من قتل الحسين رضي الله عنه !!! والاحزاب الايرانيه بالعراق لم تقتل على الهويه وكل ما قيل من حقائق هي من نسج خيالنا وانتي وحدك الصادقه !!! والله انك شرقا والناس غربا ... اللهم لاحول ولاقوة الا بك .

السلام عليكم اخي
بارك الله فيك اولئك نوع اخر من المغرر بهم ومن المغترين بقوة ايران وباسلامها المزيف والله
لو اطلعوا على حقيقتهم لما فكروا فيما يقولونه الان
بارك الله فيك على ماقلت

[انانيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليندة ياسمين

اجيبي على سؤالي الدي هو في الصفحة السباقة
من افتى بجواز ضرب العراق حتى مات مليون طفل عراقي اليس ابن باز والعثيمين وهما من السنة
اجيبي لا تتهربي ولا تاتيني باسباب واهية كعادتك

السلام عليكم اولا
ثم من قال انني تهربت ؟
من اين اتيت بهذه الفتوى وهذا الكلام
اعطني دليلا على كلامك
ليست اسباب واهية بل انها ادلة دامغة الا ان كنتم ترددون مايروجونه لكم من دون تمحيص او لاسباب اخرى لانعلمها
ومن هو برايك الشيخ ابن عثيمين ؟؟او الشيخ ابن باز رحمهم الله؟؟؟

[ليندة ياسمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انانيس

السلام عليكم اخي
بارك الله فيك اولئك نوع اخر من المغرر بهم ومن المغترين بقوة ايران وباسلامها المزيف والله
لو اطلعوا على حقيقتهم لما فكروا فيما يقولونه الان
بارك الله فيك على ماقلت

للمرة الثالثة اقول لك اجيبي على السؤال برد مباشر بدون لف ولا دوران
اجيبي على سؤالي الدي هو في الصفحة السباقة
من افتى بجواز ضرب العراق حتى مات مليون طفل عراقي اليس ابن باز والعثيمين وهما من السنة
اجيبي لا تتهربي ولا تاتيني باسباب واهية كعادتك

[انانيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليندة ياسمين

اجيبي على سؤالي الدي هو في الصفحة السباقة
من افتى بجواز ضرب العراق حتى مات مليون طفل عراقي اليس ابن باز والعثيمين وهما من السنة
اجيبي لا تتهربي ولا تاتيني باسباب واهية كعادتك

من افتى كما قلت بضرب العراق وسفك دماء السنة هناك وبجميع بلدان المسلمين
هم علماء ومحدثي ورؤوس الشيعة
وانا لااقول كلاما من عندي بل عودي لما كتبتته سابقا ثم جادلي

[انانيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليندة ياسمين

للمرة الثالثة اقول لك اجيبي على السؤال برد مباشر بدون لف ولا دوران
اجيبي على سؤالي الدي هو في الصفحة السباقة
من افتى بجواز ضرب العراق حتى مات مليون طفل عراقي اليس ابن باز والعثيمين وهما من السنة
اجيبي لا تتهربي ولا تاتيني باسباب واهية كعادتك

كلامك دليل على انك لم تقرئي شيئا
لواطلعت لما قلت هذا الكلام وانا لست هنا للف والدوران كما تتدعين ذلك لاني ضربت لكم امثلة بما حدث ببلداننا الاسلامية وهانا اجبتك وقلت انه من المستحيل ان يكون ابن عثيمين وابن باز وهم من علماء السنة ان يفتوا بما تقولينه الان فاعيدي تمحيص معلوماتك هذه او افترائك ولتعلمي ان الافتراء على العلماء الاجلاء لايجوز لان لحم العلماء مسموم
واقول للك للمرة الثانية اسبابي كما سميتها انت واصحح لك انها ليست اسباب وانما حجج دامغة شئت ام ابيت ذلك
ثم قلت اعطني فتواهم واعطيني توثيقا لما تقولينه

[ليندة ياسمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انانيس

كلامك دليل على انك لم تقرئي شيئا
لواطلعت لما قلت هذا الكلام وانا لست هنا للف والدوران كما تتدعين ذلك لاني ضربت لكم امثلة بما حدث ببلداننا الاسلامية وهانا اجبتك وقلت انه من المستحيل ان يكون ابن عثيمين وابن باز وهم من علماء السنة ان يفتوا بما تقولينه الان فاعيدي تمحيص معلوماتك هذه او افترائك ولتعلمي ان الافتراء على العلماء الاجلاء لايجوز لان لحم العلماء مسموم
واقول للك للمرة الثانية اسبابي كما سميتها انت واصحح لك انها ليست اسباب وانما حجج دامغة شئت ام ابيت ذلك
ثم قلت اعطني فتواهم واعطيني توثيقا لما تقولينه

ههههه شفتي كيفاش متعصبة لافكارك وهدا التعصب هو الدي ترككم متخلفيين تهاجمون شيوخ الاخرين وتدافعون عن شيوخكم
وهكدا انتم سنة وشيعة كل واحد يهاجم الاخر ويدافع عن شيخه وراح اعطيك الدليل يا فاهمة بان شيوخ السعودية السنة هم من افتو بضرب العراق من طرف الامريكان والانجليز ومن القواعد القطرية السعودية الكويتية شوفي معي :

فتوى ابن باز لتحرير الكويت و حكم الاستعانة و ليس ضرب العراق | إيلاف
راي الشيخ بن باز

فلا مانع من الاستنصار ببعض الأعداء الذين هم في صفنا ضد عدونا ، ولقد استعان النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو أفضل الخلق بالمطعم بن عدي لما مات أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان كافرا وحماه من قومه ، لما كان له من شهرة وقوة وشعبية ، فلما توفي أبو طالب وخرج النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى الطائف يدعوهم إلى الله لم يستطع الرجوع إلى مكة خوفا من أهل مكة ، إلا بجوار المطعم بن عدي وهو من رءوس الكفار ، واستنصر به في تبليغ دعوة الله ، واستجار به فأجاره ودخل في جواره وهكذا عندما احتاج إلى دليل يدله على طريق المدينة استأجر شخصا من الوثنيين ليدله إلى المدينة لما أمنه على هذا الأمر . ولما احتاج إلى اليهود بعد فتح خيبر ولاّهم نخيلها وزروعها بالنصف ، يزرعونها للمسلمين ، والمسلمون مشغولون بالجهاد لمصلحة المسلمين ، ومعلوم عداوة اليهود للمسلمين ، فلما احتاج إليهم عليه الصلاة والسلام وأمنهم ولاّهم على نخيل خيبر وزروعها . فالعدو إذا كان في مصلحتنا وضد عدونا فلا حرج علينا أن نستعين به ضد عدونا ، وفي مصلحتنا ، حتى يخلصنا الله من عدونا ثم يرجع عدونا إلى بلاده . ومن عرف هذه الحقيقة وعرف حال الظالم وغشمه وما يخشى من خطر عظيم وعرف الأدلة الشرعية اتضح له الأمر جواز الاستعانة بالمشركين في قتال المشركين عند الحاجة أو الضرورة واحتجوا على ذلك بأدلة منها قوله جل وعلا في سورة الأنعام : { وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ } الآية ، واحتجوا أيضا بما نقله الحازمي عن الشافعي رحمه الله فيما ذكرنا آنفا في حجة أصحاب القول الأول ، وسبق قول الحازمي رحمه الله نقلا عن طائفة من أهل العلم أنهم أجازوا ذلك بشرطين : أحدهما : أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك . الثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، وتقدم نقل النووي عن الشافعي أنه أجاز الاستعانة بالمشركين بالشرطين المذكورين وإلا كره . ونقل ذلك أيضا عن الشافعي الوزير ابن هبيرة كما تقدم . واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : { سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون } الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم . وقال المجد ابن تيمية في المحرر في الفقه ص171 ج2 ما نصه : ولا يستعين بالمشركين إلا لضرورة ، وعنه إن قوي جيشه عليهم وعلى العدو ولو كانوا معه ولهم حسن رأي في الإسلام جاز وإلا فلا ” انتهى . وقال : الموفق في المقنع ج1 ص492 ما نصه : ولا يستعين بمشرك إلا عند الحاجة . وقال في المغني ج8 ص 414 – 415 فصل : ولا يستعان بمشرك ، وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم ، وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به ، وكلام الخرقي يدل عليه أيضا عند الحاجة ، وهو مذهب الشافعي لحديث الزهري الذي ذكرناه ، وخبر صفوان بن أمية ، ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين فإن كان غير مأمون عليهم لم تجز الاستعانة به . لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذل والمرجف فالكافر أولى .

وقال في الفروع ج6 ص 49 – 50 ما نصه : ويكره أن يستعين بكافر إلا لضرورة ، وذكر جماعة : لحاجة ، وعنه يجوز مع رأي فينا ، زاد جماعة وجزم به في المحرر : وقوته بهم بالعدو . وقال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام ج4 ص 49-50 على شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها : (( ارجع فلن أستعين بمشرك )) ما نصه : والحديث من أدلة من قال : لا يجوز الاستعانة بالمشرك القتال ، وهو قول طائفة من أهل العلم ، وذهب الهادوية وأبو حنيفة وأصحابه إلى جواز ذلك ، قالوا : لأنه استعان بصفوان بن أمية يوم حنين ، واستعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم ، أخرجه أبو داود والترمذي عن الزهري مرسلا ، ومراسيل الزهري ضعيفة ، قال الذهبي : لأنه كان خطاء ، ففي إرساله شبهة تدليس . وصحح البيهقي من حديث أبي حميد الساعدي أنه ردهم ، قال المصنف : ويجمع بين الروايات بأن الذي رده يوم بدر تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه ، أو أن الاستعانة كانت ممنوعة فرخص فيها ، وهذا أقرب . وقد استعان يوم حنين بجماعة من المشركين تألفهم بالغنائم . وقد اشترط الهادوية أن يكون معه مسلمون يستقل بهم في إمضاء الأحكام ، وفي شرح مسلم : أن الشافعي قال : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة أستعين به وإلا فيكره ، ويجوز الاستعانة بالمنافق إجماعا لاستعانته صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي وأصحابه . وهذا آخر ما تيسر نقله من كلام أهل العلم ، والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه . [مجموع فتاوى ومقالات_الجزء السادس]

============

هل يجوز الاستعانه بالكافرين لقتل عدو اغتصب الارض؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

هل يجوز الاستعانه بالكافرين لقتل عدو اغتصب الارض؟ هكذا يجب ان يكون السؤال…. لنعود الى رسول الله ونتخذ من سنته الدليل على جواز الاستعانه او عدم جوازها

لا يخلو الأمر في هذه المسألة من تفصيل من حيث الضرورة وعدمها: أولاً: إذا لم يكن هنالك أي ضرورة فقد اختلف فيها أهل العلم على قولين: القول الأول: يجوز الاستعانة بهم، وإليه ذهب أهل العلم من الحنفية(13)، والشافعية(14)، ورواية عن الإمام مالك(15)، وهو قول عند أحمد(16)، وقول الثوري والأوزاعي(17). أدلتهم: 1 عن ابن عباس أن النبي استعان بيهود بني قينقاع على بني قريظة ولم يعطهم من الغنيمة شيئاً(17).وجه الدلالة: أن هذا دليل على أنه لا بأس للمسلمين أن يستعينوا بأهل الذمة في القتال مع المشركين(18). 2 عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه، أن رسول الله استعار منه أدراعاً يوم حنين، فقال: أغصباً يا محمد، فقال: “لا بل عمق مضمونة”(19) وفي رواية لأحمد:”بل عارية مضمونة”. وجه الدلالة: استعانته بصفوان وهو مشرك، وهذا دليل على جواز الاستعانة بالكفار(20) المتملكين للأسلحة التي ليست عند المسلمين، ومنها النووية والكيماوية والبيلوجية.3 عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي ، قال: “إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم”(21). 4 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ، قال: “إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر”(22). وجه الدلالة: دل هذان الحديثان على أن نصرة الدين تكون من غير المسلمين، وهذا دليل على جواز الاستعانة بغير المسلمين على غير المسلمين(23). 5 عن ابن جريج عن الزهري أن النبي كان يغزو باليهود فيسهم لهم كسهام المسلمين(24).6 عن الحسن بن صالح عن الشيباني أن سعد بن مالك غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم(25). 7 عن سفيان عن جابر قال: سألت عامراً عن المسلمين يغزون بأهل الذمة فيقسمون لهم ويضعون عنهم جزيتهم، قال: ذلك لهم نفل حسن(26). وجه الدلالة من الآثار السابقة: أنه يجوز الاستعانة بغير المسلمين على قتال أمثالهم من أهل الحرب. 8 أن ذلك نظير الاستعانة بالكلاب على قتال المشركين(27). وإذا تبين هذا فإن القائلين بالجواز قيدوا ذلك بشروط: فذهب الشافعية(28)، والحنابلة(29)، إلى أنه يشترط أن يعرف الإمام حسن رأيهم في المسلمين، ويأمن خيانتهم، فإذا كانوا غير مأمونين فلا تجوز الاستعانة بهم، والدليل: لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لايؤمن من المسلمين كالمخذل، والمرجف، فالكافر من باب أولى(30). وذهب الإمام البغوي وغيره إلى أنه يشترط للجواز كثرة المسلمين، بحيث لو خان المستعان بهم، وانضموا إلى الذين يغزونهم أمكنهم مقاومتهم جميعاً(31). واشترط الماوردي في جواز الاستعانة بالكفار أن يخالفوا معتقد العدو كاليهود والنصارى(32). ونقل النووي عن الشافعي أن ذلك يجوز بشرط أن يكون في المسلمين قلة، وأن يكون العدو ممن يوثق بهم في أمر المسلمين(33). القول الثاني: لايجوز الاستعانة بالكفار المتملكين لهذه الأسلحة، وإليه ذهب أهل العلم من المالكية ما عدا ابن حبيب منهم(34)، وابن المنذر من الشافعية(35)، والجوزجاني(36)، وهو قول عند الحنابلة(37). الأدلة: 1 عن عائشة رضي الله عنها أن رجلاً من المشركين كان معروفاً بالجرأة والنجدة أدرك النبي مسيره إلى بدر في حرة الوبرة فقال: جئت لأتبعك وأصيب معك، فقال له النبي : “تؤمن بالله ورسوله”، قال: لا، قال: “ارجع فلن أستعين بمشرك” قالت: ثم مضى حتى إذا كنا في الشجرة أدركه الرجل، فقال كما قال له أول مرة، فقال: “تؤمن بالله ورسوله”؟ قال: لا، قال: “ارجع فلن أستعين بمشرك” ثم لحقه في البيداء، فقال مثل قوله. فقال له: “تؤمن بالله ورسوله”؟ قال: نعم، قال: “فانطلق”(38). وجه الدلالة: حيث لم يقبل منه العون حتى أسلم، فدل على أنه لايجوز الاستعانة بالكفار في الحرب عند امتلاكهم هذه الأسلحة أو عدم تملكهم لها(39). وأجيب عنه بما يلي: أ أن النبي علم أن هذا الرجل سيسلم فأبى الاستعانة به؛ حتى يسلم، وقد كان ذلك(40). ب وقيل: كان يخاف الغدر منه؛ لضعف كان بالمسلمين يوم بدر كما قال تعالى : ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) {آل عمران: 123} (41). ج أن هذا لا يقتضي المنع بل إن الأولى أن لا يفعل(42). 2 عن خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده خبيب بن يساف قال: “أتيت أنا ورجل من قومي رسول الله وهو يريد غزواً فقلت: يارسول الله إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهداً لم نشهده معهم، فقال: “أسلمتما” فقلنا لا، قال: “فإنا لا نستعين بالمشركين”، قال: فأسلمنا وشهدنا معه..” ووجه الدلالة منه كسابقه(43). 3 عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال: خرج رسول الله يوم أحد حتى إذا خلف ثنية الوداع نظر وراءه فإذا كتيبة حسناء، فقال: “من هؤلاء؟”، قالوا: هذا عبدالله بن أبي بن سلول ومواليه من اليهود وهم رهط عبدالله بن سلام، فقال: “وهل أسلموا؟”، قالوا: لا إنهم على دينهم، قال: “قولوا لهم فليرجعوا فإنا لانستعين بالمشركين على المشركين”(44)، وفي رواية: “لا نستنصر بأهل الشرك على أهل الشرك”. وجه الدلالة: حيث لم يقبل النبي العون من هؤلاء المشركين فدل على أنه لايجوز الاستعانة بالكفار أبداً. وأجيب بما يلي: أ أن الإمام خاف من هذه الكتيبة(45). ب أو لأنهم كانوا متعززين في أنفسهم لا يقاتلون تحت راية المسلمين، وعندنا إنما نستعين بهم إذا كانوا يقاتلون تحت راية المسلمين فأما إذا انفردوا براية أنفسهم فلا يستعان بهم، وهو ماروي عن النبي أنه قال: “لا تستضيئوا بنار المشركين”(46)، وقال: “أنا بريء من كل مسلم مع مشرك”(47)، يعني: إذا كان المسلم تحت راية المشركين(48). ج أنهم كانوا أهل منعة، وكانوا يقاتلون تحت راية رسول الله ، وعندنا إذا كانوا بهذه الصفة فإنه يكره الاستعانة بهم(49). قال الشافعي: “الذي روى مالك أن النبي رد مشركاً أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر، ثم إنه عليه الصلاة والسلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود بن قينقاع، واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك، فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كماله رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفاً للآخر وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين، قال : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه، قال: وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك وأن يأذن له”(50). 4 ذكر ابن جرير أن ابن شهاب قال: إن الأنصار قالوا يوم أحد: ألا نستعين بحلفائنا من يهود؟، فقال رسول الله : “لا حاجة لنا فيهم”(51). ولا ننسى يا ايها الاخ العزيز ان الشيعه كذلك استعانو في حربهم في العراق بامريكا واسرائيل لاحتلال العراق وما قاله محمد علي ابطحي

محمد علي أبطحي، نائب الرئيس الإيراني، الذي قال في 6/4/2006م في مؤتمر عقد في أبو ظبي: «لولا التعاون الإيراني، لما استطاعت أمريكا أن تدخل أفغانستان أو العراق بهذه السهولة».

وكذلك عندما استعانت ايران في حربها ضد العراق بأمريكا واسرائيل راجع فضيحة ايران كييد عندما كانت ايران تستلم السلاح من امريكا عبر اسرائيل ايام الخميني الذي كان يدعي زورا ان امريكا هيه الشيطان الاكبر ولا تنسى ان الكفار هولاء معاهدين اي لنا عليهم عهد ولهم علينا عهد هدانا الله الى الحق واياك والحمد لله

[ليندة ياسمين]

السنة واشيعة استعانو بالكفار لاسقاط العراق فلم االكدب على بعضنا بعض

[ليندة ياسمين]

فتاوي سنية بجواز الاستعانة بالكفار لقتل القدافي ههههه هل الشيعة هم من افتى بقتله ؟؟
1-الاستعانة بالكفار على المسلمين في مورد الاضطرار جائزة إذا كان المسلم معتد ظالم ولم يمكن دفعه الا بالاستعانة بكافر قوي وقد تخلى بقية المسلمين عن الدفاع او كانوا ضعفاء أمام الفئة المسلمة الظالمة.وان كان في غير مورد الاضطرار فيجوز بشرط ان يكونوا اقل من المسلمين ويكون القرار بيد المسلمين وتؤمن غائلتهم ويجوز الايقبل الاستعانة بهم ان رجا اسلامهم .

2-ومعاونة المسلمين الكفار المظلومين على الكافر او المسلم الذي ظلمهم واعتدى عليهم جائزة لأنه لاينظر الى دين او جنس الشخص في المسائل المتعلقة بالحقوق .

3-ومعاونة المسلمين الكفار لظلم اخوانهم من المسلمين ورغية في اضعاف طائفة من المسلمين كفر أكبر متعلق بالولاء والبراء وهو من جعل كلمة الذين كفروا هي العليا .

[ليندة ياسمين]

لايجوز الخروج عن حكام الخليج لكن يجوز على القدافي وبشار الاسد لان حكام الخليج هم من اراد قتل بشار الاسد والقدافي
لكن زين العابدين بن علي ومبارك لايجوز الخروج عليهم لان حكام الخليج يحبونهم

هكدا تقاس الفتاوي حسب الطلب

[ليندة ياسمين]

قناة العربية تطلق على انصار القاعدة في ليبيا وسورية بانهم ثوار
اما في مالي وتونس واليمن تطلق عليهم بالقاعدة
ماشاء الله ماشاء الله على القناة السنية
المشكل فينا يا اختي فلا تلقي بكل اللوم على الشيعة واتمنى ان تفتحي عقلك اكثر واكثر وكفاك تعصب لفرقتك

[انانيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليندة ياسمين

ههههه شفتي كيفاش متعصبة لافكارك وهدا التعصب هو الدي ترككم متخلفيين تهاجمون شيوخ الاخرين وتدافعون عن شيوخكم
وهكدا انتم سنة وشيعة كل واحد يهاجم الاخر ويدافع عن شيخه وراح اعطيك الدليل يا فاهمة بان شيوخ السعودية السنة هم من افتو بضرب العراق من طرف الامريكان والانجليز ومن القواعد القطرية السعودية الكويتية شوفي معي :

فتوى ابن باز لتحرير الكويت و حكم الاستعانة و ليس ضرب العراق | إيلاف
راي الشيخ بن باز

فلا مانع من الاستنصار ببعض الأعداء الذين هم في صفنا ضد عدونا ، ولقد استعان النبي – صلى الله عليه وسلم – وهو أفضل الخلق بالمطعم بن عدي لما مات أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان كافرا وحماه من قومه ، لما كان له من شهرة وقوة وشعبية ، فلما توفي أبو طالب وخرج النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى الطائف يدعوهم إلى الله لم يستطع الرجوع إلى مكة خوفا من أهل مكة ، إلا بجوار المطعم بن عدي وهو من رءوس الكفار ، واستنصر به في تبليغ دعوة الله ، واستجار به فأجاره ودخل في جواره وهكذا عندما احتاج إلى دليل يدله على طريق المدينة استأجر شخصا من الوثنيين ليدله إلى المدينة لما أمنه على هذا الأمر . ولما احتاج إلى اليهود بعد فتح خيبر ولاّهم نخيلها وزروعها بالنصف ، يزرعونها للمسلمين ، والمسلمون مشغولون بالجهاد لمصلحة المسلمين ، ومعلوم عداوة اليهود للمسلمين ، فلما احتاج إليهم عليه الصلاة والسلام وأمنهم ولاّهم على نخيل خيبر وزروعها . فالعدو إذا كان في مصلحتنا وضد عدونا فلا حرج علينا أن نستعين به ضد عدونا ، وفي مصلحتنا ، حتى يخلصنا الله من عدونا ثم يرجع عدونا إلى بلاده . ومن عرف هذه الحقيقة وعرف حال الظالم وغشمه وما يخشى من خطر عظيم وعرف الأدلة الشرعية اتضح له الأمر جواز الاستعانة بالمشركين في قتال المشركين عند الحاجة أو الضرورة واحتجوا على ذلك بأدلة منها قوله جل وعلا في سورة الأنعام : { وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ } الآية ، واحتجوا أيضا بما نقله الحازمي عن الشافعي رحمه الله فيما ذكرنا آنفا في حجة أصحاب القول الأول ، وسبق قول الحازمي رحمه الله نقلا عن طائفة من أهل العلم أنهم أجازوا ذلك بشرطين : أحدهما : أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك . الثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، وتقدم نقل النووي عن الشافعي أنه أجاز الاستعانة بالمشركين بالشرطين المذكورين وإلا كره . ونقل ذلك أيضا عن الشافعي الوزير ابن هبيرة كما تقدم . واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : { سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون } الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم . وقال المجد ابن تيمية في المحرر في الفقه ص171 ج2 ما نصه : ولا يستعين بالمشركين إلا لضرورة ، وعنه إن قوي جيشه عليهم وعلى العدو ولو كانوا معه ولهم حسن رأي في الإسلام جاز وإلا فلا ” انتهى . وقال : الموفق في المقنع ج1 ص492 ما نصه : ولا يستعين بمشرك إلا عند الحاجة . وقال في المغني ج8 ص 414 – 415 فصل : ولا يستعان بمشرك ، وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم ، وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به ، وكلام الخرقي يدل عليه أيضا عند الحاجة ، وهو مذهب الشافعي لحديث الزهري الذي ذكرناه ، وخبر صفوان بن أمية ، ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين فإن كان غير مأمون عليهم لم تجز الاستعانة به . لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذل والمرجف فالكافر أولى .

وقال في الفروع ج6 ص 49 – 50 ما نصه : ويكره أن يستعين بكافر إلا لضرورة ، وذكر جماعة : لحاجة ، وعنه يجوز مع رأي فينا ، زاد جماعة وجزم به في المحرر : وقوته بهم بالعدو . وقال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام ج4 ص 49-50 على شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها : (( ارجع فلن أستعين بمشرك )) ما نصه : والحديث من أدلة من قال : لا يجوز الاستعانة بالمشرك القتال ، وهو قول طائفة من أهل العلم ، وذهب الهادوية وأبو حنيفة وأصحابه إلى جواز ذلك ، قالوا : لأنه استعان بصفوان بن أمية يوم حنين ، واستعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم ، أخرجه أبو داود والترمذي عن الزهري مرسلا ، ومراسيل الزهري ضعيفة ، قال الذهبي : لأنه كان خطاء ، ففي إرساله شبهة تدليس . وصحح البيهقي من حديث أبي حميد الساعدي أنه ردهم ، قال المصنف : ويجمع بين الروايات بأن الذي رده يوم بدر تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه ، أو أن الاستعانة كانت ممنوعة فرخص فيها ، وهذا أقرب . وقد استعان يوم حنين بجماعة من المشركين تألفهم بالغنائم . وقد اشترط الهادوية أن يكون معه مسلمون يستقل بهم في إمضاء الأحكام ، وفي شرح مسلم : أن الشافعي قال : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة أستعين به وإلا فيكره ، ويجوز الاستعانة بالمنافق إجماعا لاستعانته صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي وأصحابه . وهذا آخر ما تيسر نقله من كلام أهل العلم ، والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه . [مجموع فتاوى ومقالات_الجزء السادس]

============

هل يجوز الاستعانه بالكافرين لقتل عدو اغتصب الارض؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

هل يجوز الاستعانه بالكافرين لقتل عدو اغتصب الارض؟ هكذا يجب ان يكون السؤال…. لنعود الى رسول الله ونتخذ من سنته الدليل على جواز الاستعانه او عدم جوازها

لا يخلو الأمر في هذه المسألة من تفصيل من حيث الضرورة وعدمها: أولاً: إذا لم يكن هنالك أي ضرورة فقد اختلف فيها أهل العلم على قولين: القول الأول: يجوز الاستعانة بهم، وإليه ذهب أهل العلم من الحنفية(13)، والشافعية(14)، ورواية عن الإمام مالك(15)، وهو قول عند أحمد(16)، وقول الثوري والأوزاعي(17). أدلتهم: 1 عن ابن عباس أن النبي استعان بيهود بني قينقاع على بني قريظة ولم يعطهم من الغنيمة شيئاً(17).وجه الدلالة: أن هذا دليل على أنه لا بأس للمسلمين أن يستعينوا بأهل الذمة في القتال مع المشركين(18). 2 عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه، أن رسول الله استعار منه أدراعاً يوم حنين، فقال: أغصباً يا محمد، فقال: “لا بل عمق مضمونة”(19) وفي رواية لأحمد:”بل عارية مضمونة”. وجه الدلالة: استعانته بصفوان وهو مشرك، وهذا دليل على جواز الاستعانة بالكفار(20) المتملكين للأسلحة التي ليست عند المسلمين، ومنها النووية والكيماوية والبيلوجية.3 عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي ، قال: “إن الله ليؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم”(21). 4 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ، قال: “إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر”(22). وجه الدلالة: دل هذان الحديثان على أن نصرة الدين تكون من غير المسلمين، وهذا دليل على جواز الاستعانة بغير المسلمين على غير المسلمين(23). 5 عن ابن جريج عن الزهري أن النبي كان يغزو باليهود فيسهم لهم كسهام المسلمين(24).6 عن الحسن بن صالح عن الشيباني أن سعد بن مالك غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم(25). 7 عن سفيان عن جابر قال: سألت عامراً عن المسلمين يغزون بأهل الذمة فيقسمون لهم ويضعون عنهم جزيتهم، قال: ذلك لهم نفل حسن(26). وجه الدلالة من الآثار السابقة: أنه يجوز الاستعانة بغير المسلمين على قتال أمثالهم من أهل الحرب. 8 أن ذلك نظير الاستعانة بالكلاب على قتال المشركين(27). وإذا تبين هذا فإن القائلين بالجواز قيدوا ذلك بشروط: فذهب الشافعية(28)، والحنابلة(29)، إلى أنه يشترط أن يعرف الإمام حسن رأيهم في المسلمين، ويأمن خيانتهم، فإذا كانوا غير مأمونين فلا تجوز الاستعانة بهم، والدليل: لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لايؤمن من المسلمين كالمخذل، والمرجف، فالكافر من باب أولى(30). وذهب الإمام البغوي وغيره إلى أنه يشترط للجواز كثرة المسلمين، بحيث لو خان المستعان بهم، وانضموا إلى الذين يغزونهم أمكنهم مقاومتهم جميعاً(31). واشترط الماوردي في جواز الاستعانة بالكفار أن يخالفوا معتقد العدو كاليهود والنصارى(32). ونقل النووي عن الشافعي أن ذلك يجوز بشرط أن يكون في المسلمين قلة، وأن يكون العدو ممن يوثق بهم في أمر المسلمين(33). القول الثاني: لايجوز الاستعانة بالكفار المتملكين لهذه الأسلحة، وإليه ذهب أهل العلم من المالكية ما عدا ابن حبيب منهم(34)، وابن المنذر من الشافعية(35)، والجوزجاني(36)، وهو قول عند الحنابلة(37). الأدلة: 1 عن عائشة رضي الله عنها أن رجلاً من المشركين كان معروفاً بالجرأة والنجدة أدرك النبي مسيره إلى بدر في حرة الوبرة فقال: جئت لأتبعك وأصيب معك، فقال له النبي : “تؤمن بالله ورسوله”، قال: لا، قال: “ارجع فلن أستعين بمشرك” قالت: ثم مضى حتى إذا كنا في الشجرة أدركه الرجل، فقال كما قال له أول مرة، فقال: “تؤمن بالله ورسوله”؟ قال: لا، قال: “ارجع فلن أستعين بمشرك” ثم لحقه في البيداء، فقال مثل قوله. فقال له: “تؤمن بالله ورسوله”؟ قال: نعم، قال: “فانطلق”(38). وجه الدلالة: حيث لم يقبل منه العون حتى أسلم، فدل على أنه لايجوز الاستعانة بالكفار في الحرب عند امتلاكهم هذه الأسلحة أو عدم تملكهم لها(39). وأجيب عنه بما يلي: أ أن النبي علم أن هذا الرجل سيسلم فأبى الاستعانة به؛ حتى يسلم، وقد كان ذلك(40). ب وقيل: كان يخاف الغدر منه؛ لضعف كان بالمسلمين يوم بدر كما قال تعالى : ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون (123) {آل عمران: 123} (41). ج أن هذا لا يقتضي المنع بل إن الأولى أن لا يفعل(42). 2 عن خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده خبيب بن يساف قال: “أتيت أنا ورجل من قومي رسول الله وهو يريد غزواً فقلت: يارسول الله إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهداً لم نشهده معهم، فقال: “أسلمتما” فقلنا لا، قال: “فإنا لا نستعين بالمشركين”، قال: فأسلمنا وشهدنا معه..” ووجه الدلالة منه كسابقه(43). 3 عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال: خرج رسول الله يوم أحد حتى إذا خلف ثنية الوداع نظر وراءه فإذا كتيبة حسناء، فقال: “من هؤلاء؟”، قالوا: هذا عبدالله بن أبي بن سلول ومواليه من اليهود وهم رهط عبدالله بن سلام، فقال: “وهل أسلموا؟”، قالوا: لا إنهم على دينهم، قال: “قولوا لهم فليرجعوا فإنا لانستعين بالمشركين على المشركين”(44)، وفي رواية: “لا نستنصر بأهل الشرك على أهل الشرك”. وجه الدلالة: حيث لم يقبل النبي العون من هؤلاء المشركين فدل على أنه لايجوز الاستعانة بالكفار أبداً. وأجيب بما يلي: أ أن الإمام خاف من هذه الكتيبة(45). ب أو لأنهم كانوا متعززين في أنفسهم لا يقاتلون تحت راية المسلمين، وعندنا إنما نستعين بهم إذا كانوا يقاتلون تحت راية المسلمين فأما إذا انفردوا براية أنفسهم فلا يستعان بهم، وهو ماروي عن النبي أنه قال: “لا تستضيئوا بنار المشركين”(46)، وقال: “أنا بريء من كل مسلم مع مشرك”(47)، يعني: إذا كان المسلم تحت راية المشركين(48). ج أنهم كانوا أهل منعة، وكانوا يقاتلون تحت راية رسول الله ، وعندنا إذا كانوا بهذه الصفة فإنه يكره الاستعانة بهم(49). قال الشافعي: “الذي روى مالك أن النبي رد مشركاً أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر، ثم إنه عليه الصلاة والسلام استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود بن قينقاع، واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك، فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كماله رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفاً للآخر وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين، قال : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه، قال: وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك وأن يأذن له”(50). 4 ذكر ابن جرير أن ابن شهاب قال: إن الأنصار قالوا يوم أحد: ألا نستعين بحلفائنا من يهود؟، فقال رسول الله : “لا حاجة لنا فيهم”(51). ولا ننسى يا ايها الاخ العزيز ان الشيعه كذلك استعانو في حربهم في العراق بامريكا واسرائيل لاحتلال العراق وما قاله محمد علي ابطحي

محمد علي أبطحي، نائب الرئيس الإيراني، الذي قال في 6/4/2006م في مؤتمر عقد في أبو ظبي: «لولا التعاون الإيراني، لما استطاعت أمريكا أن تدخل أفغانستان أو العراق بهذه السهولة».

وكذلك عندما استعانت ايران في حربها ضد العراق بأمريكا واسرائيل راجع فضيحة ايران كييد عندما كانت ايران تستلم السلاح من امريكا عبر اسرائيل ايام الخميني الذي كان يدعي زورا ان امريكا هيه الشيطان الاكبر ولا تنسى ان الكفار هولاء معاهدين اي لنا عليهم عهد ولهم علينا عهد هدانا الله الى الحق واياك والحمد لله

[font="comic sans ms"] اولانحن هنا للدفاع عن الحق ولا يكون الدفاع عن الحق تخلفا او تعصبا كما سميته انت
ثم بالرجوع الى ماجئت اليه

قرات كل ماكتبته ولم اجد كلمة تخص ماذكرته يعني لم اجد فتوى صريحة تقول ان يجب علينا قتل العراقيين السنة كما ذكرت بل المقصود من هاته الفتوى انه في حلات الضرورة وان كان هناك عدو مشترك لاضرر في ان نستعين بالكفار وقد نبه بذلك على ضرورة هذا وقد قال ايضا ان في الامر تفصيل يعني ليس بكل الحالات نستعين بالكفار
ولا وجود لكل مادعيته بهذه الفتوى
اقرئي كتب الشيعة والسنة جيدا ومن يقول باي كلام يدعو من خلاله بوجوب الاتحاد بين السنة والشيعة فهذا خلل كبير اتعلمين لما ان الحق والباطل لا يكونان معا
ولان هذا الكلام فيه خبال كبير وتوهيم للراي العام [/

font]

[انانيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليندة ياسمين

السنة واشيعة استعانو بالكفار لاسقاط العراق فلم االكدب على بعضنا بعض

ان استعانت السنة كما تقولين بالكفار فلاسترجاع ارض اغتصبت وليس لقتل وسفك دماء المسلمين المستضعفين كلامك سطحي جدا فلتتطالعي جيدا ثم تعالي لتروجي لمثل هذا الكلام