*** ولايـة اسطيــف ***

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

الريغى المطاعى كفاك من سب شخصنا و اتهامنا بالباطل ظلما و عدوانا

أتقى الله قبل فوات الاوان

ومنه اتوجه الى الاداره الموقره بحذ ف كل الاتهمات الباطله الموجهه لشخصى و حذف كل عبارات السب

ألا تعرف الرد بالحجة و الدليل و تتبث كذبه.

طبعا لا فأنت رأس الكذب هنا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elkoutami

ألا تعرف الرد بالحجة و الدليل و تتبث كذبه.

طبعا لا فأنت رأس الكذب هنا

ههههههههههه


شوف بني قبل ان تعرف انت انك بربرى و لست عربى

اى انك عربى لسان مستعرب


كنت انا ادحظ فى هذا المستعرب الناكر لأصله العربى بقوة الأدله وا لحجج المفحمه


لكن هو الكبر و التعنت جعله لا يعترف الا بنفسه

وهو حر فى نفسه

ومنه منذ ذالك الوقت


انا لا ارد لأاقنع البربريست امثالكم


بل ارد لافضح تزويراتكم


ام الناس العاديين الباحثين على المعلومه انا هنا فى الخدمه اوضح لهم كل تاريخهم حسب المتوفر لدينا من المراجع

[الريغي]

ـ أَصْبَحَ المَريضْ نَفْسِيًا و المُعقَدْ من الأمازيغْ (بُوعْلامْ عْرَّيبي المَدْعو علام علام المَجْهول الأصْل القَلْعِي أي مَنْسوب إلى القَلْعَة) ؛ يُدْحِظُنَا و يُعَرِّفَنا بِأَصُولَنا وبالحُججْ الداَمِغة و غَيْرها من الكَذِبْ و التَدْليسْ و الهَوَسْ و القَصْ و الحَذْفْ للحقيقة التاريخية التي تُظْهِرْ تَزويرَهُ وكَذِبَهُ المَقْصوديْن ...!!!؟؟؟

ولَمْ يَبقى لَهُ من شَيءّ ؛ إلا أنْ يَرْمينَا بِمَا فيهْ من تَزوير و كَذِبْ و تَدْليسْ جهارًا نهارًا !!!؟؟؟؟؟


ألا تَسْتَحي !!؟؟؟

و لَو حتى مِنْ المُتَتبعين , لأنهم أَدْرَى بِحَقيقَتِكَ...
يا مُعقَدْ من الأمازيغ و أَمْجَادهم و أصَالتهمْ !!!؟؟

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

ههههههههههه


شوف بني قبل ان تعرف انت انك بربرى و لست عربى

اى انك عربى لسان مستعرب


كنت انا ادحظ فى هذا المستعرب الناكر لأصله العربى بقوة الأدله وا لحجج المفحمه


لكن هو الكبر و التعنت جعله لا يعترف الا بنفسه

وهو حر فى نفسه

ومنه منذ ذالك الوقت


انا لا ارد لأاقنع البربريست امثالكم


بل ارد لافضح تزويراتكم


ام الناس العاديين الباحثين على المعلومه انا هنا فى الخدمه اوضح لهم كل تاريخهم حسب المتوفر لدينا من المراجع

أين الردود أيها الكذاب

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elkoutami

أين الردود أيها الكذاب

هههههههههههه

بنى العربى اللسان

مازلت صغير

روح تقرا شويه

تابع ردودى التى تعدت 6 ألاف رد تاريخى


لتعلم شويه


والحمد لله مازلنا نتعلم و نطلب العلم


انت اصلا عندك 100 رد هههههههههه

فكيف تريد ان تواجهنى وانا ب6 ألاف رد تاريخى


لى فايتك بليله فايتك بحيله بني

انت بربرى عربى اللسان


وانا عربى هلالى قح من سلالة الأمجاد الأجواد اهل السيف و القلم


اعرف تاريخ اجدادى منذ قرون الى اليوم مازلنا اهل نخوه و جود و سيف

مرحبا بك اذا اردت تعرفنا ارضنا جنوب بلادا لزاب

مترامية الاطراف

يعنى

بني انت لست اهلا لنقاش معى اصلا


لكن انا ارد على كلامك فقط لا اناقشك لبد ان تفهم هذا جيدااا

[الريغي]

- نَحْنُ لا نُناَقِشْ قَصَّاصْ و حَشّاشْ و حَذَّافْ للرُدُودْ التاريخية الأكاديمية !!!!؟؟؟

- نَحْنُ نقوم بِفَضْحْ تَزْويرِكَ وكَذِبِكَ على التاريخْ و الذي في حقيقَتِه هو مُبَّرمجْ و مَقْصُودْ من جهاتْ معروفة لأجندات معروفة , أنت عميل لها فقط ، يا بُوعْلامْ عْرَّيبي المَدْعو علام علام المَجْهول الأصْل القَلْعِي أي مَنْسوب إلى القَلْعَة..!!!؟؟؟؟؟؟؟

[allamallamallam]

[quote=الريغي;3996096507]

- نَحْنُ لا نُناَقِشْ قَصَّاصْ و حَشّاشْ و حَذَّافْ للرُدُودْ التاريخية الأكاديمية !!!!؟؟؟

- نَحْنُ نقوم بِفَضْحْ تَزْويرِكَ وكَذِبِكَ على التاريخْ و الذي في حقيقَتِه هو مُبَّرمجْ و مَقْصُودْ من جهاتْ معروفة لأجندات معروفة , أنت عميل لها فقط ، يا بُوعْلامْ عْرَّيبي المَدْعو علام علام المَجْهول الأصْل القَلْعِي أي مَنْسوب إلى القَلْعَة..!!!؟؟؟؟؟؟؟

[/quote]

هههههههههههههههههههههههه

مسكين يخى مسكين


اتظن اننى اناقش فيك و فى امثالك

انا هنا ارد على الكذب و التزوير فقط


و انور الناس لعلم التاريخ و الانساب

[عبد العزيز 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة elkoutami

ألا تعرف الرد بالحجة و الدليل و تتبث كذبه.

طبعا لا فأنت رأس الكذب هنا

مع أنّ المذلّة للبربر إنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصل لهم، ونفقوا في سبله وترفه كما تقدّم لك في الكتاب الأوّل من تأليفنا." (العبر، المجلد 7، ص.7)
" فلمّا فنيت أجيالهم أصبحوا مغلّبين فنالهم ضرٌ المغرم، وصار اسم البربر مختصًّا لهذا العهد بأهل المغرم، فأنف زناتة منه فراراً من الهضيمة." (العبر، المجلد 7، ص.6)
" قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولا للدول وعبيدا للجباية" (العبر، المجلد 7، ص.6)

[elkoutami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز 05

مع أنّ المذلّة للبربر إنما هي حادثة بالقلّة ودثور أجيالهم بالملك الذي حصل لهم، ونفقوا في سبله وترفه كما تقدّم لك في الكتاب الأوّل من تأليفنا." (العبر، المجلد 7، ص.7)
" فلمّا فنيت أجيالهم أصبحوا مغلّبين فنالهم ضرٌ المغرم، وصار اسم البربر مختصًّا لهذا العهد بأهل المغرم، فأنف زناتة منه فراراً من الهضيمة." (العبر، المجلد 7، ص.6)
" قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولا للدول وعبيدا للجباية" (العبر، المجلد 7، ص.6)

هذا الكلام عن زناتة وهذا ما نقول زناتة ادعت النسب العربي عموما و النسب الشريف خصوصا.

[الريغي]

ـ لَمْ يَبْقَى لَكَ شيء تتكلمْ فيهْ إلا إِجْتِرار الكَلاَم مِثْلْ البَهائم ؛ بعْدَ فَضائحِك التي أصبح يَعْرِفُها الجميع يا بُوعْلامْ عْرَّيبي المْغَيري من وادي سُوف و المَدْعو عَلام عَلام المَجْهول الأصْل الڤَلْعِي أي مَنْسوب إلى الڤَلْعَة..!!!؟؟؟؟؟؟؟

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

ـ لَمْ يَبْقَى لَكَ شيء تتكلمْ فيهْ إلا إِجْتِرار الكَلاَم مِثْلْ البَهائم ؛ بعْدَ فَضائحِك التي أصبح يَعْرِفُها الجميع يا بُوعْلامْ عْرَّيبي المْغَيري من وادي سُوف و المَدْعو عَلام عَلام المَجْهول الأصْل الڤَلْعِي أي مَنْسوب إلى الڤَلْعَة..!!!؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههههههههههههههههههههه

كل يوم عندى الجديد

ومقالات عديده نشرتها


اما انت مازلت تكرر فى نفس الأسطوانه القديمه يا المطاعى العياضى السحارى العربى الناكر لاصله العربى

[الريغي]

ـ أُنظُروا أَيُها الإخوة المُتَتَبِعين إلى هذا الهُراء و الخَلطْ في الكلام بالنِسبة للتاريخ !!؟؟؟

(واشْ جَابْ أولاد أمطاع الريغيينْ إلى عْياض وإلى السْحاري مَرةً واحدة !!؟؟
و ماعلاقة عْياض بالسْحاري حتى يُمثِلونْ في نَفسْ الوقت أصل أولاد أمطاع الريغيينْ !!!؟؟
أمْ هو كلَام فارغْ في كَلام فارَغْ و مُتناقَضْ تاريخيًا و واقِعًا !!!؟؟؟؟)

- إنَهُ يُبَيِنْ مُستواه المُتَدني في عِلْمْ التاريخ و عُقَدِه الساطِعة و الواضِحة للعَلَن من الأمازيغ ، بحيثْ أَنهُ بعدما إنفضح تزويره و بُهتانه على تاريخ و أصالة الأمازيغ بالأدلة الدامغة الأكاديمية ، هَاهُو يُريد بِكُل السُبُل حتى بالكلام الفارغ و المُتناقض في مابينَه تاريخيًا و واقِعًا!!؟؟
أنْ يُعَرِِّبَ كُل النَاسْ هكذا بالكَذِب و البٌهتان و الكلام الزُور ، تَحْتَ ذريعة إذا عَمَتْ خَفَتْ المِسْكينْ بُوعْلامْ عْرَّيْبي المْغَيري من وادي سُوف والمَدْعو عَلام عَلام المَجْهُول الأصْل الع¤َلْعِي أي مَنْسوب إلى الع¤َلْعَة !!؟؟؟
وهَذا هُو دَأْبُهُ دَائمًا كَمَا تُلاَحِظونَهُ ، بحيث أَنه جَعَل كل القبائل الأمازيغية لُغةً و عِرقًا و المُسْتَعْربة منها كذلك أحلافًا عربيةـ أمازيغية كما يَدَعي بُهتانًا و زورَا ، قَصْدَ إِشْبِاَعَ غَريزتَه المريضة و المُعقدة من الأمازيغ كَمَا عَرَّفَتُكُم من قبل بالتحليل النَفسي و الحُجَجْ العِلمية على نَفسِيَتِه المريضة وذلِكَ بِواسِطة مُحَاولتِة بِشتى الطُرُقْ طَمْس هُوية الأمازيغ و التشكيك في أصلهم بِهذا الكلام الفارَغْ و المُتناقض ليس إلا !!!؟؟؟؟

ـ لَكِنَناَ نقولها لَكَ يا بُوعْلامْ عْرَّيْبي المْغَيري من وادي سُوف والمَدْعو عَلام عَلام المَجْهُول الأصْل القَّلْعِي أي مَنْسوب إلى القَّلْعَة ؛ هَيْهَاتْ عليكَ يا مِسْكينْ زَمانِكْ : لقدْ فاتَكَ القِطار ْبَعد هذه الصَحوْة الفِكْرية و التاريخية للأمازيغ وخاصةً منهم المُسْتَعْربين......

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

ـ أُنظُروا أَيُها الإخوة المُتَتَبِعين إلى هذا الهُراء و الخَلطْ في الكلام بالنِسبة للتاريخ !!؟؟؟

(واشْ جَابْ أولاد أمطاع الريغيينْ إلى عْياض وإلى السْحاري مَرةً واحدة !!؟؟
و ماعلاقة عْياض بالسْحاري حتى يُمثِلونْ في نَفسْ الوقت أصل أولاد أمطاع الريغيينْ !!!؟؟
أمْ هو كلَام فارغْ في كَلام فارَغْ و مُتناقَضْ تاريخيًا و واقِعًا !!!؟؟؟؟)

- إنَهُ يُبَيِنْ مُستواه المُتَدني في عِلْمْ التاريخ و عُقَدِه الساطِعة و الواضِحة للعَلَن من الأمازيغ ، بحيثْ أَنهُ بعدما إنفضح تزويره و بُهتانه على تاريخ و أصالة الأمازيغ بالأدلة الدامغة الأكاديمية ، هَاهُو يُريد بِكُل السُبُل حتى بالكلام الفارغ و المُتناقض في مابينَه تاريخيًا و واقِعًا!!؟؟
أنْ يُعَرِِّبَ كُل النَاسْ هكذا بالكَذِب و البٌهتان و الكلام الزُور ، تَحْتَ ذريعة إذا عَمَتْ خَفَتْ المِسْكينْ بُوعْلامْ عْرَّيْبي المْغَيري من وادي سُوف والمَدْعو عَلام عَلام المَجْهُول الأصْل الع¤َلْعِي أي مَنْسوب إلى الع¤َلْعَة !!؟؟؟
وهَذا هُو دَأْبُهُ دَائمًا كَمَا تُلاَحِظونَهُ ، بحيث أَنه جَعَل كل القبائل الأمازيغية لُغةً و عِرقًا و المُسْتَعْربة منها كذلك أحلافًا عربيةـ أمازيغية كما يَدَعي بُهتانًا و زورَا ، قَصْدَ إِشْبِاَعَ غَريزتَه المريضة و المُعقدة من الأمازيغ كَمَا عَرَّفَتُكُم من قبل بالتحليل النَفسي و الحُجَجْ العِلمية على نَفسِيَتِه المريضة وذلِكَ بِواسِطة مُحَاولتِة بِشتى الطُرُقْ طَمْس هُوية الأمازيغ و التشكيك في أصلهم بِهذا الكلام الفارَغْ و المُتناقض ليس إلا !!!؟؟؟؟

ـ لَكِنَناَ نقولها لَكَ يا بُوعْلامْ عْرَّيْبي المْغَيري من وادي سُوف والمَدْعو عَلام عَلام المَجْهُول الأصْل القَّلْعِي أي مَنْسوب إلى القَّلْعَة ؛ هَيْهَاتْ عليكَ يا مِسْكينْ زَمانِكْ : لقدْ فاتَكَ القِطار ْبَعد هذه الصَحوْة الفِكْرية و التاريخية للأمازيغ وخاصةً منهم المُسْتَعْربين......

اذا كنت عربى ناكر لأصلك او مستعرب

فانت عربى


كذالك راك عارف واش نقصدلك مليح


ههههههههههههههههههههه

لكن تثير ضحك فقط

روح يا مزور راك كبير

[sami_yougourthen]

معركة سطيف التي دارت بين بني هلال والموحدين الامازيغ من الموحدين هذه المعركة حدثت بعد حوالي قرن من دخول بني هلال الى تونس وشرقي الجزائر دارت بين احفاد الهلاليين الذي دخلو الى تونس وشرقي الجزائر وتجمعو فيها كلهم عازمين القضاء على النفوذ الموحدي الذي ساد شمال افريقيا لكن فيما بعد
انهزم بني هلال في هذه المعركة وواصل الموحدون زحفهم نحو الشرق وهزم بني هلال وحلفائهم من زناتة وتم نفيهم في المغرب الاقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في شرق الجزائر بالضبط في الهضاب العليا وجنوب الاوراس والصحراء حيث اندمجو وذابو في القبائل التي كانت في الهضاب العليا وحنوب الاوراس اما الاغلبية الساحقة من بني هلال الذين تم نفيهم الى المغرب الاقصى استعملهم الموحدون في الجيش وعاشو في المغرب الاقصى مع اخوانهم واليوم احفاد هؤلاء الهلاليين نجدهم في المغرب الاقصى لكن بعض الاخوة المتعصبين في ليبيا والجزائر وتونس يستغلون تشابه الاسماء التي ذكرها بن خلدون على الرغم من عدم وجود بني هلال اصلا في ليبيا منذ دخولهم الى شمال افريقيا حيث ان بعض الاسماء لبعض القبائل التي ذكرها بن خلدون كانت متداولة بكثرة في الجزائر مثل حناش حركات حيث يذكر لنا بن خلدون نفسه اسم شخص اسمه حناش من بني هلال قبل نفيهم الى المغرب الاقصى ويذكر لنا في نفس الوقت حناش اخر لكنه من الامازيغ لذلك نجد اسماء قبائل كانت متداولة الى غاية القرن 19 تشبه تلك الاسماء التي ذكرها بن خلدون واليكم التفاصيل الكاملة عن معركة سطيف ونفي بني هلال الى المغرب الاقصى حيث نجد احفادهم الان في المغرب الاقصى
يقول بن خلدون عن جيش الموحدين بعد معركة سطيف ومواصلة فتح شمال افريقيا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم و فل جمعهم و اتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة و انتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم و رياح من الهلاليين طاعته و لا ذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا و رياحا ببلاد الهبط و أزغار مما يلي سواحل طنجة إلى سلا و كانت تخوم بلاد زناتة منذ غلبهم الهلاليون على أفريقية و ضواحيها أرض مصاب ما بين صحراء أفريقية و صحراء المغرب الأوسط و بها قصور جددها فسميت بإسم من ولي خطتها من شعوبهم و كان بنو بادين و زناتة و هم بنو عبد الواد و توجين و مصاب و بقوز و دال و بنو راش شيعة الموحدين منذ أول دولتهم فكانوا أقرب إليهم من أمثالهم بنو مرين و أنظارهم كما يأتي و كانوا يتولون من رياف المغرب الأوسط و تلوله ما ليس يليه أحد من زناتة و يجوسون خلاله في رحلة الصيف بما لم يؤذن لأحد ممن سواهم في مثله حتى كأنهم من جملة عساكر الموحدين و حاميتهم و أمرهم إذ ذاك راجع إلى صاحب تلمسان من سادة القرابة و نزل هذا الحي من زغبة مع بني بادين هؤلاء لما اعتزلوا إخوانهم الهلاليين و تحيزوا إلى فئتهم و صاروا جميعا قبلة المغرب الأوسط من مصاب إلىجبل راشد بعد أن كان قسمتهم الأولى بقابس و طرابلس و كانت لهم حروب مع أولاد خزرون أصحاب طرابلس و قتلوا سعيد بن خزرون فصاروا إلى هذا الوطن الآخر لفتنة إبن غانية و انحرافهم عنه إلى الموحدين و انعقد ما بينهم و بين بني بادين حلف على الجوار و الذب عن الأوطان و حمايتها من معرة العدو في احتيال غرتها و انتهاز الفرصة فيها فتعاقدوا على ذلك و اجتوروا و أقامت زغبة في القفار و بنو بادين بالتلول و الضواحي ثم فر مسعود بن سلطان بن زمام أمير الرياحيين من بلاد الهبط و لحق ببلاد طرابلس و نزل على زغبة و ذياب من قبائل بني سليم و وصل إلى قراقيش بن رياح و حصر معه طرابلس حين افتتحها و هلك هنالك و قام إلى الميروني و لحق و لقيه بالحملة فهزمه و قتل الكثير من قومه
و انهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم : ابنه عبد الله و ابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم و فر يحيى بن غانية إلى مسقطة من الصحراء و استمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال و سليم و اتباعها و نحن الآن نذكر أخبارهم و مصائر أمورهم و نعددهم فرقة فرقة و نخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه و ناجعته و نطوي ذكر من انقرض منهم و نبدأ بذكر الأثبج لتقدم رياستهم أيام صنهاجة كما ذكرناه ثم نقفي بذكر جشم لأنهم معدودون فيهم ثم نذكر رياحا و زغبة ثم المعقل لأنهم من أعداء هلال ثم نأتي بعدهم بذكر سليم لأنهم جاؤا منبعدهم و لله الخلاق القديم

[sami_yougourthen]

عن المصادر التاريخية : ابن خلدون، شارل فيرو، مونشيكورت

ذكر إبن خلدون أن قبائل هلال و سليم التي نزحت لغزو الدولة الزيرية السنية في إفريقية و المغرب هما

هلال و بطونها : الأثبج، زغبة، جشم، رياح، قرة، عدي

سليم و بطونها : زغب أو زعب ،هيث، عوف، دباب

و معهم لواحق من معقل يعتبرهم إبن خلدون ربيعة الهلالية و ذكرهم في مقدمته و عددهم 200 فرد

على رأي إبن خلدون نذكر من هم اليوم موجودين أما من تلاشو

و اندثروا فنقفوا عنهم

يقول ابن خلدون((ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم)) – مقدمة ابن خلدون

و يقول كذلك ((وإنهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء واستمرت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم واتباعها ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعددهم فرقة فرقة ونخص منهم بالذكر من كان لهذا العهد بحيه وناجعته ونطوي ذكر من انقرض منهم)) – مقدمة ابن خلدون

بعد إبادة هؤلاء الهلاليين على يد دولة الموحدين تم نفي أغلبية من بقي منهم إلى المغرب الأقصى عدى بعض العائلات التي بقيت في الهضاب العليا شرق الجزائر وجنوب الاوراس و بالخصوص في الصحراء حيث اندمجوا وذابو في القبائل الأمازيغية مثل قبيلة زناتة التي يشبه نمط عيشها نمط عيش الأعراب

أولاً الذْواودة فرقة من رياح : حسب إبن خلدون نفسه روى عن بني عمرو الرياحيين أنهم ليسوا منهم و إنما ٱباهم قد كفله فقط و أنهم من البرامكة الفرس

فحسب تاريخهم المُناوراتي البلبلي الإضطرابي من قبل كما هو معروف وبعده كذلك في العصر التُركي، فإنه قُبِل في هذا العصر الأخير بالعصا الحديدية التركية التي أبادت من أبادت و شردت من شردت و نَفَّت منهم من نَفَّت إلى الفيافي و الأقطار الأخرى لذلك لم يبقى لهم ذكر في العصر الحديث وبالتالي لم تبقى إلا عائلات مُندثرة هُنا أو هُناك تحت علم عائلة بوعكاز الذوادية بأولاد جلال ببسكرة
بل وصلت بهم المهانة حتى عوضهم الأتراك بمشيخة أخرى على البدو الرحل من أصل أمازيغي زواوي من ٱيت قانة من قبيلة ٱيت فناية بزواوة الجرجرية التي كانت تقطن رجاس بنواحي قسنطينة

ثانيا أهل بن علي : يتكون من ستة عائلات مختلفة من هنا و هناك و هم : أولاد عيد- موالدة -قْوادشة – أولاد كَوْتْ- سْماتة- كْلاتمة

**عن المُؤلفين كارّات و فرنيي من كتاب وصف الجزائر**

ثالثا أولاد صولة : فيهم إختلاف في إنتسابهم , فمنهم من يُنسبهم في أكثر الأراء إلى تونس من مدينة الكاف مع رؤسائهم بني شنوف إلى الحنانشة الأمازيغ وهم يُنسبون أنفسهم إلى البرّامكة الفرس ومنهم من ينسبهم رُبما في القليل إن لم نقل نادرًا على حسب تشابه الأسماء إلى صولة بن يعقوب ؟

نرجع الأن إلى التذكير بِرياح و الذواودة الفانية بسيوف وبنادق الحكم التُركي و هذا ما نُلاحظه جليًا في نصوص المُؤرخين و على رأسهم « شارل فيرو » في تحدثه على مشيخة الذواودة في العصر التركي بالموسوعة الإفريقية وكذلك ما نالهم من نفي و تشريد إلى الفيافي و الأقطار الأخرى بعد تلاشيهم و إندثارهم وفنائهم

لهذا لا توجد اليوم حتى قبيلة أو بطن صغير بالشرق الجزائري ككل إسمها رياح أو ذواودة، بل أصبح فصيل آيت قَّانة من أصل زْواوي قبائلي أمازيغي حتى دُخُول الإستعمار الفرنسي هو من يترأس أخلاط البدو من أمازيغ زناتة (غمرة و بني سنجاس) و لواتة .. وغيرهم و من أعراب أثبج الزاب .. لأنهم إندثروا و تلاشوا في الحقبة التركية، و الدليل كذلك على هذا مٱتى به « مونشيكورت » في كتاب التلول العُليا لتونس بالفرنسية يقول فيه « أنَّ في القرن السابع عشر عاد أو نُفيَ بالأحرى الذواودة إلى تُونس وهم : أولاد سعيد ؛ أولاد سباع و أولاد يعقوب » وهم اليوم
ـ أولاد سباع مع أولاد مهلهل بهضاب المكثر
ـ أولاد يعقوب بجهات الكاف و بالصحراء التونسية.
ـ أولاد سعيد بوسط تونس

كذلك بيّنَ و أظهر لأول مرة أنَّ أولاد صَّولة و رؤساءهم

أولا شنوف : أصُولهم من الحنانشة الأمازيغ الذين كانوا بالكاف و مازال منهم هناك عائلات الشنانفة و بتونس و بتبرسق لأن الحنانشة في القرن 19 كانوا مشيختين واحدة بكاف تونس تحت إمرة عبد الله بن صولة الشنوفي لأولاد صولة و أخرى بشرق الجزائـر

كذلك ذكر بالنسبة لقبيلة دريد المخزنية التونسية، أنه لما تدهور حال الأعراب بالجزائر في الحقبة التُركية، أنهم دَّعُوا إخوانهم الدُريديين الذين بالجزائر للإلتحاق بهم وكذلك منهم مع كنفيدرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية

كذلك أولاد أبي ليل وهم اليوم بغْدامس في القفرالبعيد، وذلك أنهم كانوا أقتال أولاد مهلهل ولم يكونوا في علاقات جيدة مع الدُول فكان مٱلهم القفر البعيد بغدامس بليبيا

الذواودة (أولاد سباع -أولاد سعيد-أولاد يعقوب)رجعوا إلى تونس و منهم من نفي إلى الحجاز كأولاد عايشة مثلا وغيرها

دريد رجع أكثريتهم إلى تونس، توبة وأولاد حسن هم اليوم مع كنفديرالية ونيفة الهوارية الأمازيغية
ومن هذه الحقيقة الجديدة التاريخية الموثقة، يتبيَّن لماذا لم يبقى أثر ولا حتى إسم لهؤلاء ذْواودة و رياح بالشرق الجزائري لأن سيف وبُندقية الأتراك أفناهم وأبادهم إلى الأبد من الشرق الجزائري ولم يبقى إلا شظايا من عائلة بوعكاز بأولاد جلال اليوم

بطون علي وأولاد عامر وعمرو من مرداس وعُدي من هلال: إبن خلدون لم يذكرهم بشيء عن مواطنهم أو حِللهم أو نجاعتهم في وقته لأنهم على رأيه، تلاشوا أو إندثروا في غيرهم في عهده، أو أنهم مِنْ الذين نَفاهم المنصور المُوحدي مع رياح الفانية ومعهم كذلك نَفَّى قبائل جشم وقُرة و جُزء من الأثبج ( العاصم و مُقدم) وغيرهم إلى بلاد الهبط وتامسنا بالمغرب الأقصى

مسلم من مرداس : حسب إبن خلدون من بادية رياح كانوا لوقته يبعدون النجعة في القفار البعيدة، وهو من أولاد عقيل بن مرداس بن رياح أخو حواز بن رياح مسلم اليوم لا وجود لهم كأثَّرْ تاريخًا وجُغرافيةً بالقفر المذكور أعلاه

رحمان : هناك اليوم إسم رحمان كأثَّرْ لفصيل صحراوي بالقفر البعيد بنواحي وادي سوف بوادي ريغ

– توضيح :عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم و الرّاء ليس هم أولاد عامر من رياح ..كما وضحنا حالتهم أعلاه لعهد إبن خلدون أنهم تلاشوا و إندثروا في غيرهم و لم ذكرهم إبن خلدون بشيء عن مواطنهم أو حللهم أو ناجعتهم

عَّٱمَّرّْ سطيف بتفخيم العين والميم والرّاء، هم حسب التاريخ والجغرافيا الحقة الإستقرائية بقايا قبيلة كُتامة الأمازيغية المُستعربة من بُطون سدويكش(أولاد علاوة، أولاد يوسف، بويرة أو بوحيرة وبني عياد..)، أوريسيا (أوريسن)، مسالتة، لهيسة ..إلخ
ومعهم من الأمازيغ من غير كُتامة : الغْرازلة ( بني غرزول من أداسة أو بني عداس) ومن عجيسة و ريغة ولماية ومكلاتة ..وغيرها

كذلك هناك بعض الإستقراءات من هًنا وهُناك على معنى كلمة عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء وخاصةً في الغرب الجزائري وبالتحديد بمستغانم، أين يوجد كذلك قبيلة بإسم عَّاّمرّْ بتفخيم العين والميم والرّاء والتي تدل على أنهم غَّجَّرْ أو كما يُقال بالشرق الجزائري بني عْداس

ضُنبر: أخلاط من بقايا فصيل صغير بإسمهم بالزيبان مع لَّغْموقات وأمازيغ القُصور والقُرى الزَابية من أمازيغ زناتة (بني سنجاس وبني سندي وبني رُومان…) وسَدراتة وهوارة ومكناسة

ومنهم فرع صغير أيضًا بإسمهم بنواحي عين أسمارة من قسنطينة مُندمج في قبائل كُتامة الأمازيغية، وسدويكش أصحاب الحَضَّر بالقُرى والمداشر والمُدن في السهول والهضاب القسنطينية

الأخضر : كمال قال عنهم إبن خلدون كذلك، فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر البعيد ..ومازال فصيل بإسمهم بقفارهم بوادي ريغ مُندمج مع سْعيد أولاد عمر بني عمومتهم بالحْجيرة جنوب تُقَّرت ..ومنهم طائفة بنفس الإسم بعين الناقة بالزيبان يسكنون مع أمازيغ القصور والقرى من زناتة ولواتة و..غيرهم وعْمور أولاد فارس و..غيرهم

سعيد : كما قال عنهم إبن خلدون كذلك ،فهم من البادية الذين يُبعدون النجعة بالقفر..وما زالوا بقفارهم بنواحي وقفار ورقلة ويتكونون اليوم من

سعيد عتبة – وهم بنواحي ورقلة وسعيد أولاد عْمر كما قُلنا سابقًا بوادي ريغ بالحْجيرة جنوب تُقرت ومعهم أخلاط من هنا وهناك بالقفار الورقلي من المخادمة و بني ثور و قبائل أمازيغية بادية من الفُجور و لواتة و زنارة …ذكرهم إبن خلدون ومعهم أيضًا أمازيغ أولاد مُولات بالمُرارة بتقرت يُنسبون تارةً إلى أمازيغ لواتة وأخرى إلى مكناسة

نرجع الأن إلى توضيح رياح المنفية من طرف المنصور المُوحدي إلى المغرب الأقصى، والتي أبادها سيف المَرِّينين والتي لم يبقى منها إلا شظايا بعد قطع دابرها من طرف السلاطين والأُمراء المَرّينيين كما ذكر لنا ذلك إبن خلدون في المُجلد السادس عن رياح الهبط بأزغار بالمغرب الأقصى

يقول إبن خلدون((ثم زحف إليهم من تونس فكانت الكرة عليهم وفل جمعهم واتبع آثارهم إلى أن شردهم إلى صحاري برقة وانتزع بلاد قسنطينة و قابس و قفصة من أيديهم و راجعت قبائل جشم ورياح من الهلاليين طاعته و لاذوا بدعوته فنفاهم إلى المغرب الأقصى و أنزل جشم ببلاد تامسنا ورياحا ببلاد الهبط وأزغار ممايلي سواحل طنجة إلى سلا)) – مقدمة إبن خلدون

أما العاصم ومقدم من الأثبج وقرة، الذين نفاهم المنصور الموحدي كذلك معهم فلا أثر لهم اليوم بالمغرب الأقصى فلعلهم إندثروا وتلاشوا، شأنهم شأن من نفي معهم نتيجة الحروب والصراعات فيما بينهم التي أبادت أغلبيتهم ولم يبقى إلا القليل منهم في المغرب