اجب على السؤال .. و ناقش الذي يات بعدك بسؤال

[*ام* عبد الرحمن]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقول ''اجرؤكم على الفتوى اجرؤكم على النار ......
لاحول و لا قوة الا بالله
نفس السؤال لانه مهم

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ام* عبد الرحمن

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اقول ''اجرؤكم على الفتوى اجرؤكم على النار ......
لاحول و لا قوة الا بالله
نفس السؤال لانه مهم

كثر الدعاة وكثر المفتون
وكثر الفقهاء وكثر الأئمة
وكثر الفساد

.
.
لماذا في رأيك أجلت السلطة الفلسطينية مناقشة تقرير قولدستون ؟؟؟

[*ام* عبد الرحمن]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الله ارى ان هده العصبة من الخونة التي لطالما كانت ضد إرادة أبناء الشعب الفلسطيني ابتداءً من مقررات أوسلو واللجنة الرباعية وانتهاء باتفاق مكة..هي تسير في طريق العمالة والخيانة والارتزاق وارتهان إرادتها السياسية والاقتصادية و حتى الأخلاقية تحت أيدي الاحتلال الصهيوني و على مراى من عيةن الامة الاسلامية ..
اكيد لا يمكن أن تمر كل هذه الخيانات والزلات، والوقعات المخجلة من قبل ما يسمى بالسلطة الفلسطينية دون محاسبة ومساءلة من قبل الأحرار والشرفاء في فلسطين والأحرار والشرفاء من دول العالم العربي والإسلامي ..و بالتالي لابد من حسن التدبير لسقطة اخرى
و الله اعلم
سؤال جيد للدي بعدي

[سلاف26]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان 42

...آه ....الامر جاد إذا !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان 42

يقولون ...من لقي أحبابه ، نسي أصحابه ..

أعتقد أن الأمر عادي عندنا نحن الرجال ...أما النسوة فيقلن : لي بدلك بالفول بدلو بقشورو ...
أهكذا تردين الجواب ؟

لي بدلك بالفول بدلو بخيوطو "الخيط الي نحوه من حبة الفول" القشور تأكل نديرو بيها جواز فول و لا مسفوف "كسكس" الخيوط هي التي ترمى إذن نقول الي بدلك بالفول بدلوا بخيوطو

[سلاف26]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ام* عبد الرحمن

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الله ارى ان هده العصبة من الخونة التي لطالما كانت ضد إرادة أبناء الشعب الفلسطيني ابتداءً من مقررات أوسلو واللجنة الرباعية وانتهاء باتفاق مكة..هي تسير في طريق العمالة والخيانة والارتزاق وارتهان إرادتها السياسية والاقتصادية و حتى الأخلاقية تحت أيدي الاحتلال الصهيوني و على مراى من عيةن الامة الاسلامية ..
اكيد لا يمكن أن تمر كل هذه الخيانات والزلات، والوقعات المخجلة من قبل ما يسمى بالسلطة الفلسطينية دون محاسبة ومساءلة من قبل الأحرار والشرفاء في فلسطين والأحرار والشرفاء من دول العالم العربي والإسلامي ..و بالتالي لابد من حسن التدبير لسقطة اخرى
و الله اعلم
سؤال جيد للدي بعدي

هو فعلا سؤال جيد كلنا نعرف السلطة الفلسطينية و مواقفها المخزية لطالما خذلت الفلسطينين و خذلتنا أما سبب التأجيل أتمنى من الأخ الغزالي الجواب على سؤاله حتى نتعلم لأنني بصراحة لم أجد جواب و يبقى سؤال الأخ الغزالي مطروحا

[حمادة المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلاف26

هو فعلا سؤال جيد كلنا نعرف السلطة الفلسطينية و مواقفها المخزية لطالما خذلت الفلسطينين و خذلتنا أما سبب التأجيل أتمنى من الأخ الغزالي الجواب على سؤاله حتى نتعلم لأنني بصراحة لم أجد جواب و يبقى سؤال الأخ الغزالي مطروحا

اطن اختى سلاف
انا عندى جواب لهذا السؤال من عندى
وبما أن التقرير يدين اسرائيل ولو تم التصويت كان ستم توقيع عقوبه عليها
هنا ضغت امريكا على ابو مازن ورجال سلطته حتى يطلبوا التاجيل ولما يحين الميعاد فى مارس يكون الموضوع اتنسى
واللى مات مات واللى انهدم منزله ينام فى العراء
المهم الزمرة الحاكمه تعيش فى القصور واحسن الفنادق فى كل انحاء العالم
وسؤالى هو
على ماذا تتناحر المنظمات الفلسطينيه
وبينها كل هذا العداء

[صوت خافت]

لعلي أشارككم الموضوع المطروح من قبل صاحبنا الغزالي ..

نشرت وسائل الإعلام الأسباب .. وقرأت بالأمس سببين :
الأول .. هو اتصال من المسئولين في الأم الحنون لإسرائيل اميركا على الخائن " فياض " ومقايضته على ذلك
وتهديده بقطع المساعدات التي كانت تقدمها اميركا لفلسطين ..

الثاني .. تهديد إسرائيل لعباس بنشر شريط يفضحه ويكشف المحادثة والجلسة التي تمت قبيل الحرب على غزة
وظهر فيها وهو يؤيد إسرائيل على عدوانها _ وإنا لله وإنا إليه راجعون ..
قد يكون هناك أسباب أخرى لكن هذا ماتحدثت عنه وسائل الإعلام ..

أسأل الله أن ينقض هذه الدولة من أركانها .. ويحمي الإسلام وأهله .
ولا تعليق على الحدث .. فمثله كثير من الخيانات ..

[ذات النورين]

انا اقول استكمالا للنقاش بان كل موضوع طرح وفيه العرب واسرائيل لابد ان يبوء بالفشل
لانه من غير الممكن ان توقع عقوبات على اسرائيل لما لها من مصالح مشتركة مع الغرب
ولكن الاسوء ان هناك من الدول العربية من يشجع ذلك بحجة السلم والهدنة وماشابه
اي سلم هذا الذي يكون مه الياهود والله اكبر نكتة في تاريخ العرب هي توقيع معاهدة السلم مع الياهود الصهاينة
على العموم كي نخرج من هذه الحلقة المغلقة لدي موضوع اخر اود مناقشته معكم اخواني ان سمحتم هو موضوع طرحه اخي شون واضنه لم يشا اكمال النقاش معي فهو متحيز كثيرا لميلة الرجال وارجو ان لا تزعل مني اخي شون لانه يهمني معرفة الحل
الا وهولماذا يعتبر الرجل عمل المراة وراء بطالة الرجل
تحياتي للجميع وارجو تفاعلكم

[محــــــ النقاب بــــة]

افضل ان يجيب على هذا السؤال رجلا :

و لكني سأحاول الاجابة

لان المراة كي تخدم تدي بلاصة رجل يعني كي نجي نشوفو كون المرىما تخدمش ما كانش بطالين

بصح انا نقول كي قراو قراو في زوج . و لذلك كي يخدموا يخدموا في زوج و لكن لعمل المرأة شروط و ضوابط في الشرريعة الاسلامية


اترك المجال للجابة مفتوحا

[حمادة المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النورين

انا اقول استكمالا للنقاش بان كل موضوع طرح وفيه العرب واسرائيل لابد ان يبوء بالفشل
لانه من غير الممكن ان توقع عقوبات على اسرائيل لما لها من مصالح مشتركة مع الغرب
ولكن الاسوء ان هناك من الدول العربية من يشجع ذلك بحجة السلم والهدنة وماشابه
اي سلم هذا الذي يكون مه الياهود والله اكبر نكتة في تاريخ العرب هي توقيع معاهدة السلم مع الياهود الصهاينة
على العموم كي نخرج من هذه الحلقة المغلقة لدي موضوع اخر اود مناقشته معكم اخواني ان سمحتم هو موضوع طرحه اخي شون واضنه لم يشا اكمال النقاش معي فهو متحيز كثيرا لميلة الرجال وارجو ان لا تزعل مني اخي شون لانه يهمني معرفة الحل
الا وهولماذا يعتبر الرجل عمل المراة وراء بطالة الرجل
تحياتي للجميع وارجو تفاعلكم

اظن ان هذا السؤال بدا ينتشر فى العالم بسبب البطاله
وبدا بعض الجمعيات تضع رد على هذا التسائل
وهو ان عمل المراة من ضمن اسباب العنوسه المنتشرة فى العالم
لان الكثير من الرجال لا يجد عمل وبذالك لا يستطيع ان يتزوج ويعول اسرة
وقالوا ان الحل هو ان تجلس المراة فى البيت وتترك العمل للرجال وهى تهتم بتربيه الاواد

[محــــــ النقاب بــــة]

منقول

الأصل في مكان عمل المرأة

لقد خلق الله هذه المخلوقات الكثيرة ، وجعل لكل مخلوق وظيفته المناطة به ، والتي لا يمكن لغيره أن يقوم بها مثله ، وهذا أمر معروف ومتقرر لدى علماء الأحياء بما يسمى بالتوازن البيئي ، ومن هذه المخلوقات : الإنسان ، والذي خلقه لأسمى الوظائف وأعلاها حيث أمره بعبادته كما قال تعالى :"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "[1].
ومن المعلوم أن الله خلق الكائنات الحية ، وقسم كل مخلوقاته إلى جنسين : ذكر وأنثى ، وجعل لكل جنس وظائفه المناسبة لقدراته وإمكاناته وطبيعة خلقته .
والتوزيع الطبيعي في الوجود يقتضي أن يكون عمل الرجل الطبيعي خارج البيت ، وعمل المرأة الطبيعي في الداخل ، وكل من قال غير هذا فقد خالف الفطرة وطبيعة الوجود الإنساني ؛ لأن البيت هو المكان الطبيعي الذي تتحقق فيه وظائف الأنوثة ، وثمارها ، وأن بقاءها فيه بمثابة الحصانة التي تحفظ خصائص تلك الوظائف وقوانينها ، وتجنبها أسباب البلبلة والفتنة ، وتوفر لها تناسقها وجمالها ، وتحيطها بكثير من أسباب الدفء والاستقرار النفسي والذهني وسائر ما يهيئ لها الظروف الضرورية لعملها [2].

ليس هذا فحسب ، بل إن هناك أموراً أخرى تجعلنا نتيقن أن المكان الرئيس لعمل المرأة هو بيتها ، ومن تلك الأمور :
• ما دلت عليه الدراسات من الفوارق الكبيرة في طبيعة التكوين الجسماني بين الرجل والمرأة ، حيث أثبت أن كل خلية في الرجل يختلف عملها عن نظيرتها في المرأة إضافة إلى أن المرأة تتعرض لأمور تعيقها كالحيض والنفاس والحمل ونحوها .
• أن العمل الناجح هو الذي يقوم على التخصص ، فيكون لكل فرد عمله الخاص ، والحياة الأسرية ميدان عمل كبير ، لكل من الرجل والمرأة عمله الخاص الذي لا يشاركه فيه الآخر ، فعلى الرجل النفقة والكد والعمل لتحصيلها ، وعلى المرأة رعاية الأسرة وتربية الأولاد والقيام بواجب بيتها .
• للمرأة في بيتها من الأعمال ما يستغرق جهدها وطاقتها إذا أحسنت القيام بذلك خير قيام ، فالمرأة مطالبة بالقيام بحق الأطفال ، والقيام بشؤون المنزل والتي تستهلك وقتها كله ، فالمرأة التي تعمل خارج المنزل لا تستطيع القيام بأعباء المنزل على الوجه الأكمل ، بل لابد أن تقصر في جانب من الجوانب ، والذي –بالطبع- سيكون له الأثر السلبي على الحياة الأسرية الناجحة [3].
فيتبين مما سبق أن المكان الرئيسي ، والبيئة الناجحة لعمل المرأة هو منزلها ، فهي إن أحسنت العمل فيه والقيام بواجباته فستكون سبباً واضحاً في إنشاء أسرة تعيش عيشة هانئة ، والتي ستكون نواة في إخراج جيل ناجح إلى المجتمع .

المبحث الثاني : عمل المرأة خارج المنزل .
إن ما ذُكِرَ آنفاً لا يعني تحريم عمل المرأة خارج المنزل ،لكن نقول :إن أعمال المرأة خارج المنزل قسمان:

1. أعمال تمس فيها الحاجة إلى المرأة : كالتوليد والتطبيب للنساء ، وكتعليم النساء في مدارس خاصة لهن ، فمثل هذه المرافق ينبغي للأمة أن تهيئ لها طائفة من النساء تسد حاجة المجتمع وتقوم بمتطلباته ، فكما أن الأمة يجب أن توفر من يقوم بفروض الكفايات – كالجهاد والدفاع عن الحمى – ، فإن هذه الأمور النسائية من أهم فروض الكفايات التي يجب أن توفر من يقوم بها ممن لهن القدرة على ذلك من النساء .

2. أعمال يقوم بها الرجال ، ولا تتوقف الحاجة فيها إلى النساء : كالزراعة والصناعة والتجارة ، فهذه الأعمال يجوز أن تزاول المرأة فيها أعمالاً حسب ضرورتها ومقدرتها وإمكانيتها [4]، ولكن بشروط سيأتي ذكرها لاحقاً [5] .

ومن المجالات التي يمكن للمرأة العمل فيها – على سبيل التمثيل لا الحصر - :
• الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
• التدريس .
• الطب والتمريض للنساء خاصة .
• الخدمة الاجتماعية ، والعمل الخيري في المجتمعات النسائية .
• العمل الإداري في محيط النساء .
• شؤون المكتبات الخاصة بالنساء .
وغير ذلك مما يناسبهن في ضوء الشريعة الإسلامية .


الفصل الثاني :آثار عمل المرأة خارج المنزل .

المبحث الأول : الآثار الإيجابية :
لا يزال عدد من المسلمين المتأثرين بالحضارات الغربية ينظرون بعين الإعجاب والانبهار لما وصل إليه التطور في تلك البلاد ، حتى ظنوا أن التطور قد شمل جميع نواحي الحياة عندهم ، فتجد أنهم يرون أن كل أمر يخالف فيه المسلمون أولائك يكون الحق مع أولائك ، ويكون المسلمون هم المتخلفون المتأخرون الرجعيون .
ومن تلك الجوانب التي نظروا إليها : جانب المرأة ومشاركتها الرجل في عمله ، فذكروا بعض المسوغات التي يرونها في خروج المرأة ومشاركتها الرجل في عمله ، ومن تلك المسوغات :
1- أن المرأة نصف المجتمع ، وفيهن طاقات عظيمة وإمكانات هائلة لم تستهلك بعد ، وأصبحوا ينادون بأن المجتمع يمشي على عكاز ، وأنه يتنفس من رئة واحدة ، وأن في إهمال المرأة تعطيل لنصف المجتمع .
2- أن لعمل المرأة قيمة اقتصادية ، فهي تزيد من نسبة السعودة مما يوفر شيئاً من دخل الدولة ، كما أن فيه زيادة لدخل الأسرة بسبب عمل المرأة وما يعود منه كمرتب شهري.
3- أن في عمل المرأة يوسع آفاقها ، ويبرز وينمي مقومات شخصيتها ، كما أن فيه شغلاً لوقت الفراغ لديها، وهو وقت كبير – كما يزعمون - .
4- أن العمل يشعر المرأة بقيمتها في المجتمع ، فهي تقدم عملاً عظيماً واضحاً للأمة .

لكن هذه الدعاوى ليست صحيحة تماماً ، بل هي مناقشة من وجوه عدة . منها :
‌أ- أن من أولائك النسوة : المرأة العجوز التي لا تستطيع العمل ، والطفلة الصغيرة التي لم تصل إلى سن العمل ، والطالبة التي لم تتأهل للعمل بعد ، فليست كل النساء قادرات على العمل في الوظائف الحكومية .
‌ب- أنه حتى المرأة المؤهلة للعمل لا تستطيع العمل بشكل تام كل الأيام ، بل إنه يعتريها ما يعتريها من العوارض كالحيض والنفاس والحمل والولادة والإرضاع وغيرها من الأمور التي تعطل مسيرة العمل ، فبالتالي لا يمكن لها العمل بشكل تام كالرجل ، وبالتالي من الظلم أن تعمل المرأة في عمل لا تقوم به على الوجه الصحيح مع أن هنالك رجالاً عاطلين يمكنهم القيام به على وجه أفضل .
‌ج- أننا نعيش في صفوف الشباب بطالة واضحة متزايدة ، فلماذا نطالب بعمل المرأة المشغولة ببيتها مع أن هنالك من هو أولى بهذا العمل منها .
‌د- إذا كان –كما يزعمون- في عمل المرأة زيادة لدخل الأسرة ، فلم لا تقوم الدولة بزيادة مرتبات الأزواج حتى لا تحتاج الأسرة إلى خروج المرأة من عقر دارها لمزاولة العمل ، فتزيد الدولة مرتبات كل عائل أسرة بقدر من يعولهم كما فعل ذلك الخليفة الراشد عمر بن الخطاب –رضي الله عنه - .
‌هـ- أن المرأة التي تخرج للعمل لا توفر راتبها ولا تقلل من قيمة العمالة –كما يزعمون- بل إنها تدفع جزءاً ليس بالهين من راتبها لاستجلاب العمالة والمربيات ليقمن بالعمل مكانهن في المنزل وفي تربية الأطفال، وكلنا نعلم ما لهذا الأمر من الخطر العظيم على النشء ، حيث رأينا عدداً من الجيل الجديد وقد انسلخ من قيم مجتمعه وعاداته ، وأصبح متميعاً متغنجاً مستغرباً .
‌و- أن أولائك الذين وصفوا المرأة التي لا تخرج للعمل بالمعطلة أناس قد حادوا عن الصواب.. ذلك أن المرأة في بيتها تقوم بعمل عظيم وشاق لا يستطيع القيام به على الوجه الأتم غيرها ، فليس من الحكمة أن تعمل المرأة في مكان لا يناسبها وتنشغل عن المكان الذي لا يقوم به غيرها ، بل إن هذا هو التعطيل لنصف المجتمع لا ما ذكروا .
‌ز- ليس صحيحاً أن المرأة لديها وقت فراغ كبير ، بل هي مشغولة بأمور منزلها -كما ذكرت- ، ثم إن قلنا –كما يزعمون- بأن لديها وقت فراغ كبير ، فليس الحل الوحيد لشغل ذلك الفراغ هو العمل المجهد اليومي الذي يستغرق أكثر من ست ساعات يومياً ،بل إن هذا هو الظلم بعينه، بل علينا أن نوجد أعمالاً ذات ثمار عظيمة ، وجهد أقل ، وأكثر مناسبة للمرأة ، ومن ذلك : العمل التطوعي الخيري النسائي كالدور النسائية لتحفيظ القرآن الكريم ، فهي من الأمور التي تشغل وقت المرأة وتؤدي ثماراً عظيمة إضافة إلى انتفاء الضرر الديني والأخلاقي .
‌ح- أن ما ذكره بعضهم من أن المرأة العاملة تشعر بأهميتها في المجتمع هو أمر صحيح ، لكن المرأة في المجتمع المسلم تقوم بواجبات أعظم مما لو خرجت إلى العمل في المجتمع ، فهي مربية أجيال ، وصانعة أبطال ، وهذه وظيفة عظيمة أعظم من كل وظيفة يمكن أن تقوم بها المرأة ، فهي الوظيفة التي خلقها الله لها ، وهي الوظيفة التي لا يمكن لغيرها القيام بها مثلها[6] .

كل هذا يبين لنا أن ما يدعيه أولائك وإن كان فيه وجه من الصحة إلا أنه مناقش من عدة وجوه ، ولا يعني هذا تحريم خروج المرأة إلى العمل ، بل سبق أن ذكرت أقسام الأعمال التي تقوم بها المرأة خارج بيتها ، وحكم كل قسم ، لكن هذه الردود هي لأولائك الذين أرادوا اختلاط المرأة بالرجل ومزاحمته له في ميدان عمله ، والذي ليس له تلك الآثار الإيجابية المأمولة ، بل على العكس فإن ذلك يسبب عدداً كبيراً من الآثار السلبية ، والتي سنتطرق لها في المبحث القادم.

المبحث الثاني : الآثار السلبية لخروج المرأة إلى العمل :
بعد تبيين القصر الواضح في الآثار الإيجابية - التي يزعمها المستغربون - لخروج المرأة من المنزل ، فإن هناك آثاراً سلبية عظيمة لخروج المرأة من منزلها إلى العمل خارج منزلها ، ويمكن أن نقسم تلك الآثار كما يلي :
‌أ- الآثار السلبية على الطفل : وأبرز تلك الآثار فقدان الطفل للرعاية والحنان ، وعدم وجود من يشكي له الطفل همومه ، ومن يوجه الطفل إلى الطريق الصحيح ، ويبين له الصواب من الخطأ ، كما أن فيه تعليماً للطفل على الاتكالية نظراً لوجود الخادمات ، وإلى ضعف بنية الطفل –إذا كان رضيعاً- ، إضافة إلى المشاكل التي تحدث عند رجوع المرأة متعبة من عملها كالضرب للأطفال ، وتوبيخهم ، والصراخ عليهم ، مما يسبب الأثر النفسي على الطفل ، وخاصة إذا كان صغير السن ، إضافة إلى الأضرار الأخلاقية والعادات السيئة التي يكتسبها من وجود الخادمات وعدم وجود الرقيب الحازم عنده ، وبالتالي حرمان الأمة من المواطن الصالح النافع للأمة تمام النفع .
‌ب- الآثار السلبية لعمل المرأة على نفسها : أن في عمل المرأة نهاراً في وظيفتها ، وعملها ليلاً مع أولادها وزوجها إجهاد عظيم للمرأة لا تستطيع تحمله ، وقد يؤدي إلى آثار سيئة وأمراض مزمنة مع مرور الزمن ، كما أنها تفقد أنوثتها وطبائعها مع كثرة مخالطتها للرجال .
‌ج- الآثار السلبية لعمل المرأة على زوجها : فعملها له آثار نفسية سيئة على زوجها ، خاصة إذا كان يجلس في البيت لوحده ، كما أنه يفتح باباً للظنون السيئة بين الزوجين ، وأن كل واحد منهما قد يخون الآخر ، كما أن عملها قد يسبب التقصير في جانب الزوج وتحقيق السكن إليه ، وإشباع رغباته ، الأمر الذي يشكل خطراً على استمرار العلاقة الزوجية بينهما ، ولعل هذا يفسر ارتفاع نسبة الطلاق بين الزوجين العاملين .
‌د- الآثار السلبية لعمل المرأة في المجتمع : ففيه زيادة لنسبة البطالة ؛ لأنها تزاحم الرجال في أعمالهم ، وتؤدي إلى عدم توظيف عدد من الرجال الأكفاء ، فترتفع معدلات البطالة بين الرجال ، وكلنا يعلم ما للبطالة من آثار سيئة ، كما أن في اختلاط المرأة في عملها بالرجال سبب لميوعة الأخلاق ، وانتشار العلاقات المشبوهة في المجتمع ، إضافة إلى رغبة المرأة المتزوجة عن زوجها ، وتركها وكرهها له ؛ لأنها ترى في ميدان عملها من يسلب لبها وعقلها ، مما يؤدي إلى تفكك المجتمع وانحطاطه ، كما أن فيه الإقلال من كفاءة العمل نتيجة لما يصيبها من أعذار كالحيض والنفاس والحمل والولادة ، إضافة إلى عزوف كثير من العاملات عن الزواج ، ذلك أن جل شباب المجتمع يرفضون الزواج من نساء يعملن في عمل مختلط ، مما يؤدي إلى انتشار مشكلة العنوسة في المجتمع ، كما أثبتت الإحصائيات أن أكثر العاملات من النساء هم من قليلات الخبرة ، وذلك يؤدي إلى تراجع كفاءة العمل وضعف الإنتاج ، كما أن في خروج المرأة يومياً من المنزل تعويد لها على الخروج من المنزل لأتفه الأسباب ، وكلنا يعلم ما لذلك من الخطر العظيم الذي لا يخفى على أحد [7] .


الفصل الثالث : الإسلام وعمل المرأة .

المبحث الأول : موقف الإسلام من عمل المرأة :
لقد عني الإسلام منذ بزوغ فجره بقضايا المرأة ، فعمل على توظيف المرأة الوظيفة الصحيحة المناسبة لها في حياتها ، فأمرها بالقرار في البيت والبقاء فيه ، ونهاهن عن التبرج والسفور . قال تعالى : " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى "[8] ، وفي الآية فائدة بلاغية ، وهي : أن الله – سبحانه وتعالى - أضاف البيوت إلى النساء ، وليست الإضافة إضافة ملك بل هي إضافة إسكان ، فالمرأة سكنها ومقرها الدائم في بيتها . في عمدة التفسير : " (وقرن في بيوتكن) أي : الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة ، ومن الحوائج الشرعية: الصلاة في المسجد بشرطه ... (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) قال مجاهد : كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال ، فذلك تبرج الجاهلية ، وقال قتادة : (ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)إذا خرجتن من بيوتكن –وكانت لهن مشية تكسر وتغنج- فنهى عن ذلك ، وقال مقاتل بن حيان ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) : والتبرج : أن تلقي خمارها على رأسها، ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ،ويبدو ذل كله منها ،وذلك التبرج،ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج "[9].
كما أسقط الإسلام عن المرأة – لأجل الخروج - واجبات أوجبها على الرجل ، ومن تلك الواجبات صلاة الجماعة وصلاة الجمعة ، فأسقط عنها الخروج ، وبين أن صلاة المرأة تكون في بيتها ، فهو خير لها . عن ابن عمر - رضي الله عنهما – قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن "[10] ، ولكن الإسلام مع ذلك لم يحرم خروجها إلى الصلاة بل أجاز لها ذلك ، ونهى الرجل أن يمنع نساءه الخروج إلى المسجد إذا استأذنّه بشرط أن يخرجن بالحجاب الشرعي غير متطيبات ولا متعطرات حتى لا يَفتن ولا يُفتن ، ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"إذا استأذنت أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها"[11] ، يقول الشيخ عبد الله ابن بسام - رحمه الله - - معلقاً على هذا الحديث - : "كيف لو شاهد السلف ما عليه زماننا من تهتك وتخلع ، حيث يعمدون إلى أحسن لباس وأطيب ريح ، ثم يخرجن كاسيات عاريات ، قد لبسن من الثياب ما يصف أجسامهن ، ويبين مقاطعهن ، وغشّين وجههن بغطاء رقيق يَشِفّ عن جمالهن ومساحيقهن ، ثم يأخذن بمزاحمة الرجال والتعرض لفتنتهم .. لو رأوا شيئاً من هذا ؛ لعلموا أن خروجهن محض مفسدة ، وأنه قد آن حجبهن في البيوت ،ومن المؤسف أن تذهب الغيرة الإسلامية والعربية من أولياء أمورهن فلا يرفعون في ذلك طرفاً ، ولا يحركون لساناً ، فإنا لله وإنا راجعون "[12] ، ولذلك لما رأت عائشة ما أحدث النساء بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قالت : " لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل "[13] ، قال ابن حجر - معلقاً على هذه الحديث وغيره من أحاديث الباب - : " ووجه كون صلاتها في الإخفاء أفضل : تحقق الأمن فيه من الفتنة ،ويتأكد ذلك بعد وجود ما أحدث الناس من التبرج والزينة ، ومن ثم قالت عائشة ما قالت " [14].

كذلك فإن من أعظم الواجبات التي أمر الله بها الرجال : الجهاد في سبيل الله ، فهو ذروة سنام الإسلام وطريق عزته ، ومع ذلك فقد أسقط الله الجهاد عن النساء ، ففي الحديث عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " قلت : يا رسول الله على النساء جهاد قال : نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة " رواه ابن ماجه [15] .

كذلك فلقد جعل الإسلام المرأة مكفولة طوال حياتها ، فأوجب النفقة على وليها - سواء كان أباها أو زوجها أو غيرهما - ، وأمرها بأن تؤدي حقوق غيرها عليها ، وأن تلزم بيتها وتحافظ عليه .
كل هذا يبين أن الإسلام حرص على بقاء المرأة في بيتها ؛ لما في ذلك من الآثار العظيمة ، ولكنه مع ذلك لم يمنعهن من الخروج مطلقاً ، بل أجاز لهن ذلك إذا كان ثمة حاجة إلى خروجها ، بشرط أن تكون متسترة غير متطيبة ولا متزينة [16] .

المبحث الثاني : ضوابط عمل المرأة في الإسلام .
سبق أن ذكرت أن الإسلام لم يحرم عمل المرأة بشكل عام ، بل جعل لذلك ضوابط عدة ، فمن تلك الضوابط:
1- أن يكون العمل موافقاً لطبيعة المرأة وأنوثتها ، ويقارب فطرتها اللطيفة الرقيقة ، ويمنعها من الاختلاط بالرجال ، كالعمل في تدريس النساء ورعاية الأطفال وتطبيب المريضات ونحو ذلك .
2- أن لا يعارض عملُها الوظيفةَ الأساسية في بيتها نحو زوجها وأطفالها ، وذلك بأن لا بأخذ عليها العمل كل وقتها بل يكون وقت العمل محدودا ً فلا يؤثر على بقية وظائفها [17].
3- أن يكون خروجها للعمل بعد إذن وليها كوالديها ، أو زوجها إن كانت متزوجة .
4- خلو العمل من المحرمات ، كالتبرج والسفور وغيرهما [18] .
5- أن تتحلى بتقوى الله سبحانه وتعالى ، فهذا يكسبها سلوكاً منضبطاً وخلقاً قويماً يريحها أولاً ، ويريح الآخرين من الفتن ثانياً .
6- أن تلتزم بالحجاب الشرعي ، فلا تبد شيئاً منها لأجنبي إلا ما لابد منه من الثياب الظاهرة[19] . قال تعالى : "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ، وليضربن بخمرهن على جيوبهن ... " الآية [20].

هذه بعض الضوابط الشرعية التي يجب على المرأة أن تلتزم بها عند خروجها للعمل حتى تنال رضا الله وسعادة الدارين ، وحتى تقوم بعملها المناط بها على أتم وجه .

[ذات النورين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمادة المصرى

اظن ان هذا السؤال بدا ينتشر فى العالم بسبب البطاله

وبدا بعض الجمعيات تضع رد على هذا التسائل
وهو ان عمل المراة من ضمن اسباب العنوسه المنتشرة فى العالم
لان الكثير من الرجال لا يجد عمل وبذالك لا يستطيع ان يتزوج ويعول اسرة
وقالوا ان الحل هو ان تجلس المراة فى البيت وتترك العمل للرجال وهى تهتم بتربيه الاواد

ولكن الا ترى اخي حمادة بان عمل المراة من شانه تغطية جزء كبير من تكاليف العيش الباهضة ومساعدة زوجها الرجل
كما انني ارى في مجتمعاتنا في الجزائر مثلا الكل يفضل الزواج بمراة عاملة لهذا السبب
كما انه هناك فئات من النساء منهن من تستطيع التوفيق بين واجباتها كزوجة وتكون الاثنين في نفس الوقت ومنها من لاتستطيع
وبما ان الدولة قد خصصت عطلا للمراة الحامل ووووو فاضن انه ليس سببا فعلا للعنوسة الا ترى ذلك
شكرا لتفاعلك وارجو المزيد ههههههههههه

[ذات النورين]

شكرا لكي اختي زهرة على الاسهاب القيم
وخلاصة ما استنتجته من ردك ان الاسلام ليس ضد عمل المراة عامة مع احترام الضوابط طبعا
مارايكم اخواني في ذلك

[حمادة المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النورين

وبما ان الدولة قد خصصت عطلا للمراة الحامل ووووو فاضن انه ليس سببا فعلا للعنوسة الا ترى ذلك
شكرا لتفاعلك وارجو المزيد ههههههههههه

انت وضعتى يدك على الحل بدون ان تدرى
وهو هذا الذى ذكرتيه بأن المراة تأحذ اجازة وضع
عندنا لمدة 3 اشهر ولمدة عامان تخرج من العمل قبل زميلاتها ساعه سموها ساع رضاعه
يعنى لو تم العمل بالاقتراح الذى يقول لو ان النساء العاملات الان يجلسن فى البيت وتأخذن نصف اجر
هذا الاقتراح سوف يوفر نصف عدد الايدى العامله فى اى دوله مما يتيح تعيين عدد كبير من الرجال

[محــــــ النقاب بــــة]

جيد اعتقد ان هذا الموضوع قد تمت الاجابة عليه من جميع الشرائح

اما سؤالي:

هل فكرت يوما ان تعلم ابنك الصغير ، او انك تنوي تحفيظ ابنك الصغير القران الكريم ليكون فارسا من فرسان القرآن؟؟؟