أنا لست من الإخوان

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

يعني كلنا كفار.......حسب واقع سيدكم
وهو يكفرنا حقيقة....كلنا.. بصريح العبارة ...وليس تأويلا....طبعا باستتناء الجماعة ........

اليك مقالة القرضاوي لتستفيد


[size="5"][u]

لم يقتصر الأمر على سيد قطب حصرا ما تقوله يا أبا سماحة ..فلو شئنا الخوض فيم تأنف النفس عن الخوض فيه لنقلت لك من كلام علماء آخرين من كفروا الأمة على النحو الذي تأخذه على سيد قطب رحمه الله ..

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

[b][font=droid arabic naskh][size=5][color=navy]يعني كلنا كفار.......حسب واقع سيدكم
وهو يكفرنا حقيقة....كلنا.. بصريح العبارة ...وليس تأويلا....طبعا باستتناء الجماعة ........

ليس بحسب ما يقول سيد قطب ؛ بل بمقضتى ما يقوله شيوخكم المتمسلفون وهم يُكفرون المجتمعات الإسلامية بالجملة وأشد مما يقول سيد قطب رحمه الله

تكفير رؤوس الجامية المداخلة للمجتمعات الإسلامية:

وسأذكر بعض رؤوسهم كشيخهم ربيع المدخلي وشيخهم الجامي ومقبل بن هادي الوادعي وجميل زينو


1- ربيع بن هادي المدخلي: (تكفيره للشعوب وتجهيلها)

قال ربيع المدخلي: "وأعجب من واقع كثير من الدعاة اليوم يرون أمام أعينهم مظاهر الشرك، فلا تحرك فيهم ساكنا، ولا يحسبون لهذا الواقع المر حسابا، بل الأدهى والأمر أنهم يتذمرون ممن ينكر ويتألم لهذا الواقع الجاهلي السيئ". كتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله" (ص.98).

وقال أيضا:إن السياسيين الجاهليين بتحزبهم مزقوا شباب الأمة، وفرقوهم أحزابا وشيعا، كل حزب بما لديهم فرحون، وتابعوا الأحزاب الكافرة الظاهرة والخفية في التنظيمات السرية والمشاركة في المجالس والبرلمانات والديمقراطية الكافرة في البلدان التي استعمرت ورضعت لبان الاستعمار بكل ما فيه من تقاليد وقوانين وأنظمة كافرة"."أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية" (ص.84-85).

وقال في كتابه: (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله (ص141): (قد تكون هي من الأسباب، وإلى جانبها أسباب أُخر، هي كفر الشعوب بالله، وشركها به، وفسوقها عن هداية الأنبياء).اهـ




2- محمد أمان الجامي:

قال محمد أمان الجامي : "فقد زاغ جمهور المسلمين عن المنهج، فصاروا يعملون خارج المنهج في جوانب كثيرة، مغيرين بذلك مفاهيم وتصورات كثيرة، فحياة المسلمين اليوم أقرب إلى الجاهلية التي قبل مبعث النبي منها إلى الحياة الإسلامية". تصحيح المفاهيم" (ص.6).

وقال أيضا: "فما أحوجنا اليوم إلى عمر نعم إلى عمر لمقاومة جاهلية القرن العشرين ووثنيته، ما أحوج المسلمين إلى الصديق للقضاء على ردة القرن".المصدر السابق (ص.13).


3 -محمد جميل زينو:

سئل السؤال التالي: هل الجاهلية مقصورة على قرون مضت أو تتجدد في الناس؟فكان جوابه كالتالي:ليست مقصورة على قرون، بل تزيد الجاهلية في قرن على ما قبله من القرون، إذ لها طوابع خاصة يتصف بها كل فرد، وكل أمة عتت عن أمر ربها ورسله، وتبعت أهواءها في كل شيء، حتى إن جاهلية اليوم تُعتبر أفظع من كل جاهلية سبقتها، لأن فيها من الإغراء على كفر النعم، وإنكار الخالق، أو التنكر لدينه وشريعته، والتهجم على حكمته والاستهانة بعزته، وتحسين الخلاعة والرذيلة والفجور، وذهاب الغيرة والحياء ما لم يكن في محيط أبي جهل وأبي لهب وما قبله من كل جاهلية، وقد لا ينتهي الأمر عند هذا الحد ما دامت الإنسانية خارجة عن حدودها متمردة على نظام الله، وستبقى عرضة لعقوباته حتى ترجع إلى أمره، وتحكيم شرعه".


4 – مقبل بن هادي والوادعي:

مقبل بن هادي الوادعي له الكثير من المواضع التي وصف فيها المجتمعات بالجاهلية ولك أخي الكريم بعضا منها:

قال : "فعلينا أن نتقي الله وأن نتصرف تصرفا إسلاميا مع مجتمعاتنا هذه الجاهلية ".قمع المعاند" (ص.239).

وقال أيضا : "فالفساد إذا لم يواجهه المصلحون بالتغيير باليد أو باللسان أو بالقلب فإنه ينتشر كما هو شأنه في مجتمعاتنا الجاهلية". المصدر السابق (ص.268).

وقال: "فهذه المجتمعات جاهلية لا تتقيد بالكتاب والسنة". المصدر السابق (ص.284) وانظر (ص.236-238-447) منه.

وقال: "ولسنا ننكر أننا في مجتمعات جاهلية لكن لا يلزم أن تكون كافرة"..... "فنحن في مجتمعات جاهلية لا تحكم الكتاب والسنة"..... " ولا بأس أن تطلق على مجتمعاتك بأنها جاهلية بمعنى أن الدوائر الحكومية والأسواق والمستشفيات وأكثر المجتمع لا يحكم الكتاب والسنة".غارة الأشرطة" (2/29-30).

وقال: "وعلى المسلم ألا يقتدي بهذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه، فهو مجتمع جاهلي لا يحكم كتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم".غارة الأشرطة" (2/473) وانظر "المخرج من الفتنة"

أوليس شيوخكم تكفيريون ؟ يكفرون كل المسلمين في العالم ؟

[العثماني]

أنا لست من الإخوان

أنا سلفي من سلفية بني oui-oui
سلفية مات الملك - عاش الملك -- سلفية إسمع وأطع للحاكم وإن جلد ظهرك وانتهك وهتك عرضك مالم يكن إسلاميا أو إخوانيا فحينها وجب عليك الخروج عليه

[Laochra Diana]

"أيها الولد ينبغي لك أن يكون قولك و فعلك موافقا للشرع،إذ العلم و العمل بلا اقتداء الشرع ظلالة"

أبو حامد الغزالي

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

لم يقتصر الأمر على سيد قطب حصرا ما تقوله يا أبا سماحة ..فلو شئنا الخوض فيم تأنف النفس عن الخوض فيه لنقلت لك من كلام علماء آخرين من كفروا الأمة على النحو الذي تأخذه على سيد قطب رحمه الله ..

انقل لنا ...
من كفر المجتمعات الاسلامية القائمة بالجملة
وجاهليتها جاهلية الكفار.....مثل سيد قطب .....

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

انقل لنا ...
من كفر المجتمعات الاسلامية القائمة بالجملة
وجاهليتها جاهلية الكفار.....مثل سيد قطب .....

أوّل من سنّ التكفير هم أتباع محمد ابن عبد الوهاب , وحركته
وكتب الوهابية ورسائل أتباع ابن عبد الوهاب تشهد على ذلك

من ذلك رسالة سعود بن عبد العزيز التي أرسلها إلى والي بغداد يقول فيها : " ...... وأما إن دمتم على حالكم هذه ولم تتوبوا من الشرك الذي أنتم عليه وتلتزموا بدين الله الذي بعث الله رسوله وتتركوا الشرك والبدع والخرافات لم نزل نقاتلكم حتى تراجعوا دين الله القويم ".
ويقول عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ وهو من أحفاد محمد ابن عبد الوهاب وأحد أعلام وعلماء الدعوة يقول " " ومعلوم أن الدولة التركية كانت وثنية تدين بالشرك والبدع وتحميها "

ومما تذكره الوثائق أنه بعد غزو سعود بن عبد العزيز لمكة خطب قائلاً: "احمدوا الله الذي هداكم للإسلام وأنقذكم من الشرك أطلب منكم أن تبايعوني على دين الله ورسوله وتوالوا من والاه وتعادوا من عاداه في السراء والضراء والسمع والطاعة"
ووتذكر الكتب أنهم ألزموا تحت الإكراه علماء مكة من مختلف المذاهب الإسلامية على توقيع بيان الإقرار بالكفر والشرك.
فمما جاء في بيان الإعتراف: "نشهد نحن علماء مكة الواضعون خطوطنا وأحكامنا في هذا الرقيم أن هذا الدين الذي قام به الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ودعا إليه إمام المسلمين سعود بن عبدالعزيز من توحيد الله ونفي الشرك الذي ذكره في هذا الكتاب أنه الحق الذي لا شك فيه ولا ريب وأن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً ومصر والشام وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنه الكفر المبيح للدم والمال والموجب للخلود في النار ومن لم يدخل في هذا الدين ويعمل به ويوالي أهله ويعادي أعداءه فهو عندنا كافر بالله واليوم الآخر وواجب على إمام المسلمين جهاده وقتاله حتى يتوب إلى الله مما هو عليه ويعمل بهذا الدين".

ووقّّع على هذا البيان :
- عبد الملك القلعي مفتي الحنفية بمكة
- محمد بن صالح بن إبراهيم مفتي الشافعية
- محمد البناتي مفتي المالكية
- محمد بن يحيى مفتي الحنابلة

وعندما غزيت المدينة وقـّع علماء المدينة بياناً مشابهاً جاء فيه نص البيان:
"نشهد أن ما وقع في مكة والمدينة سابقاً والشام ومصر وغيرهما من البلاد إلى الآن من أنواع الشرك المذكورة في هذا الكتاب أنها الكفر المبيح للدم والمال وكل من لم يدخل في هذا الدين ويعمل به فهو كافر بالله واليوم والآخر والواجب على إمام المسلمين وكافة المسلمين القيام بفرض الجهاد وقتال أهل الشرك والعناد وأن من خالف ما في هذا الكتاب من أهل مصر والشام والعراق وكل من كان على دينهم! الذي هم عليه الآن فهو كافر مشرك من موقعه..."
والبيانان موثقان في الدرر السنية والأجوبة النجدية.

لذلك قال الشيخ محمد الزواوي الشافعي في الفتح المبين عن أتباع ابن عبد الوهاب :"فجوزوا قتل من خالفهم من المسلمين واستحلوا مالهم وسبي ذراريهم ونكاح أزواجهم بلا طلاق من أزواجهن ولا عدة..." وهذا قتال الكفار والمرتدين

ويؤكده كذلك ما أرتكبه أتباع ابن عبد الوهاب في حق العلماء

فمن العلماء الذين نفذ فيها أتباع ابن عبد الوهاب حكم الإعدام بلا محاكمة أو "استتابة" نذكر :

- الشيخ عبد الله الزواوي مفتي الشافعية بمكة
- الشيخ سليمان بن مراد قاضي الطائف
- الشيخ عبد الله أبو الخير قاضي مكة
- السيد يوسف الزواوي الذي ناهز الثمانين من العمر
- الشيخ حسن الشيبي
- الشيخ جعفر الشيبي
- الشيخ عبد القادر الشيبي ذبح أبناؤه
أما هو فقد شهد تحت الإكراه على نفسه بالكفر فتركوه وزعموا أنه عرف الحق بعد الضلال.


وإضافة إلى ما تقدّم , فكتب تاريخ نجد و كتابها هم من الأعلام السلفيين الذين عاصروا محمد ابن عبد الوهاب أو دعوته ودولته أمثال تاريخ حسين بن غنام , وتاريخ ابن شبر , حين أرّخوا لتاريخ حركة محمد ابن عبد الوهاب جاءت كتبهم تكفير في تكفير . أشد مما في كتب سيد قطب رحمه الله ..

ولنأخذ كتاب تاريخ نجد المسمى "روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام" لمؤلفه المؤرخ السلفي حسين بن غنام يتحدث فيه بلغة التكفير الصريح لأمّة الإسلام , حيث يقول ومنذ أول سطر في كتابه أن أكثر المسلمين ارتكسوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهلية

اوليس هذا تكفير أشد مما زعموا أنه تكفير في كتب سيد قطب ؟؟

ولكن التمتسلفة قوم أهل نفاق , يشنعون على سيد قطب و ويغضون الطرف على التكفير الذي في كتبهم وتاريخهم , وهذا التشنيع وهذه الإزدواجية يبيّن أن الذي يخيفهم هو منهج سيد قطب في الإنكار على الطغاة , لذلك يستميتون في إحراق وتشويه رمز قطب , فلو كان التكفير حقا هو ما يؤاخذون به سيد قطب لبدأوا في الإنكار على ما في كتب الوهابية من تكفير وحكم بالردة على الملسمين .. ولأحرقوا كتبهم وتاريخهم - الذين يزعمون الإنتساب إليه - قبل أن يتحدثوا عن سيد قطب ... !!!

ولا يجب أن ننسى أن المتمسلفة يُكفرون ثلاثة أرباع الأمة عندما يتهمون الأشاعرة بأنهم أهل ضلال وأنهم وحدهم - أي المتمسلفة - على الحق

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

انقل لنا ...
من كفر المجتمعات الاسلامية القائمة بالجملة
وجاهليتها جاهلية الكفار.....مثل سيد قطب .....

ولعلك أدركت مضمون تدخلي الأسبق ..أتمنى ذلك ..
هناك في ما تم تداوله ما يفي بحاجة سؤالك فراجع ما تم ادراجه ..

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

ليس بحسب ما يقول سيد قطب ؛ بل بمقضتى ما يقوله شيوخكم المتمسلفون وهم يُكفرون المجتمعات الإسلامية بالجملة وأشد مما يقول سيد قطب رحمه الله

نعطيك ذليلا واحد .....
لأننا نعرف ....... لا يكفيك 1000000ذليل....
وقس على ذلك ......

[أبو هاجر القحطاني]

الثورة على عثمان بن عفان – رضي الله عنه – بين قول النبي صلى الله عليه وسلم و قول سيد قطب

عن عائشة – رضي الله عنها – قال النبي صلى الله عليه وسلم : « يا عثمان إن الله عز وجل مقمصك قميصا، فإن أرادك المنافقون على أن تخلعه، فلا تخلعه لهم، ولا كرامة » يقولها: له مرتين أو ثلاثا .
رواه أحمد والحاكم

قال سيد قطب :
(( وأخيرًا ثارت الثائرة على عثمان ، واختلط فيها الحقُّ بالباطل ، والخير بالشر ، ولكن لا بدّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرّر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقربَ إلى
روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان ، أو بالأدق من موقف مروان ومِن ورائه
بنو أمية))

العدالة الاجتماعية ص ١٨٩

لاحول ولاقوة الا بالله

كيف سيعجب هؤلاء حاكما من حكام اليوم اذا كان مجددهم يطعن في خلافة عثمان عفان رضي الله عنه

[Laochra Diana]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

يعني كلنا كفار.......حسب واقع سيدكم
وهو يكفرنا حقيقة....كلنا.. بصريح العبارة ...وليس تأويلا....طبعا باستتناء الجماعة ........

اليك مقالة القرضاوي لتستفيد


https://qaradawi.net/new/articles/4284

هو لا يعني شيئا سوى ما عناه , و ألفاظه واضحة جدا و تعبر عن الواقع

لو أراد التكفير لكفّر بصريح العبارة

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

نعطيك ذليلا واحد .....
لأننا نعرف ....... لا يكفيك 1000000ذليل....
وقس على ذلك ......

مجرد ترقيع سخيف... لا يخفى على أولي الألباب..

التكفير الصريح للمسلمين ومنذ بداية قيام حركة ابن عبد الوهاب



فسر لنا معنى أن المسلمين ارتكسوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهلية يا فهيم ؟؟؟؟

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

أوّل من سنّ التكفير هم أتباع محمد ابن عبد الوهاب , وحركته
وكتب الوهابية ورسائل أتباع ابن عبد الوهاب تشهد على ذلك

كلام قاله الروافض الانجاس
وزنادقة الصوفية ......والقبوريين
والمتنوريين العلمانيين ....اعداء الاسلام
لم يقلها شيوخ أهل السنة........والاخوان.............

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

كلام قاله الروافض الانجاس
وزنادقة الصوفية ......والقبوريين
والمتنوريين العلمانيين ....اعداء الاسلام
لم يقلها شيوخ أهل السنة........والاخوان.............

دعك من الهرطقة السخيفة ؛ فالشواهد من مراسلات شيوخ دعوتكم وتاريخها يشهد
تفضل وأجب علميا على الشواهد التي جئناك بها بدل الدردشة أو النسخ/بصق

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

مجرد ترقيع سخيف... لا يخفى على أولي الألباب..

التكفير الصريح للمسلمين ومنذ بداية قيام حركة ابن عبد الوهاب



فسر لنا معنى أن المسلمين ارتكسوا في الشرك وارتدوا إلى الجاهلية يا فهيم ؟؟؟؟

((علماء الدعوة متبعون لأصول أهل السنة و الجماعة في باب التكفير و سائر أصول الدين و فروعه , و تكفيرهم مبني على علم و عدل , و أهلية و اجتهاد و ديانة , و إن كان ثمة خطأ فهو في تنزيل تلك الأحكام على الوقائع و الأعيان , و هذا من تحقيق المناط الذي تتفاوت فيه الاجتهادات .
قال ابن القيّم : " إن الرجل إذا نسب المسلم إلى النفاق و الكفر متأوّلاً , و غضباً لله ورسوله و دينه لا لهواه و حظه , فإنه لا يكفر بذلك , بل لا يأثم به , بل يثاب على نيته و قصده , و هذا بخلاف أهل الأهواء و البدع , فإنهم يكفِّرون و يبدعون لمخالفة أهوائهم ونحلهم . " ( زاد المعاد 3/423 )...))

[أبو هاجر القحطاني]

اسقاط خلافة عثمان ابن عفان عند سيد قطب وأتباعه

سيد قطب يطعن فى الخليفة الراشد عثمان رضىّ الله عنه:-


لقد طعن سيد قطب في الخليفة الراشد الشهيد المظلوم عثمان بن عفان رضي الله عنه، وأقذع في طعنه:

1 – أسقط خلافته فقال: "ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما"([16]).

2 – زعم أن التصور لحقيقة الحكم قد تغير شيئاً ما بدون شك على عهد عثمان، ثم قال:"ولقد كان من سوء الطالع أن تدرك الخلافة عثمان وهو شيخ كبير، ضعفت عزيمته عن عزائم الإسلام، وضعفت إرادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه"([17]).

3 – وقال في سياق نقده لعثمان رضي الله عنه: "فهم عثمان – يرحمه الله – أن كونه إماماً يمنحه حرية التصرف في مال المسلمين بالهبة والعطية، فكان رده في كثير من الأحيان على منتقديه في هذه السياسة: "وإلا؛ ففيم كنت إماماً؟"، كما يمنحه حرية أن يحمل بني معيط وبني أمية من قرابته على رقاب الناس وفيهم الحكم طريد رسول الله، لمجرد أن من حقه أن يكرم أهله ويبرهم ويرعاهم"([18]).