الى كل من يدرس شعبة اداب وفلسفة بكالوريا

[avisdeux]

moi aussi je suis avec vous

[avisdeux]

wach 3andkom 3la la vois passive et active merci

[avisdeux]

slt rahim 895 tu veux bien t3awoni

[bosef66]

السلام عليكم انا تاني نفس الشعبة ويسرني الانضمام اليكم

[بن عرفة]

انا ايضل يسني الانضمام اليكم

[الانيق 1991]

انا جديد قلولي كيفاه و

[فاطمة سوف]

أنا ايضا معكم و ارجوا ان نستفيد من بعضنا البعض

et bon courage

[26هجورة]

يسرني الانضمام اليكم


شكرااااااااااااا

[جزائرية وافتخر1000%]

و ادرس في نفس الشعبة

[ايمان الهاني]

وانا طالبة بكالوريا اداب وفلسفة كيفاه نبدوا نحضروا

[دنيا هناء]

فالنتعاون جميعا هيا بلبدء ارجوكم الوقت قرب

[la pitch]

انا اريد ان اشارككم
موضوعي هو
هل الحياة النفسية حياة شعورية.
وموضوع 2
قارن بين العادة و الارادة

[فاطمة سوف]

الموضوع الاول الحياة النفسية شعورية ام لا ؟ هذه مقالة جدلية خاصة بدرس الشعور و اللا شعور
لازم باش نخدموها نحطوا تصميم للمقالة ومن بعد نكتبوها :
أ / مقدمة :
1- تمهيد : نظرة شاملة على الموضوع
2- طرح المشكلة : هل الحياة النفسية شعورية فقط ؟
ب / عرض :
1- القضية: الحياة الشعورية نفسية فقط و يمثل هذا الراي : العقلانيين امثال روني ديكارت و غيره
2- نقد القضية : بالفعل الحياة النفسية شعورية لكن كيف نفسر بعض الافعال و الحركات التي يقوم بها الانسان دون قصد منه ؟
3-نقيض القضية : الحياة النفسية حياة لاشعوريةيمثل هذا الطرح سيجموند فرويد ، ادلر ،وغيرهم
4- نقد نقيض القضية : يمكن القول بهذا الطرح الى حد ما لكن لا يجوز تعميمه على كل الحياة النفسية لان الانسان عندما ينهض او يتكلم في موضوع ما مثلا يتكلم بكل وعي و هذا ما يميز الانسان عن غيره من الكائنات الحية.
5-المركب : الحياة النفسية حياة شعورية و لا شعورية في نفس الوقت .
6- نقده:
ج / الخاتمة : القضية /نقيضها / المركب "الرأي الشخصي "
ثم نتوسع في هذه الافكار باضافة اقوال فلاسفة تبريرات اخرى مرتبطة بالواقع او بتجارب الفلاسفة
او حتى من واقعنا الخاص لنتحصل في الاخير على مقالة متواضعة في درس "الشعور و اللاشعور "
و شكرا ..........................

[خالد الجوهري]

انا طالب الحر النظام الجديد ............. لديا بعد المعرفة وعندي سؤال في اللغة العربية والفلسفة ......يا ريت تفاعلوا معي
اليكم اخوتي هذا النص من السؤال .
قال شوقي :
سلام من صبا بردى أرق - أ - ودمع (لا يكفكف) يا دمشق
و معذرة اليراعة و القوافي جلال الرزء عن وصفٍ يدقُّ
لحاها الله أنبا ء توالت - ب - على سمع الول ي بما يشقُّ
و ي جملها إلى الأفاق برق يف صلها إلى الدنيا بريد
تكاد لروعة الأحداث فيها تخال من الخرافة وهي صدق
و قيل : معالم التاريخ د ّ كت و قيل: أصابها تلف و حرق
ألستِ دمشق للإسلام ظئرًا و مرضعة الأبوة لا ُتعقّ
صلاح الدين تاجك لم يج مل و لم يوسم بأزين منه فر ُ ق
وكلّ حضارة في الأرض طالت لها من سَرْحِكِ العُلويِّ عِرْقُ
البناء الفكري:
1. بم استهل الشاعر أبياته و علام يدلّ ذلك؟
2. في القصيدة حالتان نفسيتان مختلفتان، وضِحهما.
3.اشرح مضمون أبيات المجموعة ب في بضعة اسطر.
البناء اللغوي:
1.أعرب ما تحته خط، و بين محل الجملة الواقعة بين قوسين من الإعراب.
2. استخرج صورة بيانية مبينًا سر جمالها.
3. ق ّ طع البيت الأول و سم بحره.
التقويم النقدي:
قيل إن شخصية شوقي شخصية مستعارة، و ضح ذلك مستد ً لا من الّنص
بناء الوضعية
" لقد ساير الأدب ركب الحركة التحررية ضد الاستعمار الأجنبي في البلاد العربية"
* اكتب فقرة توضح فيها هذا القول موظفا النمط السردي و الحجاجي.
وهذه النص السؤال الفلسفة
ابطل الاطروحة القائلة بان المعرفة العلميةمجرد تسجيل المعطيات التجربة

جاهدوا في الابتكار هذه الاجابة .

[zaiid-19]

وانا يسرني انا اكون معكم