بعد أخذ الجزية من مهلكة النفط,ترامب يتعاون مع إيران

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

لا تخرج عن سياق النقطة السابقة

أنا قلت هذا فاصل إشهاري ...فقط

خليك في نقطة محمد بن عبد الوهاب ووصفه للصحابة بـ ( التمادي في الغي والجهالة والشر )

أثبت أنها ليست من كلامه كما زعمت زعمك السابق

لا يا رجل لم أقل لك ان هذا ليس كلام الشيخ ابن عبد الوهاب بل قلت قلت ان الشيخ يسرد رواية وليس معناه أنه يعتقد ذلك وهذا كان تعليقي :

طبعا أنا اعجب ممن يتبع عدو الصحابة والمستهزىء بالأنبياء الهالك سيد قطب أن تأتيه الغيرة على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولكن مع ذلك فالشيخ رحمه الله ينقل الرواية التي جاء ماذكرته وهذا ليس معناه أنه يعتقد ما جاء فيها طبعا مع أن هذه الشبهة التي يحاول بني وهم أكثر من يسخر ويستهزىء بصحابة رسولة لا تساوي شيء أما ذكره الهالك سيد قطب في حق من بعض ممن ارتضاهم الله لصحبة نبيه

المهم الرواية التي طلبتها موجودة أمامك بامكانك العودة لتاريخ الطبري وابن عساكر لتتأكد

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوسماحة 31

كفاك استحمار ....
كتاب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب يسمى مختصر.......
مصطلحات الغي والجهالة والشر ...موجودة في الرواية الطويلة للطبري ....الرواية فيها اكثر من 5 صفحات ....
اذا كنت اباضي .....سنعطيك الدروس جيدا...

جوابي عليك موجود هنا
اضغط هنا

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

جوابي عليك موجود هنا
اضغط هنا

نعود الى رواية الطبري .....ولا تهرب كالطفل الى الالعاب ....كن رجلا
تلك الكلمات الغي والجهالة والشر ...موجودة أو لا....

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

لا يا رجل لم أقل لك ان هذا ليس كلام الشيخ ابن عبد الوهاب بل قلت قلت ان الشيخ يسرد رواية وليس معناه أنه يعتقد ذلك وهذا كان تعليقي :
طبعا أنا اعجب ممن يتبع عدو الصحابة والمستهزىء بالأنبياء الهالك سيد قطب أن تأتيه الغيرة على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن مع ذلك فالشيخ رحمه الله ينقل الرواية التي جاء ماذكرته وهذا ليس معناه أنه يعتقد ما جاء فيها طبعا مع أن هذه الشبهة التي يحاول بني وهم أكثر من يسخر ويستهزىء بصحابة رسولة لا تساوي شيء أما ذكره الهالك سيد قطب في حق من بعض ممن ارتضاهم الله لصحبة نبيه
المهم الرواية التي طلبتها موجودة أمامك بامكانك العودة لتاريخ الطبري وابن عساكر لتتأكد

ماهذا اللف والدوران ؟؟؟؟
إن لم يكن لديك جواب لا تكلمني مستقبلا عن سيد قطب وما سيد قطب..

من الذي وصف بعص الصحابة بالتمادي في الغي والجهالة والشر ؟؟؟
إنه محمد بن عبد الوهاب.
كيف يصفهم بذلك الوصف ثم تزعم أن الشيخ ينقل ولا يعتقد ذلك الرأي.
كفاك تحاذقا
الروايات التاريخية موجودة في الطبري وغيره
وأنا لم أنتظرك حتى تحيلني على الطبري وكأنك اكتشفت مجرة جديدة
سؤالي كان واضحا : هو تنقـّص محمد بن عبد الوهاب وسبه لبعض الصحابة من خلال عبارته التي هي بنت تحريره حين وصفهم بـ التمادي في الغي والجهالة والشر.
وأنت فشلت في أن تثبت أن العبارة منقولة فكلنا نعرف كيف يكون الإقتباس
فالجملة من تأليف الشيخ
ويبدو محض طرهقة وتفكير تافه عندما تتملص من كلام ابن عبد الوهاب حين تزعم مرة أنها ليس من كلام الشيخ أو أنه لا يعتقد بها دون ان تقدم اي دليل

إذن يا سي بلخيري
لا تعيّر سيد قطب بالطعن في بعض الصحابة - كما يفتري ربيعكم - إذا كان إمامكم المجدد نفسه يطعن في بعض الصحابة كذلك.

[بوسماحة 31]

وفي الختام هذه عقيدة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب :

يقول : « أُشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقده أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث والموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره , ومن الإيمان بالله : الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله ( ليس كمثله شيء ) فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ، ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا أُلحد في أسمائه وآياته , وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا وإليه يعود , وأُؤمن بأن نبينا محمدا - صلى الله عليه وسلم - خاتم النبيين والمرسلين لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته , وإذا بانت لنا سنة صحيحة من رسول الله عملنا بها ، ولا نقدم عليها قول أحد كائنا من كان ، بل نتلقاها بالقبول والتسليم لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صدورنا أجل وأعظم من أن نقدم عليه قول أحد , فهذا الذي نعتقده وندين الله به.

وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية , وأتولى أصحاب رسول الله , وأذكر محاسنهم ، وأعتقد فضلهم ، وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء .

إن عقيدتي وديني الذي أدين الله به : مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين مثل : الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة.

هذه عقيدة موجزة حررتها لتطلعوا على ماعندي والله على ما أقول شهيد ».


فماهي عقيدة امير التكفير (كما وصفه شيخ الاخوان القرضاوي)
سيد قطب ليسانس أداب خريج الجامعة الامريكية ؟؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

ماهذا اللف والدوران ؟؟؟؟
إن لم يكن لديك جواب لا تكلمني مستقبلا عن سيد قطب وما سيد قطب..

من الذي وصف الصحابة بالتمادي بالغي والجهالة والشر ؟؟؟
إنه محمد بن عبد الوهاب.
كيف يصفهم بذلك الوصف ثم تزعم أن الشيخ ينقل ولا يعتقد ذلك الرأي.
كفاك تحاذقا
الروايات التاريخية موجودة في الطبري وغيره
وأنا لم أنتظرك حتى تحيلني على الطبري وكأنك اكتشفت مجرة جديدة
سؤالي كان واضحا : هو تنقـّص محمد بن عبد الوهاب وسبه لبعض الصحابة من خلال عبارته التي هي بنت تحريره حين وصفهم بـ التمادي في الغي والجهالة والشر.
وأنت فشت في أن تثبت أن العبارة ليست من كلام الشيخ - أي أنها منقولة.
فالجملة من تأليف الشيخ
ويبدو محض طرهقة وتفكير تافه عندما تتملص من كلام ابن عبد الوهاب حين تزعم مرة أنها ليس من كلام الشيخ أو أنه لا يعتقد بها دون ان تقدم اي دليل

إذن يا سي بلخيري
لا تعيّر سيد قطب بالطعن في بعض الصحابة - كما يفتري ربيعكم - إذا كان إمامكم المجدد نفسه يطعن في بعض الصحابة كذلك.

مرة أخرى لا تكذب على محاورك فأانت في شهر رمضان و مرة أخرى انا لم أزعم ان االرواية ليست كلام الشيخ
رحمه الله

وأعتقد أن الهرطقة والسفه هي أن تحاول الدفاع عن سباب الصحابة والمستهزىء بالأنبياء عبر أدعاءك أن ابن عبد الوهاب رحمه الله كذلك يطعن في الصحابة وهو يسرد رواية وردت في كتب التاريخ فأنت بهذا تثبت أن مجددكم وعملاق توحيدكم يطعن ويسب الصحابة ويسخر ويستهزىء بالأنبياء

[العُثماني]

ههههههههههههه دخلت الروبوات تاع نسخ/لصق

هل آن لي أن أمد رجلي ؟؟؟

[العُثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هاجر القحطاني

مرة أخرى لا تكذب على محاورك فأانت في شهر رمضان و مرة أخرى انا لم أزعم ان االرواية ليست كلام الشيخ
رحمه الله

وأعتقد أن من الهرطقة والسفه أن تحاول الدفاع عن سباب الصحابة والمستهزىء بالأنبياء عبر أدعاءك أن ابن عبد الوهاب رحمه الله يطعن هو كذلك في الصحابة وهو يسرد رواية وردت في كتب التاريخ لإانت بهذا تثبت أن مجددكم وعملاق توحيدكم يطعن ويسب الصحابة ويسخر ويستهزىء بالأنبياء

تبدو منفعلا ...

حين تزعم أن ابن عبد الوهاب يسرد رواية فأنت تلف وتدور في حلقة مفرغة تدل على عجزك

السرد يكون بأحد أمرين "
1- إما بنسبة الكلام مسنودا إلى رواته بالعنعنة كما هي موجود عند ابن كثير والطبري أو غيره.
2- أو بالإقتباس : وهي نقل كلام حرفيا من مصدر وعزوه إلى قائله.
وهذا غير موجود في كلام بن عبد الوهاب.

فلا أنت أثبتت أن وصف بعض الصحابة بـ ( التمادي في الجهالة والغي والشر ) موجود في الطبري
ولا أنت عزوته إلى قائله الأصلي على فرض أن القائل هو شخص آخر غير ابن عبد الوهاب

أنت تلف وتدور بطريقة غير علمية رغم أنك طلبت وقتا لتثبت خلاف ما أقول.
والخقيقة أن وصف بعض الصحابة بالتمادي في الغي والجهالة والشر هو سب محض من محمد بن عبد الوهاب لبعض الصحابة
أين عقيدة عدالة الصحابة يا هذا ؟
أين عقيدة السكوت كما شجر بينهم ؟ التي انتهكها ابن عبد الوهاب ؟

لا تحاول أن تخفي عجزك بالتطاول على سيد قطب رحمه الله.
فلأن كان سيد قطب سباب الصحابة كما تزعمون ؛ فمحمد ابن عبد الوهاب سباب للصحابة كذلك إلى أن يثبت العكس وتأتيني بما أطالب بالدليل وليس بالثرثرة واللف والدوران.
الفارق الوحيد أنكم تأتون بكلام لسيد قطب كتبه قبل التزامه الديني وهو أديب بينما أنا فأتيتكم بكلام من تعتبرونه مجددا للدين والتوحيد وهو كتبه وهو عالم دين كتبه وهو يعتقد به ولا تزال المطابع السعودية تنشر هذا السب إلى اليوم

بعدما أثبتت فشلك في نفي صلة ذلك الوصف بمحمد بن عبد الوهاب ؛ لم تعد هناك فائدة من الإستمرار في النقاش يا سي يونس
ويبقى سب ابن عبد الوهاب لبعض الصحابة قائما إلى أن يثبت العكس

تسجيل خروج ..

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

تبدو منفعلا
حين تزعم أن ابن عبد الوهاب يسرد رواية فأنت تلف وتدور في حلقة مفرغة تدل على عجزك

السرد يكون بأحد أمرين "
1- إما بنسبة الكلام مسنودا إلى رواته بالعنعنة كما هي موجود عند ابن كثير والطبري أو غيره.
2- أو بالإقتباس : وهي نقل كلام حرفيا من مصدر وعزوه إلى قائله.

وهذا غير موجود في كلام بن عبد الوهاب.
فلا أنت أثبتت أن وصف بعض الصحابة بـ ( التمادي في الجهالة والغي والشر ) موجود في الطبري
ولا أنت عزوته إلى قائله الأصلي على فرض أن القائل هو شخص آخر غير ابن عبد الوهاب

أنت تلف وتدور بطريقة غير علمية رغم أنك طلبت وقتا لتثبت خلاف ما أقول.
والخقيقة أن وصف بعض الصحابة بالتمادي في الغي والجهالة والشر هو سب محض من محمد بن عبد الوهاب لبعض الصحابة
أين عقيدة عدالة الصحابة يا هذا ؟
أين عقيدة السكوت كما شجر بينهم ؟ التي انتهكها ابن عبد الوهاب ؟

لا تحاول أن تخفي عجزك بالتطاول على سيد قطب رحمه الله.
فلأن كان سيد قطب سباب الصحابة كما تزعمون ؛ فمحمد ابن عبد الوهاب سباب للصحابة كذلك إلى أن يثبت العكس وتأتيني بما أطالب بالدليل وليس بالثرثرة واللف والدوران.
الفارق الوحيد أنكم تأتون بكلام لسيد قطب كتبه قبل التزامه الديني وهو أديب بينما أنا فأتيتكم بكلام من تعتبرونه مجددا للدين والتوحيد وهو كتبه وهو عالم دين كتبه وهو يعتقد به ولا تزال المطابع السعودية تنشر هذا السب إلى اليوم

بعدما أثبتت فشلك في نفي صلة ذلك الوصف بمحمد بن عبد الوهاب ؛ لم تعد هناك فائدة من الإستمرار في النقاش يا سي يونس
ويبقى سب ابن عبد الوهاب لبعض الصحابة قائما إلى أن يثبت العكس

هو يبقى قائما عندك وهذا رأيك وأنت حر ولا أنا أريد أن أثبت شيئا ويكفي أن الرواية التي طلبتها موجودة أمامك كما يكفي أني خرجت بفائدة عظيمة من النقاش وهو اقرارك بأن ما قاله سيد في حق الصحابة هو طعن وسب واستهزاء وسوء أدب مع سابق الاصرار وقل ما يحصل هذا مع أتباع سيد قطب

أما قولك ان كلام سيد قطب كان قبل التزامه الديني فهو ادعاء سخيف لأن العلماء الذين عاصروه ردوا عليه ونصحوه وتوجد رسالة شهيرة للعلامة محمود شاكر بعنوان لا تسبوا أصحابي فلم ينتصح سيد قطب بل شتم وسخر ممن نصحه ونصيحة محمود شاكر ورد سيد قطب عليها موجودة

كما لايوجد في كتب سيد أي توبة أو تراجع عن طعونه وسبابه في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

ههههههههههههه دخلت الروبوات تاع نسخ/لصق
هل آن لي أن أمد رجلي ؟؟؟

اذا اليك النسخ واللصق .....لتفحم وتدهب الى منتدى الترفيه والتسلية ......لتمد رجليك في الارجوحة.....

مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد ابن عبد الوهاب .....حوادث سنة ثلاث وثلاثين



الكلمات نقلها الشيخ محمد ابن عبد الوهاب كما هي من ائمة السلف ...الطبري...ابن كثير ....ابن عساكر ....ابن جرير ...وموجودة حتى في تاريخ ابن خلدون

يكفي ...البداية والنهاية ....لابن كثير...
https://library.islamweb.net/newlibra...k_no=59&ID=908





اما الشيخ الرضواني ليس لدينا الوقت للعب و لنبين لهم......من اين نقل تلك الجمل ؟؟؟....فلن تخرج عن دائرة كتب السلف.....

[العُثماني]

سنعود للتعليق على الوثيقة التي جاء بها سعد31
وقبل ذلك اضيف شاهدا من سوء أدب ابن عبد الوهاب مع الصحابة

ومن ذلك ادعاؤه تكفير الصحابة لقدامة بن مظعون رضي الله عنه حين زعم تحقق الإجماع الصحابة على تكفيره بسبب شربه الخمر
فإن لم يكن هذا تكفير من ابن عبد الوهاب للصحابي قدامة بن مظعون ؛ فهو في أقل الأحوال كذب على الصحابة وافتراء عليهم بنسبة تكفيرهم لصحابي ونسبة الإجماع على ذلك إليهم وهو ما ينفيه ابن تيمية وغيره

يقول ابن عبد الوهاب :

(.........ومثل إجماع الصحابة في زمن عمر على تكفير قدامة بن مظعون وأصحابه إن لم يتوبوا لما فهموا من قوله تعالى: {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا} [35] حل الخمر لبعض الخواص...........)
https://ar.wikisource.org/wiki/%D9%8...AD%D9%8A%D8%AF


ويقول ابن تيمية في المسألة "

ولهذا تنازع العلماء في تكفير من يترك شيئا من هذه " الفرائض الأربع " بعد الإقرار بوجوبها ; فأما " الشهادتان " إذا لم يتكلم بهما مع القدرة فهو كافر باتفاق المسلمين وهو كافر باطنا وظاهرا عند سلف الأمة وأئمتها وجماهير علمائها وذهبت طائفة من المرجئة وهم جهمية المرجئة : كجهم والصالحي وأتباعهما إلى أنه إذا كان مصدقا بقلبه كان كافرا في الظاهر دون الباطن وقد تقدم التنبيه على أصل هذا القول وهو قول مبتدع في الإسلام لم يقله أحد من الأئمة وقد تقدم أن الإيمان الباطن يستلزم الإقرار الظاهر ; بل وغيره وأن وجود الإيمان الباطن تصديقا وحبا وانقيادا بدون الإقرار الظاهر ممتنع . وأما " الفرائض الأربع " فإذا جحد وجوب شيء منها بعد بلوغ الحجة [ ص: 610 ] فهو كافر وكذلك من جحد تحريم شيء من المحرمات الظاهرة المتواتر تحريمها كالفواحش والظلم والكذب والخمر ونحو ذلك وأما من لم تقم عليه الحجة مثل أن يكون حديث عهد بالإسلام أو نشأ ببادية بعيدة لم تبلغه فيها شرائع الإسلام ونحو ذلك أو غلط فظن أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يستثنون من تحريم الخمر كما غلط في ذلك الذين استتابهم عمر . وأمثال ذلك فإنهم يستتابون وتقام الحجة عليهم فإن أصروا كفروا حينئذ ولا يحكم بكفرهم قبل ذلك ; كما لم يحكم الصحابة بكفر قدامة بن مظعون . وأصحابه لما غلطوا فيما غلطوا فيه من التأويل .
https://library.islamweb.net/newlibra...k_no=22&ID=771

وقال ابن قدامة في المغني :
ومن اعتقد حل شيء أجمع على تحريمه ، وظهر حكمه بين المسلمين وزالت الشبهة فيه للنصوص الواردة فيه ، كلحم الخنزير ، والزنى ، وأشباه هذا ، مما لا خلاف فيه ، كفر ، وإن استحل قتل المعصومين ، وأخذ أموالهم بغير شبهة ولا تأويل فكذلك وإن كان بتأويل كالخوارج فقد ذكرنا أن أكثر الفقهاء لم يحكموا بكفر ابن ملجم مع قتله أفضل الخلق في زمنه ، متقربا بذلك ، وكذلك يخرج في كل محرم استحل بتأويل مثل هذا ، وقد روي أن قدامة بن مظعون شرب الخمر مستحلا لها ، فأقام عمر عليه الحد ، ولم يكفره ، وكذلك أبو جندل بن سهيل ، وجماعة معه ، شربوا الخمر بالشام مستحلين لها ، مستدلين بقول الله تعالى : لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا {المائدة: 93 } فلم يكفروا ، وعرفوا تحريمها فتابوا وأقيم عليهم الحد ، فيخرج فيمن كان مثلهم حكمهم ، وكذلك كل جاهل بشيء يمكن أن يجهله لا يحكم بكفره حتى يعرف ذلك ، وتزول عنه الشبهة ويستحله بعد ذلك .
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=72035

من أين نقل ابن عبد الوهاب إجماع الصحابة على تكفير الصحابي قدامة بن مظعون ؟

[بوسماحة 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العُثماني

[B][RIGHT]سنعود للتعليق على الوثيقة التي جاء بها سعد31

وابحث من أين نقل سيدك قطب هذا :
سيد قطب يصف الذين قتلوا ذو النورين ( عثمان بن عفان رضي الله عنه ) بأنهم يمثلون روح الإسلام
في كتابه العدالة الاجتماعية ص160 :
"وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابدَّ لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورةً من روح الإسلام".

و في كتاب العدالة الاجتماعية ص 206 يقول سيد قطب :
"ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتدادا طبيعيا لخلافة الشيخين قبله وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما"

عثمان بن عفان ذو النورين رضي الله عنه الذي تستحي منه الملائكة المبشر بالجنة هو عند سيئ قطب ظالم والثورة السبئية عليه كانت أول ثورة مباركة ضد الظلم في الإسلام !!

....فلا تتعجب من الاحتفاء به من احفاد ابن سبأ اليهودي .....

[abou abd]

[فريد الفاطل]

[abou abd]

[url=https://www.0zz0.com][img]http:/