۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى آَسَفُونَا


في قوله تعالى


(فَلَمَّا آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ)

الآية 55 من سورة الزخرف

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى آَسَفُونَا

في قوله تعالى
(فَلَمَّا آَسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ)

الآية 55 من سورة الزخرف

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
{ فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين} ، قال ابن عباس:
{ آسفونا} أسخطونا، وعنه: أغضبونا وهو قول مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وقتادة والسدي وغيرهم من المفسرين ، روى ابن أبي حاتم، عن عقبة بن عامر رضي اللّه عنه أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال:
(إذا رأيت اللّه تبارك وتعالى يعطي العبد ما يشاء وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك استدراج منه له)
ثم تلا صلى اللّه عليه وسلم: { فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين}
""أخرجه ابن أبي حاتم عن عقبة بن عامر مرفوعاً"". وقال طارق بن شهاب: كنت عند عبد اللّه رضي اللّه عنه فذكر عنده موت الفجأة، فقال: تخفيف على المؤمن وحسرة على الكافر، ثم قرأ رضي اللّه عنه: { فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين} ، وقال عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه: وجدت النقمة مع الغفلة يعني قوله تبارك وتعالى: { فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين}
تفسير بن كثير

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ما معنى كلمة

أَبْرَمُواْ\مُبْرِمُونَ

في قوله تعالى

(أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ)

سورة الزخرف (79)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

يَصِدُّونَ

في قوله تعالى

((وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ))
سورة الزخرف (57)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

الْأَخِلَّاءُ

في قوله تعالى

((الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ))

سورة الزخرف(67)

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة
الْأَخِلَّاءُ
في قوله تعالى
((الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ ))
سورة الزخرف(67)

و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته

{ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} أي ڪل صداقة وصحابة لغير اللّه، فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة إلا ما ڪان للّه عزَّ وجلَّ، فإنه دائم بدوامه
تفسير بن ڪـثير

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

تُحْبَرُونَ

في قوله تعالى

(( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ))


سورة الزخرف(70)

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ما معنى كلمة

يُفَتَّرُ \مُبْلِسُونَ

في قوله تعالى

(لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ)

سورة الزخرف(75)

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة
تُحْبَرُونَ
في قوله تعالى
(( ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ ))
سورة الزخرف(70)

و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته

{ تحبرون} أي تتنعمون وتسعدون،
تفسير بن ڪثير

****************
{ تحبرون } تسرون وتڪرمون، خبر المبتدأ. **أنتم**
تفسير الجـلاليــــن

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

يَصِدُّونَ

في قوله تعالى

((وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ))
سورة الزخرف (57)

و عليڪم السلام و رحمة الله و بركاته
{ ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون}
أي يصدون عن أمرڪ بذلك من قوله
تفسير بن ڪثير

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤال

لماذا جعله مثلا لبني اسرائيل ؟

(إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ )

سورة الزخرف(59)

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤال
لماذا جعله مثلا لبني اسرائيل ؟
(إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ )
سورة الزخرف(59)

و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته
{ مثلا لبني إسرائيل }جعله الله مثلا لبني اسرائيل ليستدل به على قدرة الله تعالى على ما يشاء
تفسير الجلالين

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سؤال

لماذا جعله مثلا لبني اسرائيل ؟

(إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ )

سورة الزخرف(59)

وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ؟
التَّحْقِيقُ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ : هُوَ رَاجِعٌ إِلَى عِيسَى ، لَا إِلَى مُحَمَّدٍ - عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - .
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : وَمُرَادُهُمْ بِالِاسْتِفْهَامِ تَفْضِيلُ مَعْبُودَاتِهِمْ عَلَى عِيسَى .
قِيلَ : لِأَنَّهُمْ يَتَّخِذُونَ الْمَلَائِكَةَ آلِهَةً ، وَالْمَلَائِكَةُ أَفْضَلُ عِنْدِهِمْ مِنْ عِيسَى .
وَعَلَى هَذَا فَمُرَادُهُمْ أَنَّ عِيسَى عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ سَبَبًا لِكَوْنِهِ فِي النَّارِ ، وَمَعْبُودَاتُنَا خَيْرٌ مِنْ عِيسَى ، فَكَيْفَ تَزْعُمُ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ ؟
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : أَرَادُوا تَفْضِيلَ عِيسَى عَلَى آلِهَتِهِمْ .
وَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : عِيسَى خَيْرٌ مِنْ آلِهَتِنَا ، أَيْ فِي زَعْمِكَ ، وَأَنْتَ تَزْعُمُ أَنَّهُ فِي النَّارِ بِمُقْتَضَى عُمُومِ مَا تَتْلُوهُ مِنْ قَوْلِهِ : إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ [21 \ 98] .
وَعِيسَى عَبَدَهُ النَّصَارَى مِنْ دُونِ اللَّهِ ، فَدَلَالَةُ قَوْلِكِ عَلَى أَنَّ عِيسَى فِي النَّارِ ، مَعَ اعْتِرَافِكَ بِخِلَافِ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا تَقُولُهُ مَنْ أَنَّا وَآلِهَتَنَا فِي النَّارِ - لَيْسَ بِحَقٍّ أَيْضًا .
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - فِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ : بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ أَيْ لُدٌّ ، مُبَالِغُونَ فِي الْخُصُومَةِ بِالْبَاطِلِ ، كَمَا قَالَ - تَعَالَى - : وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا [19 \ 97] أَيْ شَدِيدِي الْخُصُومَةِ .
وَقَوْلُهُ - تَعَالَى - : وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ [2 \ 204] لِأَنَّ الْفِعْلَ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ كَخَصِمَ - مِنْ صِيَغِ الْمُبَالَغَةِ ، كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي مَحَلِّهِ .
وَقَدْ عَلِمْتَ مِمَّا ذَكَرْنَا أَنَّ قَوْلَهُ - تَعَالَى - هُنَا : وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا الْآيَةَ - إِنَّمَا بَيَّنَتْهُ الْآيَاتُ الَّتِي ذَكَرْنَا بِبَيَانِ سَبَبِهِ .
وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْآيَةَ قَدْ يَتَّضِحُ مَعْنَاهَا بِبَيَانِ سَبَبِهَا .
فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ ، أَنَّهُمْ ضَرَبُوا عِيسَى مَثَلًا لِأَصْنَامِهِمْ فِي دُخُولِ النَّارِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ الْمَثَلَ يُفْهَمُ مِنْ أَنَّ سَبَبَ نُزُولِ الْآيَةِ نُزُولُ قَوْلِهِ - تَعَالَى - قَبْلَهَا : إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ ; لِأَنَّهَا لَمَّا نَزَلَتْ قَالُوا : إِنْ عِيسَى عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَآلِهَتِهِمْ ، فَهُمْ بِالنِّسْبَةِ لِمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ - سَوَاءٌ .
وَقَدْ عَلِمْتَ بُطْلَانَ هَذَا مِمَّا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا .
وَعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي أَنَّهُمْ ضَرَبُوا عِيسَى مَثَلًا لِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَنَّ عِيسَى قَدْ عُبِدَ ، وَأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُرِيدُ أَنْ يُعْبَدَ كَمَا عُبِدَ عِيسَى ، فَكَوْنُ سَبَبِ ذَلِكَ سَمَاعَهُمْ لِقَوْلِهِ - تَعَالَى - : إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ [3 \ 59] . وَسَمَاعَهُمْ لِلْآيَاتِ الْمَكِّيَّةِ النَّازِلَةِ فِي شَأْنِ عِيسَى - يُوَضِّحُ الْمُرَادَ بِالْمَثَلِ .
وَأَمَّا الْآيَاتُ الَّتِي بَيَّنَتْ قَوْلَهُ : مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا فَبَيَانُهَا لَهُ وَاضِحٌ عَلَى كِلَا الْقَوْلَيْنِ . وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ - تَعَالَى - .
الكتاب : أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن
المؤلف : محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى : 1393هـ)
الناشر : دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان
عام النشر : 1415 هـ - 1995 مـ

[طالبة علم شرعي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ما معنى كلمة

تَمْتَرُنَّ


في قوله تعالى

((وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ))

سورة الزخرف(61)

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღطالبة علم شرعيღ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما معنى كلمة
تَمْتَرُنَّ
في قوله تعالى
((وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ))
سورة الزخرف(61)

و عليڪم السلام و رحمة الله و برڪاته

{ فلا تمترن بها } أي تشڪّن فيها، حذف منه نون الرفع للجزم، وواو الضمير لالتقاء الساڪنين
تفسير الجلالين
نرجو التريث قليلا فهناك 3 مفردات من سورة الزخرف لم يتم شرحها بعد