شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[طيب القلب]

قال يحيى بن معاذ :
القلوب كالقدور تغلي بما فيها ،
وألسنتها مغارفها ،
فانظر إلى الرجل حين يتكلم ،
فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه ،
حلو .. حامض .. عذب .. أجاج ..
وغير ذلك ، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه .....

[elmosa3id]

شكرا على الموضوع يعطيك العافية

[مهاجرة إلى ربي]

ألا توقن أنك ستموت؟!

للشيخ رسلان حفظه الله
من خطبة لماذا لا تتغير ؟!!

[مهاجرة إلى ربي]

أَنْشَدَ ابْنُ الأَنْبَارِيِّ ، قَالَ : أنشدنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُوقٍ :
إِذَا كُنْتَ لا تَرْتَابُ أَنَّكَ مَيِّتٌ ****وَلَسْتَ لِبَعْدِ الْمَوْتِ تَسْعَى وَتَعْمَلُ
فَعِلْمُكَ مَا يُجْدِي وَأَنْتَ مُفَرِّطُ **** وَذِكْرُكَ فِي الْمَوْتَى مُعَدٌّ مُحَصَّلُ
( جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر )
منقولا

[مهاجرة إلى ربي]

أبو زرعة هو : عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ القرشي المخزومي أبوزرعة الرازي
وفاة أبي زرعة رواها الذهبي و المزي وغيرهما و ألخص القصة فيالتالي:
عند قرب موت أبي زرعة كان عنده أبو حاتم الرازي ومحمد بن مسلم فقالا نريد أن نلقن أبا زرعة الشهادة وكلا منهما
يستحيي أن يلقنه الشهادة لأنهم يهابونه فهو المعلم الذي كان يعلمهم الحديث فيستحيون أن يلقنوه أي شيء فتوصلوا
لفكرة و هي أن يتصنعوا أنهم يتذاكرون حديث من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة أمامه لعله يذكر فينطق الشهادة
و قد كان فدخلوا عليه فقال محمد بن مسلم حدثني الضحالك بن مخلد عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح ثم تلجلج من صعوبة
الموقف و حزنه على أبي زرعة وحيائه منه فقال أبو حاتم حدثنا بندار قال حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح
ثم تلجلج كصاحبه فقال أبو زرعة أجلسوني فاعتدل و قال حدثنا بندار قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن
صالح بن أبي غريب عن كثير بن مرة الحضرمي عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كان آخر كلامه
لا إله إلا الله فخرجت روحه مع هواء حرف الهاء للفظ الجلااله رحمه الله فكان آخر كلامه

[*Jugurtha*]

من أجل القربات وأعظمها عند الله تعالى :

إدخال السرور على الوالدين، والوالدة على وجه أخص،

بالمكالمات الهاتفية تارة وبتوخي الأوقات التي تحب هي أن تستمع

لصوتك فيها أخرى؛ أو بغير ذلك،

وهذا من أعظم أسباب توفيق الله للمسلم البار، ومن أكبر ما يعينه

في غربته في هذا الزمان،

وخاصة في شهر كريم كشهرنا هذا.

( الشيخ صالح المغامسي )

[مهاجرة إلى ربي]

آخر درس ألقاه الشيخ العثيمين رحمه الله رحمة واسعة
للتحميل :
[ هنا ]

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال العلامة ابن القيم "رحمه الله" في ( مدارج السالكين ) .. ( 2/103 ):

ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين :

منزلة الإستقامة

قال الله تعالى :
{ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون }
"فصلت : 30 "

وقال :
{ إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (13)
أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون }
" الأحقاف : 13-14 "

وقال لرسوله صلى الله عليه وسلم :
{فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصيراَ}
" هود : 112 "

فبين أن الاستقامة ضد الطغيان وهو مجاوزة الحدود في كل شيء ,
وقال تعالى : { قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا له واستغفروه }
" فصلت : 6 "

وقال تعالى :
{ وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءَ غدقاَ(16)لنفتنهم فيه }

" الجن : 16-17 " .

[المحبُّ لأهل السُّنة]

سئل صديق الأمة وأعظمها استقامة أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن الاستقامة فقال :

أن لا تشرك بالله شيئاَ .

يريد الاستقامة على محض التوحيد .

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : الاستقامة : أن تستقيم على الأمر والنهي , ولا تروغ روغان الثعالب .

وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه : استقاموا : أخلصوا العمل لله .

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنهما : استقاموا : أدوا الفرائض .

وقال الحسن البصري "رحمه الله" : استقاموا على أمر الله فعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته .

وقال مجاهد : استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله حتى لحقوا بالله .

قال ابن القيم : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية- قدس الله روحه – يقول:استقاموا على محبته وعبوديته

وصلى الله على نبينا محمد.

المصدر:

كتاب (سؤالات ابن القيم لشيخ الإسلام ابن تيمية)ص46،45

[المحبُّ لأهل السُّنة]

أرجوزة الخنفس أحمد فرح عقيلان رحمه الله (1997)

عرفتُهُ بطرفه الكحيـلِ
وشعرهِ المرجَّلِ الطويلِ

وقدّه المؤنث الميــاس
كبعض غلمان أبي نُواس

وبسمةٍ خبيثة المعـاني
كأنها وسوسةُ الشيطان

ومشيةٍ صارخةِ الإغراءِ
تَعْجزُ عنها أوقحُ النِّساءِ

وبذلةٍ ضاقت عنِ الأعضاءِ
تلبسُها عارضةُ الأزيـــاءِ

ونظرةٍ ملعونةِ الإيحاءِ
أمّارةٍ بالسوءِ والفحشاءِ

سروالُه كأنــــه زُمّارهْ
يعزفُ منها لعنةَ الحضارهْ

علامةُ التذكيرِ منه ضاعتْ
واضطربتْ في خَدّهِ وماعتْ


يختالُ في مِشيَتِهِ ويُزهَى
كأنه راقصةٌ في مَلْهَــى

ظننتُهُ من البعيدِ غــــادَهْ
ورحتُ أغضي عفةً كالعادهْ

فقيل لي هذا دَعِيُّ الخَنْفَسَهْ
وإذ بذاك الخائب ابنُ مدرسهْ

وساءني لما تأملتُ الغبِي
أنّ أباهُ مِنْ كرامِ النَّسبِ

وأمُّه من أسرةٍ نَبِيلـــهْ
معروفةٍ بالدين والفضيلهْ

فصحتُ: يا لضيعةِ الأنسابِ
تَحَوَّلَ الصقرُ إلى غـــرابِ

كيف ارتضى أبوه هذا العارا
وهل جوادٌ يلدُ الحِمـــارا

وا أسفا على شباب العربِ
كيفَ غَدوا ألعوبة للأجنبي

فتارةً يعطيهمُ اسم الحشرهْ
وتارةً يُلْبِسُهم زيَّ المرهْ

يا أيُّها الشباب يا كــرامُ
العزُّ والنصرُ هما الإسلامُ

هذي السموم الحلوةُ الوخيمهْ
قد جَرَّعتْنَا الذُّلَّ والهزيمـهْ

وأسكنتْ أقداسنا الكلابا
وحوّلت آسادنا ذئابــا

شبابنا أتقن تسريـــحَ الشَّعَرْ
والغربُ قدْ حلَّقَ في جوّ القمرْ

لو حَكّموني في خنافسِ العَربْ
علّمتهم من العصا معنى الأدبْ

لأنهم حثالةٌ هَدّامــــهْ
لا تفهمُ الإكرامَ والكَرامهْ

منقول

المصدر: منتديات نور اليقين





للاستماع بصوت أبي أحمد الشّيظمي..

[المحبُّ لأهل السُّنة]

العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله، ولا ينفعه ....

ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله

[المحبُّ لأهل السُّنة]

عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَنْ يَأْخُذُ مِنْ أُمَّتِي خَمْسَ خِصَالٍ ، فَيَعْمَلُ بِهِنَّ ، أَوْ يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟
قَالَ : قُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّهُنَّ فِيهَا ، ثُمَّ قَالَ :

اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ،

وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ ،

وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ،

وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ،

وَلاَ تُكْثِرِ الضَّحِكَ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ.

أخرجه أحمد (2/310 ، رقم 8081) ، والترمذي (4/551 ، رقم 2305) ،
وقال : غريب ،
والبيهقى في شعب الإيمان (7/78 ، رقم 9543) .
قال الألباني في \"السلسلة الصحيحة\" 2 / 637 :أخرجه الترمذي ( 2 / 50 )
و أحمد ( 2 / 310 ) و الخرائطي في \" مكارم الأخلاق \"
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 100 في صحيح الجامع.

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبُّ لأهل السُّنة

عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
مَنْ يَأْخُذُ مِنْ أُمَّتِي خَمْسَ خِصَالٍ ، فَيَعْمَلُ بِهِنَّ ، أَوْ يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟
قَالَ : قُلْتُ : أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّهُنَّ فِيهَا ، ثُمَّ قَالَ :

اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ ،

وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ ،

وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا ،

وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا ،

وَلاَ تُكْثِرِ الضَّحِكَ ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ.

أخرجه أحمد (2/310 ، رقم 8081) ، والترمذي (4/551 ، رقم 2305) ،
وقال : غريب ،
والبيهقى في شعب الإيمان (7/78 ، رقم 9543) .
قال الألباني في \"السلسلة الصحيحة\" 2 / 637 :أخرجه الترمذي ( 2 / 50 )
و أحمد ( 2 / 310 ) و الخرائطي في \" مكارم الأخلاق \"
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 100 في صحيح الجامع.

أعتذر لك على التدخل لكن الحديث قال عنه الدارقطني في علله بعد أن سرد طرقه :
وليس هذا القول بمحفوظ والحديث غير ثابت

[تصفية وتربية]

قال الحسن البصري:
(ابن آدم لا تغتر بقول من يقول: المرء مع من أحب ، أنه من أحب قوما اتبع آثارهم ، ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم ، وتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي وأنت على منهجهم ، حريصا على أن تكون منهم ، فتسلك سبيلهم ، وتأخذ طريقهم وإن كنت مقصرا في العمل ، فإنما ملاك الأمر أن تكون على استقامة ، أما رأيت اليهود ، والنصارى ، وأهل الأهواء المردية يحبون أنبياءهم وليسوا معهم ، لأنهم خالفوهم في القول والعمل ، وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار ، نعوذ بالله من ذلك ).
_________
(استنشاق نسيم الأنس ، لابن رجب ، ص87 ).

[جرح أليم]

فائدة لا يجوز تعدي أمثلة القرآن