حركة الإخوان ..هي خطر على من ؟؟؟؟؟

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة axel005

أهلا وسهلا أخي عُمر
أرجو أن تكون قد سامحتني إذ أغضبتك في آخر حوار بيننا
نعم لست لا سلفيا و لا إخوانيا و لا صوفيا و لا شيعيا و لا غير ذلك
أنا مسلم و فقط
لست حليق الذقن بل حليق الشوارب و لي لحية طويلة و لله الحمد
ألبس القميص و العمامة و أحب لبس الأبيض من الثياب
أسأل الله لي و لك الهداية و العافية و سداد الرأي

تعرف يا أكسل..أنني لاأذكر حتى مضمون تلك المحاورة...فتأكد والله أنني لاأشعر بأي شيء ناحيتك غير طيب....والسماح بيناتنا فكلنا معرض لأن يخطئ مع الغير...
لباسك تشعر راحة وأنت بداخله..فلك ومااخترتَ أيها الفاضل...ولاأحد يأخذ عليك اختيارك...بالمناسبة أقول لمنصور أن لامشكلة بخصوص اللباس إنما كان حديثا على الهامش بيني وبين أكسل...شكرا لكم...

[جمال منصور]

ماقال الإخةان يوما في أدبياتهم أننا غايه بل نحن وسيلة للتمكين لدين الله .


ما قال الأخوان يوما أننا منزهون عن الخطأ ، بل جل من لايخطئ .


ما قال الإخوان يوما أننا جماعة المسلمين كما يقول البعض بل نحن جماعة من المسلمين


أما زياراتهم وإدارتهم لبعض التحولات السياسية ، فهم لا يلغبون ، وكل عمل ضخم فيه أخطاء


قد يخطئ الإخوان ، فيتعلمون الإستفادة من أخطاءهم .


راشد الغنوشي العلامة المفكر الداعية المهاجر المسجون طول حياته المبعد - أتريدون أن يضل الشيخ راشد


مطاردا ؟؟؟؟؟؟؟ أهذا يعجبكم ؟؟؟


اليس للشيخ الحق في بناء البلد الذي سجن وعذب وطرد من أجله ؟؟؟



وأخيرا : أقرأوا التاريخ بعين الإنصاف والحقيقة

[Axel005]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

الأصل في اللباس : ستر العورة ، فمتى كان اللباس قضية ..............؟؟؟؟؟.................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال عليه الصلاة و السلام: "من رغب عن سنتي فليس مني"
و قد أمرنا أن نخالف الكفار في اللباس و أمرنا بلبس الأبيض في أكثر من حديث و نهى عن لبس المعصفر
قال في لبس العمائم "عَنْ أَبِى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رُكَانَةَ صَارَعَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَصَرَعَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ رُكَانَةُ وَسَمِعْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ عَلَى الْقَلاَنِسِ ». " رواه أبو داود
فكيف تقول لي متى كان اللباس قضية ؟؟؟ هل أنت أعلم من رسول الله ؟؟؟

[Axel005]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

تعرف يا أكسل..أنني لاأذكر حتى مضمون تلك المحاورة...فتأكد والله أنني لاأشعر بأي شيء ناحيتك غير طيب....والسماح بيناتنا فكلنا معرض لأن يخطئ مع الغير...
لباسك تشعر راحة وأنت بداخله..فلك ومااخترتَ أيها الفاضل...ولاأحد يأخذ عليك اختيارك...بالمناسبة أقول لمنصور أن لامشكلة بخصوص اللباس إنما كان حديثا على الهامش بيني وبين أكسل...شكرا لكم...

بارك الله فيك أخي الحبيب وقد سرني أنك قد نسيت موضوع اختلافنا من أصله
أما بالنسبة للباس فهذا رأيك و الدين ليس بالرأي بل علينا طاعة رسول الله في ما أمرنا به
و الإنتهاء عن ما نهانا عنه كلبس المعصفر مثلا و الحرير و اسبال الثوب و غير ذلك...
تحية طيبة

[Axel005]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال منصور

ماقال الإخةان يوما في أدبياتهم أننا غايه بل نحن وسيلة للتمكين لدين الله .


ما قال الأخوان يوما أننا منزهون عن الخطأ ، بل جل من لايخطئ .


ما قال الإخوان يوما أننا جماعة المسلمين كما يقول البعض بل نحن جماعة من المسلمين


أما زياراتهم وإدارتهم لبعض التحولات السياسية ، فهم لا يلغبون ، وكل عمل ضخم فيه أخطاء


قد يخطئ الإخوان ، فيتعلمون الإستفادة من أخطاءهم .


راشد الغنوشي العلامة المفكر الداعية المهاجر المسجون طول حياته المبعد - أتريدون أن يضل الشيخ راشد


مطاردا ؟؟؟؟؟؟؟ أهذا يعجبكم ؟؟؟


اليس للشيخ الحق في بناء البلد الذي سجن وعذب وطرد من أجله ؟؟؟



وأخيرا : أقرأوا التاريخ بعين الإنصاف والحقيقة

أخي الفاضل
لست أجادل الإخوان في الحكم بل في تمييعهم للدين
فليحكموا البلاد وقت ما شاؤوا و لكن لا للمساس بسنة نبينا
هذا فقط ما أرمي إليه فلا يهمني من سيحكم، المهم أن يكون مسلما
و له السمع و الطاعة كما أمرنا نبي الله عليه الصلاة و السلام
و لن أخرج عنه إلا أن أرى كفرا بواحا كالنهي عن الصلاة مثلا كما
أُمرنا في هذا الحديث:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَمِّى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِى بُكَيْرٌ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِى أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْنَا حَدِّثْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فَقَالَ دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ « إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ». رواه مسلم

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة axel005

أخي الفاضل
أولا كيف عرفت أنهم محقون و هم يخالفون آيات قرآنية و أحاديث واضحة ؟
ثانيا إن لم أكن أفهم الحديث فاشرحه لي لعلي أفهم إذ أني أتمنى أن تُصحح لي أخطأئي إن وُجدت
و لكني على الأقل فهمت حديث الربا الذي ذكرته لك

أولا كيف عرفت أنهم محقون و هم يخالفون آيات قرآنية و أحاديث واضحة ؟

إنهم لا يخالفون النصوص بل يخالفون فهمك,أو فهم بعض العلماء و هذا هو الإجتهاد في إستنباط الأحكام من النصوص.

ثانيا إن لم أكن أفهم الحديث فاشرحه لي لعلي أفهم إذ أني أتمنى أن تُصحح لي أخطأئي إن وُجدت

حديث الإفتراق يتكلم عن الإفتراق في العقيدة و ليس في ما يخص وسائل الدعوة و بماذا نبدأ لإرجاع الناس لدينهم

و لكني على الأقل فهمت حديث الربا الذي ذكرته لك

الحديث فهمته و لكن لم تعرف مجال تطبيقه
مثلك مثل طالب طب علم أن مرضى الربو يعانون من ضيق في التنفس ,فظن أن كل من له ضيق في التنفس هو مصاب بالربو

[Axel005]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

إنهم لا يخالفون النصوص بل يخالفون فهمك,أو فهم بعض العلماء و هذا هو الإجتهاد في إستنباط الأحكام من النصوص.


حديث الإفتراق يتكلم عن الإفتراق في العقيدة و ليس في ما يخص وسائل الدعوة و بماذا نبدأ لإرجاع الناس لدينهم
[/color][/size]
الحديث فهمته و لكن لم تعرف مجال تطبيقه
مثلك مثل طالب طب علم أن مرضى الربو يعانون من ضيق في التنفس ,فظن أن كل من له ضيق في التنفس هو مصاب بالربو

يا سلام
يا أخي لا يجب أن تجتهد في استنباط النصوص في المسائل الواضحة
فهل يجب الإستنباط بعد قوله عز و جل "و أحل الله البيع و حرم الربا" ؟

ثم ما هذا التفسير للحديث و الإفتراق في العقيدة و غير ذلك ؟ من أين لك هذا الشرح و الحديث واضح ليس بحاجة لأي استنباط
و اسمع هذا الحديث إذا :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ قَالَ حَدَّثَنِى أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَوْزَنِىُّ - قَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ فِى مَوْضِعٍ آخَرَ الْحَرَازِىُّ - عَنْ أَبِى عَامِرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لُحَىٍّ قَالَ حَجَجْنَا مَعَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَامَ حِينَ صَلَّى صَلاَةَ الظُّهْرِ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِى دِينِهِمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً - يَعْنِى الأَهْوَاءَ - كُلُّهَا فِى النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِىَ الْجَمَاعَةُ وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِى أُمَّتِى أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ لاَ يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلاَ مَفْصِلٌ إِلاَّ دَخَلَهُ ». وَاللَّهِ يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ لَئِنْ لَمْ تَقُومُوا بِمَا جَاءَ بِهِ نَبِيَّكُمْ -صلى الله عليه وسلم- لَغَيْرُكُمْ مِنَ النَّاسِ أَحْرَى أَنْ لاَ يَقُومَ بِهِ. رواه أحمد

و هذا :
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَإِنَّ أُمَّتِى سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِى النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِىَ الْجَمَاعَةُ ». رواه ابن ماجة

ثم و أخيرا أخبرني أرجوك عن مجال تطبيق حديث الست و ثلاثين زنية، أليس يطبق على كل ما هو ربا ؟؟؟ أرجو التوضيح

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة axel005

السلام عليكم
أخي العزيز، أرجوك لا تُشبهني بمن سميت ، أنا لست سلفيا و لا أتبع أية فرقة امتثالا لأمر رسول الله عليه الصلاة و السلام
و لكني سأناقشكم الأمر كما تشتهي و لن أسألك عن عشرات النقاط بل عن ثلاث فقط:
1- أعطني ما يُحل الربا القليل.
2- أعطني ما يُحل حلق اللحية.
3-أعطني ما يُحل لبس لباس الأعاجم.

1-و من قال أن الربا القليل حلال ؟
2-ومن قال أن حلق لحية حلال بالإجماع ؟ القرضاوي لما تطرق لموضوع اللحية ذكر أقوال الثلاثة:السلف حرمه و عياض كرهه وبعض المعاصرين أجازه لأن الأمرهذا الحديث لا يعني الوجوب
و هذة قضية فرعية فقد إختلف العلماء في أعظم من هذا مثل بطلان صلاة المأموم إذا لم يقرأ الفاتحة و رغم هذا لم نسمع أنهم أقاموا الدنيا و لم يقعدوها أو إتهم بعضهم البعض بالخروج عن السلف.
3-لبس النبى صلى الله عليه وسلم لألبسة غير عربية , فهم لم ينطلقوا من فراغ ليقولوا بهذه الفتوي ,فالقضية خلافية

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة axel005

بارك الله فيك أخي الحبيب وقد سرني أنك قد نسيت موضوع اختلافنا من أصله
أما بالنسبة للباس فهذا رأيك و الدين ليس بالرأي بل علينا طاعة رسول الله في ما أمرنا به
و الإنتهاء عن ما نهانا عنه كلبس المعصفر مثلا و الحرير و اسبال الثوب و غير ذلك...
تحية طيبة

الدين ليس بالرأي و لكن فيه الإجتهاد و كل له أصول يعتمد عليها في الفتوي
مثلا إسبال :البعض يأخذ الحديث على ظاهره و أخرون يأخذونه بمقصده
لماذا نريد إلزام المسلمين بفهم واحد و نتهم الفهم الآخر بأنه مارق عن السنة؟

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة axel005

يا سلام
يا أخي لا يجب أن تجتهد في استنباط النصوص في المسائل الواضحة
فهل يجب الإستنباط بعد قوله عز و جل "و أحل الله البيع و حرم الربا" ؟

ثم ما هذا التفسير للحديث و الإفتراق في العقيدة و غير ذلك ؟ من أين لك هذا الشرح و الحديث واضح ليس بحاجة لأي استنباط
و اسمع هذا الحديث إذا :
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ قَالَ حَدَّثَنِى أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَوْزَنِىُّ - قَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ فِى مَوْضِعٍ آخَرَ الْحَرَازِىُّ - عَنْ أَبِى عَامِرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لُحَىٍّ قَالَ حَجَجْنَا مَعَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَامَ حِينَ صَلَّى صَلاَةَ الظُّهْرِ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَيْنِ افْتَرَقُوا فِى دِينِهِمْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً - يَعْنِى الأَهْوَاءَ - كُلُّهَا فِى النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِىَ الْجَمَاعَةُ وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِى أُمَّتِى أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ لاَ يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلاَ مَفْصِلٌ إِلاَّ دَخَلَهُ ». وَاللَّهِ يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ لَئِنْ لَمْ تَقُومُوا بِمَا جَاءَ بِهِ نَبِيَّكُمْ -صلى الله عليه وسلم- لَغَيْرُكُمْ مِنَ النَّاسِ أَحْرَى أَنْ لاَ يَقُومَ بِهِ. رواه أحمد

و هذا :
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ بَنِى إِسْرَائِيلَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَإِنَّ أُمَّتِى سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِى النَّارِ إِلاَّ وَاحِدَةً وَهِىَ الْجَمَاعَةُ ». رواه ابن ماجة

ثم و أخيرا أخبرني أرجوك عن مجال تطبيق حديث الست و ثلاثين زنية، أليس يطبق على كل ما هو ربا ؟؟؟ أرجو التوضيح

عذرا كلامي لم يكن واضحا
- لم أقصد الإستنباط الحكم من النصوص الواضحة بل إستنباط من قضية السائل أي من النصوص التي تنطبق عليها .
فاعبرة بالمسميات و ليس بالأسماء
إذا جاء سائل و قال ما حكم القرض بربا قدره 1% و قد قال لي صاحب البنك أن 1% ليس للفائدة بل لتغطية تكاليف البنك.
و آخر قال ما حكم القرض بربا قدره 20% و قد قال لي صاحب البنك أن 20% ليس للفائدة بل لتغطية تكاليف البنك.
نفس السؤال بنفس العبارات و لكن النسبة تتغير
كيف يفتى العالم و النصوص واضحة في الربا لكن صاحب البنك يقول إنها ليست زيادة بل لتغطية تكاليف البنك?.
العالم هنا يذهب إلى خبير بنكي مسلم يعرف خطورة الربا و يطرح له دعوى صاحب البنك و يسأله هل حقيقة 1% ليس فيها فائدة و إنما هي تساوي تكاليف البنك؟
هل حقيقة 20% ليس فيها فائدة و إنما هي تساوي تكاليف البنك.
الخبير يجيبه: الحالة الأولي: فعلا 1% تساوي تكاليف البنك و ليس فيها زيادة ربح للبنك
الحالة الثانية 20% أكثر بكثير من تكاليف البنك
العالم يقول الحالة الأولى ليست ربا

الحالة الثانية :ربا.

-في ما يخص حديث الإفتراق فهو لا يمس الخلافات الفقهية أو الخلاف في وسائل الدعوة و لكن كما قال النبي صلى الله سلم الأهواء فيتخذ إله هواه يعتقد ما يشاء و يشرع له مايشاء غير آبه بالنصوص

فلا يمكن أن نجعل الإخوان أو التبليغ أو الوهابية أو حتى بعض الصوفية كأمثال الجنيد و من سار على نهجه من الفرق التي تدخل في حديث الإفتراق

[جمال منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة habib1735

الاخوان هم خطر على العلمانيين واللائكيين الكفرة الذين جثموا على صدور المسلمين في كل الدول العربية وقادو شعوبهم لعشرات السنين نحو الجهل والاضطهاد والفقر والاستبداد

تتكلمون في المسلمين العاملين في حقل الدعوة ، كما تقول لكم أهواءكم

وتريدون أن نصفق ؟؟؟ أم ماذا ؟؟؟

وإذا دافعنا عن المظلومين ، قلتم لنا أنتم تميعون الدين ، وأنتم ضد سنة رسول الله


أقول وأكرر ، ولتسمع الدنيا ، رسالة الإسلام لاتختصر في مجرد لباس نقيم الدنيا ولانقعدها


نعم الأصل في اللباس ستر العورة ، ويحرم على الرجل لبس الحرير والذهب


ألبس كوستيم جميل وأضع رابطة العنق ، وقلبي أبيض كالحليب مع الناس لا أغش أأدي عملي


أقيم فرائضي ، أساعد المحتاجين مااستطعت


وأنت لك الحرية في لبس ماشئت ، فالعبرة ماذا نقدم كخير لهذه الأمة

[الصادع بالحق]

التيار السلفي يجدها عدوا للأمة وداعيا للبدع وباقي عناصر الإتهام


السلام عليكم
اشكرك على الموضوع هدا
والله ما كنت احب ان اشارك في هدا الموضوع لكن طريقة القاءك له جعلتني اغير رايي
بينت ان جماعة الاخوان المسلمين هي خيرممثل للامة ليتك توقفت ها هنا مع انه كلمة كبيرة لان الاخوان لا يمثلون الامة
مشكلتكم يا معشرالاخوان مع احترامنا لكم مشكلتكم انكم تعادون كل من خالفكم الراي وتنعتونه بالمتخلف بمعنى غير الاخوان متخلف وهناك عشرات الامتلة على هدا الكلام
اما نقطة ضعفكم انكم تتمسكون بالمعارضه وتظهرون للناس حسنكم وجمالكم وتكمسككم بالخط المعارض الدييدافع عن حقوق الشعب لكن نقطة ضعفكم انه بمجرد استلامكم اي منصب في اي حكومة ولو كانت هده الحكومة عميلة للكفار تقبلون وتسكتون ولا تعارضون بعدها ابدا بل تحاربون وبشده من كان معكم بالامس القريب معارضا وخير دليل على هدا الاخوان في الصومال والعراق وافغانستان بمجرد ان اعطي شيخ شريف منصبا صار يحارب الشباب المجاهدين صفا واحدا من المحتلين
وطارق الهاشمي صار حليفا قويا للروافض والامريكان وصار عدوا لدودا للمجاهدين بمجرد ان اعطي منصب نائب الرئيس وفي افغانستان كدالك
وصدق من قال
الاخوان المسلمين ادا دخلوا ساحة حرب افسدوها

[الصادع بالحق]

قلم : ياسر أبو هلالة

لا أعتقد أن الإخوان المسلمين كانوا في يوم من الأيام "تنظيما عالميا" على رغم وجود كيان بهذا
الاسم. فهم منذ أسسهم الإمام الشهيد حسن البنا تيار عام لا يمكن تخصيصه في تنظيم ولوائح وقيادةمركزية على مستوى عالمي. وإن كان هذا متاحا على مستوى قطري. حتى في الفترة الأولى التيقادها الإمام المؤسس لم تكن تنظيمات الجماعة خارج مصر تدار بطريقة مركزية بل كانت شخصيتهمرنة تؤمن بتفويض القيادات المحلية بالتصرف وفق احتياجات كل بلد.

ما تتهم فيه الجماعة من غموض في الموقف تجاه العمل المسلح هو نتيجة مرونة البنا نفسه، فهو لميكن يجد غضاضة في تلك الحقبة من التاريخ في اللجوء للعمل المسلح حيث لا يجدي غيره. فالجماعةفي سورية تشارك في الانتخابات النيابية وفي اليمن تحمل السلاح على الحكم الإمامي على الرغم من كونه حكما إسلاميا. وفي مصر نفسها يترشح البنا للانتخابات ويعد تنظيما خاصا ذا صبغة عسكريةيقاتل الصهاينة في فلسطين والإنجليز في مصر، وهو ذاته التنظيم الذي يتحول إلى "قاعدة" تفجر محكمة وتغتال رئيس وزراء.

قراءة البنا المتعددة للإسلام بأبعادها السلمية والعنيفة تعبر عن الأوضاع المعقدة والمتنوعة التي كان يمر بها العالم الإسلامي آنذاك. كل الأديان والأفكار تجد مسوغات للجوء إلى العنف سواء في مقارعة الاستعمار أو الاستبداد. والواضح أن البنا كان يريد تهيئة الجماعة لتكون رائدة تحرير العالم الإسلاميوهو ما توضحه شعاراتها "الله غايتنا والرسول قدوتنا والجهاد سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا".

أصاب تعدد القراءات داخل الجماعة إخوان العراق بالحيرة والارتباك مع دخول الأميركيين. قيادات
الجماعة في الخارج كانت تتشوق إلى العودة مثلها مثل حزب الدعوة والمجلس الأعلى، ومن يعملون في ظل نظام صدام من إخوان الداخل منقطعون عن العالم ويعتقدون أن شيوخهم في الخارج هم الأدرى والأعلم بتسيير الأمور. الكارثة بدأت في الفتوى التي وصلت من الخارج تطلب من الإخوان مغادرة بغداد وعدم الدفاع عن نظام صدام.

شكل الموقف من الفتوى السرية أول انشقاق عملي داخل الإخوان، فمنهم من غادر بغداد طاعة للقيادة في الخارج ومنهم من رفض معتبرا أن الفتوى خروج عن أصول الدين وأنها تمثل انتهازية سياسية تصل إلى الخيانة. المطيعون انخرطوا في العملية السياسية بشكل كارثي تجلى في التصويت بنعم للدستور الطائفي. وصولا إلى المشاركة في حكومة المالكي الطائفية وإعطاء الشرعية لها. من شقوا عصا الطاعة هم من انخرطوا في العمل العسكري. بل كانوا رواده ومؤسسيه كما حصل في "كتائب ثورة العشرين" و"جيش الراشدين" وغيرهما، وصولا إلى "جامع" و"حماس العراق".

لا يبدو أبو حمزة المهاجر، مسؤول القاعدة في العراق سابقا، وزير الحربية في "دولة العراق
الإسلامية" ملما بتفاصيل الموقف الإخواني لكنه في خطابه أمس قدم قراءة محرجة لقادة الإخوان في العراق وغيره: "إن خيانة هؤلاء القوم ليست وليدة الساعة ولا اقتضتها ظروف المرحلة فقد أعلنوا وبصراحةٍ أنهم شاركوا في مؤتمري الخيانة والعمالة في لندن وصلاح الدين تمهيداً لغزو واحتلال العراق، وسرّعوا في المشاركة في مجلس الحكم الانتقالي ولم يكن ثمة قوة للرافضة ولا مليشيات، واليوم يريدون أن يقنعوا البسطاء من أهل السنة أنهم يشاركون في العملية السياسة لأجلهم ألا بئس الكذب من أفواه الرجال".

ومع ذلك "يتلطف" المهاجر ويعلن أنه لا يكفر منتسبي الحزب الإسلامي وإن كفّر قادتهم ولا يدخل مع الجميع في اقتتال "على الرغم مما سبق ذكره من موقفنا الشرعي من قادة الحزب الإسلامي أنهم مرتدون إلا أننا نقولها وبكل وضوح وصراحة أننا لا نرى قتالهم وندينُ الله بعدم الانجرار معهم في معارك جانبية، لا تخدمُ إلا المحتل وأعوانه من الروافض المجوس".

لو أن الإخوان تبنوا العمل العسكري لمواجهة الاحتلال لتمكنوا وهم الفصيل الأقدم والأكثر انتشارا وتنظيما من تكرار تجربة حماس فلسطين، ولأمكن تجنيب العمل المسلح كثيرا من المزالق الخطيرة. لكنهم كما القطة التي أرادت قطع الشارع فلمحت سيارة مسرعة، فهمت بالرجوع فما قدرت وأحجمت عن الإقدام فتسمرت مكانها منتصف الطريق وداستها العجلات المسرعة.

لا يوجد "تنظيم عالمي" يحاسب قادة الإخوان في العراق، ولكن على "الإخوان" في العراق وخارجه محاسبة تلك القيادات التي لم تتمكن من مسابقة الفصائل الشيعية والكردية في العمل السياسي، ولا من المنافسة في العمل العسكري، إلا إن كانت جادة في تبني خيار "حماس العراق" ولو بعد فوات

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصادع بالحق

السلام عليكم
اشكرك على الموضوع هدا
والله ما كنت احب ان اشارك في هدا الموضوع لكن طريقة القاءك له جعلتني اغير رايي
بينت ان جماعة الاخوان المسلمين هي خيرممثل للامة ليتك توقفت ها هنا مع انه كلمة كبيرة لان الاخوان لا يمثلون الامة
مشكلتكم يا معشرالاخوان مع احترامنا لكم مشكلتكم انكم تعادون كل من خالفكم

وطريقة طرحي للموضوع دوختك يا رجل..فجعلتك تعتقد أنني أجعل الإخوان خير ممثل للأمة ..خطأ 1.
أنك اعتقدتَ أنني من أفراد جماعة الإخوان وأنني بطرح ذاك ...أشهر لهم وأشيد بهم ....خطأ 2.
لاتكن متعصبا يا رجل..

[الصادع بالحق]

السلام عليكم
والله يا سيد عمر لست متعصبا لاي طرف
لكن لم يعجبني ان تتكلم بخيرعن فئة وتدم فئة
يا سيد عمر مع فائق احترامي وتقديري لك ان تفضلت بموضوع عن الاخوان مثلا لمادا تدكر ان الفئة الفلانية عدوة للاخوان وبعدها تقول انني لست من الاخوان
لما طرحت موضوعك بهكدا طريقة ايقضت حساسيات بين هدا وداك

مع فائق احترامي الشديد لك
اتمنى ان لا تتضايق من كلامي
واعتدر بشده عن كلامي الاول ان رايت انني اخطات بكلامي معك او تجاوزت
ارجو ان تسامحني
وبارك الله فيك