شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[wahson]

مشكوور اخي على الموضوع الرائع واصل تميزك و نحن نؤيدك

[تصفية وتربية]

قال أبو بكر الآجري رحمه الله :

ينبغي لأهل العلم والعقل إذا سمعوا قائلا يقول: قال رسول الله في شيء قد ثبت عند العلماء؛ فعارض إنسان جاهل فقال: لا أقبل إلا ما قال الله في كتابه قيل له: أنت رجل سوء، وأنت ممن حذرنا رسول الله، وحذرنا منك العلماء.

وقيل له: يا جاهل إن الله أنزل فرائضه جملة، وأمر نبيه أن يبين للناس ما نزل إليه، قال الله تعالى: ﴿ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾1 فأقام الله عز وجل نبيه عليه السلام مقام البيان عنه، وأمر الخلق بطاعته، ونهاهم عن معصيته وأمرهم بالانتهاء عما نهاهم عنه، فقال تعالى: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾2 كما حذرهم أن يخالفوا أمر رسول الله فقال تعالى: ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ ﴾3 الآية، وقال: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾4 الآية، ثم فرض على الخلق طاعته في نيف وثلاثين موضعا من كتابه.

وقيل لهذا المعارض لسنن الرسول: يا جاهل قال الله تعالى: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ﴾5 أين تجد في كتاب الله أن الفجر ركعتان، والظهر أربع، والعصر أربع، والمغرب ثلاث، وعشاء الآخرة أربع؟! أين تجد أحكام الصلاة ومواقيتها، وما يصلحها وما يبطلها إلا من تبيين النبي عليه السلام.

ومثله الزكاة: أين تجد في كتاب الله: من كل مائتي درهم خمسة دراهم، ومن عشرين دينارا نصف دينار، ومن أربعين شاة شاة، ومن خمس من الإبل شاة، ومن جميع أحكام الزكاة؟! أين تجدها في كتاب الله؟ وكذلك جميع فرائض الله التي فرضها في كتابه لا نعلم الحكم فيه إلا بسنن الرسول عليه السلام.

هذا قول العلماء علماء المسلمين، من قال غير هذا خرج عن ملة الإسلام، ودخل في ملة الملحدين، نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى، وقد روي عن نبينا عليه السلام وعن صحابته مثل ذلك .
---------------------------------------------------------
الشريعة ص ( 49,50 ) وقد ذكر الآجرى هذا تحت باب التحذير من طوائف تعارض سنن النبى صلى الله عليه وسلم بكتاب الله عز وجل وشدة الإنكار على هذة الطبقة

[صمادو]

بارك الله فيك

[المحبُّ لأهل السُّنة]

الغريب أن الشيطان يأتي الناس ، فتجدهم في النوافل يحسنونها تماماً ؛ تجده مثلاً في صلاة الليل يخشع ولا يتحرك ،
ولا يذهب قلبه يميناً ولا شمالاً ، لكن إذا جاءت الفرائض فالحركة كثيرة ، والوساوس كثيرة ، والهواجس بعيدة ،
وهذا من تزيين الشيطان ،
فإذا كنت تزين النافلة ؛ فالفريضة أحق بالتزيين.
فأحسن الفريضة لأنها أحب إلى الله عز وجل من النوافل!



العلامة محمد بن صالح العثيمين..رحمه الله تعالى

[نهج السلف]

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما هو الشرك الخفي أو الشرك الأصغر؟

ما يكون بالقلوب من الرياء يسمى خفي، كونه يصلي يرائي أو يقرأ يرائي الناس، أو يسبح حتى يمدحوه، أو يتصدق حتى يمدحوه وهو في نيته مراءاتهم يقال له شرك خفي، ويسمى الشرك الأصغر شركاً خفي مثلما قال: لولا الله وفلان، هذا من الله وفلان، يسمى شركاً خفي ويسمى شركاً أصغر، وهكذا الحلف بغير الله والنبي أو بالنبي أو بأبيك، أو وشرفك هذا شركاً أصغر، ويسمى شركاً خفي لأنه يخفى على بعض الناس، وكذلك بالأمانة هذا شرك خفي، لأن الحلف بالأمانة، أو بحياة فلان، أو بالأنبياء، أو بأبيك كل هذا شرك خفي وكله شرك أصغر، وكله محرم وكله لا يجوز.

من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله

[المحبُّ لأهل السُّنة]

أدخل السرور الى قلبك....هذا بعض من طريف السير والتراجم

*1*: وقع بين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية وبين عماد الدين ابن كثير منازعة في تدريس ،
فقال له ابن كثير : أنت تكرهني لأنني أشعري ، فقال له :
لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية .

المختار المصون من أعلام القرون1/31

*2* قال أبو عبد الله الحاكم :
حضرت أبا العباس [ يعني الأصم ، وكان من طـلاب الربيع بن سليمان تلميذ الإمام الشافعي ] يوماً في مسجده ،
فخـرج ليؤذن لصلاة العصر ، فوقف موضع المئذنة ، ثم قـال بصـوت عال : أخبرنا الربيع بن سليمان ، أخبرنا الشافعي ،
ثم ضحك ، وضحك الناس ، ثم أذن .

نزهة الفضلاء 2/1135

3**:قال ابن عبدوس الطرائفي : لما أردت الخروج إلى عثمان بن سعيد الدارمي [ يعني إلى هراة ] أتيت ابن خزيمة ،
فسألته أن يكتب لي إليه ، فكتب إليه ، فدخلت هراة في ربيع الأول ، سنة ثمانين ومئتين ، فأوصلته الكتـاب ، فقرأه ،
ورحب بي ، وسـأل عن ابن خزيمة ، ثم قـال : يا فتى ، متى قدمت ؟ قلت : غداً ، قال : يا بني ، فارجـع اليوم ،
فإنك لم تقدم بعد ، حتى تقدم غداً .

نزهة الفضلاء 2/979

4**:أحرم الشيخ علي بن سالم المارد يني ، نور الدين ، بصلاة المغرب ، فأحرم معه بالصلاة رجل من العوام ،
فأطال جداً ، ثم لما سلم قال له : هل غلطت في الصلاة ؟ فقال له العامي : أنا الذي غلطت بصلاتي معك .


المختار المصون من أعلام القرون 1/459

5**: كان الشيخ صفي الدين الهندي ، محمد بن عبد الرحيم ، الفقيه الشافعي ، المتوفى سنة 715 هـ - رجلاً ظريفاً ساذجاً ،
فيحكى أنه قال :

وجدت في سوق الكتب مرة كتاباً بخط ظننته أقبح من خطي ، فغاليت في ثمنه واشتريته لأحتج به على من يدعي
أن خطي أقبح الخطوط ، فلما عدت إلى البيت وجدته بخطي القديم .

المختار المصون من أعلام القرون 1/200

[تصفية وتربية]

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: «وَمَنْ أَحَالَكَ عَلَى غَيْرِ «أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنا» فَقَدْ أَحَالَكَ: إِمَّا عَلَى خَيَالٍ صُوفِيٍّ أَوْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ، أَوْ رَأْيٍ نَفْسِيٍّ، فَلَيْسَ بَعْدَ القُرْآنِ وَ«أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنَا» إِلاَّ شُبُهَاتُ المُتَكَلِّمِينَ، وَآرَاءُ المُنْحَرِفِينَ وَخَيَالاَتُ المُتَصَوِّفِينَ وَقِيَاسُ المُتَفَلْسِفِينَ، وَمَنْ فَارَقَ الدَّلِيلَ ضَلَََّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلاَ دَلِيلَ إِلَى اللهِ وَالجَنَّةِ سِوَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُلُّ طَرِيقٍ لَمْ يَصْحَبْهَا دَلِيلُ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، فَهِيَ مِنْ طُرُقِ الجَحِيمِ وَالشَّيْطَانِ ِالرَّجِيمِ» [«مدارج السّالكين» لابن القيّم: (2/ 468)].

[تصفية وتربية]

ما من نبيٍّ أو داعيةٍ، داعية إصلاح وداعية خير إلى السنة إلا ويتعرض إلى أذى فلا بد وأن تعود نفسك على الصبر، وثق بأن النصر مع الصبر ويقول صلى الله عليه وعلى آله وسلم ((إِنَّما النَّصْـر صَبْر ساعَة )) والله جل وعلا يقول: ﴿إِنَّما يُوَفّى الصّابِرونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِساب ﴾، والله معك لكن اصبر فالله يقول: ﴿وَاللَّـهُ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾، فإذا كان الله معك لا تخشى أحدا ﴿وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ)، فإذا أحبّك الله فلا تبالي ببغض الخلق لك، فليس الكل يبغضك إنما يحبك أهل الحق وأهل الإتباع، إذاً لا بد للعبد من الصبر، التأفف والتضجر ليس سيما الأنبياء والصالحين ودعاة الحق والسنة انظر إلى الأئمة سيد الأئمة وإمامهم محمد عليه الصلاة والسلام أوذي وطُعن فيه وقيل مجنون وساحر وكاهن و ، و ، و, وأُلقي علـى عاتقه الشريف سنا الجزور وفُعِلَ معه عليه الصلاة والسلام وأوذي لكنه صبر وكان يقول ((رحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر)) ، والذي ينظر في المصلحين كالإمام أحمد كم أوذي هذا الإمام في سبيل الله ومع هذا صبر, وكان عاقبة الصبر حميدة ما تنعم به أنت اليوم وتقول بملئ الفم إنّ عقيدة الجهمية عقيدة كفرية، تقول إن القول بأن القرآن مخلوق كفـر هذا بفضل الله ثم بثبات أحمد بن حنبل إمام أهل السنة ، وصبر ابن تيمية، وصبر ابن عبد الوهاب وصبر المصلحين في كل عصر ومصر ولهذا كتب الله لهم الذكرى الحسنة.

مستفاد من: شرح الأصول الثلاثة - الدرس 01 | للشيخ: عبد الله بن عبد الرحيم البخاري

[مهاجرة إلى ربي]

سئل الإمام أحمد ما تقول فيمن لا يخاف على نفسه النفاق , قال : ومن لا يأمن على نفسه النفاق ؟ (جامع العلوم والحكم )



قال ابن رجب : الخيانة فى الأمانة من خصال النفاق (جامع العلوم والحكم )


قال أبو الدرداء : استعيذوا بالله من خشوع النفاق ، قيل : وما خشوع النفاق ؟ قال : أن يرى الجسد خاشعا والقلب فاجرا .


:: من دروس ليالي رمضان 1433هـ ::.
=>صفات المنافقين <=
الثلاثاء،الأربعاء،الخميس 7،6،5 من رمضان 1433هـ الموافق 26،25،24ء7ء2012م


الشيخ أبي عبد الله محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى

التحميل :


الشريط الأول


الشريط الثاني



الشريط الثالث

[مهاجرة إلى ربي]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : ( ومن كمال فطنة العبد ومعرفته أن يعلم أنّه إذا مسّه الله بسوءٍ لم يرفعه عنه غيره ،وإذا ناله بنعمةٍ لم يرزقه إياها سواه ،ويُذكر أنّ الله تعالى أوحى إلى بعض أنبيائه : " أدرك لي لطيف الفِطنة وخفيّ اللُّطف ،فإنِّي أحبُّ ذلك " ، قال : ياربّ ،ومالطيفُ الفِطنة ؟ ،قال : "إن وقعت عليك ذبابةٌ فاعلم أنّي أنا أوقعتها ،فاسألني أرفعها ،قال : وما خفيُّ اللُّطف ؟ قال :" إذا أتتك حَبَّةٌ فاعلم أنّي أنا ذكرتك بها" )
إغاثة اللّهفان من مصائد الشيطان / ص37

[مهاجرة إلى ربي]

قال بعض السلف : ( من أحبّ الدنيا ،فليوطِّن نفسه على تحمُّل المصائب )
قال الحسن -أي البصري رحمه الله- : إنّ قوما أكرموا الدنيا فصلبتهم على الخشب ،فأهينوها فأهنأ ماتكون إذا أهنتموها "
إغاثة اللّهفان من مصائد الشيطان

[تصفية وتربية]

قال ابن القيم رحمه الله: من أراد علو بنيانه فعليه بتوفيق أساسه وإحكامه وشدة الاعتناء به فإن علو البنيان على قدر توثيق الأساس وأحكامه فالأعمال والدرجات بنيان وأساسها الإيمان، ومتى كان الأساس وثيقا حمل البنيان واعتلى عليه، وإذا تهدم شيء من البنيان سهل تداركه ، وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت ، وإذا تهدم شيء من الأساس سقط البنيان أو كاد.

فالعارف همته تصحيح الأساس فلا يلبث بنيانه أن يسقط. قال تعالى: «أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم» سورة التوبة : الآية رقم :109 .فالأساس لبناء الأعمال كالقوة لبدن الإنسان فإذا كانت القوة قوية حملت البدن ودفعت عنه كثيرا من الآفات، وإذا كانت القوة ضعيفة ضعف حملها للبدن وكانت الآفات إليه أسرع شيء.

فاحمل بنيانك على قوة أساس الإيمان، فإذا تشعث شيء من أعالي البناء وسطحه كان تداركه أسهل عليك من خراب الأساس . وهذا الأساس أمران:
«الأول»: صحة المعرفة بالله وأمره وأسمائه وصفاته، و «الثاني»: تجريد الانقياد له ولرسوله دون ما سواه ، فهذا أوثق أساس أسس العبد عليه بنيانه وبحسبه يعتلي البناء ما شاء. فأحكم الأساس و احفظ القوة ودم على الحمية و استفرغ إذا زاد بك الخلط، والقصد القصد وقد بلغت المراد، وإلا فما دامت القوة ضعيفة والمادة الفاسدة موجودة و الاستفراغ معدوما:

فأقر السلام على الحياة فإنها * * * قد آذنتك بسرعة التوديع

فإذا كمل البناء فبيضه بحسن الخلق والإحسان إلى الناس، ثم حطه بسور من الحذر لا يقتحمه عدو ولا تبدو منه العورة، ثم أرخ الستور على أبوابه، ثم اقفل الباب الأعظم بالسكوت عما تخشى عاقبته، ثم ركب له مفتاحا من ذكر الله تفتحه وتغلقه. فإن فتحت فتحت بالمفتاح وإن أغلقت الباب أغلقته به.
___________________________
الأعمال بنيان أساسه الإيمان /كتاب الفوائد

[المحبُّ لأهل السُّنة]

ومن أجمع ما يكون من الدعاء : ما ذكر في حديث أنس رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول في دعائه:
(ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) ،
فإن هذا الدعاء أجمع الدعاء (ربنا آتنا في الدنيا حسنة ) :
يشمل كل حسنات الدنيا من زوجة صالحة، ومركب مريح ،وسكن مطمئن ،
وغير ذلك (وفي الآخرة حسنة ) : كذلك يشمل حسنة الآخرة كلها،
من الحساب اليسير، وإعطاء الكتاب باليمين ،والمرور على الصراط بسهولة ،
والشرب من حوض الرسول -صلى الله عليه وسلم -ودخول الجنة،
إلى غير ذلك من حسنات الآخرة ؛ فهذا الدعاء من أجمع الأدعية،
بل هو أجمعها لأنه شامل.
الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-

[مهاجرة إلى ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم,

مقتطف من صيد الخاطر لابن الجوزي:

اعلم أنه لا يتكبر إلا من استعظم نفسه ، ولا يستعظمها إلا وهو يعتقد لها صفة من صفات الكمال ، وجماع ذلك يرجع إلى كمال ديني أو دنيوي ، فالديني هو العلم والعمل ، والدنيوي هوالنسب والجمال والقوة والمال وكثرة الأنصار ،
فهذه سبعة أسباب :
الأول : العلم ،وما أسرع الكبر إلى بعض العلماء فلا يلبث أن يستشعر في نفسه كمال العلم فيستعظم نفسه ويستحقر الناس ويستجهلهم ويستخدم من خالطه منهم .
وقد يرى نفسه عند الله تعالى أعلى وأفضل منهم فيخاف عليهم أكثر مما يخاف على نفسه ، ويرجو لنفسه أكثر مما يرجو لهم ، وسبب كبره بالعلم أمران :
أحدهما : أن يكون اشتغاله بما يسمى علما وليس علما في الحقيقة ، فإن العلم الحقيقي ما يعرف به العبد ربه ونفسه وخطر أمره في لقاءالله والحجاب منه ، وهذا يورث الخشية والتواضع دون الكبر ، قال تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) [فاطر : 28] .
ثانيهما : أن يخوض في العلم ، وهو خبيث الدخلة رديء النفس سيئ الأخلاق ، فإنه لم يشتغل أولا بتهذيب نفسه وتزكية قلبه بأنواع المجاهدات فبقي خبيث الجوهر ، فإذا خاض في العلم صادف العلم من قلبه منزلا خبيثا فلم يطب ثمره ولم يظهر في الخير أثره ، وقد ضرب «وهب» لهذا مثلا فقال : العلم كالغيث ينزل من السماء حلوا صافيا فتشربه الأشجار بعروقها فتحوله على قدر طعومها فيزداد المر مرارة والحلو حلاوة ، فكذلك العلم يحفظه الرجال فتحوله على قدر هممها وأهوائها ، فيزيد المتكبر كبرا والمتواضع تواضعا ،وهذا ; لأن من كانت همته الكبر هو جاهل فإذا حفظ العلم وجد ما يتكبر به فازداد كبرا ، وإذا كان الرجل خائفا مع علمه فازداد علما علم أن الحجة قدتأكدت عليه فيزداد خوفا

من شبكة الإمام الآجري .

[المحبُّ لأهل السُّنة]

ا[سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز أن أردد مع مؤذن الراديو الأذان؟
أجاب :
" إذا كان الأذان على الهواء كما يقولون مباشرة فأجب المؤذن وإذا كان منقولا من شريط فلا تجبه " ]