الرئيس يدافع عن رسول الله ..ويدعو لاقتداه به

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر الفاروق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى ساجد الله : كلامك له طريقين ، الأول أنه بعد خروجك عن هؤلاء سيأتي من يحكم بما أنزل الله عز وجل وهو ما لا نشاهده بتاتا، بالعكس التزام بكل ما يسمى عندهم بالحريات كشرب الخمر وتقنين الدعارة وغيرها دعما للسياحة في نظرهم، والطريق الثاني وهو ما نشاهده أنهم سيكونون مثل سابقيهم وكلامك يعني أنك ستخرج عنهم أيضا ولك أن تقدر عدد القتلى في كل خروج ، إلا أن تكون على استعداد لحمل دمائهم على رقبتك فذلك شأنك.

والحمد لله

أليس الله تعالى يقول : {ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيم} ؟



لا يهمك بعد ذلك سيجعل الله بعد ذلك مخرجا
المهم انك طبّقت شرع الله ويرضى الرحمن عنك وعنا أجمعين

[أبو تُراب]

تأملوا هذا الكلام يرحمكم الله

قال ابن القيم :
وتأمل حكمته تعالى في ان جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس اعمالهم بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم :
* فإن استقاموا استقامت ملوكهم .
* وإن عدلوا عدلت عليهم .
* وإن جاروا جارت ملوكهم وولاتهم .
* وإن ظهر فيهم المكر والخديعة فولاتهم كذلك .
* وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها ؛ منعت ملوكهم وولاتهم ما لهم عندهم من الحق وبحلوا بها عليهم .
* وإن اخذوا ممن يستضعفونه مالا يستحقونه في معاملتهم اخذت منهم الملوك مالا يستحقونه وضربت ليهم المكوس والوظائف وكلما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة فعمالهم ظهرت في صور اعمالهم .
وليس في الحكمة الالهية ان يولى على الاشرار الفجار الا من يكون من جنسهم .

ولما كان الصدرالاول خيارالقرون وابرها كانت ولاتهم كذلك فلما شابوا شابت لهم الولاة فحكمه الله تأبى ان يولي علينا في مثل هذه الازمان مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فضلا عن مثل ابي بكر وعمر بل ولاتنا على قدرنا وولاة من قبلنا على قدرهم وكل من الامرين موجب الحكمة ومقتضاها . أهـ

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

الرئيس يدافع عن رسول الله ..ويدعو لاقتداه به ‏


؟؟؟رآآكم فرحآآنين؟؟؟؟؟

الله يبآآرك


قال الله تعالى : ] يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَاللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ [ [سورة الصف : 2-3]

.نتمنى لو تتكرم وتشرح لنا الآية لان أي واحد سهل أن يضع الآيات في غير محلها
وهذا إستهزاء
نعم الرئيس يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجب الاقتداء به كل تكفيري الذي يقتل ويفجر المسلمين ويكفرهم باسم الدين
أسألك سؤال فيجب ان تجيب مارأيك بالرئيس مرسي المصري هل هو يحكم بالشريعة الاسلامية
وهل طبقها أم مثله مثل بوتفليقة ان كنت كفرت بوتفليقة لما لاينطبق الامر على الآخر أم المسألة ليست سوى عاطفة
أو نزوةوالمزاج فلان احبه قلبي لانه من الاخوان لا يهم ان لم يطبق الشرع ا نقاد لقوانين الغرب المهم
هو من الربيع الفتنوي واخواني صك على جبينه أم نطبق عليك تلك الآية التي نقلتها ..أو نقول أنه نقول ابتسم ومدح الاسلام وطمأن العباد أنتم فرحانين
ماالفرق تأمنون ببعض وتكفرون ببعض

**يقول صالح الفوزان أن من حكم بتلك القوانين الوضعية فهذا مبدل تبديلاً لا يخرج من الإسلام بمجرد الفعل بل بقرينة أخرى كاستحلال أو استكبار أو معاندة للشرع أو نحو ذلك .
فهؤلاء العلماء جعلوا تحكيم القوانين من الكفر العملي الذي لا يخرج من الملة .
منهم الشيخ بن إبراهيم .
ومنهم الشيخ ابن باز –رحمه الله- وأقواله في هذا الباب كثيرة مشهورة شاء الله:
ومنهم : الشيخ ابن عثيمين في قول من آخر أقواله –رحمه الله- حيث قال " لكن كلامنا على العمل ، وفي ظني أنه لا يمكن لأحد أن يطبق قانوناً مخالفاً للشرع يحكم فيه بعباد الله إلا وهو يستحله ويعتقد أنه خير من قانون الشرع ، هذا هو الظاهر .
وإلا فما الذي حمله على ذلك ؟
قد يكون الذي يحمله على ذلك خوف من أناس آخرين أقوى منه إذا لم يطبقه ، فيكون هنا مداهناً لهم ، فحينئذ نقول : إن هذا كالمداهن في بقية المعاصي" وسيأتي تحرير مذهب ابن عثمين إن شاء الله في المبحث الخامس من هذا البحث.
فالشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- ذكر في مطلع كلامه أن في ظنه أنه لا يحكم بالقانون الوضعي إلا وهو يستحل ويعتقد أنه خير من قانون الشرع ويرى أنه الظاهر .
ثم استدرك على نفسه –رحمه الله- بسؤال عن الحامل لهم على تحكيم القوانين إذا لم يكن الاستحلال واعتقاد أنه خير من الشرع؟
فأجاب نفسَهُ بِنَفْسِهِ : باحتمال أنه قد يحكم بالقوانين الوضعية خوفاً من أناس آخرين أقوى منه إذا لم يطبقه ، فيكون حينئذ مداهناً كالمداهن في بقية المعاصي .

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *jugurtha*

[/size]

السلفية هي أصل كل الشرور التكفيرية في الأمة

يا اخي السلفية منهج رباني و ليست كما رميتها انت..السلفية هي الاسلام الصافي النقي من كل شائبة ..وليس كل من ادعى السلفية ينسب اليها..السلفية لا تقاس بالاشخاص و هي في الاصل منهج كل مسلمة و مسلمة..فهل كل مسلم تكفيري !!..لا ليس هكذا تورد الابل يا اخي الفاضل.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

فإن غياب شرع الله تعالى هو الفتنة وهو أشد من سفك الدماء , قال تعالى : {والفتنة أشد من القتل} والمقصود بالفتنة أي في الدين , وغياب الشرع من أعظم الفتنة في الدين .

والقتال من أجل تحكيم شرع الله لا يجوز تسميته فتنة بل هو جهاد شرعي واجب , ولو جاز تسميته فتنة لجاز تسمية قتال أبي بكر الصديق رضي الله عنه للممتنعين عن الزكاة فتنة ..

والامتناع الحاصل اليوم ليس عن الزكاة فقط بل عن الشريعة جملة وتفصيلا

ربما أنت تتحاكم لغير شرع الله دون ان تعلم حتى في امور حياتنا هناك تحاكم لغير شرع الله
ربما تتخاصم مع احد وتذهب وتشتكي لاحد آخر هل تعرف بماذا يكون حكمه ..إذا انت وقعت في الفتنة حسب زعمك
مثلا الشكوى والنزاعات تحصل حتى بين العامة ..فلاتخلط هذا بذاك فجريمةقتل النفس جريمة عظيمة حذر منها وعظم من شأنها شرعنا المطهر ، بل بين سبحانه أن من قتل نفسا واحدة بغير حق فكأنماقتل كل الناس، ومن أحياها كأنما احيا الناس جميعا يقول سبحانه ) : مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَن أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ) [المائدة:32].

]
الفرق بيننا وبينكم تخلطون المفاهيم الشرعية حسب هواكم وتلبسون الباس حسب أفكاركم ونزواتكم وتطلعاتكم وفهمكم وتهمون بها أنفسكم وتحاولون إنتاجها لنا وتصديرها هيهات أن نرمي كلام ربنا وسنة نبينا وراء ظهور ونتنكر لكلام العلماء أفنو حياتهم في مسائل كبيرة من مبينها هذه تأتي أنت لتفهمنا من نفسك وشرحك دون خجل ولا حياء رميت كلام العلماء ورائك وتريد ان تفهمنا حسب نتاجك ...يا اخي لانرضى سوى بالسند والمصدر وكلام عالم المدجج من الكتاب والسنة هنا ليست جريدة تدلي بها آآآآرائك وأفكارك ..فالتكن ندا للادلة العلمية..


وقال ابن حزم في المحلى(11/202) : "فقد صح أنَّ ههنا نفاقاً لا يكون صاحبه كافراً ، ونفاقاً يكون صاحبه كافراً، فيمكن أن يكون هؤلاء الذين أرادوا التَّحاكم إلى الطاغوت لا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- مظهرين لطاعة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عصاة بطلب الرجوع في الحكم إلى غيره معتقدين لصحة ذلك لكن رغبة في اتباع الهوى فلم يكونوا بذلك كفاراً، بل عصاة، فنحن نجد هذا عياناً عندنا، فقد ندعو نحن عند الحاكم إلى القرآن وإلى سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الثابت عنهم بإقرارهم، فيأبون ذلك، ويرضون برأي أبي حنيفة ومالك والشافعي، هذا أمر لا ينكره أحد، فلا يكونون بذلك كفاراً، فقد يكون أولئك هكذا حتى إذا بين الله تعالى أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما شجر بينهم وجب أن من وقف على هذا قديماً وحديثاً ، وإلى يوم القيامة فأبى وعَنَدَ فهو كافر"
والصواب الذي دلت عليه الأدلة ، وهو الموافق لإجماع السلف:
أن الحكم بالقوانين الوضعية منكر عظيم وفعل شنيع صاحبه دائر بين الكفر والفسق والظلم .
والحكم بما أنزل الله هو من خصائص الربوبية والألوهية لا شك في ذلك .
وهذا المنكر-أعني الحكم بغير ما أنزل الله- واقع فيه كثير من الناس من حكام وقضاة ودعاة وعلماء وموظفين وتجار وآباء وأمهات .
ويجب تطهير المجتمع من صور الحكم بغير ما أنزل الله بشتى صوره .
سواء كان وقوعه من الحكام أو المحكومين .
ونحن نشكر كل من يحذر من تحكيم غير الشرع ونسانده وندعوا له .
لكن لا يفرط تفريط المرجئة ولا يفرط إفراط الخوارج .
فالمرجئة يرون أن الحاكم مهما حكم بغير ما أنزل الله ومها ظلم الناس أنفسهم ولم يحكموا شرع الله في أنفسهم فهم مؤمنون كاملوا الإيمان!!
وهذا تفريط شنيع .
والخوارج يرون أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر أكبر مخرج من الملة بشتى صوره وأشكاله .
وأما أهل السنة فهم وسط بين تفريط المرجئة وإفراط الخوارج .
فيفصلون في هذه المسألة ويقولون:
الحكم بغير ما أنزل في الأصل من كبائر الذنوب ومن المفسقات لا من المكفرات .
ولكن قد يقترن بمن حكم بغير ما أنزل الله قرائن تنقله من الفسق إلى الكفر أو تدخل عليه دواخل تخرجه من الإسلام منها:
1- استحلال الحكم بغير ما أنزل الله .
2- الاستكبار عن حكم الله .
3- الاستهزاء بشرع الله .
4- معاندة حكم الله ومشاققته بلا جهل ولا شبهة .
والقول بتكفير من يحكم بالقوانين الوضعية مطلقاً يلزم منه تكفير جميع أهل البدع دون تفصيل، ومتعصبة المذهاب وهذا باطل.
وجميع أهل البدع ومتعصبة المذاهب الذين يقدمون أقوال الرجال على الكتاب والسنة وما عليه السلف الصالح يدخلون في تحكيم القوانين الوضعية، ولم يكفرهم أحد إلا بقرينة كاستحلال أو استكبار أو إنكار أو استخفاف بالشرع." من رسالة(التبيين والتفصيل في مسألتي التقنين والتبديل) مع البعض التصرف والزيادة.

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تُراب

تأملوا هذا الكلام يرحمكم الله

وليس في الحكمة الالهية ان يولى على الاشرار الفجار الا من يكون من جنسهم .

-هل الصحابة رضي الله عنهم كانوا من جنس الخليفة الفاسق يزيد

بن معاوية لما تأمر عليهم ؟ فحسب منطقك فالله لا يولي الظالمين

إلا على الفجار لكن الصحابة كانوا أهل تقى وعفاف لكن تولى

عليهم الظالم يزيد بن معاوية ؟ .

- هل التابعين كانوا على غير طاعة وإخلاص حين تأمر

عليهم الحجاج بن يوسف ؟

أتمنى أن تجيبني حقا

[السي محمد]

كيف ستردون على صاحب هذه الصورة؟؟؟



بوتفليقة هو نفسه عيّن هذه المخلوقة الماسونية العلمانية وزيرة في بلادنا الحبيبة

هل من تفسير ؟؟؟؟

هل هكذا يكون الدفاع عن السُنة و عن النبي صلى الله عليه و سلّم

اريد جوابا واضحا و بسيطا

نعم... لا

و لماذا ؟؟؟؟ في اقل من سطرين

[أبو عمر الفاروق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا ولدي ساجد الله : ثبطتني عن مناقشتك بتكفيرك الجريء لغيرك دون اللجوء إلى العلماء الثقاة، وكأن الأمر هين وهو عند الله عظيم، وخشية أن أذنب بعدم نصحك قمت بالرد عليك، فاللآيات الكريمة والأحاديث النبوية كثيرة في وجوب طاعة ولي الأمر في غير معصية والتحذير من الخروج عليه ولو كان جائرا، ولن أسردها لأنك تعلمها وحتى لا أواجه التهم الملفقة بالنسخ واللصق مع أنه شرف لي وواجب علي من علمائنا الأجلاء، وعليه سأسرد لك بعض الأمثلة لعل عقلي القاصر وعقلك يدركها مثلما أدركها علماؤنا حفظهم الله وأبلغنا درجة علمهم : أنظر إلى رسول الله لا يقاتل المشركين في مكة مع أن بلال كان يعذب أشد العذاب ورغم أن شهيدة الإسلام سمية تضرب في مكمن عفتها فتستشهد والنبي عليه الصلاة والسلام يتجنب جر مزيد من الأذى مع الذين آمنوا معه فهل ثار وقتل وقال هذا الذي علي فعله والباقي على الله ؟؟؟ ثم يمنع من دخول مكة ويأبى قتالهم، ثم يقتل مسلم عند يهود خيبر فيدفع ديته عنهم ويجنب المسلمين قتالهم، ثم أنظر إلى قول موسى عندما استنصره بنوا إسرائيل بعد ما فعله فرعون وما أدراك ما فرعون بهم فقال : {اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [ الأعراف: 127-128] ، هل دعوتهم للصبر جبن منه ، حاشاه ولسنا أفضل منه وقد نصره الله ومن معه ولو بعد حين بصبرهم ولجوئهم إلى الله الواحد القهار.

ونصيحتي الأخيرة لك لا تدق باب الفتن وتجنبها ولا تكن سببا لها فهي إن أقبلت لا يعرفها إلا العلماء وإن أدبرت علمها كل جاهل.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

.نعم الرئيس يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجب الاقتداء به كل تكفيري الذي يقتل ويفجر المسلمين ويكفرهم باسم الدين
أسألك سؤال فيجب ان تجيب مارأيك بالرئيس مرسي المصري هل هو يحكم بالشريعة الاسلامية
.

لكن رئيسنا قال : نحن لا نريد جزائر إسلامية بل نريدها

ديمقراطية شعبية .

ممكن تتفضل وتوضح لنا حكم الإسلام في هذا ؟

أصلا أليست الدولة الجزائرية كافرة عندكم أنتم السلفية ؟

فكبير شيوخكم ووزيركم قام بتكفيرها إليك فتواه المشهورة :

تكفير الوزير السلفي الشيخ صالح آل الشيخ للدولة الجزائرية :

https://www.youtube.com/watch?v=mip8YhkUPAA

وهذه شهادة للرئيس المرحوم محمد بوضياف سنة 1992 يشهد من خلالها على من هي الدول المتورطة في تمويل الإرهاب في الجزائر حيث يقول أن السعودية السلفية هي أول دولة بدأت بهذا ثم تبعتها في ذلك دول خليجية أخرى :
https://www.youtube.com/watch?v=fq4PT...HfF10P_zRGJKuw

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر الفاروق

فاللآيات الكريمة والأحاديث النبوية كثيرة في وجوب طاعة ولي الأمر في غير معصية والتحذير من الخروج عليه ولو كان جائرا،

أولا :

هل خفيت أحاديث السمع والطاعة على معاوية وعلي عائشة

والزبير وطلحة وغيرهم من كبار الصحابة رضي الله عنهم لما

خرجوا على بعضهم البعض ؟

هل خفيت أحاديث السمع والطاعة على الحسين وعبد الله بن

الزبير وكبار أئمة التابعين حين خرجوا على الأمويين ؟

لماذا ندم كثير من الصحابة على عدم قتالهم مع علي رضي الله

عنه ولم يقولوا تلك فتنة جنبنا الله منها كما تقولون أنتم ؟ إليك

قولهم :

عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر قال : ما آسى على شيء إلا

أني لم أقاتل الفئة الباغية . سير أعلام

النبلاء للذهبي.

ممكن تتفضل وتوضح لي كيف نوفق بين حديث :

تسمع وتطبيع للأمير ولو ضرب ظهرك وأخد مالك

وبين :

من قتل دون ماله وأهله ونفسه فهو شهيد ؟؟


أتمنى أن تجيبني عن هذه الاسئلة .

ثانيا :

التكفير أنتم من قمتم به قبل سنوات

إليك تكفير عالمكم التقي الورع صالح آل الشيخ للجزائر :

تكفير الوزير السلفي الشيخ صالح آل الشيخ للدولة الجزائرية :

https://www.youtube.com/watch?v=mip8YhkUPAA

وهذه شهادة للرئيس المرحوم محمد بوضياف سنة 1992 يشهد من خلالها على من هي الدول المتورطة في تمويل الإرهاب في الجزائر حيث يقول أن السعودية السلفية هي أول دولة بدأت بهذا ثم تبعتها في ذلك دول خليجية أخرى :
https://www.youtube.com/watch?v=fq4PT...HfF10P_zRGJKuw


فهل ما كان بالأمس حلالا أصبح اليوم حرامًا ؟

أم هي السياسة تلعب بكم يمينا وشمالاً ؟

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

لقد أجمع أهل العلم على وجوب قتال كل طائفة امتنعت عن شريعة واحدة من شرائع الإسلام .

ولهذا فإن هؤلاء الممتنعين في زماننا عن الشريعة من الحكومات والعسكر والعلمانيين يجب قتالهم ولا يجوز تسمية ذالك فتنة بل هو جهاد شرعي .

وهذا الجهاد الشرعي الواجب لا ينبغي تعليقه بمسألة التحقق من النجاح والأمن من الفشل ..

فليس من شرط وجوب الجهاد تحقق النصر , بل يجب على المسلمين القيام بفريضة الجهاد وإن كانوا في شك من النصر , و إن كان عدوهم أكثر منهم عدة وعتادا ..

وهذا هو موطن التكليف والابتلاء

فالتعلم اخي
إن علماء السنة السلفيين لم يحرموا الجهاد بإطلاق كما تريد أن تقول بل هم متفقون على وجوبه لا نزاع فيها وهو فرض عين على أهل البلد لكن فرض العين قد يسقط عن العاجز؛ فالحج ركن من أركان الإسلام ولا يجب في العمر إلا مرة على المستطيع، وصلاة الجمعة تسقط عن المسافر وهي فرض عين والصلاة الرباعية الظهر والعصر والعشاء تسقط من كل منها ركعتان عن المسافر من أجل المشقة فضلاً عن العاجز عنها، والعاجز عن القيام والقعود في الصلاة يسقطان عنه للعجز وهما من فروض الأعيان.

_جهاد الطلب(=الغزو)) فهنا نشترط الإمام والقدرة والراية ويدل.. كان على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم { الغزو غزوان : فأما من ابتغى وجه الله و أطاع الإمام و أنفق الكريمة و اجتنب الفساد ؛ فإن نومه وتنبهه أجر كله ، وأما من غزا فخراً ورياءً وسمعة وعصى الإمام و أفسد في الأرض ؛ فإنه لا يرجع بكفاف } [ السلسلة الصحيحة (1990) .
و وجه الدلالة أنه اشترط طاعة الإمام في الجهاد و حرم معصيته .
قال الحسن البصري : [ أربع من أمر الإسلام إلى السلطان : الحكم و الفيء و الجهاد و الجمعة ] ( مسائل الإمام أحمد رواية حرب الكرماني 392 ]
وقال القرطبي : [ لا تخرج السرايا إلا بإذن الإمام ليكون متجسساً لهم عضداً من ورائهم وربما احتاجوا إلى درئه ] ( الجامع لأحكام القرآن 5/177)
وقال ابن قدامة : [ أمر الجهاد موكول للإمام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك ] ( المغني 16:13 )أن أمر الحرب موكول إليه، وهو أعلم بكثرة العدو وقلتهم، ومكامن العدو وكيدهم، فينبغي أن يرجع إلى رأيه، لأنه أحوط للمسلمين؛ إلا أن يتعذر استئذانه لمفاجأة عدوهم لهم، فلا يجب استئذانه، لأن المصلحة تتعين في قتالهم والخروج إليه ] ( المغني 9/213)
2_ جهاد الدفع وهو نوعان:


الأول: جهاد دفع العدو الذي تمكن واحتل البلد فهنا كذلك يشترط القدرة والراية والإمام ويدل على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقاتل كفار قريش في مكة لعدم وجود القدرة.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية(فكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر مأموراً أن يجاهد الكفار بلسانه لا بيده؛ فيدعوهم ويعظهم ويجادلهم بالتي هي أحسن ويجاهدهم بالقرآن جهاداً كبيراً قال تعالى في سورة الفرقان وهي مكية الآية: "وَلَوْشِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا. فَلَاتُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا".
وكان مأموراً بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك، ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أُذِنَ له في الجهاد، ثم لما قووا كُتِبَ عليهم القتال، ولم يكتب عليهم قتال مَنْ سالمهم لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار، فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت وأمره بنبذ العهود المطلقة)) [الجواب الصحيح ص237].
وقد دلَّ على أن الجهاد مشروط بالقدرة أيضا قوله صلى الله عليه وسلم في خبر الدجال: ((فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ.
ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمْ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ، وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ فَلَا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ...)) رواه مسلم.

الثاني: جهاد دفع صائل أو نصرة ومعناه أن يتحرش بك العدو في بدنك أو أهلك أو مالك أو يحاصر العدو بلد معين فهنا يجب الجهاد ولا يشترط إمام ولا راية ولا قدرة بل تدفعه بل كل ما تملك من قوة وعلى أهل البلد أن ينصاروا إخوانهم ولا يشترط في هذا راية ولا إمام ولا قدرة أما البلدان الآخرين فعليهم أن ينصروا إخوانهم إلا على قوم بينهم وبينهم ميثاق لقوله تعالى(إذا استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق)))

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

:العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

سُئِلَ الوادعي :
كثر على ألسنة طلاب العلم لفظ التكفير لبعض الحكام فمتى يكفر الحاكم؟

الجواب :
«هذه المسألة التي يشتغل بها بعض طلبة العلم نرى أنها ليست من صالح الدعوة ولا من صالح الإسلام والمسلمين وأمر حكام المسلمين معروف أنهم قد أصبحوا لا يهتمون بدين الإسلام ولا يبالون به ، لكن مسألة التكفير لا يجوز أن يحكم على الحاكم بأنه كافر إلا إذا استحل ما حرم الله بشروط ثلاث :
الشرط الأول: أن يكون عالماً ،
الشرط الثاني: أن يكون غير مكره ،
الشرط الثالث: أن يرى أن القانون المستورد :
[1] مثل حكم الله
[2] أو أحسن من حكم الله
« أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ" .... وينبغي أن يعرف أن حكام المسلمين أصبحوا لا يهتمون بشئون المسلمين وأصبحوا أذناباً لأمريكا ولروسيا ، نسأل الله أن يردهم إلى الحق رداً جميلاً والحمد لله أن به تباشير أن الشباب المسلم الآن لا يرضى إلا بكتاب الله وبسنة رسول الله j فسيرجع الحكام إلى الكتاب والسنة وننصحهم أن يرجعوا محتسبين الثواب عند الله ... بل ننصح حكام المسلمين وأهل السنة أن يرجعوا إلى الله عز وجل...»اهـ المقصود من كلامه.« إجابة السائل" ص 568 السؤال رقم 326 باختصار.

سُئِلَ الوادعي :
هل جميع رؤساء المسلمين كفار؟

الجواب :
«رؤساء المسلمين في هذا الزمن غير موفقين لتحكيم الكتاب والسنة لكن مسألة التكفير لا ينبغي لأحد أن يكفر مسلماً إلا ببرهان... لا نستطيع أن نكفر من نعرفه مثل: رئيس اليمن وملك السعودية ورئيس السودان والرئيس المصري، فهؤلاء ما نستطيع أن نكفرهم. نعتقد أنهم الآن مسيرون وليسوا بمخيرين ، وأنها تسيرهم أمريكا وروسيا والله المستعان. مسألة التكفير [يعني تكفير الحكام] ليس من صالح الدعوة وليس من صالح الإسلام ، لكن ينبغي أن يناصحوا … فالواجب علينا هو السمع والطاعة وأن ندعو الله سبحانه وتعالى لهم بالصلاح وننكر كل شر يأتون به من بنوك ربوية ومن اختلاط وجمارك وضرائب واي شيء يخالف الإسلام ننكره ، لكن الكفر [يعني التكفير بالقوانين] لا نحكم على الإنسان به إلا إذا كان مستحلاً ويكون عالماً غير مكره ويرى أن حكم القوانين مثل حكم الله أو أحسن فهذا يعتبر كافراً كما يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم "أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ" ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم "وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" وهذا المراد به كفر دون كفر ، لا يحكم على الشخص في هذا إلا إذا كان يرى أن القوانين أحسن من حكم الله أو مماثلة لحكم الله وهو عالم بهذا ، وغالب ملوك المسلمين وحكامهم ورؤسائهم يعتبرون جُهَّالاً ، فالواجب على الدعاة إلى الله أن ينصحوا لهم وأن يحذروهم بأس الله ، والواجب على الحكام أنفسهم أن يحذروا عقوبة الله»اهـ المقصود من كلامه. إجابة السائل" ص 482 السؤال رقم 256 باختصار. فارجع إليها مشكوراً فإن فيها فوائد.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *Jugurtha*

لكن رئيسنا قال : نحن لا نريد جزائر إسلامية بل نريدها

ديمقراطية شعبية .

ممكن تتفضل وتوضح لنا حكم الإسلام في هذا ؟

أصلا أليست الدولة الجزائرية كافرة عندكم أنتم السلفية ؟

فكبير شيوخكم ووزيركم قام بتكفيرها إليك فتواه المشهورة :

تكفير الوزير السلفي الشيخ صالح آل الشيخ للدولة الجزائرية :

https://www.youtube.com/watch?v=mip8YhkUPAA

وهذه شهادة للرئيس المرحوم محمد بوضياف سنة 1992 يشهد من خلالها على من هي الدول المتورطة في تمويل الإرهاب في الجزائر حيث يقول أن السعودية السلفية هي أول دولة بدأت بهذا ثم تبعتها في ذلك دول خليجية أخرى :
https://www.youtube.com/watch?v=fq4PT...HfF10P_zRGJKuw

وقد قالها الرئيس مرسي لا نريد دولة إسلامية لما وجدناكم صفا مرصوصا من الاعذار رغم اننا نقلنا روابط وكلام متناقض عن الاسلام لما الاعذار له وحاربتومنا ليل نهار عجبا لكم احرام وكفر وفساد على هذا وحلال واعذار على ذلك لما تكيلون بمكيالين ...ان كان قصدكم شرع الله فالتتناولوه من كل الجوانب لا تكون العاطفة والاحساس هو من يتغلب عليكم

وعجبا..عيبكم أنكم تكررون المسائل رغم أنها قد طرحت وأجيب عليها مسبقا لا نعرف لكي تشوشون على العقول أم هو العناد فقط
اليك الجواب للاخ جمال لبليدي بارك الله فيه

لان الموضوع طرح مسبقا لذا هذا ديدنكم دائما تكررون نفس الموال
https://www.djelfa.info/vb/showthread...ed#post8419069
_أهل السنة ليس لهم متبوع غير محمد صلى الله عليه وسلم ثم إجماع السلف رضوان الله عليه فالعبرة عندنا بالدليل وليس بفلان أو علان.
2_ من المتقرر عند أهل السنة والجماعة عند حدوث الفتن والنوازل الرجوع إلى الراسخين في العلم وخواصهم وليس إلى كل العلماء فهناك فرق بين العلماء وبين خواص العلماء لهذا نرد على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله بفتاوى العلماء الثلاث المجتهدين وهم ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهما الله فالأولى في حياتهما الرجوع إليهما بدل غيرهما لأنهم الخواص آنذاك بلا منازع,
وستجد فتاواهم في هذا الكتاب:

فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر ( الكتاب الثاني عن ملف الجزائر)
)

عناصر الكتاب

المقدمة

فتاوى العلامة ابن باز رحمه الله

فتاوى العلامة الالباني رحمه الله

فتاوى العلامة العثيمين رحمه الله

الخاتمة






صورة الكتاب
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

للتحميل من هنــا


3_ لو كنت متبعا للشيخ صالح آل الشيخ حقا كما تدعي فهل تأخذ بكلامه في ولي أمر ابن لادن؟

قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ – حفظه الله - :

( ... حتى إنه في هذه الأزمة سمعتم :
أن بعض المعلمين يُمجِّد أسامة بن لادن (!) وهذا خلل في فهم الإسلام ) .

مجلة الدعوة العدد (1826 3) من ذي القعدة 1422هـ صفحة 20

[*Jugurtha*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم الحنبلي

.

وقد قالها الرئيس مرسي لا نريد دولة إسلامية لما وجدناكم صفا مرصوصا من الاعذار رغم اننا نقلنا روابط وكلام متناقض عن الاسلام لما الاعذار له وحاربتومنا ليل نهار عجبا لكم احرام وكفر وفساد على هذا وحلال واعذار على ذلك لما تكيلون بمكيالين ...ان كان قصدكم شرع الله فالتتناولوه من كل الجوانب لا تكون العاطفة والاحساس هو من يتغلب عليكم

وعجبا..عيبكم أنكم تكررون الالمسائل رغم أنها قد طرحت وأجيب عليها مسبقا لا نعرف لكي تشوشون على العقول أم هو العناد فقط
اليك الجواب للاخ جمال لبليدي بارك الله فيه

لان الموضوع طرح مسبقا لذا هذا ديدنكم دائما تكررون نفس الموال

مرسي قال : سنطبق الشريعة بالتدرج وهو فعلا بدأ بهذا وقام

بتصفية كل رؤوس الفساد من مناصب البلد وسيقوم قريبا بفتح

تجارة مشتركة بين سيناء وغزة .

أما رئيسنا فقال : لا نريد جزائر إسلامية بل نريدها ديمقراطية

شعبية وهو قام بتنصيب خليدة تومي وزيرة على الثقافة رغم أن

خليدة تومي صرحت أنها غير مسلمة .

ممكن تتفضل وتوضح لي حكم الإسلام في هذا ؟؟ ودون لف

ودوران .


أما ما نقلته عن جمال البليدي فممكن تضع لي خلاصة كلامه

إذا كان الشيخ صالح آل الشيخ يحذر من بن لادن فلماذا كفر دولتنا

وقامت السعودية السلفية بدعم الإرهاب ؟

هذه شهادة للرئيس المرحوم محمد بوضياف سنة 1992 يشهد من خلالها على من هي الدول المتورطة في تمويل الإرهاب في الجزائر حيث يقول أن السعودية السلفية هي أول دولة بدأت بهذا ثم تبعتها في ذلك دول خليجية أخرى :
https://www.youtube.com/watch?v=fq4PT...HfF10P_zRGJKuw

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السي محمد

كيف ستردون على صاحب هذه الصورة؟؟؟



بوتفليقة هو نفسه عيّن هذه المخلوقة الماسونية العلمانية وزيرة في بلادنا الحبيبة

هل من تفسير ؟؟؟؟

هل هكذا يكون الدفاع عن السُنة و عن النبي صلى الله عليه و سلّم

اريد جوابا واضحا و بسيطا

نعم... لا

و لماذا ؟؟؟؟ في اقل من سطرين

أولا فالتنزع الصورة المراة وكفاك استهتارا بشرع الله
ثانيا هذا الشخص كان مرافق على ما أظن
لثورات العربية وجعلوه شخصية نبيلة
بين الثوار يكلمهم ويرشدهم
لما لم تنقل صوره مع ثوار ليبيا وتونس ومصر ووو
فقط ما أغباكم واغبى تفكيركم انا تكلم عن التكفير الرئيس
لما تلخلط بين المعصية والاصل تعلمو دينكم جيدا قبل التشدق
لما لم تتكلم عن النساء في 25يباير والعلماء والرجال والنساء جنب جنب
يصرخون عاريات كاسيات .بمباركة الدعاة والان رئيس دولة .ام تنقل لجهة وتغفل عن جهة
فالتنصف ولا تكن كما البقرة تمضغ بحنك واحد ..