شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[مهاجرة إلى ربي]

قال ابن الجوزي : إن للخلوة تأثيرات تَبين في الجلوة ، كم مِن مؤمن بالله عز وجل يحترمه عند الخلوات فيترك ما يَشتهي حذرا مِن عقابه ، أو رجاء لثوابه ، أو إجلالاً له ، فيكون بذلك الفعل كأنه طرح عودا هنديا على مِجْمَر فَيَفوح طِيبه فيستنشقه الخلائق ولا يدرون أين هو ...
ورُبّ خَالٍ بِذَنْب كان سبب وقوعه في هُوّةِ شَقْوَة في عيش الدنيا والآخرة . اهـ
منقول من موضوع الأخ عبد القادر
[هنا]

[مهاجرة إلى ربي]

قال طلق بن حبيب رحمه الله في بيان معنى التقوى : (( التقوى أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك محارم الله على نور من الله تخشى عقاب الله ))

[ دليلك إلى رضا الرحمن في شهر رمضان /36]

[ابو مسلم السلفي]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى : سبحان الله ؛ في النفس كبر إبليس ، وحسد قابيل ، وعتو عاد ، وطغيان ثمود ، وجرأة نمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، وقحة هامان . ..

[ابو مسلم السلفي]

قال سفيان الثوري : ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي ، مرة لي ومرة علي .

قال مالك بن دينار - رحمه الله - : رحم الله عبداً قال لنفسه : ألستِ صاحبة كذا ؟ ألستِ صاحبة كذا ؟ ثم ذمها ، ثم خطمها ثم ألزمها كتاب الله تعالى فكان لها قائداً .

قال أبو بكر الوراق : استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله عز وجل ، وليس بشاغل يشغلك عن الله عز وجل كنفسك التي هي بين جنبيك .

قال مجاهد : من أعزّ نفسه أذل دينه ، ومن أذلّ نفسه أعزّ دينه .

[المحبُّ لأهل السُّنة]

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
" بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلانِ، فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ، فَأَتَيَا بِي جَبَلا وَعْرًا، فَقَالا:
اصْعَدْ فَقُلْتُ: إِنِّي لا أُطِيقُهُ فَقَالا: إِنَّا سَنُسَهِّلُهُ لَكَ فَصَعِدْتُ
حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي سَوَاءِ الْجَبَلِ إِذَا بِأَصْوَاتٍ شَدِيدَةٍ، قُلْتُ:
مَا هَذِهِ الأَصْوَاتُ؟ قَالُوا: هَذَا عُوَاءُ أَهْلِ النَّارِ ثُمَّ انْطَلَقَا بِي،
فَإِذَا أَنَا بِقَوْمٍ مُعَلَّقِينَ بِعَرَاقِيبِهِمْ، مُشَقَّقَةٍ أَشْدَاقُهُمْ، تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا،
قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَؤُلاءِ؟ قَالَ: هَؤُلاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ".

رواه ابن خزيمة (1986) وابن حبان (7491) في صحيحيهما ، وصححه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (1 / 420).

[تصفية وتربية]

عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى قال: أصول الإسلام علي ثلاث أحاديث هي:

1 -حديث إنما الاعمال بالنيات
2-من احدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد
3-الحلال بين والحرام بين

وقال رحمه الله تعالى: ينبغي علي طالب العلم أن يبدا بهذه الاحاديث في تعلمه فأنها اصول الاسلام
1- فمن يعلم ان النيه هي التي تنقل العادة الي عبادة لابد له من استحضار نيته عند كل عمل حتي الطعام والشراب فمن ياكل للعيش فقط فليس له اجر ومن ياكل ليتقوي علي عباداته ياخذ الاجر
2- ومن يعلم الحرام من الحلال لا يقع في الشبهات أبدا
3-والذي يتقرب الي الله عزوجل عن طريق غير طريق النبي صلي الله عليه وسلم يكون محدث في الدين ماليس منه فهو رد أي فعله مردود عليه لاأجر له ولاثواب

[المحبُّ لأهل السُّنة]

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:

" ويروى عن مالك رحمه الله أنه قال : إذا قل العلم ظهر الجفا وإذا قلت الآثار كثرت الأهواء . ولهذا تجد قوما كثيرين يحبون قوما ويبغضون قوما لأجل أهواء لا يعرفون معناها ولا دليلها بل يوالون على إطلاقها أو يعادون من غير أن تكون منقولة نقلا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة ومن غير أن يكونوا هم يعقلون معناها ولا يعرفون لازمها ومقتضاها "

---------------------------
مجموع الفتاوى 20/163

[المحبُّ لأهل السُّنة]

عن الأصمعي ، عن الشافعي ، قال :
أصل العلم: التثبيت .
وثمرته : السلامة .
وأصل الورع : القناعة .
وثمرته : الراحة .
وأصل الصبر : الحزم .
وثمرته : الظفر .
وأصل العمل : التوفيق .
وثمرته : النجح .
وغاية كل أمر : الصدق .

تاريخ ابن عساكر ( 15 / 16) .

[آلاء الرحـــــــمن]

يقول ابن القيم الجوزية ( رحمه الله تعالى ) : للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها : ثلاثة سافلة , وثلاثة عالية ؛ فالسافلة دنيا تتزين له , ونفس تُحدثه , وعدو يوسوس له . فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها . والثلاثة العالية : علم يتبين له , وعقل يرشدهُ , وإله يعبدهُ . والقلوب جوالة في هذه المواطن .

[abedalkader]

قال سفيان الثوري:

لما حج أبو جعفر المنصور قال: لا بد لي من سفيان. فوضعوا لي الرصد حول البيت فأخذوني بالليل، فلما مُثلت بين يديه أدناني ثم قال: لأي شيء لا تأتينا فنستشيرك في أمرنا، فما أمرتنا من شيء صرنا إليه، وما نهيتنا عن شيء انتهينا عنه.

فقلت له: كم أنفقت في سفرك هذا؟

قال: لا أدري، لي أمناء ووكلاء.

قلت: فما عذرك غدًا، إذا وقفت بين يدي الله تعالى فسألك عن ذلك؟ لكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما حج قال لغلامه: كم أنفقت في سفرنا هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين، ثمانية عشر دينارًا.

فقال: ويحكم أجحفنا ببيت مال المسلمين، وقد علمت ما حدثنا به منصور بن عمار وأنت حاضر ذلك، وأول كاتب كتبه في المجلس، عن إبراهيم عن الأسود عن علقمة عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رب متخوض في مال الله، ومال رسول الله فيما شاءت نفسه له النار غدًا».

فيقول أبو عبيد الكاتب أحد متزلفي الحاشية: أمير المؤمنين يُستقبل بمثل هذا؟ فيجيبه سفيان: «اسكت إنما أهلك فرعون هامان، وهامان فرعون».

[ابو مسلم السلفي]

رحم الله سلفنا الصالح إذ كانوا يقولون :

كان الحسن البصري كثيرًا ما يعاتب نفسه ويوبخها فيقول : تتكلمين بكلام الصالحين القانتين العابدين ، وتفعلين فعل الفاسقين المنافقين المرائين ، والله ما هذه صفات المخلصين .

كان سفيان الثوري يقول : كل شئ أظهرته من عملي فلا أعده شيئاً ؛ لعجز أمثالنا عن الإخلاص إذا رآه الناس .

قال بعض السلف : أعز شيئ في الدنيا الإخلاص ، وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي ، وكأنه ينبت فيه على لون آخر.

وكان من دعائهم : اللهم إني أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدت فيه ، واستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أف لك به ، واستغفرك مما زعمت أنى أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت .

وكان الفضيل بن عياض يقول : إذا كان الله يسأل الصادقين عن صدقهم ، مثل إسماعيل وعيسى عليهما السلام ، فكيف بالكاذبين أمثالنا ؟!!

وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى : من أراد أن يأكل الخبز بالعلم فلتبك عليه البواكي .

وقال الذهبي ـ رحمه الله ـ : ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد ، فإن أعجبه كلامه فليصمت ، وإن أعجبه الصمت فلينطق ، ولا يفتر عن محاسبة نفسه فإنها تحب الظهور والثناء .

وفي ترجمة هشام الدستوائي في كتاب (سير أعلام النبلاء ) قال عون بن عمارة : سمعت هشاما الدستوائي يقول : والله ما أستطيع أن أقول أنِّي ذهبت يومًا قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل .
وعلق الإمام الذهبي على كلام الدستوائي فقال : والله ولا أنا ، فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا ، وصاروا أئمة يقتدى بهم ، وطلبه قوم منهم أولا لا لله ، وحصلوه ثم استفاقوا ، وحاسبوا أنفسهم ، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق .

كما قال مجاهد وغيره : طلبنا هذا العلم ، وما لنا فيه كبير نية ، ثم رزقنا الله النية بعدُ .

وبعضهم يقول : طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله .

[تصفية وتربية]

قال الشّيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
" و لا ينبغي للرّجل أن يتخلّف عن صلاة التّراويـح لينال ثوابها و أجرها، و لا ينصرفَ حتّى ينتهي الإمـام منها و من الوِتر، ليحصُل له أجرُ قيـام اللّيل كُلِّه"

[مهاجرة إلى ربي]

نصائح لأخي الصائم
للشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله

[مهاجرة إلى ربي]

[تصفية وتربية]

قال شيخ الاسلام إبن تيمية رحمه الله :
"المحبوس من حُبس قلبه عن ذكر ربه !! والمأسور من أسره هواه !! ".

وقال أيضا :
"القلب لا يصلح ولا يفلح ولا يتلذذ ولا يسر ولا يطيب ولا يسكن ولا يطمئن إلا بعبادة ربه وحبه والإنابة إليه "