نقاش حول...حكم "الفيديو و التصوير الفوتغرافي"

[نهى اسطاوالي]

سئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن حكم التصوير الفوتوغرافي‏؟‏‏.‏




فأجاب - حفظه الله - تعالى - بقوله ‏:‏ الصور الفوتوغرافية الذي نرى فيها ؛ أن هذه الآلة التي تخرج الصورة فوراً ، وليس للإنسان في الصورة أي عمل ، نرى أن هذا ليس من باب التصوير ، وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله - عز وجل - بواسطة هذه الآلة ، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير ، والأحاديث الواردة إنما هي في التصوير الذي يكون بفعل العبد ويضاهي به خلق الله ، ويتبين لك ذلك جيداً بما لو كتب لك شخص رسالة فصورتها في الآلة الفوتوغرافية ، فإن هذه الصورة التي تخرج ليست هي من فعل الذي أدار الآلة وحركها ، فإن هذا الذي حرك الآلة ربما يكون لا يعرف الكتابة أصلاً ، والناس يعرفون أن هذا كتابة الأول، والثاني ليس له أي فعل فيها ، ولكن إذا صور هذا التصوير الفوتوغرافي لغرض محرم ، فإنه يكون حراماً تحريم الوسائل‏.

[نهى اسطاوالي]

مفرغ من سلسلة فتاوى المدينة
قال الشيخ الألبانيرحمه الله تعالى:
التفريق بين الصور اليدوية فيقال إنها حرام وبين الصورالفوتوغرافية ونحوِها فيقال إنها حلال بحجة أنها صورت بالآلة وما سمعتم من التعليل الفلسفي أنه حبس للظل لكن من الذي حبس هذا الظل هو هذا الإنسان الذي أُمر ونهي ، نهي عن التصوير وعن اقتناء الصور فلا يجوز للمسلم أن يفرق بين متماثلين فسواء كانت الصورة هي صورت باليد أو صورت بالآلة الفوتوغرافية فلا تخرج هذه الصورة التي صورت بالآلة الفوتوغرافية عن أنها صورت أيضا باليد ولولا عملية اليد الأولى والتي صنعت هذا الجهاز الحساس الدقيق ثم لولا عملية اليد الأخيرة في الضغط على الزر لما خرجت تلك الصورة ، فالحقيقة في اعتقادي وأنا جازم بما أقول أنو هذا من البلاء الذي أصيب – به -المسلمون اليوم في العصر الحاضر من التفريق بين المتماثلات من الأحكام الشرعية في الحكم فيقال هذا حرام لأنه باليد وهذا حلال لأنه بالآلة والنتيجة والثمرة واحدة ثم إنني لاحظت شيئا أول ما بدأت الصور الفوتوغرافية تنتشر بين الناس صدرت هناك فتوى في القاهرة بجواز هذه الصور الفوتوغرافية وبالتعليل المشار إليه ءانفا ثم سرت هذه الفتوى بين الناس كالنار في الهشيم ذلك لأنها وجدت هوى في نفوس الناس فسارعوا إليها وتمسكوا بها ثم استمرت هذه الفتوى تنتشر وتنتشر حتى تبنتها بعض المجلات الإسلامية الدينية والتي تهتم بإصلاح أحوال المسلمين وإقامة المجتمع الإسلامي كنواةٍ لإقامة الحكم الإسلامي العامّ في بلاد الإسلام وإذا بها مع الزمن تعود القهقرة فتستبيح الصور التي كانت تحرمها قبل أن تستبيح هذه الصور الفوتوغرافية فتتعاطى المجلات الدينية الآن الصور اليدوية أي أنها لم تكتفي باستباحة الصور الفوتوغرافية بل ضمت إلى ذلك أن أخذت تصور بعض الأشخاص وبعض الصور بالريشة ، بالدهان الأحمر والأخضر وما شابه ذلك فأين كنا وأين صِرنا كنا من قبل من قديم الزمان للعلماء قولان في التفريق بين الصور المجسَّمة والصور غير المجسَّمة فمنهم من يقول بالتحريم للجميع وهذا هو الصواب كما يدل عليه حديث عائشة في هتك الرسول عليه السلام للستارة ومنهم من يقول بأن التحريم خاص بالصور المجسَّمة وأَعلمُ بل قرأتُ في مجلة نور الإسلام التي كانت تحدث قبل خمسين سنة ثم حُوِّل اسمُها إلى مجلة الأزهر كان اسمُها من قبل نور الإسلام فنشر بعضُهم مقالا في التصوير واقتناء الصور وصنع الصور وتعرض للخلاف المعروف يومئذٍ بين العلماء وذهب الكاتب إلى تحريم الصور المجسَّمة وأعرض عن القول الذي هو الأصح في تحريم الصور سواء كانت مجسَّمة أو غير مجسَّمة مع ذالك من فتنة الشيطان لبني الإنسان لم يقنع بأنه أخذ القول الأيسر والأوسع على الناس وهو فقط القول بأن الصور المجسَّمة هي المحرمة لم يقنع بهذا بل فتح باباً من الإحتيال على هذا الحكم الشرعي فنقل عن بعض العلماء أن الصورة إذا غُيِّرت بحيث أنك إذا نظرت إليها تظن أنها لا تعيش فحينئذ تصبح الصورة حلالاً وذلك يقول هو من عند نفسه بأن يضع خط هكذا على الرقبة من الصورة فإذاً هذا الرأس مقطوع عن هذا الجسد إذاً الصورة هذه لا تعيش علماً بأن الصورة التي إذا غُيِّرت جاز هي إذا غُيِّرت معالمُها كما جاء في حديث عائشة وأم سلمة وغيرهما لمّا جبريل عليه السلام تأخر عن موعده مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء وأخبره بأنّا نحن معشر الملائكة لا ندخل بيتا فيه صورة أو كلب فانظر فإن في البيت سِتراً فيه صور رجال فأمُر فلتغير حتى تصير كهيئة الشجرة هذا التغيير أن تصبح الصورة كهيئة الشجرة هو التغيير الذي شرعه الرسول عليه السلام للناس للخلاص من إثم الصورة بل – لم - يزل بعض العلماء يغيرون من هذا التغيير ويغيرون حتى وصلوا إلى الخط فقالوا إذا ضُرب خط هكذا على الرقبة فالصورة حين ذاك لا تعيشُ ثم توسع هذا الكاتب فجاء بأمرٍ عجب قال وعلى هذا إذا كانت الصورة إذا تغيرت بحيث لا تعيشُ فيجوز ثم هو يفتي الفنان المزعوم فيقول وعلى هذا فيجوز للفنان أن ينحت ما يشاء من الأصنام ثم بعد ذلك ياتي إلى الرأس فيحفر فيه حُفيرة حتى تصل إلى الدماغ لأنه في هذه الصورة هذا الصنم لا يعيش فهو قد يكون خرج من محذور أنه صنع صورة مجسَّمة محرمة بأنه غيرها بأن نحت في رأسه هذه الحفيرة ثم قال ولأن هذا العمل قبيح في الفن فيجوز له أن يضع الباروكة ،الشعر المستعار على هذا الصنم فيظهر التمثال يعني من الناحية الفنية قطعة رائقة معجِبة جداً ومن الناحية الشرعية جاز لأنو فيه حفرة التي تحكم بأن هذا الجسد لوكان حياً لم يعش لم نزل المسلون يحتالون على أحكام الشريعة حتى وصلنا في هذا الزمان إلى مثل هذا التلاعب لكن استقر الأمر بعد أن صدرت فتوى بجواز صورة الفوتوغرافية على أنو الصور اليدوية محرمة ولكن ما لبث المسلمون وخاصّةُ المسلمين منهم وكتَّابُهم والموجهون منهم حتى امتلأت الجرائد والمجلات الدينية ليس بالصور الفوتوغرافية التي استباحوها علناً وإنما حتى بالصور اليدوية التي كانوا إلى عهد قريب يعلنون أنها هي المحرمة فقط ، وأنا أعتقد وهذا هو بيت القصيد من هذا الكلام أن تحريم الصور الفوتوغرافية مع أنها داخلة في عموم الأدلة الشرعية (لعن الله المصورين) ،(من صور صورةً كُلِّف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وما هو بنافخ) مع بقاء هذه الأدلة عامة تشمل الصور الفوتوغرافية هذه فنقول بعد هذه التجربة يجب أن نقول بمنعها لأنها تعود بهم إلى استباح الصور التي كانوا من عهد قريب يقولون بأنها هي المحرمة ألا وهي الصور اليدوية لذلك لا ينبغي لمسلم أن يغتر بهذا التفريق لأنه تفريق شكلي والإسلام لا يعرف الشكليات أبداً ، الصورة التي تصور باليد فيها مضاهاة لخلق الله فيها فتنة لعباد الله نفس الصورة إذا صورت بالآلة الفوتوغرافية فيها نفس المفاسد التي وجدت في الصورة الأولى وحينئذ فأخشى ما أخشى أن يصيبنا ما أصاب بعض الأمم من قبلنا كما قال عليه الصلاة والسلام في حق اليهود (لعن الله اليهود حُرِّمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها وأكلوا أثمانها وإن اللهَ إذا حرم أكل شيءٍ حرم ثمنه) لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم بنص القرءان الكريم (فبظلمٍ من الذين هادوا حرمنا عليهم طيباتٍ أحلت لهم) من هذه الطيبات الشحوم كانوا يذبحون الدابة الفارهة السمينة فأمرهم اللهُ عز وجل بعدل منه وانتقاماً لظلمهم وقتلهم للأنبياء بغير الحق أمرهم أن يلقوا الدهن أرضاً وأن يأكلوا اللحم الأحمر فقط فما صبروا على حكم الله هذا ، فماذا فعلوا احتالوا ، أخذوا الشحوم وضعوها في القدور وأوقدوا النار من تحتها فسالت وساخت وأخذت شكلاً ءاخر هو الشحم لا يزال هو هو بعينه لكن بزعمهم أن هذا الشحم أخذ شكلاً ءاخر إذاً هو يأخذ حكما ءاخر كان حراماً فصار حلالاً بزعمهم فلعنهم الرسول عليه السلام وقال لعن اللهُ اليهودَ حرمت عليهم الشحوم فجملوها ثم باعوها وأكلوا أثمانها وإن الله إذا حرم أكل شيءٍ حرم ثمنه أخشى أن يصيبنا ما أصاب أولئك هذه الصور محرمة لماذا ، صورت باليد، هذه حلال لأنها صورت بالآلة سبحان الله ، أولاً: صورتان متشابهتان لا فرق بين هذه وهذه كالشحم في صورته الأولى حينما قطعت من الدابة لا فرق بين هذا الشحم وبينه حينما دخله يد الصنع ، يد البشر حيث أساخه ، هذا حرام وهذا حرام فما الذي جعل هذه الصورة محرمة فقط دون تلك ، قضية شكلية قال سائل يقولون أن الصورة التي ترسم باليد قد ينقص منها بعض الشعارات أو بعض الملامح لكن الصورة الفوتوغرافية فهي حتى الشعرة التي خلقها الله له عليها لا تنقص كما خلقه الله فهي تصور خلقته كما خلقه الله فقال الشيخ رحمه الله هذا نحن نقول حجة عليهم فهذا مضاهاة لخلق الله أكثر من المضاهاة لخلق الله بالصورة اليدوية قال سائل فالإثم سواء فقال الشيخ نعم سواء بلا شك إلا ماضطررتم إليه قال سائل التيليفزيون فقال الشيخ رحمه الله التيليفزيون نفس الكلام قلنا نحن في ءاخر ما تكلمنا إلاّ الصور التي لابد منها كصور الهويات والجوازات ونحو ذلك فالتيليفزيون إذا وُضعت له برامج اجتمع على وضعها أهل العلم وليس أهل الصور والفن فقط وإنما أهل العلم ووافقوا على نشر بعض الصور التي لابد منها أنا أقول مثلاً لو نُشرَ صورةُ الكعبة ورجل عالم من أهل الفضل يطوف ويُسمع الناسَ ماذا يقول في أثناء الطواف إلى ءاخره وهكذا المناسك كلها فأنا أقول مثل هذه الصورة جائزة أن لم أقل واجبة لأنها أدعى في التعليم والإفادة من صور البنات الصغار التي أباحها الرسول عليه الصلاة والسلام إنما بحثُنا كله هو هذا التوسع الذي لم يَبق أمامه أي حد من الحدود وإباحة ذلك بمجرد القول أنو هذه صورة فوتوغرافية قال سائل يقول أحدهم يسمع لبعض المشائخ وإذا وردت بعض الأشياء الخبيثة نغلقه ولا يدري أطفاله بعده يفتحونه أو لا فقال الشيخ رحمه الله لا هذا صعب هذا من باب التعرض للفتنة بمحاولة يعني كسب واحد في المائة فيعني كما قال عليه السلام تماماً (ومن حامَ حولَ الحمى يوشِكُ أن يقعَ فيه) لا نرى دخول التيليفزيون اليوم في بيوت المسلمين أبدا.اهـ
و صلى الله على محمد و على ءاله و صحبه و سلم

[قاهر الغلاة]

.......................

[قاهر الغلاة]

أليس هذا دعاؤك أيضا ؟


اللهم إن كان لي - في هذا الشهر المبارك - دعوه مستجابة

فإني أسألك ( ياربّي وخالقي ورازقي... يا حيُّ يا قيوم ) بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى
أن تنتقم من كل منافق فتان ومن كل عميل لأحفاد القردة والخنازير ومن كل خائن لصالح ومصالح النصارى عباد الصليب
ومن كل محارب أو مشارك في الحرب على المسلمين عامة
و على أهلنا في غزة بلاد العِزة خاصة

اللهم شلّ أركانهم و أهتك أستارهم وأفضحهم في عقر دارهم

و انتقم منهم في أبدانهم وأموالهم و أعراضهم

اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك .... فإنهم لا يعجزونك

فاللهم استجب لنا فيهم

[فقير إلى الله]

السؤال: ما حكم التصوير بالكاميرا والآلات الحديثة؟
وهل ينطبق على المصورين بها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون)؟

جواب الشيخ سعد بن تركي الخثلان:
(هذه المسألة من النوازل المعاصرة، وينبغي أن تفهم فهماً جيداً، وأن تتصور على وجهها الشرعي، فهل التصوير بالكاميرا يدخل في التصوير المنهي عنه المحرم شرعاً أم لا ؟ والذي أراه في هذا-وهو القول الذي استقر عليه رأي أكثر العلماء المعاصرين- أن التصوير الآلي عموماً لا يدخل في التصوير المنهي عنه شرعاً

قلت :
هذا ليس بصحيح إطلاقا والعكس هو الصحيح أـكثر أهل العلم بالتحريم يقولون:
الشيخ حماد الأنصاري
الشيخ أمان الجامي

الشيخ ربيع بن هادي

الشيخ الفوزان

الشيخ العباد

الشيخ عبيد الجابري

محمد بن هادي

الشيخ النجمي

و القائمة طويلةجدا

ولهذا أقول: إنه يلزم جميع المشايخ والعلماء الذين يظهرون في التلفاز....

قلت الشيخ الفوزان سئل عن هذا و قال إنه صور بغير إذنه؟

لكن الذي يظهر أن أكثر العلماء المعاصرين إنما يخرجون في القنوات الفضائية -ومنها قناة المجد المباركة-..

من هنا كلام أهل العلم :قناة المجد قناة أهل البدع

وأقول أيضاً: من لوازم القول بتحريم التصوير -سواءٌ أكان التلفزيوني أم الفوتوغرافي- أن الإنسان لا يدخل التلفاز مطلقاً في بيته، ولو كان لا يحوي إلا قناة المجد فهذا من لوازم هذا القول، وانظر إلى ما يترتب على هذا القول من لوازم! فبعض الناس يطلق القول بالتحريم ولا ينظر إلى ما يترتب عليه.

قلت :العلماء حرموا التلفزيون العثيمين و الألباني و ابن باز فتأمل ؟
كلام سيئ جدا و هل التحريم يراعي مشاعر الناس أم التحريم و التحليل من عند الله المشرع وحده؟

ثم إن تأثيم أكثر الأمة فيه خطورة، ولا ينبغي للإنسان أن يجرؤ عليه إلا ببينة وأمر واضح من الشرع.

قلت :كلام سيء جدا وهو مخالف لنصوص الشرع الحنيف؟


فاستقر رأي أكثر العلماء المعاصرين على جواز التصوير، خاصة التصوير التلفزيوني، وأما التصوير الفوتوغرافي فعندي أنه لا فرق بينه وبين التصوير التلفزيوني؛ لأن الفكرة واحدة، ويلزم من أجاز التصوير التلفزيوني أن يجيز التصوير الفوتوغرافي، لكن ينبغي أن يكون ذلك بضوابط وقيود معينة ).

قلت :كلام غير صحيحبل كذب بين

[قاهر الغلاة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

فاستقر رأي أكثر العلماء المعاصرين على جواز التصوير، خاصة التصوير التلفزيوني، وأما التصوير الفوتوغرافي فعندي أنه لا فرق بينه وبين التصوير التلفزيوني؛ لأن الفكرة واحدة، ويلزم من أجاز التصوير التلفزيوني أن يجيز التصوير الفوتوغرافي، لكن ينبغي أن يكون ذلك بضوابط وقيود معينة ).

قلت :كلام غير صحيح بل كذب بين

مرحبا بالشيخ المفتي فقير
يا حبذا لو تخبرنا ....... في أي قناة تظهر حتى نُضيِّع وقتنا لمشاهدة فتاويك النيرة


ملاحظات على شكل نقاط متتالية :

1- هل تستطيع أن تتأدب بأخلاق طالب العلم وترفع عن نفسك سوء الخلق في معاملة العلماء ووصفهم بالكذب

2- ألم تقرأ في المشاركات الأولي توجيه الفرق بين التصوير الفوتغرافي والتصوير التلفزيوني حتى تتهم العلماء بالكذب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

لكن أخي : "أبا زيد" وفقك الله لكل خير
قولكَ : ( متوقف و متردد في التصوير الفوتغرافي ) يَرِد عليه إشكال لا مفر منه إن كنت تميل إلى جواز ( التصوير ) بالفيديو

وذلك لعدة اعتبارات :

- من حيث (التَسْمِيَة) : دخول صور الفيديو في اسم الصورة كدخول الصور الفوتو غرافية سواء بسواء .
- من جهة (عِلَّةِ التَّحِريمِ) : علة تحريم الصور المنصوصة هي مضاهاة خلق الله ؛
لقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله) صحيح البخاري مع الفتح 10/ 386، ومسلم في صحيحه 7/ 336.

والمضاهاة حاصلة في الصور المتحركة ( الفيديو) أكثر من حصولها في الثابتة (الفوتو غرافية) كما لا يخفى

- ومن جهة المفارقة (لاَ فَرقَ بَيْنَ الثَّبَاتِ وَالتَحَرُّك) فبالإمكان تثبيت صور الفيديو وهي عبارة عن آلاف الصور الفوتغرافية المتتابعة التي يتم تمريرها بسرعة مُتَّزِنة
وعليه فإن الفيديو في حقيقته أنه مجموعة كبيرة متوالية من الصور الثابتة .

- (خِتَامًا) : لو كان كلامك عن البث المباشر من غير احتفاظ بالشريط الـمُسَجَّل لكان له وجه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

...اعتراض وجيه يجعل التفريق بين النوعين قولا ضعيفا ،
فإما أن نمنع النوعين أو نقول بجواز كليهما ،
و ذلك لأن الشريعة لا تفرق بين المتماثلات ،
إلا أن يختص أحدهما بمعنى - خفي معتبر- يمنع إلحاقه بالآخر في الحكم ،
و الله أعلم

أنت تقول : بأن

العلماء حرموا التلفزيون العثيمين و الألباني و ابن باز فتأمل ؟

أليس هذا دليل أنك لا تقرأ
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...0&postcount=72

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...9&postcount=73

أما الشيخ ابن عثيمين فحدث ولا حرج فهو يجيز التصوير الفوتغرافي فضلا عن التلفزيوني
وحينما تقول :

كلام سيئ جدا و هل التحريم يراعي مشاعر الناس أم التحريم و التحليل من عند الله المشرع وحده؟

إذا لم يكن في هذا أي خلاف ، فهل أنت تعي ما تقول!!
لأن الخلاف وارد في فهم النصوص الشرعية فحسب ، وليس في مشاعر الناس ولا في أهوائهم

قلت :كلام سيء جدا وهو مخالف لنصوص الشرع الحنيف؟

يا علامة دهره !! تُصَدِّر كلامكَ بـ قلتُ !!
أين وجه المخالفة لنصوص الشرع ؟؟

قلت الشيخ الفوزان سئل عن هذا و قال إنه صور بغير إذنه ؟

يمكن هذا باعتبار أن الأمر حصل مرة أو مرتين ولكن أن تكون هناك برامج متنوعة ومجالس متكررة يظهر فيها الشيخ مباشرة، فإن الأمر ظاهر في أن الشيخ يتبنى جواز ذلك
وإليك ما تقر به عينك :
فتاوى على الهواء 1-2-3-4..... - للعلامة صالح الفوزان



ملاحظة : ما هو دخل قناة شدا ( على رابطك ) في مسألة التصوير لولا ( التشويش عن أصل المسألة )
وإلا فإن القناة الإنشادية (قناة شدا) مستقلة
وهي ليست من انتاج المجد
ولكنها تـُبث عن طريق رسيفر المجد

[قاهر الغلاة]

ثـنـاء سماحة المفتي عبدالعزيز آل الشيخ
على أكاديمية قناة المجد العلمية


قال سماحة المفتي عن القناة وعلى القائم عليها:[أنها تنشر المنهج السلفي العلمي المؤصل الخالي من شوائب البدع]
وأخبر أن معالي الشيخ صالح آل الشيخ يُتابع ويُشرف على القناة ..
وتأتي أنت لترمي ببعض ما أُرضعته من أفكار الغلاة



مفتي العام يطلب فتح قناة المجد العلميه




الشيخ صالح اللحيدان يوجه و يزكي قناة المجد الفضائية




ما تقول في العلامة اللحيدان والشيخ صالح ال الشيخ و العلامة سعد الشثري - كفاه الله شر الأشرار - وغيرهم الكثير والكثير من أئمة الهُدى الذين يُثنون خيراً على القناة ..!؟

حقيق ٌ بك يا أخي أن تجلس وأن تتعلم آداب العلم و أهلهِ وأهمية حفظ اللسان وخطورة الإستطالة في أعراض المسلمين ..

هذه القناة (المجد العلمية ) - شفاك الله - كان لها الفضل من بعد فضل الله في إيصال دروس أهل العلم ونشر العقيدة الصحيحه لأقصى غابات إفريقيا وأروبا وأمريكا وغيرهم - نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتهم و أن يغفر لهم -

نصيحة أخيره ونحن نودِّع شهر الصيام والقيام :
فتـّش عن عيوب نفسك فلعلّ لك ذنباً أخفيته عن الخلق وجاهرتَ بهِ جبّار السموات والارض ِ ..
فحقيق ٌ بكَ أن تعتني بإصلاح نفسكَ وتهذيبها وأن تجعل أولياء الله و العاملين في الدعوة إلى الله وشأنهم ..
فقد كفاك أبناء الليبرالية والعلمانية والصوفية والشيعة الروافض مؤونة الطعن فيهم وتشويه صورتهم ..

غفرانك ربَّنا

[habibnamohamad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moh125

التصوير جائز مالم يكن له غاية الشرك بالله أو الاعتداء على حرمات الله. والله أعلم

]التصوير جائز مالم يكن له غاية الشرك بالله

[قاهر الغلاة]

أبو الحارث مهدي

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.n...03455421_n.jpg

أبو زيد الجزائري

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...51843233_n.jpg

[mimozza]

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........................

[nourislemdz]

بارك الله فيك على الموضوع النافع

[jessedz89]

جزاك الله خيرا

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر الغلاة

حقيق ٌ بك يا أخي أن تجلس وأن تتعلم آداب العلم و أهلهِ وأهمية حفظ اللسان وخطورة الإستطالة في أعراض المسلمين ..

هذه القناة (المجد العلمية ) - شفاك الله - كان لها الفضل من بعد فضل الله في إيصال دروس أهل العلم ونشر العقيدة الصحيحه لأقصى غابات إفريقيا وأروبا وأمريكا وغيرهم - نسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتهم و أن يغفر لهم -

نصيحة أخيره ونحن نودِّع شهر الصيام والقيام :
فتـّش عن عيوب نفسك فلعلّ لك ذنباً أخفيته عن الخلق وجاهرتَ بهِ جبّار السموات والارض ِ ..
فحقيق ٌ بكَ أن تعتني بإصلاح نفسكَ وتهذيبها وأن تجعل أولياء الله و العاملين في الدعوة إلى الله وشأنهم ..
فقد كفاك أبناء الليبرالية والعلمانية والصوفية والشيعة الروافض مؤونة الطعن فيهم وتشويه صورتهم ..

غفرانك ربَّنا

وَفَّقَكَ اللهُ أَخِي : (قَاهِرَ الغُلَاة)
وَجَزَاكَ اللهُ خَيرًا عَلَى مَا قَدَّمْتَ
وَأُشَاطِرُكَ الرَأْيَ فِي كُلِّ مَا ذَكَرتَ

[rafik bens]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

الفيديو و التصوير الفوتغرافي من المسائل - المستجدة - و النوازل - المعاصرة - ،

و كثيرا ما يسأل الناس عن حكم هذين النوعين من أنواع التصوير لعموم البلوى بهما ،

و مما سبق يتضح - بجلاء- أهمية طرح مثل هذا الموضوع الذي اضطربت حوله الأفهام و تضاربت فيه الأقوال ،

و هو و إن كان طويل الذيل إلا أنه عظيم النيل ،

و لذلك أحبب أن أثيره ،

و أن أدعو طلبة العلم في هذا المنتدى -الطيب - إلى عرضه على طاولة البحث العلمي - الموضوعي- و النقاش الهادف - النزيه -


داعيا إخوتي الأفاضل إلى الإنصاف و التجرد للحق ، و التحلي بالصبر و الأناة ، و البعد عن الانفعالات التي من شأنها أن تتسبب بغلق الموضوع أو حذفه

و قبل البدء ينبغي أن نقرر قاعدة مهمة متعلقة بهذا الموضوع أو غيره من القضايا الفقهية - القديمة أو المعاصرة - مرتبطة بمبحث الاجتهاد و التقليد ، و هي أن الناس ثلاثة أصناف :
1-علماء مجتهدون : و الواجب عليهم الاجتهاد بالرجوع إلى المصادر الأصلية و استنباط الأحكام منها مباشرة وفق مناهج الاستدلال المقررة في علم أصول الفقه
2-طلبة علم : و الواجب عليهم النظر في أقوال العلماء ، و أدلة كل فريق ، و ترجيح ما يغلب على الظن رجحانه وفق ما تقتضيه القواعد الفقهية و الأصولية و المقاصدية
3-عوام - لا يمتلكون ملكة الاجتهاد و لا الترجيح - : و الواجب عليهم الرجوع إلى أهل الاجتهاد فالقاعدة أن العامي مذهبه مذهب مفتيه

...فهذا الموضوع موجه إلى الصنف الثاني ، و ما يكتب فيه ليس فتوى و توقيعا عن رب العالمين ، و إنما هو محاولة لإماطة اللثام عن أهم الجوانب المتعلقة بهذه النازلة

علما أن راقم هذه الأسطر و إن كان يميل إلى جواز الفيديو ، إلا أنه متوقف و متردد في التصوير الفوتغرافي و لذلك فإن آراءكم و إضافاتكم تهمه ،


و في حالة تسجيل الموضوع ننتقل إلى تحرير محل النزاع

assalamo alaycom mes freres

[احمد شهاب]

شكرا جزيلا لكم