اجمل ما قرات لكم ( متجدد)

[lololala]

Mashaa alah borikta

[azhar 40]

قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "علَيْكَ بِطُولِ الصَّمْتِ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّهُ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطانِ عَنْكَ وَعَوْنٌ لَكَ عَلَى أَمْرِ دِينِكَ". ثُمَّ إِنَّ كَثْرَةَ الكَلامِ فِيمَا لا خَيْرَ فيهِ قَدْ تَجُرُّ إلى الحرَامِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبِّي فقد رُوِيَ عن سيِّدِنا عُمَرَ الفَارُوقِ أَنَّهُ قالَ : "مَنْ كَثُـرَ كَلامُهُ كَثُـرَ سَقَطُـهُ وَمَنْ كَثُـرَ سَقَطُهُ قَلَّ حَيَاؤُهُ وَمَنْ قَلَّ حَيَاؤُهُ دَخَلَ النَّارَ" أَيْ هَذَا حَالُ أَغْلَبِ النَّاسِ.

[azhar 40]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lololala

Mashaa alah borikta

سرني مرورك الطيب lololala بارك الله فيك

[azhar 40]

قِيلَ لِحَبِيبٍ أَبِي مُحَمَّدٍ: "يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَا لَكَ لَا تَضْحَكُ، وَلَا تُجَالِسُ النَّاسَ، وَلَا نَرَاكَ أَبَدًا إِلَّا مَحْزُونًا؟

قَالَ: أَحْزَنَنِي شَيْئَانِ،

قُلْنَا: وَمَا هُمَا؟

قَالَ: وَقْتُ أُوضَعُ فِي لَحْدِي، فَيَنْصَرِفُ النَّاسُ عَنِّي، فَأَبْقَى تَحْتَ الثَّرَى وَحْدِي، مُرْتَهَنًا بِعَمَلِي، وَالْأُخْرَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا انْصَرَفَ النَّاسُ عَنْ حَوْضِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ يَلْقَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي عَرْصَةِ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ لَهُ: شَرِبْتَ مِنْ حَوْضِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُ لَهُ: لَا، فَيَقُولُ: وَاحُزْنَاهُ، فَأَيُّ حَسْرَةٍ أَشَدُّ مِنْ هَذَا؟".

[azhar 40]

رَأَى الْأَوْزَاعِيُّ إبراهيم ابْنَ أَدْهَمَ، بِبَيْرُوتَ وَعَلَى عُنُقِهِ حِزْمَةُ حَطَبٍ، فَقَالَ لَهُ:

يَا أَبَا إِسْحَاقَ، إِلَى مَتَى هَذَا؟ إِخْوَانُكَ يَكْفُونَكَ، فَقَالَ: دَعْنِي عَنْ هَذَا يَا أَبَا عَمْرٍو، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ وَقَفَ مَوْقِفَ مَذَلَّةٍ فِي طَلَبِ الْحَلَالِ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ"

[azhar 40]

من كلام الأكابر

قَالَ: مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ الْقَاضِي:
إِنْ كُنْتَ تَفْهَمُ مَا أَقُولُ وَتَعْقِلُ
فَارْحَلْ بِنَفْسِكَ قَبْلَ أَنْ بِكَ يُرْحَلُ
وَدَعِ التَّشَاغُلَ بِالذُّنُوبِ وَخَلِّهَا ...
حَتَّى مَتَى وَإِلَى مَتَى تَتَعَلَّلُ
أَنْسَاكَ جَانِبَ حِلْمِهِ فَعَصَيْتَهُ
إِذْ لَمْ يَخَفْ فَوْتًا عَلَيْكَ فَيُعَجِّلُ.

[azhar 40]

وَصِيَةُ والدٍ شفِيقٍ لِوَلَدِه حين حَضَرَتْهُ الوفاة
زُرْ وَالِدَيْكَ وقِفْ على قَبْرَيْهِمَا
فكأنَّنِي بك قد نُقِلْتَ إلَيْهِمَا
... لو كُنْتَ حيثُ هما وكانا بِالْبَقَا
زَارَاكَ حَبْوًا لا على قَدَمَيْهِمَا
ما كان ذَنْبُهُمَا إليك فطَالَمَا
مَنَحَاكَ نَفْسَ الوِدِّ مِنْ نَفْسَيْهِمَا
كانَا إذا سَمِعَا أَنِينَكَ أسْبَلا
دَمْعَيْهِمَا أَسَفًا على خَدَّيْهِمَا
وتَمَنَّيَا لَوْ صادَفَا بكَ راحةً
بجمِيعِ ما تَحْوِيهِ مُلْكُ يَدَيْهِمَا
فَنَسِيْتَ حَقَّهُمَا عَشِيَّةَ أُسْكِنَا
تحت الثَرى وسَكَنْتَ في دَارَيْهِمَا
فَلَتَلْحَقَنَّهُمَا غدًا أو بعدَهُ
حَتْمًا كما لحِقَا هما أبَوَيْهِمَا
ولَتَنْدَمَنَّ على فِعالِكَ مِثْلَمَا
نَدِمَا هما نَدَمًا على فِعْلَيْهِمَا
بُشْرَاكَ لو قَدَّمْتَ فِعْلا صالحًا
وَقَضَيْتَ بعضَ الحقِّ مِنْ حَقَّيْهِمَا
وقَرَأْتَ مِنْ ءايِ الكِتابِ بِقَدْرِ ما
تَسْطِيعُهُ وبَعَثْتَ ذاكَ إليهِما
فاحْفَظْ حُفِظْتَ وصِيَّتي واعْمَلْ بها
فعَسى تَنَالُ الفَوزَ مِنْ بِرَّيْهِمَا

[azhar 40]

دخل عمر بن الخطاب رضي اللهُ عنه على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم وهو على حصيرٍ قدْ أثَّر في جنبه.
فقال عمر: يا رسول اللهِ لو اتخذتَ فراشًا ألينَ من هذا؟
فقال النبيُّ: (ما لي وللدنيا وما للدنيا وما لي، إنما مثلي ومثلُ الدنيا كراكبٍ سارَ في يوم صائفٍ حتى أتى شجرة فاستظلَّ في ظلها ساعة ثم راحَ وتركها) رواه أحمد.


الدنيا دارُ ممر والآخرة دارُ مقر، والموت حقٌّ قد كتبه الله على العباد، وأفضل العباد قد ماتَ ولا بدّ لكل واحد منا أن يموت.

[azhar 40]

- عند عيادة مريض تدعو الله تعالى له وتقول: "أسألُ الله العظيم، ربَّ العرش العظيم أن يشفيك" سبع مرات

2- بسم الله الرحمن الرحيم، أُعيذكَ بالله الأحدِ الصمدِ الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لهُ كُفوًا أحد من شر ما تجد

3- ضعْ يدكَ على ما يتألم من جسدك وقُلْ: بسم الله [ثلاث مرات]، ثم قل [سبع مرات]: أعوذ بعزةِ الله وقدرته من شرّ ما تجدُ وتحاذرُ، ثم قل [سبع مرات]: الفاتحة.

4- ضع يدك اليُمنى على المريض، أو على موضع الألم منه، ثم اقرأ عليه سورة الفاتحة، ثم تقول: اللهم ربَّ الناس، أذهبَ البأسَ، اشْفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شفاؤكَ شفاءً لا يغادرُ سقمًا.

5- رُقية جبريل عليه السلام بسم الله أرْقيكَ، مِن كل شيءٍ يُؤذيكَ من شر كل نفسٍ أو عينِ حاسدٍ، الله يشفيكَ بسمِ الله أرقيكَ.

[azhar 40]

ﻻ غنى كالعقل ﻻ فقر كالجهل، وﻻ ميراث كاﻷدب، وﻻ ظهير كالمشاورة.

نَفَس المؤمن خطاه إلى أجله

قيمة كل امرِئٍ ما يحسن

رُبَّ عالم قد غلبه جهله وعلمه معه ﻻ ينفعه

[azhar 40]

حديث: "ما قل وكفى خير مما كثر وألهى". (أحمد5/197، والحاكم 2/482، وقال صحيح الإسناد، والطبراني في اﻷوسط 3/189، قال الهيثمي 10/255 ورجال أحمد رجال الصحيح).

[azhar 40]

فائدة عظيمة في تنزيه الله

من الدّليل على أنّ اللهَ ليسَ مَوجُودًا في مكان أنّه أسمَع محمّدًا كلامَه ليلةَ المعراج ومحمد في ذلكَ المكانِ العَالي، وأسمعَ موسَى كلامَه وموسى في جبَل الطُّور في الأرض. فلَو كانَ اللهُ في جهةِ فَوق كانَ موسى طلَب أن يَصعَد إلى فوق ليَسمَع كلامَ الله.
السّلف والخلف على هذه العقيدة إلا المشَبّهة الذين يعتقدونَ التّحيُّز والحركةَ لله.
السّلَف كانوا يُنَزهون الله عن الحركة والسكون، الإمام أحمد الذي كان في القرن الثاني الهجري قال في قول الله: {وَجَاءَ رَبُّكَ} إنما جاءَت قُدرَتُه، معناه لا يجوزُ على الله الحركة والسكون، الذي جاء قُدرته أي ءاثارُ قُدرتِه العظِيمة التي تَظهَر يومَ القِيامة ءاثارُ قُدرتِه. فلو كانَ يَجوز عليه المجيء بمعنى التّحَرّك مِن عُلْو إلى سُفْل ما أوّلَ الآيةَ بل كانَ تَركَها على الظّاهِر، لكن لا يجُوز تأويلُها على الظّاهِر لذلك عدَل عن ذلك ففَسّرَها بمَجِيء قُدرَتِه.

[azhar 40]

أَعوذُ بوجهِ اللهِ العظيمِ الذي ليسَ شىءٌ أَعظَمَ منهُ وبكلماتِ اللهِ التآماتِ التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجرٌ وبأَسـماءِ اللهِ الحسنَى كلها ما عَلِمْتُ منهَا وما لَمْ أَعلَمْ من شَرِّ ما خَلَقَ وذَرَأَ وبرأَ".

هذا الدُعاءُ يُفِيدُ فِي دَفعِ السِّحرِ بإذنِ الله ِ، ويقالُ صباحًا ومساءً وكان كعب الأحبار يقول: "لولا هذا الدعاء لجعلتني يهود حمارًا". أي من سحرهم لجعلوه مثل الحمار.

ومعنى وجه الله هنا: ذات الله الذي لا يشبه الذوات. أي حقيقة الله الذي ﻻ يشبه الحقائق....

ومعنى كلمات الله كلام الله الذي هو صفته ليس بحرف وﻻ صوت وﻻ لغة وليس له بداية وﻻ نهاية. وجمع على كلمات لتعظيم كلام الله وإﻻ فكلام الله واحد ليس متعددا كما نص على ذلك علماء أهل السنة كالحافظ البيهقي وأبو علي السكوني.

ومعنى التامات أن كلام الله لا نقص فيه.

[azhar 40]

إن العرش الذي هو أعظم الأجرام حجمًا مقهور لله تعالى، الله هو الذي خلقه وجعله في هذا المكان المرتفع جدًّا وهو الذي يبقيه في ذلك الموضع فلا يخرُّ على السموات والأرض فيدمرها تدميرًا، فما سوى العرش مقهور لله من باب الأولى، قال الله تعالى: (وهو ربًُّ العرش العظيم) [سورة التوبة]، وهو سبحانه وتعالى المدبّر لكل شىء أي الذي يصرف الأشياء على مقتضى مشيئته وعلمه الأزليين فلا يحصل في كل العالم حركة ولا سكون إلا بتدبيره عزَّ وجلَّ. هو تعالى مصرّف الأشياء ومصرّف القلوب كيف يشاء، إن شاء أزاغ... قلب العبد وإن شاء أقامه كما قال عزَّ وجلَّ: (ونُقَلِّبُ أفئدتهم وأبصارهم) [سورة الأنعام]، وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم مصرّف القلوب صرّف قلوبنا على طاعتك" رواه مسلم والبيهقي. فلا مدبّر تدبيرًا شاملًا لجميع الخلائق إلا الله، وأما التدبير الجزئي كتدبير الملائكة لأمر المطر والسحاب والنبات على حسب ما أمر الله وشاء في الأزل فيجوز إضافة مثل هذا إلى المخلوق كما قال الله في الملائكة: (فالمدبرات أمرًا) [سورة النازعات]، . الله تعالى قال: (الله خالقُ كُلِّ شىء) [سورة الزمر] والشىء يدخل تحته الأجسام والجوارح والأفعال فالعبد ليسَ له إلا أن يكتسب العمل والله يخلقه.

[azhar 40]

مِنَ الْواجِباتِ القَلْبِيَّةِ النَّدَمُ على الْمعاصي إنْ كانَت كَبيرَةً وإِنْ كانت صَغيرَةً، وهَذا النَّدَمُ يَجِبُ أنْ يكونَ لأجْلِ أنَّهُ عَصَى رَبَّهُ لَيْسَ لأجْلِ أنَّ النَّاسَ فَضَحُوهُ مَثلاً.