لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

فعلا؛ هذا امر جائز شرعا ومن حق الرجل ان يختار المراة التي تمتلك المواصفات التي ترغبها نفسه؛

وليس المقصود تشنيعه؛ وانما تاثيره النفسي على الزوجة والابناء خاصة اذا ماكانت زوجة الاب من سنهم؛

ولكن الا يستطيع ان يكبت رغبته تضحية من اجل سعادة ابنائه وزوجته التي همها الاول ارضاؤه

واسعاده؟ اين معشر الرجال في زمننا هذا من الوفاء؟ ام انه كثير على المراة؟ اليس الوفاء

من سنة الحبيب المصطفى عليه صلوات الله وسلامه؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

إذا كانت الزوجة الأولى راضية بحكم الله ومستسلمة لشرع ربّها فستقبل بضرّتها مهما كان حالها وسنّها سواء كان عمرها عشرين سنة أو 35 سنة .. لأنّها تعلم أنّ ربّها الحكيم قال في محكم التنزيل (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) ,,,,,,, أما إذا كان في قلبها حرج من التعدد بدافع الغيرة أو لنقص إيمانها فهي لن تقبل بضرّتها مهما كان حالها وسنّها سواء كان عمرها عشرين سنة أو 35 سنة ..
وخلاصة الكلام :
المشكلة ليست في سنّ الزوجة الثانية بقدر ما هي في قبول الزوجة الأولى ابتداء بمن تشاركها زوجها

[sunshine2013]

ولهدا ﻻ و لن نستطيع بل و محال أن نكون مثل الدول المتقدمة و سنبقى نسبح في تخلفنا و البلدان تتقدم و تزدهر باكتشافاتها اواختراعاتها العظيمة في شتى المجاﻻت فأين هم من التعدد؟؟؟؟ وهل لديهم الوقت للتفكير في دلك و جعله محور الحياة كما يفعله العرب المسلمون الدين ﻻ يعرفون من الدين إﻻ التعدد .فعددوا أين المشكل و إن كان أمر طبيعي مباح مقتنعين بدلك فلمادا كل هده الضوضاء؟ هل اهتممتم بالمساجد مثﻻ فأنا كامرأة يحز في نفسي أن أرى جمع غفير من المسلمين يخرجون من صﻻة الجمعة من مسجد محيطه متسخ هده قمامات و هدا بائع خضر و سلعته هنا و هناك أمام المسجد ﻻ شجرة ﻻ عين ماء يستفيد منها الناس و ناهيك عن مظاهر أخرى أكثر خطورة تمس بديننا و هي الأولى بالعﻻج و النظر فيها.
تبا

[bounour21]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sunshine2013

ولهدا ﻻ و لن نستطيع بل و محال أن نكون مثل الدول المتقدمة و سنبقى نسبح في تخلفنا و البلدان تتقدم و تزدهر باكتشافاتها اواختراعاتها العظيمة في شتى المجاﻻت فأين هم من التعدد؟؟؟؟ وهل لديهم الوقت للتفكير في دلك و جعله محور الحياة كما يفعله العرب المسلمون الدين ﻻ يعرفون من الدين إﻻ التعدد .فعددوا أين المشكل و إن كان أمر طبيعي مباح مقتنعين بدلك فلمادا كل هده الضوضاء؟ هل اهتممتم بالمساجد مثﻻ فأنا كامرأة يحز في نفسي أن أرى جمع غفير من المسلمين يخرجون من صﻻة الجمعة من مسجد محيطه متسخ هده قمامات و هدا بائع خضر و سلعته هنا و هناك أمام المسجد ﻻ شجرة ﻻ عين ماء يستفيد منها الناس و ناهيك عن مظاهر أخرى أكثر خطورة تمس بديننا و هي الأولى بالعﻻج و النظر فيها.
تبا

بارك الله فيك . الناس تبني وتعلي والجماعة قالك التعدد بالفتاة الصغيرة .

[nihal159]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bounour21

بارك الله فيك . الناس تبني وتعلي والجماعة قالك التعدد بالفتاة الصغيرة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي والله أنا دائما نقرا الردود انتاعك؛ وتعجبني أفكارك.
نحن لسنا ضد التعدد من مبتدأ تحدي حكم إلاهي حاشا لله؛ لكن حنا نقولو صعيبة و مستحيل واحد في هذا الزمان يفتح زوج ديار ويصرف عليهم (كسوة؛ علاج؛ أكل؛ شرب؛ كراء؛مصاريف مدرسية؛رمضان؛ الأعياد) و يعيشهم في مستوى لاباس بيه.

[ريـاض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السائل : نريد منكم كلمة ولو قصيرة حول تعدد الزوجات ونصيحة لمن لا تريد زوجها أن يُعدّد وإذا فعل تطلب منه الطلاق ؟

الجواب : تعدد الزوجات مسئولية ما هو سهلة ، مسئولية وهو في حدّ ذاته مستحب ما هو واجب لا يكون واجبا إلا إذا خشي على نفسه من الوقوع في الحرام أما إذا أمِن على نفسه فهو مستحب ما هو واجب وهو تحمّل مسئولية لأنه يحتاج إلى بيت مستقل وشقة مستقلة تفاديا من الوقوع في المشاكل ، كل واحدة لها بيت مستقل هذا هو الأفضل والأكمل والأصلح تأخذ راحتها في بيتها وتلك تأخذ راحتها في بيتها وكل واحدة مع أطفالها أيضا الأطفال يأخذون راحتهم في بيوتهم أما أن يحشر إثنتين وثلاث وأربع في بيت واحد قَلَّ أن يسلموا من الفتن ومن المشاكل وكل واحدة لها نفقتها ،

لهذا قلتُ لكم هي مسئولية ماهي سهلة وما كل واحد ينجح إلا من وفقه الله ، وإذا أراد الشيء بالعباطة يُخشى عليه من الإثم إذا كان يستعمل العنف وقال لا أبدا بيت واحد والتي ما يُعجبها الباب مفتوح ، لا هذا غلط ، مسألة ما هي عنف بينك وبينها عِشرة بينكم أولاد ،

فإذا كان عندك قدرة الله وسّع عليك وأنت تحب أن تُوسِّع على غيرك جزاك الله خير تجعل لكل واحدة بيت لكل واحد أثاث وأنت إنسان صاحب كرم وصاحب خُلق ، صاحب خُلق يعني ما تكون مَهَمِّش أي واحدة تغضب عليه تقول لها الباب مفتوح هذا غلط ماهي معاملة حسنة ، لا بل تقول لها أنتِ قطعة مني وأنا قطعة منك هذه أو هذه كل واحدة ، بيني وبينك عشرة أفضل من الدنيا وما فيها بيني وبينك أولاد الواحد منهم افضل من الدنيا وما فيها اجعلها على رأسك، تقول لها الباب مفتوح كما يفعل بعض الناس ،

هذه لها كرامتها وهذه لها كرامتها هذا اللي يستاهل أن يُعدّد هذا اللي يستاهل ثنتين وثلاث وأربع كريم ، وصاحب حياء وخجل وصاحب احترام وتقدير ، ماهو أي حاجة طَلّق ولا أي حاجة (...) ولا أي حاجة يقول لها الباب مفتوح ، هذه إهانة ، الإسلام لما شرع التعدد في النكاح ما شرعه على أساس المشاكل والفتن ، لا بل العدل والإنصاف والرحمة ، تصبح كل واحد من الزوجات الأربع تجعلك على رأسها لحسن معاملتك للجميع لحسن معاملتك للجميع ولحسن معاملتك لأطفالك ، ماتُميز بين أطفال هذه وأطفال هذه وأطفال الثالثة وأطفال الرابعة كلهم أولادك كلهم أبناءك وبناتك تجعلهم على عينك وعلى رأسك وهكذا الزوجات كلهن زوجاتك ، كل واحدة لها حقوقها ،

الذي يحصل من النساء من الزعل والغضب لأنهن يسمعن الكلام أن فلان ظلم وفلان طلّق وفلان جار وفلان ما أنصف وفلان مالَ يأخذون في نفوسهن ، أما من كان أحسن التعدّد وأحسن المعاملة واتّقى الله في زوجاته وكل واحدة في خير وفي نعمة وفي بركة وفي إحترام وفي تقدير وكل واحدة تقوم بما يجب لها لأن العدل بين الزوجات يجب في أربعة أمور :

الأول : السكن كل واحدة معها سكن

والثاني : النفقة كل واحدة ينفق عليها النفقة المعروفة النفقة اليومية والليلية الفطور والغذاء والعشاء

والثالث: الكسوة وما يلحق الكسوة من الأحذية وما إلى ذلك ، كن قائم بالكسوة والنفقة والسُّكنة ،

والرابع : المبيت يعني يُقسّم يوم وليلة لهذه ويوم وليلة لهذه ،

يمشي على هذا متزوج بأربع زوجات كل واحدة لها يوم وليلة بالعدل والإنصاف ، ويكفيه أن يجعل في كل يوم زيارات للأربع أو للثلاث على حسب ما عنده أو للاثنتين يكون يوم لهذه لكن يزور الجميع في اليوم الثاني يكون للاخرى لكن له زيارة للجميع يتفقد الأحوال وينظر ما يحتاجون كيف حال الأطفال وهكذا كل واحدة في يومها يزور الجميع تجعل وقت للزيارة عند هذه وعند هذه وعند هذه ، وكما قلت لكم مايكون هو صاحب فتنة ما يفاتن هو بين الزوجات فإن بعض الأزواج الزوجات متفقات والمخطي الزوج هو الذي يبعسس ويأتي بالمشاكل والفتن وهو يفاتن بينهن هذا بعضهم ليس كلهم ،

فإذا أحسن التصرف ماشاء الله نقول له جزاك الله خير أحسن الله إليك بدل أن تكون النفقة قاصرة على واحدة جزاك الله خيرا وسّعت على المسلمات عندك أربع كل واحدة لها نفقتها وبيتها واحترامها وتقديرها وحاجاتها ،

والحج بالقرعة تحج بيهن كل واحدة بالقرعة سوي قرعة بين الأربع ومن طلعت بها القرعة كانت معك في الحج والعام الثاني تجعل القرعة بين الثلاث ومن طلعت بها القرعة تحج بها والعام الذي بعده ان شاء الله تجعل القرعة بين الإثنتين ومن طلعت بها القرعة أخذتها والذي بعده تاخذ (..) والعمرة مثلها والعمرة في رمضان مثل الحج تماما بالقرعة .

أسأل الله أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه وإلى هنا وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وسلم .

بقلم الشيخ محمد عبد الوهاب الوصابي
المصدر : الإجابة على الأسئلة بعد صلاة العشاء الإثنين 29.4.1434

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

بلى من سُنّته عليه الصلاة والسلام وليس أوفى منه رجل صلّى الله عليه وسلم ولكنّه عدّد وحُبّب إليه من دنيانا النساء فهل هناك تعارض بين الوفاء وتعدّد الزوجات ؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، الاصل انه لايتعارض، ولكن؛

في يومنا هذا يتعارض الوفاء مع التعدد، وحتى ان كانت نية الزوج خالصة

لارضاء الله فجانب الزوجة غير مامون،

ومن دون لف ولا دوران فكلنا نعلم ان الزوجة الجديدة ستاسر كيان الزوج،

فكم من اسرة تشتتت بسبب كيد النساء،

وكم من زوجة ذبل شبابها وذوى ربيع عمرها لارضاء زوج

ذراها معلقة لازوجة ولا مطلقة كسيف صدا مركون في احدى زوايا البيت!

الرجل والمراة اليوم ليسا بورع وتقوى الصحابة والصحابيات والتابعين والتابعات،

وكما اجاب احد الدعاة ناصحا لشاب سائل عن تعدد الزوجات:

وراء كل رجل عظيم امراة...ووراء كل رجل فاشل امرأتان

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

إذا كانت الزوجة الأولى راضية بحكم الله ومستسلمة لشرع ربّها فستقبل بضرّتها مهما كان حالها وسنّها سواء كان عمرها عشرين سنة أو 35 سنة .. لأنّها تعلم أنّ ربّها الحكيم قال في محكم التنزيل (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ) ,,,,,,, أما إذا كان في قلبها حرج من التعدد بدافع الغيرة أو لنقص إيمانها فهي لن تقبل بضرّتها مهما كان حالها وسنّها سواء كان عمرها عشرين سنة أو 35 سنة ..
وخلاصة الكلام :
المشكلة ليست في سنّ الزوجة الثانية بقدر ما هي في قبول الزوجة الأولى ابتداء بمن تشاركها زوجها

عدت مجددا لتبرير الزواج من صغيرة السن!!! سبحان الله؛ وهل ذكرت حرمته او عدم جوازه!؟

ولكن بما انك فتحت الموضوع فلتعلم حضرتك ان المراة كيان ماهي بجماد، فبعد اذواء شبابها

في خدمة زوج ليس من واجباتها اصلا خدمته، وبدل مواساتها ومساندتها في المرحلة

الفاصلة التي تمر بها وهي سن الياس يتكرم السيد الفضيل باحضار شابة في عمر بناته!

وكانه يفهمها بعدم لزومها او بمعنى اوضح: راحت عليك! هذه قمة الانانية.

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السائل : نريد منكم كلمة ولو قصيرة حول تعدد الزوجات ونصيحة لمن لا تريد زوجها أن يُعدّد وإذا فعل تطلب منه الطلاق ؟

الجواب : تعدد الزوجات مسئولية ما هو سهلة ، مسئولية وهو في حدّ ذاته مستحب ما هو واجب لا يكون واجبا إلا إذا خشي على نفسه من الوقوع في الحرام أما إذا أمِن على نفسه فهو مستحب ما هو واجب وهو تحمّل مسئولية لأنه يحتاج إلى بيت مستقل وشقة مستقلة تفاديا من الوقوع في المشاكل ، كل واحدة لها بيت مستقل هذا هو الأفضل والأكمل والأصلح تأخذ راحتها في بيتها وتلك تأخذ راحتها في بيتها وكل واحدة مع أطفالها أيضا الأطفال يأخذون راحتهم في بيوتهم أما أن يحشر إثنتين وثلاث وأربع في بيت واحد قَلَّ أن يسلموا من الفتن ومن المشاكل وكل واحدة لها نفقتها ،

لهذا قلتُ لكم هي مسئولية ماهي سهلة وما كل واحد ينجح إلا من وفقه الله ، وإذا أراد الشيء بالعباطة يُخشى عليه من الإثم إذا كان يستعمل العنف وقال لا أبدا بيت واحد والتي ما يُعجبها الباب مفتوح ، لا هذا غلط ، مسألة ما هي عنف بينك وبينها عِشرة بينكم أولاد ،

فإذا كان عندك قدرة الله وسّع عليك وأنت تحب أن تُوسِّع على غيرك جزاك الله خير تجعل لكل واحدة بيت لكل واحد أثاث وأنت إنسان صاحب كرم وصاحب خُلق ، صاحب خُلق يعني ما تكون مَهَمِّش أي واحدة تغضب عليه تقول لها الباب مفتوح هذا غلط ماهي معاملة حسنة ، لا بل تقول لها أنتِ قطعة مني وأنا قطعة منك هذه أو هذه كل واحدة ، بيني وبينك عشرة أفضل من الدنيا وما فيها بيني وبينك أولاد الواحد منهم افضل من الدنيا وما فيها اجعلها على رأسك، تقول لها الباب مفتوح كما يفعل بعض الناس ،

هذه لها كرامتها وهذه لها كرامتها هذا اللي يستاهل أن يُعدّد هذا اللي يستاهل ثنتين وثلاث وأربع كريم ، وصاحب حياء وخجل وصاحب احترام وتقدير ، ماهو أي حاجة طَلّق ولا أي حاجة (...) ولا أي حاجة يقول لها الباب مفتوح ، هذه إهانة ، الإسلام لما شرع التعدد في النكاح ما شرعه على أساس المشاكل والفتن ، لا بل العدل والإنصاف والرحمة ، تصبح كل واحد من الزوجات الأربع تجعلك على رأسها لحسن معاملتك للجميع لحسن معاملتك للجميع ولحسن معاملتك لأطفالك ، ماتُميز بين أطفال هذه وأطفال هذه وأطفال الثالثة وأطفال الرابعة كلهم أولادك كلهم أبناءك وبناتك تجعلهم على عينك وعلى رأسك وهكذا الزوجات كلهن زوجاتك ، كل واحدة لها حقوقها ،

الذي يحصل من النساء من الزعل والغضب لأنهن يسمعن الكلام أن فلان ظلم وفلان طلّق وفلان جار وفلان ما أنصف وفلان مالَ يأخذون في نفوسهن ، أما من كان أحسن التعدّد وأحسن المعاملة واتّقى الله في زوجاته وكل واحدة في خير وفي نعمة وفي بركة وفي إحترام وفي تقدير وكل واحدة تقوم بما يجب لها لأن العدل بين الزوجات يجب في أربعة أمور :

الأول : السكن كل واحدة معها سكن

والثاني : النفقة كل واحدة ينفق عليها النفقة المعروفة النفقة اليومية والليلية الفطور والغذاء والعشاء

والثالث: الكسوة وما يلحق الكسوة من الأحذية وما إلى ذلك ، كن قائم بالكسوة والنفقة والسُّكنة ،

والرابع : المبيت يعني يُقسّم يوم وليلة لهذه ويوم وليلة لهذه ،

يمشي على هذا متزوج بأربع زوجات كل واحدة لها يوم وليلة بالعدل والإنصاف ، ويكفيه أن يجعل في كل يوم زيارات للأربع أو للثلاث على حسب ما عنده أو للاثنتين يكون يوم لهذه لكن يزور الجميع في اليوم الثاني يكون للاخرى لكن له زيارة للجميع يتفقد الأحوال وينظر ما يحتاجون كيف حال الأطفال وهكذا كل واحدة في يومها يزور الجميع تجعل وقت للزيارة عند هذه وعند هذه وعند هذه ، وكما قلت لكم مايكون هو صاحب فتنة ما يفاتن هو بين الزوجات فإن بعض الأزواج الزوجات متفقات والمخطي الزوج هو الذي يبعسس ويأتي بالمشاكل والفتن وهو يفاتن بينهن هذا بعضهم ليس كلهم ،

فإذا أحسن التصرف ماشاء الله نقول له جزاك الله خير أحسن الله إليك بدل أن تكون النفقة قاصرة على واحدة جزاك الله خيرا وسّعت على المسلمات عندك أربع كل واحدة لها نفقتها وبيتها واحترامها وتقديرها وحاجاتها ،

والحج بالقرعة تحج بيهن كل واحدة بالقرعة سوي قرعة بين الأربع ومن طلعت بها القرعة كانت معك في الحج والعام الثاني تجعل القرعة بين الثلاث ومن طلعت بها القرعة تحج بها والعام الذي بعده ان شاء الله تجعل القرعة بين الإثنتين ومن طلعت بها القرعة أخذتها والذي بعده تاخذ (..) والعمرة مثلها والعمرة في رمضان مثل الحج تماما بالقرعة .

أسأل الله أن يوفقنا وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه وإلى هنا وصلى الله على نبينا محمد وعلى أله وسلم .

بقلم الشيخ محمد عبد الوهاب الوصابي
المصدر : الإجابة على الأسئلة بعد صلاة العشاء الإثنين 29.4.1434

لم تجيبوا حضرتكم على استفساراتي ومع هذا ساسالكم مجددا:

بما انك مستميت في الدفاع عن حقكم الشرعي في التعدد؛

فهل لديكم المقدرة على تحمل المسؤوليات المترتبة عنه؟

وهل تمتلكون المؤهلات لهذا (المسكن الخاص لكل زوجة والنفقة...)؟ ام انكم تحلمون بالزواج من اربع واسكانهن
في بيت واحد (واحدة في الصالون وواحدة في المطبخ
واخرى في البهو...)

[حمزه أبو مريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، الاصل انه لايتعارض، ولكن؛

في يومنا هذا يتعارض الوفاء مع التعدد، وحتى ان كانت نية الزوج خالصة

لارضاء الله فجانب الزوجة غير مامون،

ومن دون لف ولا دوران فكلنا نعلم ان الزوجة الجديدة ستاسر كيان الزوج،

فكم من اسرة تشتتت بسبب كيد النساء،

وكم من زوجة ذبل شبابها وذوى ربيع عمرها لارضاء زوج

ذراها معلقة لازوجة ولا مطلقة كسيف صدا مركون في احدى زوايا البيت!

الرجل والمراة اليوم ليسا بورع وتقوى الصحابة والصحابيات والتابعين والتابعات،

وكما اجاب احد الدعاة ناصحا لشاب سائل عن تعدد الزوجات:

وراء كل رجل عظيم امراة...ووراء كل رجل فاشل امرأتان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إلى ماذا تريدين الوصول إليه ؟ (هل تريدين الوصول إلى عدم صلاحيته في هذا الزمان ؟)
وماذا تقصدين بنيّة خالصة فالمعدّد غالبا ليس الباعث له عليه هو بيان السنيّة فقط بل هناك بواعث عديدة فلو فرضنا مثلا أن الدافع له على التعدّد فقط هو عدم كفايته من زوجه جنسيا هل في هذه الحال نقول له لا يجوز لك فأنت تريد إشباع غريزتك فقط !!! ونيتك غير خالصة ؟؟ أم من الواجب أن نشجّعه على ذلك ونذكّره بالشرط في الإقدام على مشروعه ألا وهو العدل
ثمّ هل كان مأمونا جانب النساء في العهد الأول ؟! أما علمت خبر أمّهاتنا عليهنّ الرضوان فضلا عن غيرهنّ !! ألم يهجر نبيّ الله عليه السلام نساءه شهرا صلّى الله عليه وسلّم ألم يمِل قلبه عليه السلام إلى أمّنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها ألم تهدي أمّنا سودة رضي الله عنها ليلتها لعائشة هل كانت معلّقة لا هي زوجة ولا هي مطلقة ؟؟
واعذريني إن قلت أنّ الداعية الذي أشرتِ إليه ليس بعالم فالعلماء هم من أرشدنا الله بالرجوع إليهم في قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية . وليس هذا إرشاد العلماء كيف وقد عدّد خير الخلق صلّى الله عليه وسلم ولنا فيه الأسوة الحسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ومن بعده من خير النّاس قرنه ثمّ الذين يلونهم وهكذا هل كان فيهم فاشلا كان سبب فشله أنّ تحته زوجتان على حدّ قول هذا الدعيّ حاشاهم رضي الله عنهم ورحمهم فهم خير سلف لخير خلف في كلّ الأمور ليس بخصوص المسألة فقط
موفقة ..

[bounour21]

سبحان الله . يستعملون كل الطرق . يأتوك بأدق التفاصيل لتبرير مواقفهم الغريزية . { دائما يقولون كلام . غير مذكور أبدا في ردود الأعضاء . إنكار , رفض ,غير جائز , غير صالح , من قال هذا . ؟؟ أنتم فقط من تقولون هذا الكلام .

التعدد حلال . بالقرأن والسنة . من أنكر هذا . لكن نحن نتحذث عن الإنسانية والقيم النبيلة . والتضحية . هذا مانتحذث عنه

فما وصل لنا القرأن تفصيلا والدين جملة اليوم لو لم يقم الأولون بالتضحيات الجسام . وترك ملذات الدنيا جانبا . إذا أردت الإقتداء طبعا . لماذا تقتدي فقط في التعدد ؟؟ سهل الأمر .....؟
نحن نتحذث عن السمو . لمن يفهم الكلام . أما الذي يسمع ويبصر بجوارحه . فشيء أخر . نحن نتحذث مع من قلبه حي ويسمع ويبصر بقلبه وعقله . .

سبحان الله . كان القرأن والدين رمز الوحدة . وصار الأن كل واحد يفهم القرأن على حسب رغباته هو . ويبرر بأيات متقطعة . يأخد فقط الذي يأتي في طريقه .

الأن فقط فهمت لماذا القيامة تقوم على شرار الخلق . نعم حين يتحول صاحب العقل يفكر بجوارحه لا بعقله . فتلك الطامة الكبرى .

[حمزه أبو مريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bounour21

يأاخي ذاك النبي صلى الله عليه وسلم حبب إليه النساء والطيب . لكن لغايات سامية ليس حصرها . تأييد الخضوع للأفكار الشهوانية . الشنيعة التي ينكرها الجميع . بالتعدد لغايات شهوانية محضة . بدون مبرر مقنع . للإشباع الرغبات النفسية الجنسية . على حساب طفولة فتاة بريئة . ليس لها أي ذنب ودراية بما يحذث معها أصلا . { ماش هكذا خوتي والله ماهكذا }

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بهذه المقولة (ذاك النبيّ صلى الله عليه وسلّم) عُطّلت سنن كثيرة بل وواجبات نسأل الله العافية وكلّه من تلبيس إبليس أليست لنا فيه الأسوة الحسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر في كلّ شيء ليس في هذه الجزئية فقط إلّا ما اختصّ به عليه الصلاة والسلام
ومن قال أنه على حساب طفولة بريئة ؟!!
أسألك بالذي خلقك وهو لطيف خبير بك لو كنت متزوجا وزوجتك لا تفيك حقّك مع اجتهادها لسبب أو لآخر لا داعي للتفصيل وكان بإمكانك أن تعدّد هل سترفض الأمر وتبقى على حالك من عدم الكفاية ؟؟ وكان الزواج الأول في اعتقادي من دوافعه إشباع هذه الغريزة التي لولاها لما تزوّج المتزوج أليس من البواعث لك على الزواج الأول هذا الجانب الذي تستشنعه !!!
وفقني الله وإيّاك

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إلى ماذا تريدين الوصول إليه ؟ (هل تريدين الوصول إلى عدم صلاحيته في هذا الزمان ؟)
وماذا تقصدين بنيّة خالصة فالمعدّد غالبا ليس الباعث له عليه هو بيان السنيّة فقط بل هناك بواعث عديدة فلو فرضنا مثلا أن الدافع له على التعدّد فقط هو عدم كفايته من زوجه جنسيا هل في هذه الحال نقول له لا يجوز لك فأنت تريد إشباع غريزتك فقط !!! ونيتك غير خالصة ؟؟ أم من الواجب أن نشجّعه على ذلك ونذكّره بالشرط في الإقدام على مشروعه ألا وهو العدل
ثمّ هل كان مأمونا جانب النساء في العهد الأول ؟! أما علمت خبر أمّهاتنا عليهنّ الرضوان فضلا عن غيرهنّ !! ألم يهجر نبيّ الله عليه السلام نساءه شهرا صلّى الله عليه وسلّم ألم يمِل قلبه عليه السلام إلى أمّنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها ألم تهدي أمّنا سودة رضي الله عنها ليلتها لعائشة هل كانت معلّقة لا هي زوجة ولا هي مطلقة ؟؟
واعذريني إن قلت أنّ الداعية الذي أشرتِ إليه ليس بعالم فالعلماء هم من أرشدنا الله بالرجوع إليهم في قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون .. الآية . وليس هذا إرشاد العلماء كيف وقد عدّد خير الخلق صلّى الله عليه وسلم ولنا فيه الأسوة الحسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ومن بعده من خير النّاس قرنه ثمّ الذين يلونهم وهكذا هل كان فيهم فاشلا كان سبب فشله أنّ تحته زوجتان على حدّ قول هذا الدعيّ حاشاهم رضي الله عنهم ورحمهم فهم خير سلف لخير خلف في كلّ الأمور ليس بخصوص المسألة فقط
موفقة ..

يااخي؛ معاذ الله! انا لم المح لهذا قط،قال الله تعالى:

﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينا﴾ً

فاحكام الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، والمشكلة ليست في الزمان وانما

في شريحة معينة من الرجال تقدم على فعل ماطابق هواها دون الالتزام بالضوابط الشرعية

بحجة ̎ الحلال̏...

وقصدي بالنية الخالصة ̎ نية العدل̏ ،

اما دوافع التعدد فليس لي ان اخوض في شرعيتها سواء كانت لاهداف نبيلة او لحاجة في النفس فكلاهما جائز؛

حاشا لله! لست مجازة من مجلس الشورى والامامين للافتاء؛

يقول المصطفى عليه صلوات الله وسلامه:̎ اجرؤكم على الفتوى اجرؤكم على النار̏...

وبصراحة شتان بين نساء اليوم ونساء السلف ناهيك عن امهات المؤمنين

رضوان الله عليهن فلا مجال مطلقا للمقارنة، اما اهداء امنا سودة رضي الله عنها

ليلتها لامنا عائشة فهو برضى منها والفرق شاسع بين الاهداء والسلب، فان ارتات زوجة اليوم

اهداء ليلتها لضرتها فلا حرج؛ وانا قصدت بكلامي هجر الزوج لزوجته دون سبب؛

وقد قال سبحانه وتعالى:

(فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ)؛

اما هجر الزوجة للتاديب فلا غبار عليه، فقد امر به المولى جل وعلا في كتابه العزيز.

اما القلوب فلا سلطان للمرء عليها لقوله

صلى الله عليه وسلم:̎ إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء̏ ؛

اما كلامك عن الداعية فقد اولته بانفعالية؛ انما قصده طبيعة نساء ورجال اليوم اما السلف

رضوان الله عليهم فلا يحق لنا اصلا ان نقارن بيننا وبينهم فاين نحن من ورعهم وتقواهم.

وختاما وفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى.

[maghi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bounour21

سبحان الله . يستعملون كل الطرق . يأتوك بأدق التفاصيل لتبرير مواقفهم الغريزية . { دائما يقولون كلام . غير مذكور أبدا في ردود الأعضاء . إنكار , رفض ,غير جائز , غير صالح , من قال هذا . ؟؟ أنتم فقط من تقولون هذا الكلام .

التعدد حلال . بالقرأن والسنة . من أنكر هذا . لكن نحن نتحذث عن الإنسانية والقيم النبيلة . والتضحية . هذا مانتحذث عنه

فما وصل لنا القرأن تفصيلا والدين جملة اليوم لو لم يقم الأولون بالتضحيات الجسام . وترك ملذات الدنيا جانبا . إذا أردت الإقتداء طبعا . لماذا تقتدي فقط في التعدد ؟؟ سهل الأمر .....؟
نحن نتحذث عن السمو . لمن يفهم الكلام . أما الذي يسمع ويبصر بجوارحه . فشيء أخر . نحن نتحذث مع من قلبه حي ويسمع ويبصر بقلبه وعقله . .

سبحان الله . كان القرأن والدين رمز الوحدة . وصار الأن كل واحد يفهم القرأن على حسب رغباته هو . ويبرر بأيات متقطعة . يأخد فقط الذي يأتي في طريقه .

الأن فقط فهمت لماذا القيامة تقوم على شرار الخلق . نعم حين يتحول صاحب العقل يفكر بجوارحه لا بعقله . فتلك الطامة الكبرى .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛ بوركت اخي؛ فعلا مااحوجنا اليوم

لسمو النفس ورقي التفكير واجتثاث الانانية من قلوبنا، المجتمعات تبني فوق البحار

ونحن نناقش موضوعا واحدا دون داع! التعدد حلال فلم التكرار؟

لم لاتعظون بضوابطه واحكامه؟ فهل يعلم من اسكن زوجتيه بالمطبخ مثلا وجوب

توفير مسكن لكل زوجة، بالطبع لا! وان اقدمت احداهن على المطالبة بحقوقها

كانت الحجة: اتحرمينني مامنحني الله! ان كان التعدد من حقه فليكن رجلا

ويتحمل جميع المسؤوليات المترتبة عن خياره، هذا مانقوله؛ اما ميسور الحال

فليتزوج اربعا وان استطاع فليجلب حتى الجواري (اعتذر ان كان في كلامي

وقاحة ولكن...هذه الصراحة)...
لسنا ضد التعدد معاذ الله ولكن ضد استخدامه فيما يوافق الهوى دون
تطبيق الاحكام الشرعية...
ولاانسى شكرك اخي على موضوعيتك وعدم انحيازك ودفاعك
المستميت عن حقوق المراة...
وفقك الله لما يحب ويرضى.

[bounour21]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛ بوركت اخي؛ فعلا مااحوجنا اليوم

لسمو النفس ورقي التفكير واجتثاث الانانية من قلوبنا، المجتمعات تبني فوق البحار

ونحن نناقش موضوعا واحدا دون داع! التعدد حلال فلم التكرار؟

لم لاتعظون بضوابطه واحكامه؟ فهل يعلم من اسكن زوجتيه بالمطبخ مثلا وجوب

توفير مسكن لكل زوجة، بالطبع لا! وان اقدمت احداهن على المطالبة بحقوقها

كانت الحجة: اتحرمينني مامنحني الله! ان كان التعدد من حقه فليكن رجلا

ويتحمل جميع المسؤوليات المترتبة عن خياره، هذا مانقوله؛ اما ميسور الحال

فليتزوج اربعا وان استطاع فليجلب حتى الجواري (اعتذر ان كان في كلامي

وقاحة ولكن...هذه الصراحة)...
لسنا ضد التعدد معاذ الله ولكن ضد استخدامه فيما يوافق الهوى دون
تطبيق الاحكام الشرعية...
ولاانسى شكرك اخي على موضوعيتك وعدم انحيازك ودفاعك
المستميت عن حقوق المراة...
وفقك الله لما يحب ويرضى.

ربي يحميك أختِ . أضيف شيء أختِ . ألا تعلمين أن سكر الشهوة أعظم من سكر الخمر . فهم يتكلمون وراء سكر الشهوة . ألم تري السكير ماذا يمكنه أن يفعل أو يقول تحت تأثير سكرته . فتوقعي أكثر من أفعالهم من هؤلاء . للأن سكرتهم أعظم . مع إحترامي للأخواتي الكريمات .

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة maghi

عدت مجددا لتبرير الزواج من صغيرة السن!!! سبحان الله؛ وهل ذكرت حرمته او عدم جوازه!؟

ولكن بما انك فتحت الموضوع فلتعلم حضرتك ان المراة كيان ماهي بجماد، فبعد اذواء شبابها

في خدمة زوج ليس من واجباتها اصلا خدمته، وبدل مواساتها ومساندتها في المرحلة

الفاصلة التي تمر بها وهي سن الياس يتكرم السيد الفضيل باحضار شابة في عمر بناته!

وكانه يفهمها بعدم لزومها او بمعنى اوضح: راحت عليك! هذه قمة الانانية.

نعم المرأة هي كيان وليست جماد .. وهي كيان حساس جدا ,, ورقيق جدا .. والغيرة تكاد تكون صفة ملازمة لها ,,,,, ولكن ,, ألا يعلم الشارع الحكيم أنّ ذلك هو حال المرأة ؟ ,, ألا يعلم الذي شرع للرجل بأن يتزوج أربعة نساء بأنّ المرأة هي كيان رقيق وحساس وعاطفي؟ .. ألم يراعي ربّ العزّة والجلالة مشاعر المرأة عندما شرع لزوجها بأن يتزوج عليها (ما طاب له) من النساء مثنى وثلاث ورباع .. أكيد لا .. إذن فمن يقول بأنّ الرجل الذي يتزوج على زوجته الأولى لم يحترم مشاعرها ولم يراعي مشاعرها فهو يقول من حيث يدري أو من حيث لا يدري بأن الشارع الحكيم لم يحترم مشاعر الزوجة والأولى .. وهذا اعتراض غير مباشر لشرع الله وقد يقع فيه البعض من دون قصد ..

أما بخصوص الصغيرة فأنا لم أذكر السن .. قد يكون الرجل في الثلاثين وزوجته الأولى 25 سنة فيتزوج بزوجة ثانية عمرها 20 أو 22 سنة .. على سبيل المثال .. فأين هي المشكلة .. أما محاولة توسيع الفارق من طرف البعض بين الرجل والزوجة الثانية من الخمسين -بالنسبة للرجل- إلى الـ18 أو 16 -بالنسبة للمرأة- فذلك ما لم أقله .. بل أقول أنّ حدوثه أقرب إلى المستحيل سواء في زماننا هذا أو في الأزمنة السابقة .. مع أنّه جائز شرعا