![]() |
|
قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث .. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
![]() |
رقم المشاركة : 1111 | ||||
|
![]() سورة الزخرف
|
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1112 | |||
|
![]() معذرة، هذا ما نقوى عليه في هذه الليلة
نلقاكم على خير ان شاء الله بارك الله مجهودكم المثمر ســـــــــــــــلام |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1113 | |||
|
![]() ما معنى كلمة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1114 | |||
|
![]() ما معنى كلمة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1115 | |||
|
![]() ما معنى كلمة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1116 | |||
|
![]() ما معنى |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1117 | |||
|
![]() ما معنى كلمة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1118 | |||
|
![]() ما معنى |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1119 | |||
|
![]() ما معنى كلمة |
|||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1120 | ||||
|
![]() اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله نهاركم بذكر الرحمــ'ـــن زوار وأعضاء الصفحة المباركة { فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَة مَيْتًا } يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : فَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَة مِنْ بِلَادكُمْ مَيْتًا , يَعْنِي مُجْدِبَة لَا نَبَات بِهَا وَلَا زَرْع , قَدْ دَرَسَتْ مِنَ الْجَدُوب , وَتَعَفَّنَتْ مِنَ الْقُحُوط تفسير الطبري |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1121 | ||||
|
![]() اقتباس:
تفسير بن كثير |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1122 | ||||
|
![]() اقتباس:
قال ابن عباس وغيره : هن الجواري زيهن غير زي الرجال. قال مجاهد : رخص للنساء في الذهب والحرير؛ قال الكيا : فيه دلالة على إباحة الحلي للنساء، والإجماع منعقد عليه والأخبار فيه لا تحصى. قلت : روي عن أبي هريرة أنه كان يقول لابنته : يا بنية، إياك والتحلي بالذهب ! فإني أخاف عليك اللهب. تفسير القرطبي |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1123 | ||||
|
![]() اقتباس:
{ ستكتب شهادته ويسألون} أي يسألون عنها في الآخرة. وقرأ نافع: { أوشْهدوا} بهمزة استفهام داخلة على همزة مضمومة مسهلة، ولا يمد سوى ما روى المسيبي عنه أنه يمد. وروى المفضل عن عاصم مثل ذلك وتحقق الهمزتين. والباقون { أشهدوا} بهمزة واحدة للاستفهام. وروي عن الزهري { أُشْهِدوا خلقهم} على الخبر، { ستكتب} قراءة العامة بضم التاء على الفعل المجهول { شهادتهم} رفعا. وقرأ السلمى وابن السميقع وهبيرة عن حفص { سنكتب} بنون، { شهادتهم} نصبا بتسمية الفاعل. وعن أبي رجاء { ستكتب شهاداتهم} بالجمع. تفسير القرطبي |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1124 | ||||
|
![]() اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{ إِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ } أي: يكذبون ويتقولون وقال مجاهدأي ما يعلمون قدرة الله على ذلك. تفسير ابن كثير { هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } يكذبون فيه فيترتب عليهم العقاب به . تفسير الجلالين رحمهما الله |
||||
![]() |
![]() |
رقم المشاركة : 1125 | ||||
|
![]() اقتباس:
( إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا )، وهم رؤساؤهم وكبراؤهم.
كما حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة قال: رؤساؤهم وأشرافهم. ( وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ) فاتبعوهم على ذلك تفسير الطبري مُتْرَفُوهَا اي متنعموها مثل قول قومك مُقْتَدُونَ متبعون تفسير الجلالين |
||||
![]() |
![]() |
الكلمات الدلالية (Tags) |
مُفرَدَاتٌ, قُرءانيّةٌ |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc