الكشكول الثقافي

[شمــوس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم ..
وعليكم السلام ،،
1 - قال الله تعالى : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) " ..
* هذه السورة الكريمة تبدأ بواو القسم , ما هي أول سورة تبدأ بواو القسم وفقا للترتيب التنازلي ..

إن كنت تقصد ترتيب السور حسب النزول فهي سورة الليل ،،

و كم عدد السور التي تبدأ بذلك ..
15 سورة وهي:
الصافات، الذاريات، الطور، النجم، المرسلات، النازعات، البروج، الطارق، الفجر، الشمس، الليل، الضحى، التين، العاديات، العصر
** وَتَوَاصَوْا : فعل يبدأ بحرف التاء ..ما إعرابه ؟ ..

تواصوا: فعل ماض مبني للمعلوم مبني على ضم مقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء السّاكنين،،
وَتَواصَوْا أصله «تواصيُوا» إلاّ أنّه تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها فانقلبت ألفا فاجتمع ساكنان: الألف والواو بعدها فحذفت الألف لالتقاء الساكنين ،،
ماذا لو كانت على حرف الصاد ضمة ..ما إعرابه حينئذ ؟ ..
*** ما الحكم من أحكام التلاوة يظهر في الوقوف على كلمة " بِالْحَقِّ " ..
**** ماذا قال الإمام الشافعي عن هذه السورة ؟..

قال: "لو لم ينزل الله عز وجل على الناس إلا هذه السورة لكفتهم"

2 - بعض الأسماء تحمل غرابة في مناسبة تسميتها .. منطقة تمثل معبرا بين مدينة وجدة المغربية و مغنية الجزائرية ..ماذا كان يطلق عليها؟ معبر زوج بغال، فعلا إسم غريب ما سبب تلك التسمية يا ترى؟
و ماذا تسمى حاليا ؟.. معبر العقيد لطفي ،،
3 - ما هي الأشهر التي لها صيغة أفعال ؟..

4 - قيل لأحدهم : تعالى أوجد لنا حلا بين جارين متخاصمين فتعالى عن الموضوع و تظاهر بعدم الاكتراث فحار فيه القوم فقال لا تحيروا لأنه جنت على قومها براقش ..( يبدوا أن في الأمر إن )..
- كم مثلا ورد ذكره في هذه الفقرة .. الملونين بالوردي
- صوب الأخطاء الواردة ..

تعال أوجد لنا حلا بين الجارين المتخاصمين فتعالى عن الموضوع و تظاهر بعدم الاكتراث واحتار فيه القوم فقال لا تحتاروا لأنه على قومها جنت براقش ..( يبدو أنّ في الأمر إنّ )..

5 - في هذه الصورة تعبر عن موسم جني التمور و يكون ذلك ابتداء من وسط شهر أكتوبر غالبا ..

فماذا تسمى هذه العملية بالعربي الفصيح ؟..

هي كلمة جُذاذ ،، جيث ذكرت في قوله تعالى:
"فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) " الأنبياء ،،

هذه مجاولة على عجالة والبقية من الأسئلة سوف أتطرّق لها في الغد إن شاء الله
بوركت أستاذ ،،

[شمــوس]

السلام عليكم ،،
عدنا ~

الأشهر التي لها صيغة أفعال: مارس من الممارسة،
رجب من رجب الشيء أي عظّمه ،،
صفر أي جعله صفرا ،،

[*الزهراء*]

السلام عليكم

إجاباتي الأولى



1
*أول سورة تبدأ بواو القسم وفقا للترتيب التنازلي هي سورة الصافات
عدد السور التي تبدأ بواو القسم هي 15 سورة
**تواصوا: فعل ماض مبني للمعلوم مبني على ضم مقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، إذ الأصل "تواصيُوا" فقلبت الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها فالتقى الساكنان: الألف وواو الجماعة، فحذفت الألف لعدم إفادتها معنى
**تواصوا بالضمة: فعل أمر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
***في الوقوف على كلمة "بالحق" تظهر القلقلة الكبرى
إضافة:
الأحكام في كلمة بالحق:
بالحقب) مرققة وهمزة الوصل لا تلفظ ( محذوفة لفظا) (ل) قمرية مظهرة مرققة (ح) مرققة ومهموسة (قّ) قلقلة كبرى وقفا ومرققة ومجهورة وصلا
والقلقلة هي اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية والسبب في هذا الاضطراب والتحريك شدة حروفها لما فيها من جهر وشدة، وحروف القلقة مجموعه في قطب جد .
وأعلى مراتب القلقة الطاء وأوسطها الجيم وأدناها الباقي ويجب بيانها في حالة الوقوف أكثر وخاصة حالة الوقف على الحرف المشدد نحو ( بالحق)
قال بن الجزري :
وبينن مقلقلا إن سكنا وإن يكن فى الوقف كان أبينا
أمثلة :
مريج ، يجعلون ، بعيد ، يدعون ، واق ، يقطعون، محيط، يطمعون، عذاب ، لتبلون.

****قال الإمام الشافعي: إنها سورة لو لم ينزل إلى الناس إلا هي لكفتهم، وهو معنى قول غيره: إنها شملت جميع علوم القرآن، مقصودها تفضيل نوع الإنسان المخلوق من علق، وبيان خلاصته وعصارته وهم الحزب الناجي يوم السؤال عن زكاء الأعمال بعد الإشارة إلى أضدادهم، والإعلام بما ينجي من الأعمال والأحوال بترك الفاني والإقبال على الباقي لأنه خلاصة الكون ولباب الوجود، واسمها العصر واضح في ذلك فإن العصر يخلص روح المعصور ويميز صفاوته، ولذلك كان وقت هذا النبي الخاتم الذي هو خلاصة الخلق وقت العصر، وكانت صلاة العصر أفضل الصلوات، وبيان اشتمالها على علوم القرآن تنزيل جملتها على ما قال الغزالي: إن القرآن كالبحر الذي فيه جزائر بها معادن ستة، منها أربعة مهمة: مهمان منها هما ياقوت أفخر فأحمره للعلم بالله، وأخضره لصفاته، وأزرقه لأفعاله، وزمرد أخضر هو العلم باليوم الآخر وما فيه، ومهمان أولهما در أنضر وهو العلم بالعبادات المقربة إليه سبحانه وتعالى، وثانيهما مسك أذفر، وهو العلم بالعبادات التي بها تهيأ العبادات، ومتمان وهما درياق أكبر وهو العلم بإزاحة الشكوك، والشبه والأوهام لأنها سموم ومهلكة للدين، وعنبر أشهب وهو الاعتبار بمن هلك باجتناب ما كان سبب هلاكه، والاقتفاء بمن نجا باتباع ما كان سبب نجاته، فالجملة الأولى للعنبر لأن فيها شم روائح الهالك وضده الناجي، وبدئ بها لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، والجملة الثانية للياقوت بصفاته الثلاث والزمرد، والثالثة للدر والمسك، وهخما عبادات مقصودة، وعادات وسيلة إليها ممدودة، والرابعة للدرياق لأن الشبه والشكوك إنما هي من أوهام عاطلة وخيالات باطلة، والخامسة وسيلة إليها ومتمة لها لأن معرفة ذلك واجتنابه لا يكون إلا ببذل الجهد في الصبر. اهـ.

[*الزهراء*]

السلام عليكم

الجواب الرابع


4-
***جنت على قومها براقش أو جنت على نفسها براقش


يقال إن:
( براقش): هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في المغرب العربي... وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق، فاذا حضر أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من القرية، وكان صاحب (براقش) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره، فإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت، وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما تؤمر.
وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء , فبدأت (براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة، حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية، وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية وفعلا بدأوا بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن منهم.
عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح، حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى، عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين، فقتلوهم جميعا بما فيهم ( براقش) ولذلك قالوا هذا المثل : (جنت على نفسها براقش).

كما إن قصة المثل تروى بالطريقة التالية أيضاً .

قصة المثل على اغلب الروايات او اكثرهاان براقش هذي ، كلبه عند ناس او قوم كانوا فقراء وحالتهم حاله وكانت هالكلبة ، بها قرادة وثقاله دم ماهي طبيعيه
المهم الكلبه هذي براقش غارت في يوم من الايام على قوم بجوار قومها واكلت من طعامهم وزادهم ودجاجهم ... الخ
وعندما لحقوا بها وطلبوها (انحاشت ) الى مرابع قومها اشتكى اصحاب الضرر (والطعام المأكول) الى من له الامر فحكم على قوم براقش بدفع تعويض عما اقترفته براقش
لكنهم كانوا على الحديده فعزموا وقرروا ان ينفذوا بجلودهم ويهربوا وعلم القوم الذين يطالبونهم بما قرروا عليه فلحقوا بهم ، وعندها اختبأ قوم براقش عن الانضار حتى
لايرونهم من يطاردونهم ، وفجأة طار طير من عشه بجانبهم فهجمهت عليه براقش وهي تبنح ( الله يقردها ) فسمعوا نباحها وهجموا عليهم فقتلوا الكلبة واسروا اصحابها

وهو مثل يضرب : لمن يجلب السوء على نفسه ولو بدون قصد ..


***يبدوا أن في الأمر إن:
سديد الملك أبى المعالى، هو أول ملك على قلعة شيزر من بنى منقذ وهى قلعة سورية تقع فى شيزر على مسافة 30 كيلومترا شمال غرب مدينة حماة.
كان أبو المعالى يمتاز بقوة الفطنة والذكاء، وتنقل عنه حكايات عجيبة، وهى الرواية الشعبية الشهيرة “الحكاية فيها إنَّ” حيث كان يتردد على حلب وقت أن كان تاج الملوك محمود بن مرادس حاكما عليها، فحدث أمر خاف منه سديد فرحل من حلب متجها إلى طرابلس الشام.
أمر صالح كاتبه بأن يكتب إلى سديد كتابا يستدعيه من خلاله، ففهم الكاتب أنه يريد به شرا وكان الكاتب آنذاك صديقا لسديد الملك، فكتب الكتاب كما أمر تاج، إلى أن وصل إلى “إنَّ شاء الله” فشدد النون وفتحها، فلما وصل الكتاب إلى سديد عرضه على من معه من قومه وجالسيه، فاستحسنوا عبارة الكتاب.
فقال سديد الملك:
إنى أرى فى الكتاب ما لا ترون، ثم أجابه عن الكتاب بما اقتضاه الحال، وكتب جملة قال فيها: “إنّا الخادم المقر بالإنعام” وكسر الهمزة من أنا وشدد النون فلما وصل الكتاب إلى محمود بن صالح، ووقف عليه الكاتب سر بما فيه وقال لأصدقائه:
“قد علمت أن الذى كتبه لا يخفى على سديد الملك وقد أجاب بما طيب نفسى” وكان يقصد تاج الملوك من كتابه، قول الله تعالى “إنَّ الملأ يأتمرون بك ليقتلوك” فأجاب سديد الملك، بقوله تعالى: “إنّا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها”، ومن هنا نشأت الرواية الشعبية الشهيرة “الحكاية فيها إنَّ”.


**تصحيح الأخطاء الواردة:
قيل لأحدهم: تعال أوجد لنا حلا بين جارين متخاصمين، فتعالى عن الموضوع وتظاهر بعدم الاكتراث، فحار فيه القوم فقال لا تحيروا لأنه جنت على نفسها براقش ..( يبدو أنّ في الأمر إنّ)

[*الزهراء*]

السلام عليكم

5- أما عن اسم عملية جني التمور بالعربية الفصحى فهذا ما وجدت والله أعلم:
الخراف والنفاض والصرام:
هي ثلاث عمليات لجمع ثمار النخلة عندما ينضج أي عندما يصبح البسر رطبا وثلاث العمليات وردت بنفس الاسم في معاجم اللغة العربية. فأما الخراف فهي عملية جني الرطب الطازج وذلك بتسلق النخلة وقطف الرطب، وعادة ما يجمع الرطب في وعاء يسمى المخرفة (ذكرت في المعاجم العربية باسم المخرف) وهي سلة ذات ثقوب كبيرة مصنوعة من عراجين العذوق. وأما النفاض فهو أن يوضع العذق وهو مثبت في النخلة داخل سلة كبيرة تسمى منفاض (ذكر في المعاجم باسم منفض) ثم يهز العذق بقوة (أي ينفض) فتتساقط الثمار داخل المنفاض. وأما الصرام فهي عملية قطع عذوق النخلة قبل أن يكتمل نضج كل الثمار فيها.
الجدير بالذكر أن ليس كل النخيل ينضج ثمارها في وقت واحد فهناك أصناف من النخيل تعرف باسم المبكرة وهي التي تنضج ثمارها بداية الموسم أي في شهري يونيو/ حزيران ويوليو/ تموز ومن تلك الأصناف المبكرة المشهورة المواجي. وهناك أصناف متوسطة تنضج في أغسطس/ آب كالمرزبان مثلا، وهناك أصناف متأخرة تنضج في الشهور اللاحقة ومن تلك الأصناف خصبة العصفور الذي يبدأ تسويقه خلال شهري سبتمبر/ أيلول وأكتوبر/ تشرين الأول وقد يستمر حتى شهري نوفمبر/ تشرين الثاني وديسمبر/ كانون الأول بحسب الظروف.

[*الزهراء*]

السلام عليكم


2- معبر زوج بغال وسمي حديثاً في الجزائر بمعبر العقيد لطفي

أصل التسمية بين بغلي ساعيي البريد و الجنرال جورج بيغيل

يختلف الكثيرون حول أصل تسمية المعبر الحدودي باسم "زوج ابغال" ، غير ان الأغلبية يتفقون على سببين اثنين ،

أولها أن فرنسا أطلقت ابان استعمارها لشمال افريقيا اسم الجنرال "جورج بيغيل "على المعبر الحدودي بين الشرق المغربي و الغرب الجزائري ، و كان من عادة أهل المغرب الكبير أيام ثورات التحرير الوطنية تشويه اسماء الجنرالات الفرنسيين فأطلقوا على المعبر اسم "زوج ابغال " لتشابه اللفظ مع اسم " جورج بيغيل ".

ثانيها أن للإسم علاقة برجلين امتطى كل واحد منهما بغلاً ، أحد الرجلين قادم من الشرق والآخر آت من الغرب تعودا على الالتقاء في هذه النقطة (زوج ابغال) ليتبادلا الطرود و رسائل التجار و الأهل و البرقيات بين شرق العالم العربي وغربه فكانت مهمتها كساعيي بريد وشاء القدر أن ينسى اسم الساعيين فأصبحت المنطقة معروفة فقط ببغليهما .

[*الزهراء*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميلة مناجمنت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا أخي عبد الله المالكي وكل رواد الصفحة
كيف حالكم أهلنا الكرام عساكم بخير
قرأت ما فاتني من أسئلة و أجوبة
شكرا لك اخي عبد الله المالكي على هذه الأسئلة المفيدة
وشكرا لأخواتي: شموس، إكرام و bz86

بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير
تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

وفيك بارك الرحمن أختي...وجزاك الله خيرا على رقي أخلاقك

[إكرام ملاك]

5 - في هذه الصورة تعبر عن موسم جني التمور و يكون ذلك ابتداء من وسط شهر أكتوبر غالبا ..



فماذا تسمى هذه العملية بالعربي الفصيح ؟..جني التمور

[جَمِيلَة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا أهلنا الكرام عساكم بخير
كم أشتاق لهذه الصفحة المباركة يبقى قلبي دائما معلقا بها
-العين بصيرة واليد قصيرة-
أخواتي الكريمات يقمن بالواجب ما شاء الله بارككن الرحمن
كما يبدو أن أستاذنا عمر غائب عن الصفحة أسأل الله له السلامة وأن يعود سالما
اعذروا تقصيري الكبير
دعواتكم يا كرام
أجمل التحيات

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميلة مناجمنت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا أهلنا الكرام عساكم بخير
كم أشتاق لهذه الصفحة المباركة يبقى قلبي دائما معلقا بها
-العين بصيرة واليد قصيرة-
أخواتي الكريمات يقمن بالواجب ما شاء الله بارككن الرحمن
كما يبدو أن أستاذنا عمر غائب عن الصفحة أسأل الله له السلامة وأن يعود سالما
اعذروا تقصيري الكبير
دعواتكم يا كرام
أجمل التحيات

السلام عليكم ورحمة الله

أهلا ومرحباا جميلة
يومك طيب وجميل إن شاء الله
ونحن كذلك تغيبنا النت بين الفينة والاخرى
وعلى قولك -العين بصيرة واليد قصيرة-
نسأل الله أن يكون الغائبين كلهم بخير حاال
وفي انتظار عودة الاستاذ أعانه الله ووفقه
تحيتي

[*الزهراء*]

السلام عليكم

وفيك بارك الرحمن أختي جميلة

نسأل الله السلامة لكل غائب

جزاكم الله خيرا

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم جميعا و رحمة الله و بركاته ..أهلا بالجميع و مرحبا ..أعتذر لإخواني و أخواتي عن هذا التأخر الذي هو خارج عن النطاق و القدرة..أشكركم شكرا مضاعفا و أشكر كل من سأل عنا تلميحا أو تصريحا و أخص بالذكر منهم الأخ عبد الجليل و الأخوات : جميلة و إكرام و bz86 ..بارك الله فيكم جميعا..و أعتذر عن الرد عن كل واحد مستقلا كي أستطيع الرد عن المشاركات مباشرة .. اعذروني مرة أخرى ..جزاكم الله خيرا و بارك فيكم ..

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمــوس

السلام عليكم ..
وعليكم السلام ،،
1 - قال الله تعالى : " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) " ..
* هذه السورة الكريمة تبدأ بواو القسم , ما هي أول سورة تبدأ بواو القسم وفقا للترتيب التنازلي ..
إن كنت تقصد ترتيب السور حسب النزول فهي سورة الليل ،،
نعم ..هنا أقصد ترتيب المصحف ..
و كم عدد السور التي تبدأ بذلك ..
15 سورة وهي:
الصافات، الذاريات، الطور، النجم، المرسلات، النازعات، البروج، الطارق، الفجر، الشمس، الليل، الضحى، التين، العاديات، العصر
و هو كذلك ..
** وَتَوَاصَوْا : فعل يبدأ بحرف التاء ..ما إعرابه ؟ ..
تواصوا: فعل ماض مبني للمعلوم مبني على ضم مقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء السّاكنين،،
وَتَواصَوْا أصله «تواصيُوا» إلاّ أنّه تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها فانقلبت ألفا فاجتمع ساكنان: الألف والواو بعدها فحذفت الألف لالتقاء الساكنين ،،
ما شاء الله ..صحيح ..
ماذا لو كانت على حرف الصاد ضمة ..ما إعرابه حينئذ ؟ ..
*** ما الحكم من أحكام التلاوة يظهر في الوقوف على كلمة " بِالْحَقِّ " ..
**** ماذا قال الإمام الشافعي عن هذه السورة ؟..
قال: "لو لم ينزل الله عز وجل على الناس إلا هذه السورة لكفتهم"
شكرا ..هو ذاك ..
2 - بعض الأسماء تحمل غرابة في مناسبة تسميتها .. منطقة تمثل معبرا بين مدينة وجدة المغربية و مغنية الجزائرية ..ماذا كان يطلق عليها؟ معبر زوج بغال، فعلا إسم غريب ما سبب تلك التسمية يا ترى؟
و ماذا تسمى حاليا ؟.. معبر العقيد لطفي ،،
صحيح ..أما السبب في التسمية فلعل في إجابة أختنا bz86 إرواء يغني عن تعطش لهذه المعلومة ..
3 - ما هي الأشهر التي لها صيغة أفعال ؟..
الأشهر التي لها صيغة أفعال: مارس من الممارسة،
و ذلك ما كنت أقصده ..أي من الأشهر الشمسية ..بقي آخر ..
رجب من رجب الشيء أي عظّمه ،،
صفر أي جعله صفرا ،،

مقبولة و إن كانت غير مقصودة ..
4 - قيل لأحدهم : تعالى أوجد لنا حلا بين جارين متخاصمين فتعالى عن الموضوع و تظاهر بعدم الاكتراث فحار فيه القوم فقال لا تحيروا لأنه جنت على قومها براقش ..( يبدوا أن في الأمر إن )..
- كم مثلا ورد ذكره في هذه الفقرة .. الملونين بالوردي
- صوب الأخطاء الواردة ..
تعال أوجد لنا حلا بين الجارين المتخاصمين فتعالى عن الموضوع و تظاهر بعدم الاكتراث واحتار فيه القوم فقال لا تحتاروا لأنه على قومها جنت براقش ..( يبدو أنّ في الأمر إنّ )..
نعم ..هو كذلك ..
5 - في هذه الصورة تعبر عن موسم جني التمور و يكون ذلك ابتداء من وسط شهر أكتوبر غالبا ..
فماذا تسمى هذه العملية بالعربي الفصيح ؟..
هي كلمة جُذاذ ،، جيث ذكرت في قوله تعالى:
"فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (58) " الأنبياء ،،
هو ذاك يا أخت شموس ..و لعلي أضيف كلمة تتعلق بالجذاذ , ففي الإدارات تعطى للموظف أوراق صغيرة يمكن أن تكون فيها بعض المعلومات عن حصيلة الشهر المالية ..ما له و ما عليه ..فهل تذكرين ما اسم هذه الورقة الصغيرة ؟..

هذه مجاولة على عجالة والبقية من الأسئلة سوف أتطرّق لها في الغد إن شاء الله
بوركت أستاذ ،،

بارك الله فيك أختنا شموس و جزاك الله خيرا على هذه المشاركة الطيبة و المفيدة ..

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BZ86

السلام عليكم
و عليكم السلام و رحمة الله ..
إجاباتي الأولى
1
*أول سورة تبدأ بواو القسم وفقا للترتيب التنازلي هي سورة الصافات
عدد السور التي تبدأ بواو القسم هي 15 سورة
و هو كذلك ..
**تواصوا: فعل ماض مبني للمعلوم مبني على ضم مقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، إذ الأصل "تواصيُوا" فقلبت الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها فالتقى الساكنان: الألف وواو الجماعة، فحذفت الألف لعدم إفادتها معنى
بارك الله فيك ..
**تواصوا بالضمة: فعل أمر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
جميل ..
***في الوقوف على كلمة "بالحق" تظهر القلقلة الكبرى
صحيح ..
إضافة:
الأحكام في كلمة بالحق:
بالحقب) مرققة وهمزة الوصل لا تلفظ ( محذوفة لفظا) (ل) قمرية مظهرة مرققة (ح) مرققة ومهموسة (قّ) قلقلة كبرى وقفا ومرققة ومجهورة وصلا
والقلقلة هي اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية والسبب في هذا الاضطراب والتحريك شدة حروفها لما فيها من جهر وشدة، وحروف القلقة مجموعه في قطب جد .
وأعلى مراتب القلقة الطاء وأوسطها الجيم وأدناها الباقي ويجب بيانها في حالة الوقوف أكثر وخاصة حالة الوقف على الحرف المشدد نحو ( بالحق)
قال بن الجزري :
وبينن مقلقلا إن سكنا وإن يكن فى الوقف كان أبينا
أمثلة :
مريج ، يجعلون ، بعيد ، يدعون ، واق ، يقطعون، محيط، يطمعون، عذاب ، لتبلون.
إضافة موسعة علمية و لا شك أنها ذات فائدة ..
****قال الإمام الشافعي: إنها سورة لو لم ينزل إلى الناس إلا هي لكفتهم، وهو معنى قول غيره: إنها شملت جميع علوم القرآن، مقصودها تفضيل نوع الإنسان المخلوق من علق، وبيان خلاصته وعصارته وهم الحزب الناجي يوم السؤال عن زكاء الأعمال بعد الإشارة إلى أضدادهم، والإعلام بما ينجي من الأعمال والأحوال بترك الفاني والإقبال على الباقي لأنه خلاصة الكون ولباب الوجود، واسمها العصر واضح في ذلك فإن العصر يخلص روح المعصور ويميز صفاوته، ولذلك كان وقت هذا النبي الخاتم الذي هو خلاصة الخلق وقت العصر، وكانت صلاة العصر أفضل الصلوات، وبيان اشتمالها على علوم القرآن تنزيل جملتها على ما قال الغزالي: إن القرآن كالبحر الذي فيه جزائر بها معادن ستة، منها أربعة مهمة: مهمان منها هما ياقوت أفخر فأحمره للعلم بالله، وأخضره لصفاته، وأزرقه لأفعاله، وزمرد أخضر هو العلم باليوم الآخر وما فيه، ومهمان أولهما در أنضر وهو العلم بالعبادات المقربة إليه سبحانه وتعالى، وثانيهما مسك أذفر، وهو العلم بالعبادات التي بها تهيأ العبادات، ومتمان وهما درياق أكبر وهو العلم بإزاحة الشكوك، والشبه والأوهام لأنها سموم ومهلكة للدين، وعنبر أشهب وهو الاعتبار بمن هلك باجتناب ما كان سبب هلاكه، والاقتفاء بمن نجا باتباع ما كان سبب نجاته، فالجملة الأولى للعنبر لأن فيها شم روائح الهالك وضده الناجي، وبدئ بها لأن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، والجملة الثانية للياقوت بصفاته الثلاث والزمرد، والثالثة للدر والمسك، وهخما عبادات مقصودة، وعادات وسيلة إليها ممدودة، والرابعة للدرياق لأن الشبه والشكوك إنما هي من أوهام عاطلة وخيالات باطلة، والخامسة وسيلة إليها ومتمة لها لأن معرفة ذلك واجتنابه لا يكون إلا ببذل الجهد في الصبر. اهـ.

زادك الله من فضله ..آمين ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BZ86

السلام عليكم
الجواب الرابع
4-
***جنت على قومها براقش أو جنت على نفسها براقش
يقال إن:
( براقش): هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في المغرب العربي... وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق، فاذا حضر أناس غرباء إلى القرية فإنها تنبح عليهم وتقوم بمهاجمتهم حتى يفروا من القرية، وكان صاحب (براقش) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره، فإذا ما أشار إليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت، وإن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت لفعل ما تؤمر.
وفي أحد الأيام حضر إلى القرية مجموعة من الأعداء , فبدأت (براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في إحدى المغارات القريبة، حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية، وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة، بحث الأعداء عنهم كثيرا ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم فقرر الأعداء الخروج من القرية وفعلا بدأوا بالخروج من القرية، وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن منهم.
عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح، حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى، عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين، فقتلوهم جميعا بما فيهم ( براقش) ولذلك قالوا هذا المثل : (جنت على نفسها براقش).
كما إن قصة المثل تروى بالطريقة التالية أيضاً .
قصة المثل على اغلب الروايات او اكثرهاان براقش هذي ، كلبه عند ناس او قوم كانوا فقراء وحالتهم حاله وكانت هالكلبة ، بها قرادة وثقاله دم ماهي طبيعيه
المهم الكلبه هذي براقش غارت في يوم من الايام على قوم بجوار قومها واكلت من طعامهم وزادهم ودجاجهم ... الخ
وعندما لحقوا بها وطلبوها (انحاشت ) الى مرابع قومها اشتكى اصحاب الضرر (والطعام المأكول) الى من له الامر فحكم على قوم براقش بدفع تعويض عما اقترفته براقش
لكنهم كانوا على الحديده فعزموا وقرروا ان ينفذوا بجلودهم ويهربوا وعلم القوم الذين يطالبونهم بما قرروا عليه فلحقوا بهم ، وعندها اختبأ قوم براقش عن الانظار حتى
لايرونهم من يطاردونهم ، وفجأة طار طير من عشه بجانبهم فهجمهت عليه براقش وهي تبنح ( الله يقردها ) فسمعوا نباحها وهجموا عليهم فقتلوا الكلبة واسروا اصحابها
وهو مثل يضرب : لمن يجلب السوء على نفسه ولو بدون قصد ..
***يبدوا أن في الأمر إن:
سديد الملك أبى المعالى، هو أول ملك على قلعة شيزر من بنى منقذ وهى قلعة سورية تقع فى شيزر على مسافة 30 كيلومترا شمال غرب مدينة حماة.
كان أبو المعالى يمتاز بقوة الفطنة والذكاء، وتنقل عنه حكايات عجيبة، وهى الرواية الشعبية الشهيرة “الحكاية فيها إنَّ” حيث كان يتردد على حلب وقت أن كان تاج الملوك محمود بن مرادس حاكما عليها، فحدث أمر خاف منه سديد فرحل من حلب متجها إلى طرابلس الشام.
أمر صالح كاتبه بأن يكتب إلى سديد كتابا يستدعيه من خلاله، ففهم الكاتب أنه يريد به شرا وكان الكاتب آنذاك صديقا لسديد الملك، فكتب الكتاب كما أمر تاج، إلى أن وصل إلى “إنَّ شاء الله” فشدد النون وفتحها، فلما وصل الكتاب إلى سديد عرضه على من معه من قومه وجالسيه، فاستحسنوا عبارة الكتاب.
فقال سديد الملك:
إنى أرى فى الكتاب ما لا ترون، ثم أجابه عن الكتاب بما اقتضاه الحال، وكتب جملة قال فيها: “إنّا الخادم المقر بالإنعام” وكسر الهمزة من أنا وشدد النون فلما وصل الكتاب إلى محمود بن صالح، ووقف عليه الكاتب سر بما فيه وقال لأصدقائه:
“قد علمت أن الذى كتبه لا يخفى على سديد الملك وقد أجاب بما طيب نفسى” وكان يقصد تاج الملوك من كتابه، قول الله تعالى “إنَّ الملأ يأتمرون بك ليقتلوك” فأجاب سديد الملك، بقوله تعالى: “إنّا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها”، ومن هنا نشأت الرواية الشعبية الشهيرة “الحكاية فيها إنَّ”.
**تصحيح الأخطاء الواردة:
قيل لأحدهم: تعال أوجد لنا حلا بين جارين متخاصمين، فتعالى عن الموضوع وتظاهر بعدم الاكتراث، فحار فيه القوم فقال لا تحيروا لأنه جنت على نفسها براقش ..( يبدو أنّ في الأمر إنّ)
ما رأيك بالكلمة الملونة ..

ماذا أقول و قد أتيت بكل هذه التفاصيل إلا بارك الله فيك و جزاك خيرا على ما تبذلينه من جهد ..


5- أما عن اسم عملية جني التمور بالعربية الفصحى فهذا ما وجدت والله أعلم:
الخراف والنفاض والصرام:
هي ثلاث عمليات لجمع ثمار النخلة عندما ينضج أي عندما يصبح البسر رطبا وثلاث العمليات وردت بنفس الاسم في معاجم اللغة العربية. فأما الخراف فهي عملية جني الرطب الطازج وذلك بتسلق النخلة وقطف الرطب، وعادة ما يجمع الرطب في وعاء يسمى المخرفة (ذكرت في المعاجم العربية باسم المخرف) وهي سلة ذات ثقوب كبيرة مصنوعة من عراجين العذوق. وأما النفاض فهو أن يوضع العذق وهو مثبت في النخلة داخل سلة كبيرة تسمى منفاض (ذكر في المعاجم باسم منفض) ثم يهز العذق بقوة (أي ينفض) فتتساقط الثمار داخل المنفاض. وأما الصرام فهي عملية قطع عذوق النخلة قبل أن يكتمل نضج كل الثمار فيها.
الجدير بالذكر أن ليس كل النخيل ينضج ثمارها في وقت واحد فهناك أصناف من النخيل تعرف باسم المبكرة وهي التي تنضج ثمارها بداية الموسم أي في شهري يونيو/ حزيران ويوليو/ تموز ومن تلك الأصناف المبكرة المشهورة المواجي. وهناك أصناف متوسطة تنضج في أغسطس/ آب كالمرزبان مثلا، وهناك أصناف متأخرة تنضج في الشهور اللاحقة ومن تلك الأصناف خصبة العصفور الذي يبدأ تسويقه خلال شهري سبتمبر/ أيلول وأكتوبر/ تشرين الأول وقد يستمر حتى شهري نوفمبر/ تشرين الثاني وديسمبر/ كانون الأول بحسب الظروف.
[/size][/b][/QUOTE]

بارك الله فيك جما ..و تقريبا ما ركزت عليه و ما أقصده هو الجذاذ ( بكسر الجيم و بضمه ) كما في إجابة الأختشموس ..و لعلي أضيف كلمة الصرام التي ذكرتها , أنها يوجد لها اشتقاق في قصة أصحاب الجنة ..أتذكرينها أختاه ؟..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة BZ86

السلام عليكم
2- معبر زوج بغال وسمي حديثاً في الجزائر بمعبر العقيد لطفي
أصل التسمية بين بغلي ساعيي البريد و الجنرال جورج بيغيل
يختلف الكثيرون حول أصل تسمية المعبر الحدودي باسم "زوج ابغال" ، غير ان الأغلبية يتفقون على سببين اثنين ،
أولها أن فرنسا أطلقت ابان استعمارها لشمال افريقيا اسم الجنرال "جورج بيغيل "على المعبر الحدودي بين الشرق المغربي و الغرب الجزائري ، و كان من عادة أهل المغرب الكبير أيام ثورات التحرير الوطنية تشويه اسماء الجنرالات الفرنسيين فأطلقوا على المعبر اسم "زوج ابغال " لتشابه اللفظ مع اسم " جورج بيغيل ".
ثانيها أن للإسم علاقة برجلين امتطى كل واحد منهما بغلاً ، أحد الرجلين قادم من الشرق والآخر آت من الغرب تعودا على الالتقاء في هذه النقطة (زوج ابغال) ليتبادلا الطرود و رسائل التجار و الأهل و البرقيات بين شرق العالم العربي وغربه فكانت مهمتها كساعيي بريد وشاء القدر أن ينسى اسم الساعيين فأصبحت المنطقة معروفة فقط ببغليهما .

أشكرك جزيل الشكر أختنا BZ86و لعل في هذه التفاصيل ما تهفو إليه النفس من رغبة في تكسب العلم و المعرفة و الثقافة ..فبارك الله فيك مرة أخرى ..

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكرام ملاك

5 - في هذه الصورة تعبر عن موسم جني التمور و يكون ذلك ابتداء من وسط شهر أكتوبر غالبا ..



فماذا تسمى هذه العملية بالعربي الفصيح ؟..جني التمور

و هو كذلك أختنا إكرام ..و ربما قد كررت الاسم دون شعور منك ..و الحاصل هو : الجذاذ ( بكسر الجيم و بضمه )..