|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
القبض في الصلاة في مذهب الإمام مالك
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
2011-09-06, 19:54 | رقم المشاركة : 1 | |||||
|
اقتباس:
نعم، إنك لستَ تدري ما تقول ، لأنك تأتي بأشياء يعلم كل عاقل أنها تطويل للموضوع و تهرُّبٌ عن الإلزام الصحيح ، فانظر ما هذا: - بعض السلف يسدلون في صلاتهم ، - رجل شكَّ في قدرة الله ، - علم التخصص ، ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|||||
2011-09-06, 18:39 | رقم المشاركة : 2 | |||
|
أخي تذكرت مسألة: |
|||
2011-09-06, 19:46 | رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
ما علاقة هذا بذاك ؟
هذا و نحوه هو ما يستدعي الإطالة المرغوب عنها . |
||||
2011-09-07, 10:26 | رقم المشاركة : 4 | |||||||||
|
|
|||||||||
2011-09-07, 12:10 | رقم المشاركة : 5 | ||||
|
اقتباس:
و سأجيبك - بإذن الله - حتى لا يغترَّ مطَّلعٌ بكلامكَ ، فإن الشائعة تسري على الألسنة كالنار في جذع يابس أو شبرق كثيف. - فأنا سائلك : ما هو البرهان الذي خصَّ الصحابة رضي الله عنهم بفَهْم القرآن و السنن دون غيرهم من الناس ؟ و أجزم بأنك لا تقصد خصوص الصحابة فقط لأنها مقالةُ كفرٍ و حماقة شنيعة ، ذلك أن الدين جاء للناس كافَّةً و الله يقول ( أفلا يتدبَّرون القرآن أم على قلوب أقفالها ؟ ) و هذا خطاب عامٌّ، فأين لك تخصيصه يا عبدالحفيظ؟ - ثم أسألك : إن كان فهم الدين خاصا بالصحابة ، فما هو الواجب على غيرهم إذا اختلف الصحابة ؟ إما أن نتبع فريقا دون آخر و هذا تحكم باطل ، و إما أن نتبعهم جميعا على اختلافهم فهذا خروج من الممكن و مسخ للعقل ، و إما أن نرد اختلافهم إلى نص القرآن و السنة و هذا قولي و ليس قولك ، فلا تخرج من هذا التناقض إلا بأن تقول : لا نتبع إلا النص أو إجماع الصحابة إذا أجمعوا على شيء ، فإن اختلفوا فالنص هو القاضي على الخلاف. - انظر ما هو ملون بالأزرق - الفقرة الثانية - فقد أوجبت على من يريد الاجتهاد أن يكون حافظا لآيات الأحكام و أحاديث الأحكام و عارفا بأحوال الرواة من حيث الثقة و الضعف قوي القريحة عارفا بمواقع الإجماع و عارفا بالنحو ...إلخ، فأقول : يبدو لي أنك مرَّ بك شيءٌ فكتبتَهُ ، و لم تكتبْ عن تأصيل و لا معرفة تامَّة بشروط الاجتهاد ، فهل عرفت الخلاف بين أهل العلم فيمن علم مسألة واحدة هل يجوز له أن يفتي بها ؟ و هل عرفت أنهم اختلفوا في آيات و أحاديث الأحكام هل يشترط أن يحفظها أم له أن يعرف مواقعها من الكتب فقط ؟ و هل عرفت اختلافهم في هل يجوز للفقيه أن يقلد المحدث في معرفة درجات الحديث ؟ و هل للأصوليَّ أن يجتهد في الفقه و هل يدخل الأصولي في الإجماع ؟ إطلالة على آخر ( المذكِّرة ) للشنقيطي يسهل لك أن تعرف هذه المسائل . و لكنِّي أقول لك : من عرف مسألة من الدين حقَّ المعرفة فله أن يفتي بها ، و لو لم يُفْتِ إلا من أحاط بالسنن علمًا لما أفتى إلا رسول الله عليه السلام ، لأنه ليس لأحد بعده أن يحيط بالنصوص كلها علمًُا حتى لا يغيب عنه حرفٌ منها ، و هذا مذهب ابن حزم و كثير من المحققين من أهل الأصول ، أما مذهب أهل التقليد المحجِّرين لعقول الناس عن التفكير السليم الراضين بتسليم ألبابهم إلى غير المعصوم من أئمة الفقه الذين قالوا ( خذ من حيث أخذنا ) فلستُ لأخزُرَ مقالتهم إلا على سبيل شكر الله مما ابتلاهم به ، فإن التقليد و نبذ الاجتهاد هو الذي هوى بالأمة مهاوي شرٍّ عظيم ، و به خرج للصوفية و الرافضة قرون و قرون ، فحذارِ من مرتعٍ هذا مآله و خاتمتهُ . - أما أنك تحدَّيتَني على فهم حديث الشاكِّ في قدرة الله تعالى ، فأبشِّرك أني قرأتُ رسالة شيخنا أبي عبدالمعزِّ لمَّا أخرجها منشورة حديثة عهد بحرِّ المطابع ، و سمعتُهُ في مجالسَ بالقبة القديمة يشرح شيئا منها و يوضِّحُ غوامضَها و يفتي السائلين عمَّا استشكلوه منها و لكنِّي لن أذكر شيئا من موضوعها هنا لأن قانون المنتدى الكريم يرفض التخليط . |
||||
2011-09-07, 10:48 | رقم المشاركة : 6 | |||
|
قبض في الصلاة ومذهب المالكية في ذلك |
|||
2011-09-07, 13:12 | رقم المشاركة : 7 | |||||||
|
|
|||||||
2011-09-07, 14:39 | رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
- أنت قلت ( عند الاختلاف ) نرجع للكتاب و السنة لكن بفهم من يحق لهم الاستنباط !!! هذا تناقض صريحٌ ، لأني أقول: هؤلاء الذين لهم الحق في الاستنباط قد اختلفوا فبقول من نأخذ ؟ لأني لا أنازعك في حال الإجماع الصحيح أنه لا يجوز لأيٍّ كان أن يخالفهم ، أما عند التنازع فأنا أقول : أرده للكتاب و السنة ، و أنت تقول : نرده إلى الكتاب و السنة بفهم من لهم حق الاستنباط ... فماذا ترى ؟ - نعم ، لا يصحُّ لي و لا لأيِّ مسلمٍ تقليد أحد من الناس ، و كلٌّ مكلَّفٌ بالاجتهاد حسب طاقته و معرفته ، هذا مذهب ابن حزم و الشوكاني ، و هو عمل السلف الصالح رضي الله عنهم. - قلتُ لك : إنك تكتب شيئا غير محققٍ أو على الأقل : لا تعلم الخلاف فيه ، و ذلك أن ابن حزم يرى بجواز الفتوى لأيِّ مسلم حقَّق مسألة من الديانة فحسبُ ، و لستُ أوافقه تقليدًا و لكن تحقيقًا بحمد الله ، لأن من علم مسألة فواجب عليه إظهارها لقول عليه السلام ( من كتم علما ألجم بلجام من نار يوم القيامة ) ، و لم أقل أنا : إنه أهل للفتوى ، و لكن له الحق في تبليغ الدين و لو بمسألة واحدة ، و لا يجوز له أن يفتي بغير علمٍ و لا لمن تبحَّر في العلم من الأئمَّة الكبار. - أنا لم أقلِّد الشيخ لمَّا قرأتُ رسالته ، فهل كلُّ من قرأ كتابا فهو مقلِّدٌ ؟ يا أخي حقِّقْ ما تقول ، و لا ترمِ الحديث على عواهِنِهِ ... فضلاً . - نعم، شيخنا أبو عبد المعزِّ يرى بفهم السلف الصالح رضي الله عنهم ، و أنا لا أقلِّدُهُ في هذه لأني سبق و أن ذكرتُ لك بأن الله لم يحفظ لنا مذاهب السلف كلَّها و إنما حفظ لنا نصوص الوحيين فأمِنَّا من ضياع حرف محكَمٍ منها ، و لن تستطيع أنت و لا غيرك ان تأتي ببرهان صحيح على حفظ مذاهب السلف كلَّهم : مدنيِّهم و مكَّيِّهم و كوفيِّهم و بصريِّهم و شاميِّهم و مصريِّهم و مغربيِّهم و أندلسيِّهم و غيرهِم، في كلِّ مسألة من مسائل الدين و لا يدَّعي حفظ هذا إلا مكابر للحقائق. - لكني أظنك أخطأت في تلك العبارة السوداء المسطورة من تحتُ ، فهل شيخنا يفهم بفهم أتباعهم بإحسان إلى يوم الدين ؟!!!!!!! - أمَّا المجالس الخاصَّة ، فمع أنَّه لا علاقة لها بمسألة القبض لا من قريب و لا من بعيد ، فأنا أتحاشى أن أرافقه فيها ، لحاجةٍ في نفسي و لستُ بمُغْنٍ عن نفسي شيئا من دون الله سبحانه. و الله الموفِّقُ للخير الحقيقيِّ |
||||
2011-09-07, 15:08 | رقم المشاركة : 9 | |||||||
|
|
|||||||
2011-09-07, 15:28 | رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
- اختلف أهل العلم على قولين فبأي قول تأخذ ؟ بالنسبة للون الأزرق : فأنت لا شكَّ تسعى إلى تحقيق الحق ، فلا تعبأْ بكلامي هذا أصلا ، فإني لستُ إلا كما قال زهيرٌ: ما تريْنا نقول إلا مُعارًا *** أو مُعادًا من قولنا مكـــرورَا و الله يرحمنا برحمته ، و يعفو عن زلاتنا ، و لا يؤاخذنا بظلمنا ، و يتداكنا برحمته إنه أرحم الراحمين . |
||||
2011-09-07, 18:00 | رقم المشاركة : 11 | |||||
|
|
|||||
2011-09-07, 18:12 | رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
- سأجيبكَ عن سؤاليكَ بإذن الله و توفيقه : 1- يجب عليك أن تأخذ و لو شيئا يسيرا من الطعام فتأكله ثم تقوم إلى الصلاة ، فإن خشيت من أن يهلكك الطعام فصلِّ و لا حرجَ. 2- إذا ضاق الوقت عن الصلاة بحيث لم يبق إلا وقت تناول الطعام فالذي تبدأ به هو الطعام و لا يجوز لك أن تصلي إلا بعد ان تأكل شيئا من الطعام ثم تصلي بعده، هذا هو نصُّ الحديث ( لا صلاة بحضرة الطعام ...) ، فإنه نكرة في سياق النفي فتعُمُّ، و عمومه مقدَّمٌ على عموم حديث ( إن للصلاة أولا و آخرًا ...) الحديث بطوله في المواقيت، و البرهان : أن حديث المواقيت مخصَّصٌ بأمور منها صلاة جمع المسافر و الجمع بمنى ، و صلاة الناسي و النائم ، أمَّا حديث الطعام فغير مخصص ، و القاعدة الأصولية تقول ( إذا تعارض عمومان فلا يمكن الترجيح بينهما إلا بنص خارجي عنهما ، فإن لم يوجد فباعتبارات منها : أن يكون أحد النصَّين غير مخصص و الآخر مخصص فيقدم غير المخصص على المخصص ، و يقدم الأقل تخصيصا على الأكثر ) اهـ. |
||||
2011-09-07, 18:35 | رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
سلام |
||||
2011-09-08, 08:53 | رقم المشاركة : 14 | ||||||
|
|
||||||
2011-09-08, 14:15 | رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
1- إذا كانت نفسُك غير توَّاقة للطعام تمامًا ، فأكلك له حرجٌ و الحرجُ مرفوعٌ في الديانة فالحكم أن تذهب إلى الصلاة. 2- كذلك كرهُكَ للطعام أو معافتُكَ له يوجبان حرجًا لا يمكنك معه أن تأكل ، فالحكمُ أيضا أن تبدأ بالصلاة . 3- عليه أن يأكل إلا أذا خشيَ مرضًا أو نحوه ، فغن خشي من ذلك شيئا فليبدأ بالصلاة أيضًا . و الله أعلم ، و البدء بالصلاة في كل هذه الحالات إنما هو لقوله تعالى ( و ما جعل عليكم في الدين من حرج ) ليس لأن الصلاة أولى من الطعام في ذلك الوقت و الله أعلم. و بين يديكم ما أقول ، فنقدًا و تصحيحًا ... |
||||
الكلمات الدلالية (Tags) |
مالك, مذهب, الصلاة, الإمام, القبض |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc