ما صوابُ هذه الأخطاء ؟

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

فيما يخص الأعداد بعد العشرة من يُتحفنا بالقواعد

[اشراقة منارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اليكم قاعدة الاعداد وهي الاعداد المركبة وفيهاجزئين
العددان 11و 12 يوافقان المعدود كقول الله تعالى (رايت احد عشر كوكبا )هنا المعدود مذكرفجاء العدد احد عشر مفرد
والمعدود يكون مفردمنصوب
وفي قوله تعالى (فانبجست منه اثنتاعشرةعينا )المعدود هنا عينا جاءمؤنث فكان العدد اثنتا عشرة مؤنث
اما الاعداد من 13 الى 19 اذا اعتبرنا ان الجزء الاول من العدد اسمه صدر والجزء الثاني يسمى عجز فنقول ان
الصدر يخالف المعدود والعجز يوافق المعدود مثل اشتريت اربعة عشر كتابا
فنلاحظ ان المعدود وهو كتابا مذكر فجاء الصدر مخالف ونربط الكلام بقاعدة الاعداد من 3الى 10والتي تقول ان العدد يخالف المعدود فاربعة من الاعداد السابقة الذكر وهذا مثال اخر
رايت ثلاث عشرة فتاة المعدود مؤنث فجاء الصدر وهو ثلاث مخالف والعجز موافق
اما العددان 100و1000 فيكون المعدود مفرد مجرورمثل قرات مئة كتاب اخره كسرة
اتمنى ان اكون قد افدت [ ]

[عبد الرحيم بوعكيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
حيّاك الله أخي المهاجر و بيّاك ،
الأعداد من أحد عشر إلى تسعة عشر تسمّى الأعداد المركّبة .
العددان : أحدعشر و اثنا عشر يوافقان بجزأيهما ( الأوّل والثّاني ) المعدود مثل : جاء أحد عشر طالبا و اثنتا عشرة طالبةً.

الأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر ، يخالف ُ الجزءُ الأوّل ُ فيها المعدودَ ، ويوافقُهُ الجزءُ الثّاني ، مثل : قرأتُ ثلاثةَ عشرَ كتاباو سبعَ عشرةَ مجلّةً.

الحكم الإعرابي لهذه الأعداد : تُبنى على فتح الجزأين ، في محلّ رفعٍ أو نصبٍ أو جرٍّ .
الاسم الذي يأتي بعدها يُعربُ تمييزاً ( كتابا ).

حرف الشّين في العدد " عشرة " تكون مفتوحة مع المعدود المذكّر ِ ، وتكون ساكنةً مع المؤنّث ِ .
ولنا لقاء إن شاء الله في بيان أحكام ألفاظ العقود ( وهي من عشرين إلى تسعين ).
اللهم علّمنا ماينفعنا .

[abdelmalek159]

دهبتاللامس عند جدتي

ما هو الخطا و ما هو صوابه

[اشراقة منارة]

زرنا جدتي يوم امس

[عبد الرحيم بوعكيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalek159

دهبتاللامس عند جدتي

ما هو الخطا و ما هو صوابه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
معذرة أخي الفاضل عبد الملك ، إن تكرّمت ن وهذا من طيبة أخلاقك ، فقد جاء في توقيعك : اللهم صلي...


وهذا خطأ، والصواب : اللهم صلِّ ،
( خطأ في حق الله سبحانه وتعالى ) لأن الياء في "صلّي" ياء تأنيث " تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيرا
ولو قال القائل(صلّي) متعمدا الخطأ فقد احتمل بهتانا عظيما
فإن الياء(حرف العلة) تحذف في (أمر=دعاء ) المذكر :أعطِ الناس حقوقهم،
وتثبت الياء في أمر المؤنث : أعطي الناس حقوقهم ،
إذا فحذف حرف العلة من آخر الفعل دليل على أمر المذكر : ادعُ الله (أنتَ) ،
وثبوت الياء دليل على أمر المؤنث : اِدعي الله(أنتِ) .
نتذكر :الياء (أو أي حرف علة) من آخر الفعل المنتهي بحرف علة في أمر المذكر: ادعُ الله ، اخشَ الآخرة ،أدِّ الحقوق إلى أهلها .
تثبت الياء في آخر فعل الأمر للمؤنث إن كان منتهيا بحرف علة أو غيره : اِدعي الله ، اخشي الآخرة ، أدِّي الحقوق إلى أهلها .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.


بارك الله فيك .

[abdelmalek159]

العفو اخي

عبد ارحيم

شكرا على التنبه

سااول اصلاحها ان شاء الله

[abdelmalek159]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled madara

زرنا جدتي يوم امس

اصبت اختي

هناك ععدة اساليب يمكننا استعمالها

شكرا

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قولهم :

كتب رسالةً لابنه المهاجر

ما صوابه ؟

[عبد الرحيم بوعكيز]

كتب رسالة إلى ابنه المهاجر يا مهاجر

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ما الفرقُ بين ما ذكرتُ و ما ذكرتَ يا عبدَ الرّحيمِ

[عبد الرحيم بوعكيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

ما الفرقُ بين ما ذكرتُ و ما ذكرتَ يا عبدَ الرّحيمِ

لوذعيٌّ ألمعيٌّ أنت يا مهاجر،لا فضّ الله فاكَ،

إن قصدتَ البديعَ ، فهُو الجناسُ التّامُ بينَ " المهاجر" و " مهاجر " .


لـو لم تكُنْ أمُّ اللغـاتِ هيَ المُنى** لكسرتُ أقلامي وعِفتُ مِدادي
لغـةٌ إذا وقعـتْ عـلى أسماعِنــــا** كانتْ لنا بـــــرداً على الأكبــادِ
سـتظلُّ رابـــــــطـةً تؤلّـفُ بيننا ** فهيَ الرجــــــاءُ لناطـقٍ بالضّادِ

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أنتَ أحقُّ بذلك النّعتِ من المنعوت
لكنني لم أقصد ما ذهبتَ إليه
بل قصدتُ : الجملتين
كتب رسالةً لابنه المهاجر
و
كتب رسالة إلى ابنه المهاجر

فالجملة الأولى صحيحة في دلالتها على ما تدلُّ عليه ، لكنّ الخطأ أنهم يقصدون بها معنى الجملة الثانية
المطلوب تبيان دلالة كلِّ جملة منهما و إيضاح معناها و بذلك يتضِّح الفرق بين التعبيرين

[اشراقة منارة]

السلام عليكم ربما الجملة الاولى تعني كتبها لابنه ولم يبعث بها اليه والثانية بعثها والله اعلم
عجيبة هي لغتنا ورائعة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled madara

السلام عليكم ربما الجملة الاولى تعني كتبها لابنه ولم يبعث بها اليه والثانية بعثها والله اعلم
عجيبة هي لغتنا ورائعة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

شكرا على المحاولة أخانا خالد
و المعنى :
كتب رسالةً لابنه المهاجر : أي أن الوالد هو الذي كتب الرسالة بخطّه بإملاءٍ من ابنه الذي هو صاحب الرسالة ( المرسِل )
و
كتب رسالة إلى ابنه المهاجر : أي أن المرسِل هو الأب و المرسلُ إليه ابنُه