أنتم تسألون وبصمة لاتنسى ستجيبكم بحول الله

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة OME INES

السلام عليكم اريد منك ان تضعي لنا ملخص شامل للتقويم النقدي نعتمده في المراجعة النهائية

السلام عليكم
ادخلي هنا
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1772764

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة OME INES

أجد صعوبة كبيرة في التميز بين انماط النص افهل من طريقة قوية ود قيقة للقضاء على هذه الصعوبة وجزاكم الله عنا كل خير

السلام عليكم
أعطيك حلا نثلا نصوص ابن خلدون اغلبها تفسيرية حجاجية ومن عاصره آنذاك
شعر المديح والزهد الغالب هو السردي الوصفي
الشعر التعليمي الحجاجي السردي
الشعر الساسي التحرري الوصفي
شعر الحنين السردي الوصفي
الشعر المعاصر وصفي سرديلغالب هو الوصفي السردي
المسرحية والقصة ا
اماخصائص كل نمط فاليك هذا
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1878568

[OME INES]

بارك الله فيك واحسن الله اليك

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
وفيك بركة
متخافيش الباك حاجة عادية

[همسة أحلام]

كيف نفرق بين البدل والتمييز والحال بليزززززززززززززززززززززز

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسة أحلام

كيف نفرق بين البدل والتمييز والحال بليزززززززززززززززززززززز

السلام عليكم
يمكن للحال أن يأتي مفرداً أو غير مفرد، أما التمييز فلا يمكن أن يأتي إلا مفرداً، أي أن الحال قد يأتي ظرفاً أو جاراً ومجروراً في أية جملة اسمية أو فعلية.
يكون الحال دائماً مشتقاً أما التمييز فلا يأتي إلا جامداً.
اختلاف معاني الحال والتمييز عن بعضهما البعض، فيعتبر الفرق في المعنى هو الحد الفاصل، فيبين الحال هيئة صاحب الحال بالتزامن مع وقت وقوع الفعل أما التمييز فيكون المعنى الصريح.
يختلف الحال عن التمييز بأنه يمكن تكرار الحال أكثر من مرة، أما التمييز فلا يمكن أن نكررّه دون عطف.

[همسة أحلام]

يا أستادتنا الرائعة أريد ان أعرف تعريف كل من الزهد والتصوف والمدائح النبوية ....3♥♥ و أريد أيضا التقويم النقدي المتعلق بعصر الضعف والانحطاط

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همسة أحلام

يا أستادتنا الرائعة أريد ان أعرف تعريف كل من الزهد والتصوف والمدائح النبوية ....3…و أريد أيضا التقويم النقدي المتعلق بعصر الضعف والانحطاط

السلام عليكم
لاتحتاجين تعريفاتهم والتصوف لايخصكم كطلبة نهائي المهم التركيز فقط فيما يخصكم
هذه نبذة عن الادب في عصر الضعف تفضلي وساضع التقوي النقدي:

أدب عصر الضعف والانحطاط:
ضعف الأدب في هذا العصر عما كان عليه في العصور السابقة ، ولم ينل حظا من التقدم مثل ما نالته بعض العلوم أو الفنون في عصر المماليك.
ويرجع ضعفه إلى الأسباب الآتية:
- اضطراب الحياة السياسية.
-سوء الأحوال الاقتصادية و الاجتماعية.
- عدم تشجيع الخلفاء و الحكام و ذوي الجاه للشعراء بالمنح والعطايا .
- ضياع مجموعة من الكتب والدواوين خلال هجمات الصلبيين والمغول.
- إلغاء ديوان الانشاء الضي كان كتابه يقومون بإعداد الرسائل الديوانية بأسلوب أدبي رصين.
ونتيجة هذه الظروف ، تضاءل عدد الشعراء الأكفاء ، وانصرف معظمهم إلى حرف يشتغلون بها ،وظهر كثير من المتطفلين على الشعر الذين لا يملكون مواهب أصيلة ولا يقدرون على التعبير الشعري الجيد.
ومع قلة الشعراء المقتدرين ،كان الجيد من إنتاجهم قليلا ،وداروا في دائرة ضيقة من أغراض الشعر.
هذا وقد غرق بعض الشعراء في تصوير المتع الحسية ،هربا من واقعهم الأليم ، وتطلع آخرون إلى نعيم الآخرة يلتمسون فيه التعويض عن حرمانهم ، فكثر شعرهم في الزهد والمدائح النبوية والتصوف.
وانحصر النثر الفني في الكتابة الديوانية والرسائل الإخوانية التي مالت بدورها إلى الركاكة والابتذال،و أصبحت متكلفة ثقيلة .
أ**شعر الزهد:ظهر كرد فعل لتيار اللهو والمجون والانحلال والترف والخمر ،موضوعاته تصب في اتجاه الدعوة إلى الاستقامة والاستعداد للموت وإصلاح النفس ،والاتصاف بالتقوى والزهد يكون بدافع ديني أولضيق الحال ، وفي عصر الضعف كان أميل إلى صنعة النضم منه إلى الإبداع ،من رواده "ابن الوردي والبوصيري "
ب**المديح النبوي:
كان الهدف التصدي لتيار اللهو والمجون والدفاع عن العقيدة الإسلامية والدعوة الى التمسك بالإسلا والسير على مبادئه،وهو غرض شعري قديم ظهر منذ صدر الإسلام ،ارتبط بإظهار محاسن الدين وصفات وأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم وأشهر من نظم فيه البوصيري في قصيدته "البردة".
أسباب انتشار الزهد والمديح في عصر الضعف:
*ردفعل على تيار اللهو والمجون.
*الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم والتصدي للحملات الصليبية المشككةفي الدين .
*نفس الشعراء المهيأة للزهد.
خصائص الشعر في هذا العصر :
- سهولة الأسلوب والميل إلى الركامة والضعف .
- الاعتماد على التأمل في الحياة والموت .
- ارتباطه بمخاطبة العقل وإقناعه بالحجج والأدلة.
- إصابته بوباءالتنميق اللفظي
- انحصاره في المديح النبوي و الزهد.
- التقليد وكثرة الاقتباس وعدم التجديد والابتكار.
- التكرار.
*مميزات أسلوب البوصيري:
- الرصانة والجزالة وحسن استعمال البديع.
- الإقتباس من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.
- صدق العاطفةوالإحساس.
- بساطة الأفكار وتكرارها في بعض الأحيان.
-إعتماده على وحدة البيت.
*مميزات أسلوب ابن نباتة المصري:
- التقليد على مستوى الشكل والمضمون.
- اعتماده على وحدة البيت.
- كثرة التضمين والبديع.

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
تفضلي
*عصر الضّعف و الانحطاط *

1- س/ التّقويم النّقدي:

" ظهر تيار الزّهد كردّ فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون، و موضوعاته تدعو إلى سموّ الأخلاق".
- حدّد مفهوم الزّهد في الأدب الذي تفشى في عصر الضّعف، و الأسباب التي أدّت إلى ظهوره كفنّ قائم بذاته،و الشعراء الذين تناولون بالنّظم هذه الفترة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:

ج/- ظهر تيار الزّهد كرد فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون.
· مفهوم الزهد في الأدب في عصر الضعف:
هو أسلوب في الحياة يدعو إلى العزوف عن الدّنيا بكلّ لذاتها و الاعتصام عن الافتتان.
و الزهد طبقات:
فيه التشدّد و التّزمت و فيه الأخذ من الحياة بوسط.
و يعزى أصل الزّهد إلى الهند و الصّين، و هو طارئ على الإسلام إلاّ إذا كان تركا للحياة و فقرا.
· أسباب انتشار الزهد:
حين عمّ البذخ و تعاظم الفجور عزف بعض الناس عن هذه الحياة المادية، و حين ظهرت الزّندقة و الإلحاد انصرفوا إلى زواياهم يتعبدون، كما انتشر اللّهو
و المجون... فصار الزّهد مدرسة تحمي الأخلاق و تصون الدّين و ترفع المعنويات.
· أهم الشعراء الذين نظموا في هذا الفن:
ابن عربي، ابن نباتة المصري، البوصيري و ابن الوردي.

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
السؤال:

س/ التّقويم النّقدي:
- ما سبب انقسام الشّعراء بين المدح النّبوي و الزّهد و شعر الفجور في عصر الضّعف؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:

ج/- انقسم الشّعراء بين من يدعو إلى الزّهد، و من يدعو إلى الفجور في عصر الضّعف بسبب ما ألّم بالأمة من نكبات و انحطاط مسّ جميع جوانب الحياة السّياسية و الاجتماعية و الأدبيّة.
فقد توقفت الفتوحات و كلّت العقول عن الإبداع فركن الشعراء إلى قصائد الزهد و المدائح الدينية للشعور بالتهميش و التذمر و جهل الخلفاء و الحكام و غياب التشجيع و التحفيز.
- الهجمتان المغولية و الصّليبيّة كان لهما عظيم الأثر في شّل حركة الأدب حيث غاب المنهل الذي كان من المفروض أن يستغلّه الشّعراء و الأدباء في تطوير و تنمية قدراتهم الإبداعية.
- إلغاء " ديوان الإنشاء" و هو مصلحة إدارية أدبية تتولى شؤون المراسلات و الكتابة إلى الملوك و الولايات.
و قد كان هذا الديوان يعنى بأصحاب الأقلام و المبدعين و يحتضنهم و يوّظفهم للاستفادة من إبداعاتهم في فنون الكتابة، فبإلغائه قضي على ما تبقى من أنفاس روح الأدب و الكتابة في هذا العصر، فأضحى المجال فسيحا للمتطفلين من الشعراء الذين يدّعون الشّاعرية.

[ilyes1996]

سلام عليكم استاذة ، هذه القصيدة من ديوان شعر اليا ابو ماضي

هل من الممكن فكرة عامة عن قصيدة و ماالدافع اليها ، اضافة ماذا يقصد بالابريق ؟

وجزاك الله الف خير

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
سأراها

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
الابريق هو رمز الانسان المتكبر هنا
يعني هناالشاعر اتجاهه انساني

[بصمة لاتنسى]

السلام عليكم
الدافع هنا هو محاولة نشر الصفات الاخلاقية كالتواضع والابتعاد عن الغرور والتكبر
وطبعا الشاعر من الرابطة القلمية يعني والادب عنده هو رسالة انسانية الهدف منها نشر تاخير والرقي بالمجتمع
الفكرة هنا تدور حول صفات الانسان المتكبر