۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[أيمن عبد الله]

سورة الزخرف
مكيّة، وهي تسع وثمانون آية.
تسميتها:
سميت (سورة الزخرف) لاشتمالها على وصف بعض مظاهر الحياة الدنيا ومتاعها الفاني وهو الزخرف، أي الذهب أو الزينة المزوقة ومقارنته بنعيم الآخرة الخالد في قوله تعالى: ... وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ، وَزُخْرُفاً، وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا، وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ [34- 35]
مشتملاتها:
الإسلامية في النفوس، وهي: الإيمان باللّه عز وجل وحده لا شريك له، والرسالة والنبوة والوحي، والبعث والجزاء.
بدأت السورة ببيان مصدر القرآن العظيم وهو الوحي الإلهي وتأكيد عربيته ومصداقيته، وجعله معجزة الإسلام والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم الخالدة إلى يوم القيامة، وكونه أداة إنذار قريش وقبائل العرب الذين أسرفوا في متع الدنيا، وكذبوا رسولهم كتكذيب من سبقهم من الأمم.
ثم أبانت بنحو قاطع أدلة وجود اللّه عز وجل وقدرته ووحدانيته من خلق السموات، والأرض وتذليلها وتمهيدها وإيجاد طرقها، وإنزال الغيث النافع عليها، وخلق أصناف (أزواج) الأشياء والفلك (السفن) والأنعام لأهلها، واعتراف المشركين صراحة بأن الخالق هو اللّه عز وجل.
ولكنهم لوثوا ذلك الاعتراف بالوثنية والخرافة، فعبدوا الأصنام والأوثان، وزعموا أن الملائكة بنات اللّه، ولم يجدوا مسوغا لتدينهم الفاسد إلا تقليد الآباء والأجداد، فصححت لهم آي القرآن انحرافهم، ونعت جهلهم وسفههم بتلك العبادة الباطلة، والزعم الذي لا دليل عليه، وحذرتهم من إنزال مثل العقاب الذي أهلك به اللّه أمثالهم من الأمم الغابرة.
وأوردت قصص بعض الأنبياء من أولي العزم كإبراهيم الخليل وموسى وعيسى عليهم السلام ليعتبروا بها ويتعظوا بأحداثها ونتائجها. وأردفت قصة إبراهيم بتفنيد شبهة المشركين حول رسالة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم، حيث اقترحوا إنزالها على أحد رجلين عظيمين من أهل الجاه والثراء في مكة والطائف، لا على يتيم فقير، فرد اللّه عليهم بأن ميزان الاصطفاء للنبوة هو مقومات أدبية خلقية إنسانية، لا مادية رخيصة، فالدنيا لا تساوي شيئا عند اللّه تعالى، وأنه خشية أن يكون الناس أمة واحدة على ملة الكفر، لمنحها بجميع زخارفها وأمتعتها الكفار، ومنعها المؤمنين.
موضوع هذه السورة كسائر السور المكية يتعلق بغرس أصول العقيدة

[نور2014]

معذرة، هذا ما نقوى عليه في هذه الليلة
نلقاكم على خير ان شاء الله
بارك الله مجهودكم المثمر
ســـــــــــــــلام

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

فَأَنْشَرْنَا
في قوله تعالى
((وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ)) سورة الزخرف (11)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

مُقْرِنِينَ
في قوله تعالى
((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ)) سورة الزخرف(13)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

الْحِلْيَةِ
في قوله تعالى
(( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)) سورة الزخرف (18)

ربما تعرضنا لهذه الكلمة في بدايات الموضوع لكن لا علينا فمن الافضل اعادة شرحها ليكن التنسيق أفضل

[أيمن عبد الله]

ما معنى

سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
قوله تعالى
((وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)) سورة الزخرف (19)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

يَخْرُصُونَ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)) سورة الزخرف (20)

[أيمن عبد الله]

ما معنى

مُتْرَفُوهَا..
مُقْتَدُونَ
قوله تعالى

(( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ )) سورة الزخرف(23)

[أيمن عبد الله]

ما معنى كلمة

بَرَاءٌ
في قوله تعالى
((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ)) سورة الزخرف (26)

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

فَأَنْشَرْنَا
في قوله تعالى
((وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ)) سورة الزخرف (11)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعد الله نهاركم بذكر الرحمــ'ـــن زوار وأعضاء الصفحة المباركة
{ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَة مَيْتًا } يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : فَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَة مِنْ بِلَادكُمْ مَيْتًا , يَعْنِي مُجْدِبَة لَا نَبَات بِهَا وَلَا زَرْع , قَدْ دَرَسَتْ مِنَ الْجَدُوب , وَتَعَفَّنَتْ مِنَ الْقُحُوط
تفسير الطبري

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

مُقْرِنِينَ
في قوله تعالى
((لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ)) سورة الزخرف(13)

{ إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} أي مقاومين، ولولا تسخير اللّه لنا هذا ما قدرنا عليه، قال ابن عباس: { مقرنين} أي مطيقين
تفسير بن كثير

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

الْحِلْيَةِ
في قوله تعالى
(( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ)) سورة الزخرف (18)

قوله تعالى: { في الحلية} أي في الزينة.
قال ابن عباس وغيره : هن الجواري زيهن غير زي الرجال.
قال مجاهد : رخص للنساء في الذهب والحرير؛
قال الكيا : فيه دلالة على إباحة الحلي للنساء،
والإجماع منعقد عليه والأخبار فيه لا تحصى.
قلت : روي عن أبي هريرة أنه كان يقول لابنته : يا بنية، إياك والتحلي بالذهب ! فإني أخاف عليك اللهب.
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى

سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
قوله تعالى
((وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)) سورة الزخرف (19)

{ ستكتب شهادته ويسألون} أي يسألون عنها في الآخرة.
وقرأ نافع: { أوشْهدوا} بهمزة استفهام داخلة على همزة مضمومة مسهلة،
ولا يمد سوى ما روى المسيبي عنه أنه يمد.
وروى المفضل عن عاصم مثل ذلك وتحقق الهمزتين. والباقون { أشهدوا} بهمزة واحدة للاستفهام.
وروي عن الزهري { أُشْهِدوا خلقهم} على الخبر،
{ ستكتب} قراءة العامة بضم التاء على الفعل المجهول { شهادتهم} رفعا.
وقرأ السلمى وابن السميقع وهبيرة عن حفص { سنكتب} بنون،
{ شهادتهم} نصبا بتسمية الفاعل.
وعن أبي رجاء { ستكتب شهاداتهم} بالجمع.
تفسير القرطبي

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى كلمة

يَخْرُصُونَ

في قوله تعالى

((وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ)) سورة الزخرف (20)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

{ إِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ } أي: يكذبون ويتقولون


وقال مجاهدأي ما يعلمون قدرة الله على ذلك.

تفسير ابن كثير



{ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } يكذبون فيه فيترتب عليهم العقاب به .

تفسير الجلالين رحمهما الله

[طالبة علم شرعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الله

ما معنى

مُتْرَفُوهَا..
مُقْتَدُونَ
قوله تعالى

(( وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ )) سورة الزخرف(23)

( إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا )، وهم رؤساؤهم وكبراؤهم.

كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر،

عن قتادة قال: رؤساؤهم وأشرافهم.


( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ) فاتبعوهم على ذلك

تفسير الطبري



مُتْرَفُوهَا اي متنعموها مثل قول قومك


مُقْتَدُونَ متبعون


تفسير الجلالين