هل اللغة العربية هي لغة اهل الجنة؟

[zozman]

قال "جوستاف جرونيباوم": "عندما أوحى الله رسالته إلى رسوله محمَّدٍ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنزلها قرآنًا عربيًّا، والله يقول لنبيِّه: ﴿ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ﴾ [مريم: 97]، وما من لغةٍ تستطيعُ أن تطاولَ اللغةَ العربية في شرفِها، فهي الوسيلةُ التي اختيرت لتحملَ رسالةَ الله النهائية، وليست منزلتها الروحية هي وحدها التي تسمو بها على ما أودعَ الله في سائرِ اللغات من قوةٍ وبيان، أمَّا السعة فالأمرُ فيها واضح، ومن يتتبع جميعَ اللغات لا يجد فيها على ما سمعته لغة تضاهي اللغة العربية، ويُضاف جمال الصوت إلى ثروتِها المدهشة في المترادفات، وتزين الدقة ووجازة التعبير لغة العرب، وتمتازُ العربيةُ بما ليس له ضريب من اليسرِ في استعمالِ المجاز، وإن ما بها من كناياتٍ ومجازات واستعارات ليرفعها كثيرًا فوق كلِّ لغة بشرية أخرى، وللغةِ خصائصُ جمَّة في الأسلوبِ والنحو ليس من المستطاع أن يكتشف له نظائر في أيِّ لغةٍ أخرى، وهي مع هذه السعة والكثرة أخصرُ اللغاتِ في إيصال المعاني، وفي النَّقلِ إليها، يبين ذلك أنَّ الصورةَ العربية لأيِّ مَثَل أجنبيٍّ أقصر في جميعِ الحالات".

[zozman]

وقال "هايوود": "إنَّ العربَ في مجال المعجم يحتلُّون مكانَ المركز، سواء في الزَّمانِ أو المكان، بالنسبةِ للعالم القديمِ أو الحديثِ، وبالنسبة للشرقِ أو الغربِ".

[zozman]

كما يقول أحد الفلاسفة الغرب عن اللغة العربية: "معجزةُ اللغةِ العربية من بين لغات العالم أنها ليس لها طفولة، وليس لها شيخوخة".

[kheiro didine]

أيقن أعداء الإسلام أنهم لن يستطيعوا الانتصار علي المسلمين إذا حاربتهم كل طائفة مفردة ، وانهم ربما يبلغون أملهم إذا اتحدوا في مواجهتهم

وكان زعماء اليهود في جزيرة العرب ابصر من غيرهم بهذه الحقيقة فأجمعوا أمرهم علي تأليب العرب ضد الإسلام وحشدهم في جيش كثيف ينازل محمداًَ وصحبه في معركة حاسمة وكان هذا منهم امتدادا لسلسلة المؤامرات التي لم يدخر اليهود جهداً إلا وبذلوه في سبيل هدفهم الثابت وهو القضاء علي الإسلام

وخرج نفر من بني النضير ونفر من بني وائل فقدموا علي قريش ودعوهم إلى حرب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وصار وفد اليهود يزين لقريش الحرب ويهون أمرها وقالوا لهم إنا سنكون معكم عليه حتى نستأصله

فقالت لهم قريش : يا معشر اليهود إنكم أهل الكتاب الأول والعلم بما أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد أفديننا خير أم دينه ؟ قالوا بل دينكم خير من دينه وانتم أولي بالحق منه وإلى ذلك يشير القران الكريم في قوله تعالى:{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا سَبِيلا * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ وَمَن يَلْعَنِ اللهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا}سورة النساء، آية 51, فلما قال اليهود ذلك لقريش سرهم ونشطوا لما دعوهم إليه من حرب رسول الله صلى الله عليه و سلم

copier coller =)

[kheiro didine]

اللات
نصب اللات، منحوتة تدمرية، القرن الأول الميلادي
إلهة الخصوبة عند العرب قبل الإسلام وتمثل كذلك الأرض وأخواتها هن العزه ومنات وهؤلاء الأصنام هن الغرانيق العلى وممن عبد اللات بني ثقيف.
هبل
هبل هو أحد المعبودات لدى العرب القدماء قبل الإسلام، وهو صنم على شكل إنسان وله ذراع مكسورة، قام العرب بإلحاق ذراع من ذهب بدل منها.كان موجودا داخل الكعبة وقد كان يطلق عليه لقب صاحب القداح.ويقال إن هبل أيضا هو إله الشمس.
مناة
أقدم أصنام العرب،وهى الاهة القدر أو المصير نصبت على ساحل البحر من ناحية الشمال بقديد بين مكة والمدينة. وكانت الأوس والخزرج ومن ينزل المدينة ومكة وما حولهما
العزى
كانت تمثل كوكب الصباح وقد عبد هذا الإله قبائل بني سليم وغطفان وجشم ومن المعتقد أنها نفس الإلهة أفروديت عند الرومان ونفسها هي إيزيس إلهة من مصر القديمة وتستطيع تتبع آثارها في البتراء بوضوح تام
ذو الشرى، منحوتة نبطية وجدت جنوب سورية ومحفوظة في متحف دمشق الوطني
طاغوت
و هو إله بشكل أسد من بعض آثار سوريا - في ذلك الزمان كان القدماء ينشرون آلهتهم بنقلها إلى مدن أخرى مع تجارتهم وهذا الإله ذو الأصل النبطي ورد اسمه في القرآن.
ذو الشرى
أحد آلهة العرب في جنوب سورية، كان معبودا في المنطقة

واد أو وَدّ إله بشكل رجل وهو إله بني كَلْبٍ بِدُومَة الْجَنْدَل قال الماوردي:
” فَهُوَ أَوَّل صَنَم مَعْبُود، سُمِّيَ وَدًّا لِوُدِّهِمْ لَهُ “

سواع
إله بشكل امرأة وهو إله بني هُذَيْل
يعوق
ياعوق أو يَعُوق إله بشكل حصان وهو إله بني همدان وَفِيهِ يَقُول مَالِك بْن نَمَط الْهَمْدَانِيّ:
” يَرِيش اللَّه فِي الدُّنْيَا وَيَبْرِي وَلَا يَبْرِي يَعُوق وَلَا يَرِيش “

نَسْر
إله بشكل نسر وهو إله بني حمير
يغوث
كان من آلهة قبيلة مراد ثم لبن عُطيف بالجرف عند سبأ وقال فيه أبو عثمان النهدي:
” وَكَانَ مِنْ رَصَاص، وَكَانُوا يَحْمِلُونَهُ عَلَى جَمَل أَحْرَد، وَيَسِيرُونَ مَعَهُ وَلَا يُهَيِّجُونَهُ حَتَّى يَكُون هُوَ الَّذِي يَبْرُك، فَإِذَا بَرَكَ نَزَلُوا وَقَالُوا: قَدْ رَضِيَ لَكُمْ الْمَنْزِل ; فَيَضْرِبُونَ عَلَيْهِ بِنَاء يَنْزِلُونَ حَوْلَهُ “

إساف
وهو صنم كان مكانه على الصفا وهناك حكاية تروى عن قصة عشق بين اساف ونائلة، وملخص الحكاية ان اساف ونائلة كانا يعشقان بعضهما لكنهما مارسا الرذيلة داخل الحرم فمسخا إلى صنمين احدمها على الصفا واللآخر على المروة.
نائلة
إله فوق جبل المروة من آلهة مكة
دوار
إله كانت له حظوة عند الفتيات الصغار السن.
ذو الخلصة[عدل]
إله صنم كانت تعبده قبائل بجيلة وخثعم وأزد السراة وبنو الحارث بن كعب وجرم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال.
عائم
إله صنم كانوا يعبدونه قبائل أزد السراة.


^ ابن الكلبي: الأصنام، وأيضاً يتفق معه ابن هشام في سيرته: السيرة النبوية ج1/ص 77
^ (آل عمران 96)

copier coller =)

هذو الهة العرب التي لهم فضل على الاسلام والقران حسب zozman

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thawizat

لقد كشرت عن أنيابك و اظهرت وجهك
يا العروبي أغيلاس
الأحاديث الصحيحة لا كلام لنا فيها و سمعنا و أطعنا لكن تلك التي تمجد عرق العرب و لغتهم و غيرها من الأعاجيب صدقها أنت
أما القرآن طبعا لا كلام و لا نقاش لا يأتيه الباطل من فوقه ولا تحته
المشكل انكم تقدسون أناسا غير معصومين من الخطأ و تؤلهونهم و حتى لو كتبوا أحاديث لا توافق نبينا الكريم تصدقون ، كتبوها بعد وفاته بمدة ليست بالقصيرة أبدا
الخلاصة ما توافق مع القرآن الكريم نعم و ما عارضه, كتاب الله أولى ليس كتب البشر

ههههههه،

اضحكتني و الله،

أحمد الله ان مشاركاتي كلها دقيقة و واقعية،

قالك كشرت انيابي،

اتق الله،

انا نصحت مريم لأنها ترحمت على الكافرة ديهيا و تطعن في الفاتحين و في الأحاديث الصحيحة،

اتسمين هذا تكشيرا هههه،

و أنا أمازيغي أكثر منك و من امثالك و افتخر،

لكنكم للاسف أعمت العصبية الجاهلية بصائركم حتى أنكم تشكرون من يطعنون في الدين،

أما الكلام عن الأحاديث الصحيحة فضعيه جانبا، لأنه لا توجد أحاديث صححها أهل العلم ضعيفة أو تتعارض مع القرآن الكريم،

و علماء الحديث هم حماة هذا الدين و ليس أمثالك من يتكلم عنهم،

أنت و أمثالك في هذا الموضوع تشكرون المشاركات التي تتماشى مع أهوائكم فقط حتى لو كانت طعنا في السنة النبوية،

أنا عندي وجه واحد،

بل أنت و امثالك من كشروا عن انيابهم و اظهروا وجوههم العنصرية لأنهم لا يذعنون للحق،

أتحداك أن تجدي كلاما عنصريا في مشاركاتي كلها يا فهيمة،

بل إنكم كلكم لا تردوني على كلامي فكرة بفكرة و تردون عليه بكلام عام،

اللهم إنا نسألك العفو و العافية،

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

بالنسبة للعضو امازيغي مسلم،

يا وليدي،

يا موموش،

يا صغيرون،

علماء المستشرقين من يهود و نصارى و ملحديث أفنوا أعمارهم في دراسة الكتاب و السنة و لم يتمكنوا من الطعن في الصحيحين و في كتب علم الحديث،

و تاتي أنت اليوم لتطعن مع أنك لا تمتلك حتى أسلوب كتابة مقبول،

ممي،

أخوش أخوش .

[zozman]

قال لويس ماسينون :

" استطاعت العربية أن تبرز طاقة الساميين في معالجة التعبير عن أدق خلجات الفكر سواء كان ذلك في الاكتشافات العلمية و الحسابية أو وصف المشاهدات أو خيالات النفس و

أسرارها .و اللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي ، و العربية من أنقى اللغات ، فقد تفردت بتفردها في طرق التعبير العلمي و الفني و الصوفي ".

[kheiro didine]

يعوق
ياعوق أو يَعُوق إله بشكل حصان وهو إله بني همدان وَفِيهِ يَقُول مَالِك بْن نَمَط الْهَمْدَانِيّ:
” يَرِيش اللَّه فِي الدُّنْيَا وَيَبْرِي وَلَا يَبْرِي يَعُوق وَلَا يَرِيش “

ههههههههههه عندهم فضل على القران

[kheiro didine]

حديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء))


ما اشبه الامس باليوم

ومن ألفاظه:
((أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، أو قال: رجليه في خضرة))
((رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء))
((رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء))
وهذا الحديث من هذا الطريق صححه جمعٌ من أهل العلم، منهم:
الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال: ص282، وإبطال التأويلات لأبي يعلى 1/139)
وأبو زرعة الرازي (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/144)
والطبراني (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/143)
وأبو الحسن بن بشار (إبطال التأويلات 1/ 142، 143، 222)
وأبو يعلى في (إبطال التأويلات 1/ 141، 142، 143)
وابن صدقة (إبطال التأويلات 1/144) (تلبيس الجهمية 7 /225 )
وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- 1426هـ)



استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله

القران يصف = ليس كمثله الشيء
آمنت بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمدصلى الله عليه وسلم نبياً وروسولا‬ ...
وكفرت بآلهة العرب والمشركين

[zozman]

- قال أرنست رينان :

" إن من أغرب ما وقع في تاريخ البشر و صعب حل سره ، انتشار اللغة العربية فقد كانت هذه اللغة غير معروفة بادئ بدء فبدأت فجأة في غاية الكمال سلسة أي سلاسة غنية أي غنى كاملة بحيث لم يدخل عليها حتى يومها هذا أي تعديل مهم . فليس لها طفولة و لا شيخوخة ، ظهرت لأول أمرها تامة مستحكمة ـ و لم يمض على فتح الأندلس أكثر من خمسين سنة حتى اضطر رجال الكنيسة أن يترجموا صلواتهم بالعربية ليفهمها النصارى ، و من أغرب المدهشات أن تنبت تلك اللغة القومية و تصل إلى درجة الكمال وسط الصحارى عند أمة من الرحل ، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها و دقة معانيها و حسن نظام مبانيها ، و كانت هذه اللغة مجهولة عند الأمم ، ومن يوم أن علمت ظهرت لنا في حال الكمال إلى درجةأنها لم تتغير أي تغير يذكر حتى أنه لم يعرف لها في كل أطوار حياتها لا طفولة و لا شيخوخة "

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kheiro didine

حديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء))


ما اشبه الامس باليوم

ومن ألفاظه:
((أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ، قدميه، أو قال: رجليه في خضرة))
((رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء))
((رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد عليه حلة خضراء))
وهذا الحديث من هذا الطريق صححه جمعٌ من أهل العلم، منهم:
الإمام أحمد (المنتخب من علل الخلال: ص282، وإبطال التأويلات لأبي يعلى 1/139)
وأبو زرعة الرازي (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/144)
والطبراني (إبطال التأويلات لأبي يعلى 1/143)
وأبو الحسن بن بشار (إبطال التأويلات 1/ 142، 143، 222)
وأبو يعلى في (إبطال التأويلات 1/ 141، 142، 143)
وابن صدقة (إبطال التأويلات 1/144) (تلبيس الجهمية 7 /225 )
وابن تيمية في (بيان تلبيس الجهمية 7/290، 356) (طبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف- 1426هـ)



استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله

القران يصف = ليس كمثله الشيء
آمنت بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمدصلى الله عليه وسلم نبياً وروسولا‬ ...
وكفرت بآلهة العرب والمشركين

أخي الكريم،

لا داعي لأن تنشر كلاما دون أن تورد تعليق كلام أهل العلم عليه،

راجع شروحات العلماء على الحديث و ستجد ما يسرك .

[kheiro didine]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

أخي الكريم،

لا داعي لأن تنشر كلاما دون أن تورد تعليق كلام أهل العلم عليه،

راجع شروحات العلماء على الحديث و ستجد ما يسرك .

اخي في الله لا يهمني كلام العلماء...
يهمني قول الله تعالى وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا وحسبي الله ونعم الوكيل فيما يفترون

[~~ أغيلاس ~~]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة :

161 - " أنا عربي ، والقرآن عربي ، ولسان أهل الجنة عربي " .موضوع .

ومما علق عليه :
ومما يدل على بطلان نسبة هذا الحديث إليه صلى الله عليه وسلم أن فيه افتخاره صلى الله عليه وسلم بعروبته وهذا شيء غريب في الشرع الإسلامي لا يلتئم مع قوله تعالى : { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } وقوله صلى الله عليه وسلم : " لا فضل لعربي على عجمي ... إلا بالتقوى " ...ولا مع نهيه صلى الله عليه وسلم عن الافتخار بالآباء وهو قوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله عز وجل أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء ، الناس بنوآدم ، وآدم من تراب ، مؤمن تقي وفاجر شقي ، لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم ، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأفواها " ....فإذا كانت هذه توجيهاته صلى الله عليه وسلم لأمته فكيف يعقل أن يخالفهم إلى ما نهاهم عنه ؟ !

163 " إذا ذلت العرب ذل الإسلام " . موضوع

ثم علق قائلا :

ولولا أن في معناه ما يدل على بطلانه لاقتصرنا على تضعيفه ، ذلك لأن الإسلام لا يرتبط عزه بالعرب فقط بل قد يعزه الله بغيرهم من المؤمنين كما وقع ذلك زمن الدولة العثمانية لا سيما في أو ائل أمرها فقد أعز الله بهم الإسلام حتى امتد سلطانه إلى أو اسط أو ربا ، ثم لما أخذوا يحيدون عن الشريعة إلى القوانين الأو ربية ( يستبدلون الأدنى بالذي هو خير ) تقلص سلطانهم عن تلك البلاد وغيرها حتى لقد زال عن بلادهم ! فلم يبق فيها من المظاهر التي تدل على إسلامهم إلا الشيء اليسير ! فذل بذلك المسلمون جميعا بعد عزهم ودخل الكفار بلادهم واستذلوهم إلا قليلا منها ، وهذه وإن سلمت من استعمارهم إياها ظاهرا فهي تستعمرها بالخفاء تحت ستار المشاريع الكثيرة كالاقتصاد ونحوه ! فثبت أن الإسلام يعز ويذل بعز أهله وذله سواء كانوا عربا أو عجما ، " ولا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى " ، فاللهم أعز المسلمين وألهمهم الرجوع إلى كتابك وسنة نبيك حتى تعز بهم الإسلام .

بيد أن ذلك لا ينافي أن يكون جنس العرب أفضل من جنس سائر الأمم ، بل هذا هو الذي أؤمن به وأعتقده وأدين الله به - وإن كنت ألبانيا فإني مسلم ولله الحمد - ذلك لأن ما ذكرته من أفضلية جنس العرب هو الذي عليه أهل السنة والجماعة ، ويدل عليه مجموعة من الأحاديث الواردة في هذا الباب منها قوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله اصطفى من ولد إبراهيم واصطفى من ولد إسماعيل بني كنانة ، واصطفى من بني كنانة قريشا ، واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " .


ولكن هذا ينبغي ألا يحمل العربي على الافتخار بجنسه ، لأنه من أمور الجاهلية التي أبطلها نبينا محمد العربي صلى الله عليه وسلم على ما سبق بيانه ، كما ينبغي أن لا نجهل السبب الذي به استحق العرب الأفضلية ، وهو ما اختصوا به في عقولهم وألسنتهم وأخلاقهم وأعمالهم ، الأمر الذي أهلهم لأن يكونوا حملة الدعوة الإسلامية إلى الأمم الأخرى ، فإنه إذا عرف العربي هذا وحافظ عليه أمكنه أن يكون مثل سلفه عضوا صالحا في حمل الدعوة الإسلامية ، أما إذا هو تجرد من ذلك فليس له من الفضل شيء ، بل الأعجمي الذي تخلق بالأخلاق الإسلامية هو خير منه دون شك ولا ريب ، إذ الفضل الحقيقي إنما هو اتباع ما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم من الإيمان والعلم ، فكل من كان فيه أمكن ، كان أفضل ، والفضل إنما هو بالأسماء المحددة في الكتاب والسنة مثل الإسلام والإيمان والبر والتقوى والعلم ، والعمل الصالح والإحسان ونحوذلك ، لا بمجرد كون الإنسان عربيا أو أعجميا ، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وإلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله : " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " رواه مسلم ،
ولهذا قال الشاعر العربي :
لسنا وإن أحسابنا كرمت * * * يوما على الأحساب نتكل
نبني كما كانت أو ائلنا * * * تبني ونفعل مثل ما فعلوا
وجملة القول : إن فضل العرب إنما هو لمزايا تحققت فيهم فإذا ذهبت بسبب إهمالهم لإسلامهم ذهب فضلهم ، ومن أخذ بها من الأعاجم كان خيرا منهم ، " لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى " ، ومن هنا يظهر ضلال من يدعوإلى العروبة وهو لا يتصف بشيء من خصائصها المفضلة ، بل هو أو ربي قلبا وقالبا !

ــــــــــــــــــــــــــــ

لما يتكلم أهل العلم و علماء الحديث ما على الصغار سوى الاستماع .

[zozman]

- قال وليم مرسيه :

" أما في العربية فللعبارة من المتانة ما لا يبقى فيه شيء يحجب مصدرها عن الناطق بها ، فالعبارة العربية كالمزهر إذا نقرت على أحد أوتاره رنت لديك جميع الأوتار و خفقت و هي تبعث في نفسك – زيادة عما لها من صدى خاص – جميع الأصداء الخفية لكل ما ينتسب إليها من مفردات أو يلحق بها، ثم تحرك في أعماق النفس من وراء حدود المعنى المباشر موكبا من العواطف و الصور . لقد كان نشوء هذه اللغة و تطورها مبنيا على أعظم قسط من مفرداتها على التداول بين المقاطيع المقصورة و المقاطيع الممدودة

[kheiro didine]

قال ويليام قال ابو جهل قال ويقول وقالو وقلنا
يخي عهد الجاهلية
يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره

ايا سلام