** -- ** مهرجان لغتي الجميلة ** -- **

[omarlmdd]

لو كنت تعلم ما في البـدو تعذرنـي ** لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر
أو كنتَ أصبحت في الصحراء مرتقياً ** بساط رملٍ بـه الحصبـاء كالـدرر
أو جلتَ في روضةٍ قد راق منظرها ** بكـل لـونٍ جميـل شيّـق عطـر
تستنشقـنّ نسيمـاً طـاب منتشـقـاً ** يزيد في الروح لم يمرر على قـذَر
أو كنت في صبح ليل هـاج هاتنـه ** علوت في مرقبٍ أو جلـت بالنظـر
رأيت في كلّ وجـهٍ مـن بسائطهـا ** سرباً من الوحش يرعى أطي الشجر
فيا لها وقفة لـم تبـق مـن حـزن ** في قلب مضنى ولا كدّا لذي ضجـر

[omarlmdd]

أقول لمحبوب تخلف من بعـــــــــــدي --- عليلا بأوجاع الفراق و البعـــــــــــــد
أما أنت حقا لو رأيت صبابتــــــــــي --- لهان عليك الأمر من شدة الوجـــــــــد
و أرى المسكين عذبــــــه النـــــــوى --- و أنهاه حقا إلى منتهى الحــــــــــــد
و إني و حقِ الله دائـــــم لوعـــــــــــة --- و نار الجوى بين الجوانح في وقــْـــد
.......
ألا هل يجود الدهر بعد فراقنــــــــــا --- فيجمعنا و الدهر يجري إلى الضــــد
و أشكوك ما نلت من تعب و مــــــــا --- تحمله ضعفي و عالجه جهــــــــــدي
كي تعلمي أمّ البنينَ بأنـــــــــــــــــه --- فراقك نار و اقترابك من الخلـــــــــد

[omarlmdd]

مِهرَجان: ( اسم )
الجمع : مهرجانات
مَهْرَجان / مِهْرَجان
المِهْرَجَانُ : احتفالُ الاعتدال الخريفى ، وهى كلمة فارسية مركبة من كلمتين : الأّولى : مِهْر ، ومن معانيها الشمس ، والثانية : جان ، ومن معانيها الحياة أو الروح
المِهْرَجَانُ : الاحتفالُ يقام ابتهاجًا بحادث سعيد ، أَو إِحياءً لذكرى عزيزة ، كمِهرجان الأَزهار ، مِهرجان الشَّباب ، ومِهرجان الجلاءِ

[omarlmdd]

لاَ نَاقَتي في هذا ولا جَمَلي
أَصلُ المثل للحارث بن عُباد حين قَتَلَ جَسّاسُ بن مرةَ كليباً وهاجت الحربُ بين الفرقين، وكان الحارثُ اعتزلها، قَال الراعى‏:‏
وَمَا هَجرتُكِ حَتَّى قُلْتِ مُعلِنَةً -- لا ناقَةَ لي في هذا ولا جَمَلُ
يُضرَبُ عِندَ التَّبري مِن الظُّلمِ والإساءَة.

قَال بَعضُهُم‏:‏ إنَّ أولَّ مَن قَالَ ذلك الصًّدوفُ بنت حُلَيْس العُذرِية.

وكان مِن شأنها أنّها كانت عند زيد بن الأخنس العُذري، وكان لزيد بِنتٌ مِن غَيرها يُقال لها الفارعة، وإن زيداً عَزَلَ ابنتَه عن امرأته في خِباء لها، وأَخدَمها خادماً، وخرج زيدٌ إلى الشام، وإن رجلا مِن عُذْرَة يُقَال له شَبَث هَوِيَها وهويَتْه، ولم يزل بها حتى طاوعته، فكانت تأمر راعىَ أبيها أن يُعَجِّلَ ترويحَ إبله، وأن يحلب لها حلبة إبلها قَيْلاً (أي ما بين الظهر إلى العصر)، فتشرب اللبن نهاراً، حتى إذا أمست وهَدأ الحيُّ رُحِلَ لها جمل كان لأبيها ذَلُول فقعدت عليه وانطلقا حتى كانا ينتهيان إلى مَتْيَهة من الأرض فيكونان بها ليلتهما، ثم يقبلان في وَجْه الصبح، فكان ذلك دَأبَهُما، فلما فَصَلَ أبوهَا من الشأم مَرَّ بكاهنة على طريقِه، فسألها عن أهله، فنظرت له ثم قَالت‏:‏ أرى جَمَلَكَ يُرْحَلُ ليلا، وحلَبَةَ تَحْلب إبلَكَ قَيْلا، وأرى نعما وخيلا، فلا لبث، فقد كان حدث، بآل شيث، فأقبل زيد لا يلوى على شَيء حتى أتى أهلَه ليلا، فدخل على امرأته وخَرَجَ من عندها مُسْرِعاً حتى دخل خِباء ابنته، فإذا هي ليست فيه، فَقَال لخادمها‏:‏ أين الفارعة ثَكَلَتْكِ أمك‏؟‏ قَالت‏:‏ خرجت تمشى وهى حرود، زائرة تعود، لم تر بعدك شَمْسا، ولا شهدت عرسا، فانفتل عنها إلى امرأته، فلما رأته عَرَفَت الشَّر في وجهه، فَقَالت‏:‏ يازيد، لا تَعْجَلْ وَاقْفُ الأثر فلا ناقة لي في هذا ولا جمل، فهي أول من قَال ذلك‏.‏

[omarlmdd]

مهاجر عربي قديم يعيش في امريكا رغب ان يزرع البطاطس في حديقة منزله

ولكنه لا يستطيع لكبر سنه فارسل لابنه الذي يدرس في باريس عبر البريد

الالكتروني هذه الرسالة .

ابني الحبيب احمد

تمنيت ان تكون معي الآن وتساعدني في حرث الحديقة لكي ازرع البطاطس

فليس عندي من يساعدني

وفي اليوم التالي استلم الأب الرسالة التالية .

ابي العزيز

أرجوك إياك ان تحرث الحديقة لإني أخفيت فيها شيئا مهما إذا رجعت سأخبرك

ما هو --- ابنك احمد

لم تمض ساعة على الرسالة وإذ برجال اف بي آي والاستخبارات

والجيش يحاصرون المنزل ويحفرونه شبرا شبرا فلما لم يجدوا شيئا

غادروا المنزل.

وصلت رسالة للأب من ابنه في اليوم التالي

أبي العزيز

ارجو ان تكون الأرض قد حرثت بشكل جيد .

فهذا ما استطعت ان اساعدك به وانا في باريس واذا احتجت لشيء

اخر اخبرني وسامحني على التقصير .

ابنك احمد

[omarlmdd]

يحكى انه كان هناك
صاحبان يمشيان في الصحراء
وفي اثناء سيرهما ، اختصما !
فصفع احدهما الآخر

فتألم الصاحب لصفعة صاحبه
فسكت ولم يتكلم
بل كتب على الرمل

[ اليوم اعز اصحابي
صفعني على وجهي ]


وواصلا المسير ووجدا
واحة فقررا ان يستحما في الماء ..

ولكن الذي انصفع وتألم من صاحبه

غرق اثناء السباحه
فأنقذه صاحبه الذي صفعه
ولما افاق من الغرق
ابتسم ثم قام ونحت على الصخر

[ اليوم اعز اصحابي انقذ حياتي ]

فسأله صاحبه :
عندما صفعتك
كتبت على الرمل ..!
لكن عندما انقذت حياتك
من الغرق
كتبت على الحجر.فلماذا ؟
فأبتسم واجابه :
عندما يجرحنا من نحب
علينا ان نكتب ماحدث على الرمل لتمسحها رياح التسامح

ولكن عندما يعمل الحبيب شي رائع علينا ان ننحته على الصخر حتى يبقى في ذاكرة القلب
حيث لا رياح تمحوه

[omarlmdd]

أخبرنا أستاذي يوما

عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف

أن يتكلم بالعربية

ما هذا اللفظ وما تعنى

وأية شيء حرية

هل هي مصطلح يوناني

عن بعض الحقب الزمنية

أم أشياء نستوردها

أو مصنوعات وطنية

فأجاب معلمنا حزنا

وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ

وكل القيم العلوية

أسفي أن تخرج أجيال

لا تفهم معنى الحرية

لا تملك سيفا أو قلما

لا تحمل فكرا وهوية

وعلمت بموت مدرسنا

في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله

وكانت بالعمر بقية

لأجوب الأرض بأكملها

بحثا عن معنى الحرية

وقصدت نوادي أمتنا

أسألهم أين الحرية

فتواروا عن بصري هلعا

وكأن قنابل ذرية

ستفجر فوق رؤوسهم

وتبيد جميع البشرية

وأتى رجل يسعى وجلا

وحكا همسا وبسرية

لا تسأل عن هذا أبدا

أحرف كلماتك شوكية

هذا رجس هذا شرك

في دين دعاة الوطنية

إرحل فتراب مدينتنا

يحوى أذانا مخفية

تسمع ما لا يحكى أبدا

وترى قصصا بوليسية

ويكون المجرم حضرتكم

والخائن حامي الشرعية

ويلفق حولك تدبير

لإطاحة نظم ثورية

وببيع روابي بلدتنا

يوم الحرب التحريرية

وبأشياء لا تعرفها

وخيانات للقومية

وتساق إلى ساحات الموت

عميلا للصهيونية

واختتم النصح بقولته

وبلهجته التحذيرية

لم أسمع شيئا لم أركم

ما كنا نذكر حرية

هل تفهم؟ عندي أطفال

كفراخ الطير البرية

وذهبت إلى شيخ الإفتاء

لأسأله ما الحرية

فتنحنح يصلح جبته

وأدار أداة مخفية

وتأمل في نظارته

ورمى بلحاظ نارية

واعتدل الشيخ بجلسته

وهذى باللغة الغجرية

اسمع يا ولدي معناها

وافهم أشكال الحرية

ما يمنح مولانا يوما

بقرارات جمهورية

أو تأتي مكرمة عليا

في خطب العرش الملكية

والسير بضوء فتاوانا

والأحكام القانونية

ليست حقا ليست ملكا

فأصول الأمر عبودية

وكلامك فيه مغالطة

وبه رائحة كفرية

هل تحمل فكر أزارقة؟

أم تنحو نحو حرورية

يبدو لي أنك موتور

لا تفهم معنى الشرعية

واحذر من أن تعمل عقلا

بالأفكار الشيطانية

واسمع إذ يلقي مولانا

خطبا كبرى تاريخية

هي نور الدرب ومنهجه

وهي الأهداف الشعبية

ما عرف الباطل في القول

أو في فعل أو نظرية

من خالف مولانا سفها

فنهايته مأساوية

لو يأخذ مالك أجمعه

أو يسبي كل الذرية

أو يجلد ظهرك تسلية

وهوايات ترفيهية

أو يصلبنا ويقدمنا

قربانا للماسونية

فله ما أبقى أو أعطى

لا يسأل عن أي قضية

ذات السلطان مقدسة

فيها نفحات علوية

قد قرر هذا يا ولدي

في فقرات دستورية

لا تصغي يوما يا ولدي

لجماعات إرهابية

لا علم لديهم لا فهما

لقضايا العصر الفقهية

يفتون كما أفتى قوم

من سبع قرون زمنية

تبعوا أقوال أئمتهم

من أحمد لابن الجوزية

أغرى فيهم بل ضللهم

سيدهم وابن التيمية

ونسوا أن الدنيا تجري

لا تبقى فيها الرجعية

والفقه يدور مع الأزمان

كمجموعتنا الشمسية

وزمان القوم مليكهم

فله منا ألف تحية

وكلامك معنا يا ولدي

أسمى درجات الحرية

فخرجت وعندي غثيان

وصداع الحمى التيفية

وسألت النفس أشيخ هو؟

أم من أتباع البوذية؟

أو سيخي أو وثني

من بعض الملل الهندية

أو قس يلبس صلبانا

أم من أبناء يهودية

ونظرت ورائي كي أقرأ

لافتة الدار المحمية

كتبت بحروف بارزة

وبألوان فسفورية

هيئات الفتوى والعلما

وشيوخ النظم الأرضية

من مملكة ودويلات

وحكومات جمهورية

هل نحن نعيش زمان

التيه وذل نكوص ودنية

تهنا لما ما جاهدنا

ونسينا طعم الحرية

وتركنا طريق رسول الله

لسنن الأمم السبأية

قلنا لما أن نادونا

لجهاد النظم الكفرية

روحوا أنتم سنظل هنا

مع كل المتع الأرضية

فأتانا عقاب تخلفنا

وفقا للسنن الكونية

ووصلت إلى بلاد السكسون

لأسألهم عن حرية

فأجابوني: “سوري سوري

نو حرية نو حرية”

من أدراهم أني سوري

ألأني أطلب حرية؟!

وسألت المغتربين وقد

أفزعني فقد الحرية

هل منكم أحد يعرفها

أو يعرف وصفا ومزية

فأجاب القوم بآهات

أيقظت هموما منسية

لو رزقناها ما هاجرنا

وتركنا الشمس الشرقية

بل طالعنا معلومات

في المخطوطات الأثرية

أن الحرية أزهار

ولها رائحة عطرية

كانت تنمو بمدينتنا

وتفوح على الإنسانية

ترك الحراس رعايتها

فرعتها الحمر الوحشية

وسألت أديبا من بلدي

هل تعرف معنى الحرية

فأجاب بآهات حرى

لا تسألنا نحن رعية

وذهبت إلى صناع الرأي

وأهل الصحف الدورية

ووكالات وإذاعات

ومحطات تلفازية

وظننت بأني لن أعدم

من يفهم معنى الحرية

فإذا بالهرج قد استعلى

وأقيمت سوق الحرية

وخطيب طالب في شمم

أن تلغى القيم الدينية

وبمنع تداول أسماء

ومفاهيم إسلامية

وإباحة فجر وقمار

وفعال الأمم اللوطية

وتلاه امرأة مفزعة

كسنام الإبل البختية

وبصوت يقصف هدار

بقنابلها العنقودية

إن الحرية أن تشبع

نار الرغبات الجنسية

الحرية فعل سحاق

ترعاه النظم الدولية

هي حق الإجهاض عموما

وإبادة قيم خلقية

كي لا ينمو الإسلام ولا

تأتي قنبلة بشرية

هي خمر يجري وسفاح

ونواد الرقص الليلية

وأتى سيدهم مختتما

نادي أبطال الحرية

وتلى ما جاء الأمر به

من دار الحكم المحمية

أمر السلطان ومجلسه

بقرارات تشريعية

تقضي أن يقتل مليون

وإبادة مدن الرجعية

فليحفظ ربي مولانا

ويديم ظلال الحرية

فبمولانا وبحكمته

ستصان حياض الحرية

وهنالك أمر ملكي

وبضوء الفتوى الشرعية

يحمي الحرية من قوم

راموا قتلا للحرية

ويوجه أن تبنى سجون

في الصحراء الإقليمية

وبأن يستورد خبراء

في ضبط خصوم الحرية

يلغى في الدين سياسته

وسياستنا لا دينية

وليسجن من كان يعادي

قيم الدنيا العلمانية

أو قتلا يقطع دابرهم

ويبيد الزمر السلفية

حتى لا تبقى أطياف

لجماعات إسلامية

وكلام السيد راعينا

هو عمدتنا الدستورية

فوق القانون وفوق الحكم

وفوق الفتوى الشرعية

لا حرية لا حرية

لجميع دعاة الرجعية

لا حرية لا حرية

أبدا لعدو الحرية

ناديت أيا أهل الإعلام

أهذا معنى الحرية؟

فأجابوني بإستهزاء

وبصيحات هيستيرية

الظن بأنك رجعي

أو من أعداء الحرية

وانشق الباب وداهمني

رهط بثياب الجندية

هذا لكما هذا ركلا

ذياك بأخمص روسية

اخرج خبر من تعرفهم

من أعداء للحرية

وذهبت بحالة إسعاف

للمستشفى التنصيرية

وأتت نحوي تمشي دلعا

كطير الحجل البرية

تسأل في صوت مغناج

هل أنت جريح الحرية

أن تطلبها فالبس هذا

واسعد بنعيم الحرية

الويل لك ما تعطيني

أصليب يمنح حرية

يا وكر الشرك ومصنعه

في أمتنا الإسلامية

فخرجت وجرحي مفتوح

لأتابع أمر الحرية

وقصدت منظمة الأمم

ولجان العمل الدولية

وسألت مجالس أمتهم

والهيئات الإنسانية

ميثاقكم يعني شيئا

بحقوق البشر الفطرية

أو أن هناك قرارات

عن حد وشكل الحرية

قالوا الحرية أشكال

ولها أسس تفصيلية

حسب البلدان وحسب الدين

وحسب أساس الجنسية

والتعديلات بأكملها

والمعتقدات الحالية

ديني الإسلام وكذا وطني

وولدت بأرض عربية

حريتكم حددناها

بثلاث بنود أصلية

فوق الخازوق لكم علم

والحفل بيوم الحرية

ونشيد يظهر أنكم

أنهيتم شكل التبعية

ووقفت بمحراب

التاريخ لأسأله ما الحرية

فأجاب بصوت مهدود

يشكو أشكال الهمجية

إن الحرية أن تحيا

عبدا لله بكلية

وفق القرآن ووفق الشرع

ووفق السنن النبوية

لا حسب قوانين طغاة

أو تشريعات أرضية

وضعت كي تحمي ظلاما

وتعيد القيم الوثنية

الحرية ليست وثنا

يغسل في الذكرى المئوية

ليست فحشا ليست فجرا

أو أزياء باريسية

والحرية لا تعطيه

هيئات الكفر الأممية

ومحافل شرك وخداع

من تصميم الماسونية

هم سرقوها أفيعطوها؟

هذا جهل بالحرية

الحرية لا تستجدي

من سوق النقد الدولية

والحرية لا تمنحها

هيئات البر الخيرية

الحرية نبت ينمو

بدماء حرة وزكية

تؤخذ قسرا تبنى صرحا

يرعى بجهاد وحمية

يعلو بسهام ورماح

ورجال عشقوا الحرية

اسمع ما أملي يا ولدي

وارويه لكل البشرية

إن تغفل عن سيفك يوما

فانس موضوع الحرية

فغيابك عن يوم لقاء

هو نصر للطاغوتية

والخوف لضيعة أموال

أو أملاك أو ذرية

طعن يفري كبدا حرة

ويمزق قلب الحرية

إلا إن خانوا أو لانوا

وأحبوا المتع الأرضية

يرضون بمكس الذل

ولم يعطوا مهرا للحرية

لن يرفع فرعون رأسا

إن كانت بالشعب بقية

فجيوش الطاغوت الكبرى

في وأد وقتل الحرية

من صنع شعوب غافلة

سمحت ببروز الهمجية

حادت عن منهج خالقها

لمناهج حكم وضعية

واتبعت شرعة إبليس

فكساها ذلا ودنية

فقوى الطاغوت يساويها

وجل تحيا فيه رعية

لن يجمع في قلب أبدا

إيمان مع جبن طوية

[omarlmdd]

كلّ شيئ أراده الله وقع
وكلّ شيئ وقع أراده الله
وارادة الله متعلّقة بالحكمة المطلقة
و الحكمة المطلقة متعلّقة بالخير المطلق

[omarlmdd]

سُئلَ بَعضُ الكُتّابِ عن الخط، متى يستحقُّ أن يُوصَفَ بالجَودَة؟ فقال : إذا اعتدلت أقسامُهُ وطالت ألفُهُ ولامُهُ، واستقامت سُطورُهُ وضاهى صُعودُهُ حُدودَهُ، وتَفتَّحت عُيونُه ولَم تُشبِه راءُه نونَهُ، وأشرق قرطاسُهُ وأظَلَّت أنفاسُهُ، ولم تَختَلِف أجناسُهُ ويناسِبُ رقيقُه جليلَه، وخَرجَ عن نَمَطِ الورّاقين وبَعُدَ عن تَصَنُّعِ المُحبّرين.

[omarlmdd]

أتى رجلٌ إلى الأحنفِ (سيد تميم) فلطمهُ ، فقالَ الأحنف:
ما حملكَ على هذا؟
فقالَ: جُعلَ لي جعلاً على أنْ ألطمَ سيد تميم .
فقالَ : لستُ بسيدهم إنما سيدهم حارثةُ بن قدامة، - وكانَ حارثة جباراً سريعَ الغضب - فمضى إليهِ فلطمهُ ، فقطع يده، فقال الرجل : قطعت يدي بحلمِ الأحنفِ وحمقي.

[omarlmdd]

حكي أن بعض الملوك طلع يوما إلى أعلى قصره يتفرج فلاحت منه التفاتة فرأى امرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤن أحسن منها فالتفت إلى بعض جواريه
فقال لها: لمن هذه؟
فقالت: يا مولاي هذه زوجة غلامك فيروز.
فنزل الملك وقد خامره حبها وشغف بها فاستدعى بفيروز
وقال له: يا فيروز.
قال: لبيك يا مولاي.
قال: خذ هذا الكتاب وامض به إلى البلد الفلانية وائتني بالجواب ..
فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره وبات ليلته فلما أصبح ودع أهله وسار طالبا لحاجة الملك ولم يعلم بما قد دبره الملك ...

وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعا وتوجه متخفيا إلى دار فيروز فقرع الباب قرعا خفيفا .
فقالت امرأة فيروز: من بالباب؟
قال : أنا الملك سيد زوجك.
ففتحت له فدخل وجلس.
فقالت له: أرى مولانا اليوم عندنا !
فقال: زائر .
فقالت: أعوذ بالله من هذه الزيارة وما أظن فيها خيرا .
فقال لها: ويحك إنني الملك سيد زوجك وما أظنك عرفتني .
فقالت : بل عرفتك يا مولاي ولقد علمت أنك الملك ولكن سبقتك الأوائل في قولهم:

سأترك ماءكم من غير ورد * وذاك لكثرة الوراد فيه
إذا سقط الذباب على طعام * رفعت يدي ونفسي تشتهيه
وتجتنب الأسود ورود ماء * إذا كان الكلاب ولغن فيه
ويرتجع الكريم خميص بطن * ولا يرضى مساهمة السفيه

وما أحسن يا مولاي قول الشاعر:
قل للذي شفه الغرام بنا * وصاحب الغدر غير مصحوب
والله لا قال قائل أبدا * قد أكل الليث فضلة الذيب.

ثم قالت: أيها الملك تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه.
قال : فاستحيا الملك من كلامها وخرج وتركها فنسي نعله في الدار.

هذا ما كان من الملك وأما ما كان من فيروز فانه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه فتذكر أنه نسيه تحت فراشه فرجع إلى داره فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره فوجد نعل الملك في الدار فطاش عقله وعلم أن الملك لم يرسله في هذه السفرة إلا لأمر يفعله فسكت ولم يبد كلاما وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ثم عاد إليه فأنعم عليه بمائة دينار فمضى فيروز إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء وهيأ هدية حسنة وأتى إلى زوجته فسلم عليها، وقال لها: قومي إلى زيارة بيت أبيك .
قالت: وما ذاك ؟
قال : إن الملك أنعم علينا وأريد أن تظهري لأهلك ذلك.
قالت: حبا وكرامة.

ثم قامت من ساعتها وتوجهت إلى بيت أبيها ففرحوا بها وبما جاءت به معها فأقامت
عند أهلها شهر فلم يذكرها زوجها ولا ألم بها فأتى إليه أخوها
وقال له: يا فيروز إما أن تخبرنا بسبب غضبك وإما أن تحاكمنا إلى الملك.
فقال : إن شئتم الحكم فافعلوا فما تركت لها علي حقا.
فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه.

فقال أخو الصبية : أيد الله مولانا القاضي أني أجرت هذا الغلام بستانا سالم
الحيطان ببئر ماء معين عامرة وأشجار مثمرة فأكل ثمره وهدم حيطانه وأخرب بئره.
فالتفت القاضي إلى فيروز
وقال له: ما تقول يا غلام؟
فقال فيروز: أيها القاضي قد تسلمت هذا البستان وسلمته إليه أحسن ما كان ..
فقال القاضي: هل سلم إليك البستان كما كان.
قال: نعم ولكن أريد منه السبب لرده.
قال القاضي: ما قولك؟
قال: والله يا مولاي ما رددت البستان كراهة فيه وإنما جئت يوما من الأيام فوجدت
فيه أثر الأسد فخفت أن يغتالني فحرمت دخول البستان إكراما للأسد.
قال: وكان الملك متكئا فاستوى جالسا
وقال: يا فيروز ارجع إلى بستانك آمنا مطمئنا فوالله ان الأسد دخل البستان ولم يؤثر
فيه أثرا ولا التمس منه ورقا ولا ثمرا ولا شيئا ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ووالله ما رأيت مثل بستانك ولا أشد احترازا من حيطانه على شجره.
قال: فرجع فيروز إلى داره ورد زوجته ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك والله أعلم.

[أم عاكف ( الأم المعلمة )]

[omarlmdd]

قال الأصمعي : رأيت رجلا بالبادية له من العمر 120 سنة فسألته عن هذا النشاط في مثل هذا العمر ؟!! فقال : تركت الحسد فبقي الجسد .

[omarlmdd]

قال أبو قلابة كان ابن مسعود رضي الله تعالى عنه إذا خَرجَ مِن بيته إلى المسجد عَرفَ جيرانُ الطريقِ أنّه مَرّ مِن طِيبِ ريحهِ وعن الحسن ابن زيد الهاشمي عَن أبيه قال رأيتُ ابنَ عباس رضي الله تعالى عَنهُما يَطلي جَسدَه فإذا مَرَّ في الطريق قال الناس أمَرَّ ابن عباس أم مَرَّ المسك ؟
وقال أبو الضحى رأيت على رأس الزبير من المسك ما لو كان لي لكان رأس مالي. وأهدى عبد الله بن جعفر لمعاوية قارورة من الغالية فسأله كم أنفق عليها فذكر مالا جزيلا فقال هذه غالية فسميت بذلك.

[omarlmdd]

٠

١٣٦١٦









قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.


فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات


فقال الأصمعي :

قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو

الأعرابي :

النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو

فقال الأصمعي : لو ماذا ؟

فقال الأعرابي :

لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو

قال الأصمعي : منطو ماذا ؟

الأعرابي :

منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو

قال الأصمعي : الجو ماذا ؟

الأعرابي :

جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو

الأصمعي : اعلو ماذا ؟

الأعرابي :

فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو

الأصمعي : ينعو ماذا ؟

الأعرابي :

ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا

الأصمعي : يلقوا ماذا ؟

الأعرابي :

إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو

الأصمعي : بو ماذا ؟

الأعرابي :

البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو

الأصمعي : أوْ ماذا ؟

الأعرابي :

أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو

قال الأصمعي :

فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني!!