الرد على منكري اللحية...أيها الرجال اللحى؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

حكم من فعل ذلك فهو عاص وليس بكافر ولو اعتقد الحل بنا على فهم خاطئ أو تقليد لبعض العلماء . والواجب أن ينصح ويحذر من هذا المنكر؛ لأن حكم اللحية في الجملة فيه خلاف بين أهل العلم هل يجب توفيرها أو يجوز قصها ، أما الحلق فلا أعلم أحدا من أهل العلم قال بجوازه ولكن لا يلزم من ذلك كفر من ظن جوازه لجهل أو تقليد ، بخلاف الأمور المحرمة المعلومة
من الدين بالضرورة لظهور أدلتها فإن استباحتها كفر أكبر إذا كان المستبيح ممن عاش بين المسلمين ، فإن كان ممن عاش بين الكفرة أو في بادية بعيدة عن أهل العلم فإن مثله توضح له الأدلة فإذا أصر على الاستباحة كفر ، ومن أمثلة ذلك الزنا والخمر ولحم الخنزير وأشباهها فإن هذه الأمور وأمثالها معلوم تحريمها من الدين بالضرورة وأدلتها ظاهرة في الكتاب والسنة
فلا يلتفت إلى دعوى الجهل بها إذا كان من استحلها مثله لا يجهل ذلك كما تقدم . . وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح ، وأن يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وأن يعيذنا جميعا من مضلات الفتن ، إنه سميع قريب . . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ ابن الباز رحمه الله

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

بارك الله فيك
أنثى تتكلم على اللحية
و يرد عليها أشباه الرجال

ما أعظم السنة

أبلغت اخانا الكريم وبارك الله في الأخت صاحبة الموضوع

[فقير إلى الله]

المشكلة ليست في النصوص إنهم يريدون عدم تطبيق الشريعة و باسم الشريعة
و كثير منهم يسب الحسبة بعدم تطبيق الشريعة وهو لا يريد تطبيق الشريعة في نفسه.
قال بعض أصحابنا : يريدون أن يعيشوا إباحية و يموتوا صحابة.

و أكثر من يشوش هم أهل البدع

الضوفية السنة عندهم حلق اللحية و ترك الشوارب كما هي و إسبال شعر الرأس حتى قريب من مقعدتهم.

على ما يدل هذا : قلب للفطرة
الصوفية في اللحية= تشبه بالنساء ن من قبل الرأس و المجوس و الكفار من قبل الوجه.

[*وائل*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

فلت غفر الله لك

الرجل تصنعه أخلاقه ومبادئه وفي الحديث : "إنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه"...وليس بالشكليات والظواهر ..

هل النصوص التي ورد في إعفاء اللحية لا تؤمن بها

أغلب تلك النصوص كانت تأمر الصحابة بمخالفة المجوس فهل يوجد في عصرنا مجوس ؟؟ النصوص ينظر في ظروفها ومكانها فهناك نصوص تخص زمان معين ... بل في عصرنا تجد حتى اليهودي والأمريكي يضع لحية ....هذه مجرد شكليات وظواهر يا أخي لن تفيد الأمة في أي شيئ العبرة بالأخلاق والقيم هذه هي الفطرة هي السوية .

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

أغلب تلك النصوص كانت تأمر الصحابة بمخالفة المجوس فهل يوجد في عصرنا مجوس ؟؟ النصوص ينظر في ظروفها ومكانها فهناك نصوص تخص زمان معين ... بل في عصرنا تجد حتى اليهودي والأمريكي يضع لحية ....هذه مجرد شكليات وظواهر يا أخي لن تفيد الأمة في أي شيئ العبرة بالأخلاق والقيم هذه هي الفطرة هي السوية .

اللهم إنا نعوذ بك من عمى القلوب، ورين الذنوب، وخزي الدنيا وعذاب الآخرة { إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ }{ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ } (1) . وفي هذا كفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد { مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا } (2)
به>
يعني به>ا تتهم الله ورسوله بالنقص والعياذ بالله اي ان الاحكام نزلت في بيئة معينة دون غيرها وهنا لم يعلموا ببيئة عصرنا ان هناك يهود ونصارى والكلام لغير المجوس ان المجوس غير موجودين .والله يقول﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3].

يعني في نظرك الاسلام غير كامل وجاء أشخاص واكملوا الاسلام حسب كل بيئة وزمن ..يعني سيأتي زمن يكونوا فيه كما العصر الحجري عراة من كثرة السفور وهنا حسب البيئة والظروف لان العصر ادمنت التبرج والعري ..

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

أغلب تلك النصوص كانت تأمر الصحابة بمخالفة المجوس فهل يوجد في عصرنا مجوس ؟؟ النصوص ينظر في ظروفها ومكانها فهناك نصوص تخص زمان معين ... بل في عصرنا تجد حتى اليهودي والأمريكي يضع لحية ....هذه مجرد شكليات وظواهر يا أخي لن تفيد الأمة في أي شيئ العبرة بالأخلاق والقيم هذه هي الفطرة هي السوية .

أحسنت و بارك الله فيك لكن و النصوص اتي ما فيها مخالفة المجوس ما حكمها؟
إعلم أن الذي ينكر وجود المجوس إلا السفهاء فهل تنكر وجودهم ؟
و من قال من الأئمة الكبار ممن وصلوا إلى الإجتهاد المطلق بما قلتم؟
و ما قولكم في الإجماعات التي حصلت في حكمها؟
و إن قلنا بالمخالفة فالأكثرية من الكفار حالقون إذن أنتم الحالقون متشابهون معهم ؟
و أنصحك بمعرفة قدر نفسك و الشرع ليس مطية للهزل و اللعب و القول على الله بغير علم من الذنوب الكبار و هو قرين الشرك في كتاب الله و قد ذكره الباري بعد الشرك بالله كما في الوصايا.
أنصحك بموضوعي

مختارات من كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي

ففيه أخلاق الطالب والعالم و المتعلم بل و حري بكل مسلم أن يكون له نصيب منها

[حمزه أبو مريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

وكأنك لم تقرأ كتاب الله في حياتك حتى تقول أن الأخلاق ليست هي الفطرة بل وتنسب هذا للرسول عليه الصلاة والسلام...قال الله تعالى : فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ....والدين هو مكارم الأخلاق فالرسول قال صلى الله عليه وسلم قال : إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ......هذا هو الدين القيم والفطرة السوية في مكارم الأخلاق وحسن المعاملة وليس في شكليات لا تسمن ولا تغني من جوع .

الرجل تصنعه أخلاقه ومبادئه وفي الحديث : "إنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه"...وليس بالشكليات والظواهر ..

سوقك للآية حجة عليك إن كنت لا تدري وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .
أليس الله يأمرك أن لا تبدّل خلق الله فامتثل أمر خالقك

[قطــــوف الجنــــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

سوقك للآية حجة عليك إن كنت لا تدري وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم .
أليس الله يأمرك أن لا تبدّل خلق الله فامتثل أمر خالقك

قمة التناقض يا اخي بارك الله فيك هدا ديدنهم عدم الفهم فقط الهروع للكتابة
قوله ( لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) ذكر ابن كثير في تفسيره قولين هما :
1- أنه خبر بمعنى الطلب ، ومعناه لا تبدلوا خلق الله ، فتغيروا الناس عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها .
2- أنه خبر على بابه ، ومعناه أن الله تعالى ساوى بين خلقه كلهم في الفطرة على الجبلة المستقيمة فلا يولد أحد إلا على ذلك ، ولا تفاوت بين الناس في ذلك .
ولهذا قال ابن عباس وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك وابن زيد في قوله ( لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) أي لدين الله
وقال البخاري ( قوله ( لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) لدين الله ، ( خلق الأولين ) : دين الأولين . والفطرة الإسلام )
ولا تعارض بين القول بأن اللام في قوله ( لَا تَبْدِيلَ ) للنفي أو للنهي ، فالنفي صحيح فلا يولد مولود إلا وهو على الفطرة لا يستطيع أحد أن يبدل ذلك ، فيجعل بعضهم يولد على الفطرة ، وبعضهم يولد على غير الفطرة ، والنهي أيضا صحيح فمعناه لا تغيِّروا ولا تبدلوا دين الله وفطرته التي فطر الناس عليها )
وهؤلاء اخي قالو ان هذا دين رجعي وقديم لا يتلائم مع العصر لذا كان على اهل الاهواء تعديله

[حمزه أبو مريم]

يريدون أن يقيموا دولة الإسلام كما يدّعون على الجهل والهوى ومشاقّة الرسول عليه الصلاة والسلام كالذي يؤسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به !!
غير أن الأحداث تكشف كذب ادّعائهم واستخدامهم الدين وسيلة لنيل مصالحهم لا وفقهم الله
وأقول الأحداث تكشف بالنسبة للشاكّ في دينه أمّا الموقن المتبع الغريب فتزيده إيمانا لأنه كان يؤمن بهذا قبل حدوثه لأنه غير سبيل المؤمنين .

[فقير إلى الله]

الدين القيم هو توحيد الله جل و عز هو تصديق الله فيما أخبر و فعل ما أمر و ترك ما نهى عنه و زجر ومحبته تعالى و إخلاص الدين له و الإستعداد لليوم الآخر و التظرع إليه وخشيته و معرفة حقه جلا و على

قال الله على لسان يوسف عليه السلام بعد نصيحة السجينين

قال تعالى :مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (40)
من تفسير مقاتل ابن سليمان:
قال يوسف- عليه السلام-: ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ من الآلهة إِلَّا أَسْماءً سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ أنها آلهة «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ «5» » إِنِ الْحُكْمُ يعني القضاء إِلَّا لِلَّهِ في التوحيد أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ يقول أمر الله أن يوحد، ويعبد وحده، له التوحيد ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ يعني المستقيم وغيره من الأديان ليس بمستقيم وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ يعني أهل مصر لا يَعْلَمُونَ- 40- بتوحيد ربهم.
زو قال عز وجل فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (30)
و قال الإمام ابن كثير: قَالَ: ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ أَيْ: هَذَا الَّذِي أَدْعُوكُمْ إِلَيْهِ مِنْ تَوحيد اللَّهِ، وَإِخْلَاصِ الْعَمَلِ لَهُ، هُوَ الدِّينُ الْمُسْتَقِيمُ، الَّذِي أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وأَنْزَلَ بِهِ الْحُجَّةَ وَالْبُرْهَانَ الَّذِي يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} أَيْ: فَلِهَذَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ. {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يُوسُفَ: 103] .

و قال رحمه الله: وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} أَيِ: التَّمَسُّكُ بِالشَّرِيعَةِ (5) وَالْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ هُوَ الدِّينُ الْقَوِيمُ الْمُسْتَقِيمُ، {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} أَيْ: فَلِهَذَا لَا يَعْرِفُهُ أَكْثَرُ النَّاسِ، فَهُمْ عَنْهُ نَاكِبُونَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يُوسُفَ: 103] ، {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} الْآيَةَ [الْأَنْعَامِ: 116] .
وهكذا كقوله الدين القيم أو دين القيمة أو دينا قيما و معناها الدين المستقيم.

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

بارك الله في الاخت الفاضلة...
وجزاك الله خيرا.
قال الإمام المفسر محمد بن جرير الطبري رحمه الله:

حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي قال : حدثنا عبيد بن الصباح قال حدثنا حميد قال : " وللرجال عليهن درجة " قال : لحية

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

هذا يفتدي بماله لأجل أن يشتريها والآخر يفتدي بماله لأجل أن ينـزعها!!!

سبحان الله و من فوائد اللحية و القميص في عصرنا:
أن الرجل يهم بمعصية من نظر للنساء و غيره فيذكر أنه ذو لحية و قميص فيمنعه ذلك أو يصده عن كثير من المعاصي و لله الحمد و المنة بخلاف حالق اللحية - هدى الله عصاة المسلمين - فإنه لا يردعه شئ . و الله أعلا و أعلم

[الفولاذ الحي]

بارك الله فيك أخي

[*وائل*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

أحسنت و بارك الله فيك لكن و النصوص اتي ما فيها مخالفة المجوس ما حكمها؟

إعلم أن الذي ينكر وجود المجوس إلا السفهاء فهل تنكر وجودهم ؟
و من قال من الأئمة الكبار ممن وصلوا إلى الإجتهاد المطلق بما قلتم؟
و ما قولكم في الإجماعات التي حصلت في حكمها؟
و إن قلنا بالمخالفة فالأكثرية من الكفار حالقون إذن أنتم الحالقون متشابهون معهم ؟
و أنصحك بمعرفة قدر نفسك و الشرع ليس مطية للهزل و اللعب و القول على الله بغير علم من الذنوب الكبار و هو قرين الشرك في كتاب الله و قد ذكره الباري بعد الشرك بالله كما في الوصايا.
أنصحك بموضوعي

مختارات من كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي

ففيه أخلاق الطالب والعالم و المتعلم بل و حري بكل مسلم أن يكون له نصيب منها

وفيك بارك الله أخي الفاضل
المسألة بسيطة كل من له أدنى مرفة بأصول الفقه يفهمها....الحكم الشرعي حتى يقوم لا بد له من سبب وعلة ...وسبب أمر رسول الله الصحابة بإعفاء اللحية هو مخالفة المجوس....لكن ديانة المجوس إنتهت بفتح الصحابة لبلاد فارس ونشر الإسلام ...يعني لم يعد في عصرنا مجوس حتى نخالفهم بل أصبحت أمرا عاما فحتى الأمريكي يعفي لحيته وكذلك اليهودي ووو .....أيضا الكثير من خلق الله لا تنبت لهم لحية....أضف أن هناك من العلماء والمذهب الشافعي من يقول أنها فقط مستحبة ....فلا داعي للتشنيع على الناس وإتهامهم بمخالفة السنّة فهذا ليس إلا تطرف وتشدد .

[DjamelGsm]

بارك الله فيكم على الموضوع القيم