شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[محمد جديدي التبسي]

يقول الإمام التابعي الزاهد إبراهيم بن أدهم -رحمه الله تعالى-:

على القلب ثلاثة أغطية؛ الفرح والحزن والسرور،

فإذا فرحت بالموجود فأنت حريص، والحريص محروم،

وإذا حزنت على المفقود فأنت ساخط، والساخط معذب،

وإذا سررت بالمدح فأنت معجب، والعجب يحبط العمل،

ودليل ذلك كله قوله تعالى :

"لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ".

[محمد جديدي التبسي]

النهي عن الجلوس بين الظل والشمس
=======================
كثيرا ما نجلس في الظل ثم يقلص عنا حتى يكون أحدنا بعضه في الشمس وبعضه في الظل ولا يقوم ولا يتحوّل إلى الظل! والجلوس بين الشمس والظل نهى عنه النبي صلَّى الله عليه وسلم وإليكم الأحاديث الواردة في هذا الشأن

عن أبي حازم قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم :
[ تحول إلى الظل، فإنه مبارك ]
الراوي: أبو حازم سلمة بن دينار- المحدث: السيوطي- المصدر:الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3261خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم :
[ إذا كان أحدكم في الفيء ، فقلص عنه الظل ، و صار بعضه في الشمس ، و بعضه في الظل، فليقم ]
الراوي: أبو هريرة -المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 837خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعن رجل من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم قال :
[ أن النبي نهى أن يجلس الرجل بين الضح والظل ، وقال : مجلس الشيطان ]
الراوي: رجل من أصحاب النبي -المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم : 3081خلاصة حكم المحدث: صحيح

[آلاء الرحـــــــمن]

وضع اليد اليسرى خلف الظهر
(عن الشريد بن سويد قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا وقد وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري وأتكأت على ألية يدي فقال ( اتقعد قعدة المغضوب عليهم ) رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني
التعليق ..........
[قال الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين : ولا يكره من الجلوس إلا ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه قعدة المغضوب عليهم بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطن الكف على الأرض ويتكي عليها فإن هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم أما لو وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره وأتكأ عليهما فلا بأس ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس )

[تصفية وتربية]

قال الشيخ بن بن عثيمين رحمه الله:
إذا رأيت وقتك يمضي، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئاً مفيداً، ولا نافعاً، ولم تجد بركة في الوقت,
فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى :
ولا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلنا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هواهُ وَكانَ أَمرُهُ فُرُطا" سورة الكهف الأية 28
نسأل الله أن يبارك لنا في أوقاتنا

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وبعد،
ذكر ابن مفلح في الآداب الشرعية عن الإمام أحمد أنه قال:

إذا أردت أن تعرف قدر الإسلام في الناس، فلا تنظر إلى كثرتهم في الجوامع،
ولا إلى ازدحامهم في أبوابها، إنما انظر إلى محبتهم لأولياء الله وبغضهم لأعداء الله.


تنبيه فقط :
أغلب الفوائد التي أنقلها هي من شبكة الآجري
بارك الله في القائمين عليها ..

وفّقكم الله وسدّد الله خطاكم للخير ...
والله الموفّق لا إله غيره ولا ربّ سواه...

[تصفية وتربية]

قال بشر بن الحارث:
قيل لسفيان: أيكون الرجل زاهداً، ويكون له مال؟ قال: نعم؛ إذا ابتلي صبر، وإذا أعطي شكر.

[محمد جديدي التبسي]

[النخبة2011]

كـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــن كالنخلة ترمى بالحجارة فتعطي التمر

[محمد جديدي التبسي]

عن الشعبى قال :

"غشى على مسروق بن الأجدع فى يوم صيف و هو صائم

فقالت له ابنته : افطر

فقال : ما أردت بى ؟!

قالت الرفق

قال : يا بنية ، إنما أطلب الرفق لنفسى فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة"

[تصفية وتربية]

قَالَ شعيب بْن حرب قَالَ لي شعبة: عقولنا قليلة!! فإذا جلسنا مع من هو أقل عقلا منا؛ ذهب ذلك القليل، وإني لأرى الرجل يجلس مع من هو أقل عقلا منه فأمقته.
وقال أَبُو حاتم: أول خصال الخير للمرء في الدنيا العقل وهو من أفضل مَا وهب اللَّه لعباده فلا يجب أن يدنس نعمة اللَّه بمجالسة من هو بضدها قائم.

[تصفية وتربية]

قال الأوزعي:
"كنا نمزح ونضحك، فلما صرنا يقتدى بنا خشيت ألا يسعنا التبسم"
السير(7/132)

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله تعالى – :
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد ..

عن مطيع بن الحكم – رضي الله عنه – ؛ أن النبي صلى الله عيه وسلم :
( كان إذا صعد المنبر ؛ أقبلنا بوجوهنا إليه ) صحيح ، الصحيحة برقم (2080).

هذا وقد أورد البخاري الحديث في (( باب يستقبل الإمام القوم ،
واستقبال الناس الإمام إذا خطب ، واستقبل ابن عمر وأنس – رضي الله عنهم – الإمام )) .
ثم أسند تحته حديث أبي سعيد .

قال الحافظ في (( الفتح )) {2/402 } :
( وقد استنبط المصنف من الحديث مقصود الترجمة ، ووجه الدلالة منه
أن جلوسهم حوله لسماع كلامه يقتضي نظرهم إليه غالبا ،
ولا يعكر على ذلك ما تقدم من القيام في الخطبة ؛
لأن هذا محمول على أنه كان يتحدث وهو جالس على مكان عال وهم جلوس أسفل منه
، وإذا كان ذلك في غير حال الخطبة كان حال الخطبة أولى ؛
لورود الأمر بالاستماع لها ، والإنصات عندها ) .

قال : (( من حكمة استقبالهم للإمام التهيؤ لسماع كلامه ،
وسلوك الأدب معه في استماع كلامه ، فإذا استقبله بوجهه
وأقبل عليه بحسده وبقلبه وحضور ذهنه ؛ كان أدعى لتفهم موعظته ،
وموافقته فيما شرع له القيام لأجله )) .

المرجع السلسلة الصحيحة رقم 2080

[تصفية وتربية]

قال ابن القيم رحمه الله :

" علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون إليها الناس بأقوالهم ، ويدعونهم إلى النار بأفعالهم ، فكلما قال قائلهم للناس هلموا، قالت أفعالهم : لا تسمعوا منهم، فلو كان ما دعوا إليه حقاً كانوا أول المستجيبين له، فهم في الصورة أدلاء، وفي الحقيقة قطاع الطرق ".

[تصفية وتربية]

قال الحسن البصري -رحمه الله-:
(من أخلاق المؤمن : قوة في دين، و حزم في لين، و حرص على العلم، و قناعة في فقر، و عطاء في حق، و بر في إستقامة، و فقه في يقين، و كسب في حلال)

[تصفية وتربية]

قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله:
الكلمة الطيبة تنقسم إلى قسمين: طيبة بذاتها ، طيبة بغاياتها.

أما الطيبة بذاتها فالذكر: لا إله إلا الله ، الله أكبر ، الحمد لله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، وأفضل الذكر قراءة القرآن .
وأما الكلمة الطيبة في غايتها فهي الكلمة المباحة كالتحدث مع الناس ، إذا قصدت بهذا إيناسهم وإدخال السرور عليهم ، فإن هذا الكلام وإن لم يكن طيباً بذاته لكنه طيب في غاياته ، في إدخال السرور على إخوانك ، وإدخال السرور على إخوانك مما يقربك إلى الله عز وجل ، فالكلمة الطيبة صدقة وهذا من أعم ما يكون.

[شرح كتاب رياض الصالحين]