تعلم اللّغة الأمازيغية

[*قلبي ملك ربي*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال هشماوي

أسلام فلاون

أزول
تحية طيبة لكل المشاركين
أخي عبد الناصر لا تخاف لست وحدك نحن هنا

إليكم الجزء الثاني من الشهور القبائلية

الفصل ثافسوث
أقور إبرير yebrir
يبتديء من يوم 12 أفريل إلى 11 ماي
1 ـ 7 أحيان
8 ـ 14 ثافطيرث
27 ـ 30 نيسان

ملاحظة : أيام النسيان يقال أنه يمنع التقليم ولا حتى لمس الأشجار بأي وسيلة
ومياه أمطار النسيان تكثر فيه الزواحف وخاصة الثعابين
الحيطة والحذر
أقور مـــايو magu من 12 ماي إلى 11 جوان
1 ـ 3 نسيان
4 ـ 10 إزقاغن
11 ـ 17 إوراغن
18 ـ 24 إملالاّن
25 ـ 31 إقورانن

أقور يونيو yunyu
من 12 جوان إلى 11 جويلية
5 أدوال أنتفوكت
24 لعوانصر

ثانميرث

أزوووووووووووووووووووووووووووووول فلاك
ثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــانميرث أطاس أطاس أستاذي الفاضل على هذا الدرس
و المعلومات القيمة التي قدمتها لنا
جزاك الله كل الخير على مجهوداتك الكبيرة
أكيحرز ربي

[*قلبي ملك ربي*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال هشماوي

أسلام فلاون

أزول
تحية لكل مشارك
أرى أن الصفحة خلت من الأخوات ما هذا الطارىء الذي حدث
أوغالمتد أيسثما
ثانميرث

[/center]

[center]

[/center]

[center]

ازوووووووووووووووووووووووول

أنت محق أستاذنا الكريم فهناك مشاكل الكوناكسيون
اضافة الى الاختبارات فنحن في هذا الأسبوع
سنقوم بالاختبارت ان شاء الله
و باذن الله ستعود الصفحة لنشاطها
لا تنسونا بدعائكم حتى ييسر الله لنا و يعيننا
تحية الى جميع الأعضاء متمنية أن يكون الجميع بخير
وتماتون ثَفــــــــــــــــــــــــاث

[جمال هشماوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة siv.maya

[center]

ازوووووووووووووووووووووووول

أنت محق أستاذنا الكريم فهناك مشاكل الكوناكسيون
اضافة الى الاختبارات فنحن في هذا الأسبوع
سنقوم بالاختبارت ان شاء الله
و باذن الله ستعود الصفحة لنشاطها
لا تنسونا بدعائكم حتى ييسر الله لنا و يعيننا
تحية الى جميع الأعضاء متمنية أن يكون الجميع بخير
وتماتون ثَفــــــــــــــــــــــــاث

أسلام فلاون
ازول
ثوغالد ثفاث أمرحبا يسم = عادت ثفاث مرحبا بك
نسأل الله العلي القدير أن يثبتكم على الخير والصلاح
ونسأله سبحانه وتعالى أن يعينكم على أداء الإختبارات بإمتياز
ونسأله أن يعيد إلينا إخواننا وأخواتنا بخير وفي صحة جيدة
ثانميرث

[عبد الناصر أمازيغ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أهلا أخي جمال ، عذرا على هذا الغياب في الأيام الأخيرة ، بسبب العودة إلى العمل و التحضير ، أرجو أن تكون بخير و كل الأعضاء الحلوين .

لك جزيل الشكر على المعلومات القيمة التي أتيت بها .

أرثوفاث

[فريدرامي]

أزول
تحية للا خت perleالتي ارشدتني الي
هذا القسم وهاأنا عند وعدي
ملاحظة فقط
أعتقد ان اللغة الامازيغة لها لهجات متعددة
فارجو التنبيه في الكتابة برمزمعين يشير
الي نوع اللهجة حتي لايختلط علينا الامر
ونبدأ
كيف نقول؟
ان أحب ان أقرأ كتب الادب والتاريخ
هوايتي المطالعة والسفر والرياضة
............................وشكرا

[ام ريان]

!


Dimanche 20 avril 1980. « A 4hl5 du matin, alors que tout le monde s’était endormi à l’issue d’une longue réunion jusqu’à 3h, plusieurs compagnies d’agents des forces de l’ordre (gendarmes mobiles, CRS) donnent l’assaut. Ils sont casqués et armés de fusils, baïonnette au canon, matraques, grenades lacrymogènes... Ils ne tirent pas de balles mais, en revanche, ils pénètrent violemment dans les chambres de la cité universitaire et matraquent tout le monde. Coups de crosse et de baïonnette pleuvent sur les étudiants. » Le témoignage de Rachid Chaker, enseignant en économie à l’université de Tizi Ouzou à l’époque, témoigne de la férocité de la répression qui s’est abattue sur les acteurs de la première révolte populaire de l’Algérie indépendante.



Raison directe de la colère officielle : l’invitation faite à Mouloud Mammeri de tenir une conférence sur la poésie kabyle. Mais derrière se cachait une raison d’Etat : le refus de toute voix indépendante de l’orthodoxie officielle. Qu’est-ce qui a changé depuis, 30 ans plus tard ? Presque rien. Le régime sort toujours ses vieilles rengaines aux allures de marches militaires : la matraque, la « main de l’étranger », l’« union sacrée », les « constantes nationales », « espèces de harkis ! », etc. Selon le dogme dominant, on est Algérien, musulman et Arabe ou on ne l’est pas. Car personne ne croit plus aux discours des officiels autour de l’identité amazigh tant que cette dimension de l’Algérien (du Maghrébin) n’est soutenue par aucun dispositif légal ou académique.
Et le déni de la multiculturalité des Algériens frappe au quotidien. Quand un a
30e anniversaire du printemps berbère : Identité, vos papiers !


Dimanche 20 avril 1980. « A 4hl5 du matin, alors que tout le monde s’était endormi à l’issue d’une longue réunion jusqu’à 3h, plusieurs compagnies d’agents des forces de l’ordre (gendarmes mobiles, CRS) donnent l’assaut. Ils sont casqués et armés de fusils, baïonnette au canon, matraques, grenades lacrymogènes... Ils ne tirent pas de balles mais, en revanche, ils pénètrent violemment dans les chambres de la cité universitaire et matraquent tout le monde. Coups de crosse et de baïonnette pleuvent sur les étudiants. » Le témoignage de Rachid Chaker, enseignant en économie à l’université de Tizi Ouzou à l’époque, témoigne de la férocité de la répression qui s’est abattue sur les acteurs de la première révolte populaire de l’Algérie indépendante.



Raison directe de la colère officielle : l’invitation faite à Mouloud Mammeri de tenir une conférence sur la poésie kabyle. Mais derrière se cachait une raison d’Etat : le refus de toute voix indépendante de l’orthodoxie officielle. Qu’est-ce qui a changé depuis, 30 ans plus tard ? Presque rien. Le régime sort toujours ses vieilles rengaines aux allures de marches militaires : la matraque, la « main de l’étranger », l’« union sacrée », les « constantes nationales », « espèces de harkis ! », etc. Selon le dogme dominant, on est Algérien, musulman et Arabe ou on ne l’est pas. Car personne ne croit plus aux discours des officiels autour de l’identité amazigh tant que cette dimension de l’Algérien (du Maghrébin) n’est soutenue par aucun dispositif légal ou académique.
Et le déni de la multiculturalité des Algériens frappe au quotidien. Quand un ancien chef de gouvernement proclame le malékisme comme seul et unique rite pour les Algérien. Quand on traque les chrétiens algériens comme des criminels. Quand on folklorise les cultures des Touareg. Quand on déclare apostasie toute liberté de pensée ou de croyance. Quand un climat malsain imposé par le discours bigot favorise les insultes impunies contre les juifs, les athées, les femmes, les homosexuels, les francophones, les binationaux... Est-ce de l’extrapolation ? Non, car fermer les yeux sur un seul déni ouvre la voie à toutes les dérives, à tous les fascismes. Et nous sommes sur la bonne voie : on ne peut parler d’identité dans un climat liberticide où même les salons du livre et les galas dans les cités U sont surveillés comme des maquis hostiles.
L’Algérien, bafoué quotidiennement dans ses droits, peut-il être à l’aise avec son identité ? L’Algérie est un pays fragile, construit sur des mythes exclusifs et des arsenaux répressifs. L’Algérie a raté l’occasion ncien chef de gouvernement proclame le malékisme comme seul et unique rite pour les Algérien. Quand on traque les chrétiens algériens comme des criminels. Quand on folklorise les cultures des Touareg. Quand on déclare apostasie toute liberté de pensée ou de croyance. Quand un climat malsain imposé par le discours bigot favorise les insultes impunies contre les juifs, les athées, les femmes, les homosexuels, les francophones, les binationaux... Est-ce de l’extrapolation ? Non, car fermer les yeux sur un seul déni ouvre la voie à toutes les dérives, à tous les fascismes. Et nous sommes sur la bonne voie : on ne peut parler d’identité dans un climat liberticide où même les salons du livre et les galas dans les cités U sont surveillés comme des maquis hostiles.

L’Algérien, bafoué quotidiennement dans ses droits, peut-il être à l’aise avec son identité ? L’Algérie est un pays fragile, construit sur des mythes exclusifs et des arsenaux répressifs. L’Algérie a raté l’occasion

[جمال هشماوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ريان

!


dimanche 20 avril 1980. « a 4hl5 du matin, alors que tout le monde s’était endormi à l’issue d’une longue réunion jusqu’à 3h, plusieurs compagnies d’agents des forces de l’ordre (gendarmes mobiles, crs) donnent l’assaut. Ils sont casqués et armés de fusils, baïonnette au canon, matraques, grenades lacrymogènes... Ils ne tirent pas de balles mais, en revanche, ils pénètrent violemment dans les chambres de la cité universitaire et matraquent tout le monde. Coups de crosse et de baïonnette pleuvent sur les étudiants. » le témoignage de rachid chaker, enseignant en économie à l’université de tizi ouzou à l’époque, témoigne de la férocité de la répression qui s’est abattue sur les acteurs de la première révolte populaire de l’algérie indépendante.



raison directe de la colère officielle : L’invitation faite à mouloud mammeri de tenir une conférence sur la poésie kabyle. Mais derrière se cachait une raison d’etat : Le refus de toute voix indépendante de l’orthodoxie officielle. Qu’est-ce qui a changé depuis, 30 ans plus tard ? Presque rien. Le régime sort toujours ses vieilles rengaines aux allures de marches militaires : La matraque, la « main de l’étranger », l’« union sacrée », les « constantes nationales », « espèces de harkis ! », etc. Selon le dogme dominant, on est algérien, musulman et arabe ou on ne l’est pas. Car personne ne croit plus aux discours des officiels autour de l’identité amazigh tant que cette dimension de l’algérien (du maghrébin) n’est soutenue par aucun dispositif légal ou académique.
Et le déni de la multiculturalité des algériens frappe au quotidien. Quand un a
30e anniversaire du printemps berbère : Identité, vos papiers !


dimanche 20 avril 1980. « a 4hl5 du matin, alors que tout le monde s’était endormi à l’issue d’une longue réunion jusqu’à 3h, plusieurs compagnies d’agents des forces de l’ordre (gendarmes mobiles, crs) donnent l’assaut. Ils sont casqués et armés de fusils, baïonnette au canon, matraques, grenades lacrymogènes... Ils ne tirent pas de balles mais, en revanche, ils pénètrent violemment dans les chambres de la cité universitaire et matraquent tout le monde. Coups de crosse et de baïonnette pleuvent sur les étudiants. » le témoignage de rachid chaker, enseignant en économie à l’université de tizi ouzou à l’époque, témoigne de la férocité de la répression qui s’est abattue sur les acteurs de la première révolte populaire de l’algérie indépendante.



raison directe de la colère officielle : L’invitation faite à mouloud mammeri de tenir une conférence sur la poésie kabyle. Mais derrière se cachait une raison d’etat : Le refus de toute voix indépendante de l’orthodoxie officielle. Qu’est-ce qui a changé depuis, 30 ans plus tard ? Presque rien. Le régime sort toujours ses vieilles rengaines aux allures de marches militaires : La matraque, la « main de l’étranger », l’« union sacrée », les « constantes nationales », « espèces de harkis ! », etc. Selon le dogme dominant, on est algérien, musulman et arabe ou on ne l’est pas. Car personne ne croit plus aux discours des officiels autour de l’identité amazigh tant que cette dimension de l’algérien (du maghrébin) n’est soutenue par aucun dispositif légal ou académique.
Et le déni de la multiculturalité des algériens frappe au quotidien. Quand un ancien chef de gouvernement proclame le malékisme comme seul et unique rite pour les algérien. Quand on traque les chrétiens algériens comme des criminels. Quand on folklorise les cultures des touareg. Quand on déclare apostasie toute liberté de pensée ou de croyance. Quand un climat malsain imposé par le discours bigot favorise les insultes impunies contre les juifs, les athées, les femmes, les homosexuels, les francophones, les binationaux... Est-ce de l’extrapolation ? Non, car fermer les yeux sur un seul déni ouvre la voie à toutes les dérives, à tous les fascismes. Et nous sommes sur la bonne voie : On ne peut parler d’identité dans un climat liberticide où même les salons du livre et les galas dans les cités u sont surveillés comme des maquis hostiles.
L’algérien, bafoué quotidiennement dans ses droits, peut-il être à l’aise avec son identité ? L’algérie est un pays fragile, construit sur des mythes exclusifs et des arsenaux répressifs. L’algérie a raté l’occasion ncien chef de gouvernement proclame le malékisme comme seul et unique rite pour les algérien. Quand on traque les chrétiens algériens comme des criminels. Quand on folklorise les cultures des touareg. Quand on déclare apostasie toute liberté de pensée ou de croyance. Quand un climat malsain imposé par le discours bigot favorise les insultes impunies contre les juifs, les athées, les femmes, les homosexuels, les francophones, les binationaux... Est-ce de l’extrapolation ? Non, car fermer les yeux sur un seul déni ouvre la voie à toutes les dérives, à tous les fascismes. Et nous sommes sur la bonne voie : On ne peut parler d’identité dans un climat liberticide où même les salons du livre et les galas dans les cités u sont surveillés comme des maquis hostiles.

L’algérien, bafoué quotidiennement dans ses droits, peut-il être à l’aise avec son identité ? L’algérie est un pays fragile, construit sur des mythes exclusifs et des arsenaux répressifs. L’algérie a raté l’occasion

أسلام فلاون
أزول
تحية إكبار واجلال لكل مشارك
تحية خاصة أختي أم ريان
أتمنى العودة لجميع أعضاء صفحتنا
سارامغ أذيلين أبخير
ثانميرث أولتما إماس ريان
شكرا لك أختي على هذه الإلتفاتة ليوم الغضب الأمازيغي 20/04/1980
كان هذا اليوم في ذاكرتي ولم أنساه لأنني عشته
ما كتبته حق أختي إلا أنني لم أتقن اللغة الفرنسية ولكن بعدما قرأت العنوان
عرفت أنك تتحدثين عن 20 أفريل
شكرا مجددا أختي
ثانميرث

[جمال هشماوي]

[CENTER]أسلام فلاون
أزول
أسا ذاس نتموسني =

يوم العلم 16 أفريل

قاسا إقلول أمسناو عبد الحميد بن باديس = واليوم كذلك ولد العلامة عبد الحميد بن باديس
يناد أقليذ = قال تعالى (( هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون .....))
مجد الله تعالى العلم والعلماء ،
وقال صلى الله عليه وسلم (( العلماء ورثة الأنبياء ))
إذا . أيها الإخوة والأخوات بهذه المناسبة العظيمة نهنيء جميع أعضاء المنتدى
وأعضاء صفحتنا ونسأل الله العلي القدير أن يعيده علينا بمزيد من العلم والمعرفة

اكراما للعلم وأهل العلم في هذا اليوم الذي يحتفي فيه الجزائرييون بالعلم نبراس الدروب وسيراج الشعوب ومجد الامة التي تحترم العلم وحملته، في الوقت الذي لا تزال الكثير من الاصوات في هذا البلد العزيز تقلل من أهمية الثقافة والمعرفة وقيمة العلم والعلماء بشكل أو بآخر وتدفع بأبناء الجزائر الأخيار من أدمغة البلد إلى الهجزة هذه وقفة تأمل واعتبار وتدبر في مسيرة من أبو إلا أن تظل الجزائر واقفة وماجدة دائما..
..




شعب الجزائر مسلم
شَعْـبُ الجزائـرِ مُسْلِـمٌ وَإلىَ العُروبـةِ يَنتَسِـبْ
مَنْ قَالَ حَادَ عَنْ أصْلِـهِ أَوْ قَالَ مَاتَ فَقَـدْ كَـذبْ
أَوْ رَامَ إدمَـاجًـا لَــهُرَامَ المُحَال من الطَّلَـبْ
يَانَـشءُ أَنْـتَ رَجَاؤُنَـا وَبِكَ الصَّباحُ قَدِ اقْتَـربْ
خُـذْ لِلحَيـاةِ سِلاَحَـهـاوَخُضِ الخْطُوبَ وَلاَ تَهبْ
وَاْرفعْ مَنارَ الْعَـدْلِ وَالإحْسانِ وَاصْدُمْ مَن غَصَبْ
وَاقلَعْ جُـذورَ الخَائنيـنَ فَمنْهُـم كُـلُّ الْعَـطَـبْ
وَأَذِقْ نفُـوسَ الظَّالمِيـنَ سُمًّـا يُمْـزَج بالرَّهَـبْ
وَاهْزُزْ نفوسَ الجَامِديـنَ فَرُبَّمَـا حَـيّ الْخَـشَـبْ
مَـنْ كَـان يَبْغـي وَدَّنَـافَعَلَى الْكَرَامَةِ وَالرّحـبْ
أوْ كَـانَ يَبْغـي ذُلَّـنَـا فَلَـهُ المَهَانَـةُ والحَـرَبْ
هَـذَا نِـظـامُ حَيَاتِـنَـابالنُّـورِ خُـطَّ وَبِاللَّهَـبْ
حتَّـى يَعـودَ لقَومـنَـامن مَجِدِهم مَا قَدْ ذَهَـبْ
هَـذا لكُـمْ عَهْـدِي بِـهِحَتَّى أوَسَّدَ فـي التُّـرَبْ
فَـإذَا هَلَكْـتُ فَصَيْحتـي تَحيَا الجَزائرُ وَ الْعـرَبْ







ابن باديس معلمًا ومربيًا





آمن ابن باديس بأن العمل الأول لمقاومة الاحتلال الفرنسي هو التعليم، وهي الدعوة التي حمل لواءها الشيخ محمد عبده، في مطلع القرن الرابع عشر الهجري، وأذاعها في تونس والجزائر خلال زيارته لهما سنة (1321هـ= 1903م)، فعمل ابن باديس على نشر التعليم، والعودة بالإسلام إلى منابعه الأولى، ومقاومة الزيف والخرافات، ومحاربة الفرق الصوفية الضالة التي عاونت المستعمر.


وقد بدأ ابن باديس جهوده الإصلاحية بعد عودته من الحج، بإلقاء دروس في تفسير القرآن بالجامع الأخضر بقسطنطينة، فاستمع إليه المئات، وجذبهم حديثة العذب، وفكره الجديد، ودعوته إلى تطهير العقائد من الأوهام والأباطيل التي علقت بها، وظل ابن باديس يلقي دروسه في تفسير القرآن حتى انتهى منه بعد خمسة وعشرين عامًا، فاحتفلت الجزائر بختمه في (13 من ربيع الآخر 1357هـ= 12 من يونيو 1938م).


ويُعدّ الجانب التعليمي والتربوي من أبرز مساهمات ابن باديس التي لم تقتصر على الكبار، بل شملت الصغار أيضًا، وتطرقت إلى إصلاح التعليم تطوير ومناهجه، وكانت المساجد هي الميادين التي يلقي فيها دروسه، مثل الجامع الأخضر، ومسجد سيدي قموش، والجامع الكبير بقسطنطينة، وكان التعليم في هذه المساجد لا يشمل إلا الكبار، في حين اقتصرت الكتاتيب على تحفيظ القرآن للصغار، فعمد ابن باديس إلى تعليم هؤلاء الصغار بعد خروجهم من كتاتيبهم.



ابن باديس وجمعية العلماء المسلمين الجزائريين


احتفلت فرنسا بالعيد المئوي لاحتلال الجزائر في سنة (1349هـ= 1930م) فشحذ هذا الاحتفال البغيض همّة علماء المسلمين في الجزائر وحماسهم وغيرتهم على دينهم ووطنهم، فتنادوا إلى إنشاء جمعية تناهض أهداف المستعمر الفرنسي، وجعلوا لها شعارًا يعبر عن اتجاههم ومقاصدهم هو: "الإسلام ديننا، والعربية لغتنا، والجزائر وطننا"، وانتخبوا ابن باديس رئيسًا لها.





وقد نجحت الجمعية في توحيد الصفوف لمحاربة المستعمر الفرنسي وحشد الأمة الجزائرية ضدها، وبعث الروح الإسلامية في النفوس، ونشر العلم بين الناس، وكان إنشاء المدارس في المساجد هو أهم وسائلها في تحقيق أهدافها، بالإضافة إلى الوعّاظ الذين كانوا يجوبون المدن والقرى، لتعبئة الناس ضد المستعمر، ونشر الوعي بينهم.
لم يكن ابن باديس مصلحًا فحسب، بل كان مجاهدًا سياسيًا، مجاهرًا بعدم شرعية الاحتلال الفرنسي، وأنه حكم استبدادي غير إنساني، يتناقض مع ما تزعمه من أن الجزائر فرنسية، وأحيا فكرة الوطن الجزائري بعد أن ظنّ كثيرون أن فرنسا نجحت في جعل الجزائر مقاطعة فرنسية ، ودخل في معركة مع الحاكم الفرنسي سنة (1352هـ= 1933م) واتهمه بالتدخل في الشئون الدينية للجزائر على نحو مخالف للدين والقانون الفرنسي، وأفشل فكرة اندماج الجزائر في فرنسا التي خُدع بها كثير من الجزائريين سنة (1353 هـ= 1936م).


وتوفي ابن باديس في (8 من ربيع الأول 1359 هـ= 16 من إبريل 1940م).
** يعتبر يوم 16 أفريل من كل عام ، يوم العلم بالجزائر

شعب الجزائر مسلم وإلى العروية ينتسب
من قال حاد عن أصله أو قال مات فقد كذب

وقال بن باديس رحمة الله تعالى عليه
أنا أمازيغي عربني الإسلام
حق يا بن باديس
الأمازيغ مسلمون إلا من أبى
فحسابه على الله

[CENTER]


[/CENTER]

[/CENTER

]
[CENTER][/CENTER]

[ام ريان]

ثنميرث ثمثرانت اخش أقما الماند انواس اغناو انتوسنا اسارامغ كل سقاس أغدياف أبخير ذثلويث يلهان أرثوفاث

[جمال هشماوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ريان

ثنميرث ثمثرانت اخش أقما الماند انواس اغناو انتوسنا اسارامغ كل سقاس أغدياف أبخير ذثلويث يلهان أرثوفاث

أسلام فلاون
أزول

سارامغ أسقاس ألعالي أمربوح لكل أيماثان
أسقاس إديثدون أغدياف أبخير أتزمرث

ثاموسني ثاموسني ثاموسني

[*قلبي ملك ربي*]

أزوووووووووووووووووووووول فلاون

أتمنى أن يكون الجميع بخير
وتماتـــــــــــــــــــــــــــون ثَفـــــــــــــــاث

[جمال هشماوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة siv.maya

أزوووووووووووووووووووووول فلاون

أتمنى أن يكون الجميع بخير
وتماتـــــــــــــــــــــــــــون ثَفـــــــــــــــاث

أسلام فلاون
أزول
أمرحبا يسم أولتما ثفاث
الحمد لله مثليط أبخير
سرامغ أذيلين وذاك يطن أبخير
ثانميرثيم أولتما مي تشجباط
مرحبا بك أختي ثفاث . الحمد لله على سلامتك
أتمنى أن يكونوا جميع الأعضاء بخير
شكرا لك على المجيء

[/COLOR][/SIZE][/B]

[/CENTER]

[أحلام سرمدية]

ازول فلاون
أمك موقن لحوال نون ق والله توحشت هذه الرقعة للترجمة وتبادل ثقافات بلادنا الحبيبة وعندي بزاف مادخلتش
ممكن ترجمة لهذه الكلمات
سعدت بلقائكم
انا فرحانة جدا
اسعدني قدومكم ضيوفي الكرام

[ام ريان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحلم الجزائرية

ازول فلاون
أمك موقن لحوال نون ق والله توحشت هذه الرقعة للترجمة وتبادل ثقافات بلادنا الحبيبة وعندي بزاف مادخلتش
ممكن ترجمة لهذه الكلمات
سعدت بلقائكم
انا فرحانة جدا
اسعدني قدومكم ضيوفي الكرام

أزول فلام السلام عليك أختي الكريمة وأهلا بك ضمن صفحتنا وهي دائما ترحب بزوارها الكرام اما بشأن ما طلبتيه من ترجمة لجملك فنقول

فرحاغ أطاس اسثمليلث أنون سُلاقي أنون أينبقاونين أعزيزن

[*قلبي ملك ربي*]

أزووووووووووووووول فلاون
هذا ماوجدته وقد أضفته في موضوع أستاذتي الغالية أم ريان
و أردت اعادة وضعه هنا حتى ينتفع الجميع بالمعلومات الجديدة
الربيع الأمازيغي أو (تافسوت إيمازيغن) كما يسمونه بالأمازيغية حدث يحمل في طياته الكثير
من معاني التضحية فهو يؤرخ لانتفاضة جماهيرية شاركت في صنعها مختلف الفئات والشرائح الاجتماعية بمنطقة القبايل الجزائرية في 20 أبريل 1980 إنتفاضة جاءت كرد فعل على منع ندوة الكاتب مولود المعمري حول الأدب الأمازيغي القديم بجامعة تيزي وزو· حيث رأوا أنه لا طائل من العيش مع فقدان الذات والحرية إذا كان الهدف في العاصمة الجزائرية العمل على إماتة اللغة والثقافة الأمازيغيتين ولو أنها عللت منعها بالأسباب الأمنية· شرارة الاحتجاج امتدت إلى عموم المنطقة حيث أضربت المستشفيات والثانويات وشلت حركة المنطقة برمتها، فاقتحمت القوات فضاء المدينة وهاجمت الطلبة والعمال والموظفين فسقط أنذاك 32 قتيلا وعشرات الجرحى واقتيد العديد من المخافر والمعتقلات· إذن هكذا بدأ الربيع الأمازيغي بالجزائر· ونظرا لرمزية الذكرى ولتاريخها أهمية بالغة عند كل الأمازيغ أصبحت تقليدا سنويا يخلدها مناضلو الأمازيغية في شمال افريقيا حيث تحل هذه السنة الذكرى الخامسة والعشرين ويحتفي بها أهل المنطقة ومجموع المناطق الأمازيغية في شمال افريقيا من خلال أنشطة ثقافية ومسيرات واحتفالات موسيقية تذكر كلها بالتعجيل بتحقيق الملف المطلبي الثقافي واللغوي الأمازيغي.
القبائليون وضعوا في البداية معركتهم في الواجهة الثقافية وعلى رأس مطالبهم الاعتراف الرسمي باللغة الأمازيغية· ثم بعد ذلك تحولت المعركة إلى الساحة السياسية من خلال تأسيس حزبين سياسين هما: حزب جبهة القوى الاشتراكية بزعامة حسين أيت أحمد وحزب التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية بزعامة الدكتور سعيد سعدي واللذين كانا ضمن تأييد ومساندة سكان القبائل ولو أن مشاركة هذا الأخير في الحكومة أنذاك رمزين (بوزارتين فقط النقل والأشغال العمومية) فقد انسحب منها أما حزب جبهة القوى الاشتراكية فقد ساند منذ البداية مطالب المتظاهرين بل إن كلماته للرئيس وحكومته كانت قاسية ولاذعة· ويؤكد أنه لا أفق سوى الاعلان عن عودة الانتقال الديمقراطي· وفي ليلة 25 فبراير 1989 ليلة أخرى من ليالي القبائل الباردة في إحدى الطرق المؤدية إلى عين دفلة على بعد مائة كلمتر عن الجزائر العاصمة وعلى إثر حادثة سير مفجعة ستفقد الأمازيغية واحدا من خيرة أبنائها، إنه المناضل مولود المعمري ليلة باردة كهذه لم تستطع أن توقف الجماهير الغفيرة من الأمازيغيين تجاوزوا يوم تأبينه 200 ألف مواطن أتوا من كل بقاع العالم كما كان وقع الصدمة قويا على كل فعاليات الحركة الأمازيغية والتي فقدت في مولود المعمري الأب الروحي والمهندس الحقيقي لملحمة الربيع الأمازيغي كما توالت الأحداث وجاء إضراب المدارس خلال السنة الدراسية 95/94 حيث عبر المتظاهرون عن رغبتهم في تعلم اللغة الأمازيغية غير أن رد السلطات أتى مناقضا للخطاب الذي يجعل من الهوية واللغة الأمازيغية ميراثا وطنيا· فتدريس الأمازيغية هم رسميا ستة عشر (16) ولاية بينما ينحصر واقعيا في بعض الولايات ولا يعتبر إجباريا إذ نقطة الأمازيغية اختيارية في الاختبارات، كما أن النظام بدأ يقدم بعض التنازلات ودستور 1996 اعترف بالأمازيغية كمكون من مكونات الهوية الوطنية مثل العربية والاسلام· لكن اللغة الأمازيغية تبقى محصورة في الجانب الثقافي· كما شكل اغتيال لوناس معتوب في 25 يونيو 1998 فرصة لعبث النضال مجددا في سبيل الأمازيغية بعد أن حرم الشباب من قائد مناضل مسموع ومحترم وهو ما شكل انفجارا اجتماعيا في مواجهة السلطات وامتد ذلك إلى الولايات المتحدة المجاورة كسطيف وبرج بوعريريج وبومرداس والجزائر العاصمة وخلف ذلك 60 ضحية بين السكان

وتماتون ثَفــــــــــــــاث