إسألوا و أنا أجيب

[fat-21]

الاختبار الثاني في اللغة العربية

النص:
كتب طه حسين عن مولد النبي عليهالصلاة والسلام :
جلس عبد المطلب وحوله أبناؤه وجماعة من قريش يتجاذبونالحديث، وهو يسمع إليهم بأذنيه، ويعرض عنهم بنفسه يفكر فيفقيده عبد الله الذي لم يستطع أن ينساه. وإذا بالبشير يقبل عليهقائلا: لـــــتأت مسرعا ٳلى بيت ابنك عبد الله فهناك ترى ما يرضيك، ولما دخلوا علىآمنة رأى الشيخ الغلام فأحس كأن الله قد أنزل على قلبه السكينة، وجلا عن نفسهالحزن، ثم رفع الصبي إليه فقبله وقال: سأسميه محمدا، وسوف يكون له شأن عظيم. قالتآمنة: لقد آتاني في النوم فأمرني أن أسميه أحمد. قال عبد المطلب: فهو محمد وهو أحمد .

الأسـئـلــــــة

أ - البناءالفكري.
س1) فيم كان يفكر عبد المطلب؟ .
كان يفكر في فقيد ه عبد الله الذي لم يستطع أن ينساه
س2) ما الخبر الذي جاء به البشيرلعبد المطلب؟
لتات مسرعا إلى البيت ابنك عبد الله فهناك ترى ما يرضيك
س3) ضع خطا تحتالعنوان المناسب فيما يلي : أ- هجرة الرسول(ص) ب- مولد الرسول -(ص)
ج- بعثةالرسول (ص) .س4) اشــــــــرح ما يلي : - يتجاذبون : يتحاورون
. – شأن: أمر
.
ب - البناءالفني.
س1) إلى أي نوع من الأدب ينتمي هذا النص أدبي من السيرة.

س2) استخرج منالعبارة الآتية محسنا بديعيا وبين نوعه: « سميته يحي لــــــــيحيا » .
المحسنالبديعي : يحي ليحيا نوعه الجناس
ج - البناء اللغوي.
س1) استخرج من النص ما يلي : - فعلا مضارعا مرفوعا : .- علامةرفعه ضمة :.
- فعلا مضارعا منصوبا : يتجا دبون .- علامة نصبه : ثبوث نون .
- فعلا مضارعا مجزوما : يستطع - علامة جزمه: سكون
س2) أعرب ما تحته خط في النص.
يتجاذبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوث نون لللانه من أفعال للخمسة ولواو ضمير متصل مبنى في محل رفع فاعل

لـــــــــم :.أداة جزم

يسـتطـع:فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه السكون الظاهر على آخره


أرجو تقييمي

[مريم بوزيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الحاسوب

من فضلك أختي مريم أنا مستعجلة لكتابة فقرة عن احترام الغير

نحن نعيش وسط مجتمع يتكون من الكبار و الصغار ، رجال و نساء ، شباب و أطفال و شيوخ ، و على كل واحد منا إحترام الغير و مراعاة مشاعره مهما كانت الظروف و مهما تعددت الأسباب ، و ذلك بالسكوت عندما يتكلم من هم أكبر منا سنا و بالإنصات إليهم و بالعمل بنصيحتهم ، علينا أيضا إظهار العطف إتجاه الصغار و معاملتهم بكل مودة و محبة ، و كذا المبادرة بإلقاء التحية لكل من نعرفهم ، و العمل بم يمليه علينا ضميرنا ، بنية صادقة و قلب صاف ، و بهذا نلقى نحن أيضا الإحترام من الغير و التقدير ، و لو كل فرد أظهر الإحترام إتجاه أخيه لعاش المجتمع كله في مستوى عال .

[كاميليبا]

يا رب تهدي سمية
يا رب ترضى عليها
يا رب تبقى تقية
فتاة قرآنية

يا سمية التزمي الحجاب
يا سمية اوعي الذئاب
يا سمية ارضي الوهاب
بتعيشي عيشة هنية

يا سمية ديننا الإسلام
سترة حشمة واحترام
حسرة على بنت الأيام
العيشة عيشة شقية

يا أختي في هالأيام
عينك عن بنتك ما تنام
ليل نهار غدر اللئام
طرقهم شيطانية

يا سمية نسيبة الخنساء
زينب فاطمة وأسماء
عائشة خولة وشيماء
كوني أطيب ذرية

يا سمية حذيفة المقدام
يا سمية حبيبه شداد
أمتنا أمة جهاد
والدعوة ربانية

[مريم بوزيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fat-21

الاختبار الثاني في اللغة العربية

النص:
كتب طه حسين عن مولد النبي عليهالصلاة والسلام :
جلس عبد المطلب وحوله أبناؤه وجماعة من قريش يتجاذبونالحديث، وهو يسمع إليهم بأذنيه، ويعرض عنهم بنفسه يفكر فيفقيده عبد الله الذي لم يستطع أن ينساه. وإذا بالبشير يقبل عليهقائلا: لـــــتأت مسرعا ٳلى بيت ابنك عبد الله فهناك ترى ما يرضيك، ولما دخلوا علىآمنة رأى الشيخ الغلام فأحس كأن الله قد أنزل على قلبه السكينة، وجلا عن نفسهالحزن، ثم رفع الصبي إليه فقبله وقال: سأسميه محمدا، وسوف يكون له شأن عظيم. قالتآمنة: لقد آتاني في النوم فأمرني أن أسميه أحمد. قال عبد المطلب: فهو محمد وهو أحمد .

الأسـئـلــــــة

أ - البناءالفكري.
س1) فيم كان يفكر عبد المطلب؟ .
كان يفكر في فقيد ه عبد الله الذي لم يستطع أن ينساه
س2) ما الخبر الذي جاء به البشيرلعبد المطلب؟
لتات مسرعا إلى البيت ابنك عبد الله فهناك ترى ما يرضيك
س3) ضع خطا تحتالعنوان المناسب فيما يلي : أ- هجرة الرسول(ص) ب- مولد الرسول -(ص)
ج- بعثةالرسول (ص) .س4) اشــــــــرح ما يلي : - يتجاذبون : يتحاورون
. – شأن: أمر
.
ب - البناءالفني.
س1) إلى أي نوع من الأدب ينتمي هذا النص أدبي من السيرة.

س2) استخرج منالعبارة الآتية محسنا بديعيا وبين نوعه: « سميته يحي لــــــــيحيا » .
المحسنالبديعي : يحي ليحيا نوعه الجناس
ج - البناء اللغوي.
س1) استخرج من النص ما يلي : - فعلا مضارعا مرفوعا : .- علامةرفعه ضمة :.
- فعلا مضارعا منصوبا : يتجا دبون .- علامة نصبه : ثبوث نون .
- فعلا مضارعا مجزوما : يستطع - علامة جزمه: سكون
س2) أعرب ما تحته خط في النص.
يتجاذبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوث نون لللانه من أفعال للخمسة ولواو ضمير متصل مبنى في محل رفع فاعل

لـــــــــم :.أداة جزم

يسـتطـع:فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه السكون الظاهر على آخره
في البناء اللغوي خطأ

أرجو تقييمي

السلام عليك

عفوا فأنا لا أستطيع تقييمك لكن سأقوم بتوجيهك قليلا
لقد قرأت إجابتك كانت ستكون جيدة جدا و تحتاجين فقط إلى بعض من التركيز فلو تمعنت في الإجابة التي أجبت عليها للاحظت
في الجواب الأول الفعل المضارع غير مذكور
في الجواب الثاني قلت يتجاذبون فعل مضارع منصوب بثبوت النون و هذا خطأ فهو ينصب و يجزم بحذفها
في حين أنك قمت بإعرابها إعرابا تاما و صحيحا
و لا تنس دائما أن تقوم بالإعراب كاملا ففعل يستطع فاعله ضمير مستتر تقديره هو

[مريم بوزيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاميليبا

يا رب تهدي سمية
يا رب ترضى عليها
يا رب تبقى تقية
فتاة قرآنية

يا سمية التزمي الحجاب
يا سمية اوعي الذئاب
يا سمية ارضي الوهاب
بتعيشي عيشة هنية

يا سمية ديننا الإسلام
سترة حشمة واحترام
حسرة على بنت الأيام
العيشة عيشة شقية

يا أختي في هالأيام
عينك عن بنتك ما تنام
ليل نهار غدر اللئام
طرقهم شيطانية

يا سمية نسيبة الخنساء
زينب فاطمة وأسماء
عائشة خولة وشيماء
كوني أطيب ذرية

يا سمية حذيفة المقدام
يا سمية حبيبه شداد
أمتنا أمة جهاد
والدعوة ربانية

أشكرك بارك الله فيك كلمات جميلة تحمل دلالة كبيرة و معنى أكبر و علينا التعلم من المغزى
فيها توعية للفتيات و نصيحة للأمهات و تذكرة .

[louafi2000]

أبحث عن اجابة المشاركة 90..............

[مريم بوزيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة louafi2000

ما محل اعراب كلمة صباحك؟ في الجملة التالية
ما أجمل أن تبدأصباحك بالمحبة .....

صباحك : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة و هو مضاف و الكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه

[مريم بوزيدي]

السلام عليكم
أتمنى للجميع دخول مدرسي موفق

[nnihal]

شكرا جزيلا

[youpi 1996]

يرحم والديك اعطيني فقرة حول

م باعداد نموذج لمذكرة و سجل عليها ما ياتي :

- الاعمال التي تقوم بها في البيت بحيث تضع برنامجا يحدد الكيفية التي تمكنك من مطالعة كل دروسك بطريقة منظمة

- اوقات الدراسة في المدرسة

- مواعيد الاصدقاء

- ارقام الهاتف الخاصة باقاربك

اريد كتابة جيدة وشكرا

[nnihal]

انت رائع ودكية

[مريم بوزيدي]

السلام عليكم
أنا الآن متواجدة لمن لديه أي سؤال

[TAREK1998]

اريد الافكار الجزئية من نص 1 نوفمبر عاجل للسنة اولى

[مريم بوزيدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tarek1998

اريد الافكار الجزئية من نص 1 نوفمبر عاجل للسنة اولى

آسفة لا أملك كتاب السنة الأولى

[مريم بوزيدي]

بمناسبة يوم العلم أحببت أن أنقل لكم هذا التعريف البسيط عن عبد الحميد بن باديس
مقدمة
إن رجلا يقول عن أمته "إن الأمة الجزائرية ليست هي فرنسا، ولا يمكن أن تكون فرنسا، ولا تريد أن تصير فرنسا، ولا تستطيع أن تصير فرنسا لو أرادت، بل هي أمة بعيدة عن فرنسا كل البعد…، في لغتها، وفي أخلاقها، وعنصرها، وفي دينها، لا تريد أن تندمج ولها وطن معين هو الوطن الجزائري"…لهو رجل يقظ عقله نقية سريرته… بسيرته تنهض الأمة…فمن يا ترى يكون عبد الحميد بن باديس؟
مولد ه و نشأته
هو "عبد الحميد بن محمد المصطفى بن مكي بن باديس" المعروف بعبدالحميد بن باديس في 11 من ربيع الآخِر 1307 هـ= 5 من ديسمبر 1889م بمدينةقسنطينة، ونشأ في أسرة كريمة ذات عراقة وثراء، ومشهورة بالعلم والأدب، فعنيت بتعليمابنها وتهذيبه، فحفظ القرآن وهو في الثالثةعشرة من عمره، وتعلّم مبادئ العربيةوالعلوم الإسلامية على يد الشيخ "أحمد أبو حمدان الونيسي" بجامع سيدي محمد النجار،ثم سافر إلى تونس في سنة 1326هـ= 1908م وانتسب إلى جامع الزيتونة، وتلقى العلومالإسلامية على جماعة من أكابر علمائه، أمثال العلّامة محمد النخلي القيروانيالمتوفى سنة (1342هـ= 1924م)، والشيخ محمد الطاهر بن عاشور، الذي كان له تأثير كبيرفي التكوين اللغوي لعبد الحميد بن باديس، والشغف بالأدب العربي، والشيخ محمد الخضرالحسين، الذي هاجر إلى مصر وتولى مشيخةالأزهر.
وبعد أربع سنوات قضاها ابن باديس في تحصيل العلم بكل جدّ ونشاط،تخرج في سنة 1330هـ= 1912م حاملاً شهادة "التطويع" ثم رحل إلى الحجاز لأداء فريضةالحج، وهناك التقى بشيخه "حمدان الونيسي" الذي هاجر إلى المدينة المنورة، متبرّمًامن الاستعمار الفرنسي وسلطته، واشتغل هناك بتدريس الحديث، كما اتصل بعدد من علماءمصر والشام، وتتلمذ على الشيخ حسين أحمد الهندي الذي نصحه بالعودة إلى الجزائر،واستثمار علمه في الإصلاح، إذ لا خير في علم ليس بعده عمل، فعاد إلى الجزائر، وفيطريق العودة مرّ بالشام ومصر واتصل بعلمائهما، واطّلع على الأوضاع الاجتماعيةوالثقافية والسياسية لهما.
ابن باديس معلمًاومربيًا
آمن ابن باديس بأن العمل الأول لمقاومة الاحتلال الفرنسي هوالتعليم، وهي الدعوة التي حمل لواءها الشيخ محمد عبده، في مطلع القرن الرابع عشرالهجري، وأذاعها في تونس والجزائر خلال زيارته لهما سنة 1321هـ= 1903م، فعمل ابنباديس على نشر التعليم، والعودة بالإسلام إلى منابعه الأولى، ومقاومة الزيفوالخرافات، ومحاربة الفرق الصوفية الضالة التي عاونتالمستعمر.
وقد بدأ ابن باديس جهوده الإصلاحية بعد عودته من الحج، بإلقاءدروس في تفسير القرآن بالجامع الأخضر بقسطنطينة، فاستمع إليه المئات، وجذبهم حديثةالعذب، وفكره الجديد، ودعوته إلى تطهير العقائد من الأوهام والأباطيل التي علقتبها، وظل ابن باديس يلقي دروسه في تفسير القرآن حتى انتهى منه بعد خمسة وعشرينعامًا، فاحتفلت الجزائر بختمه في 13 من ربيع الآخر 1357هـ= 12 من يونيو 1938م
ويُعدّ الجانب التعليمي والتربوي من أبرز مساهمات ابن باديس التيلم تقتصر على الكبار، بل شملت الصغار أيضًا، وتطرقت إلى إصلاح التعليم تطويرومناهجه، وكانت المساجد هي الميادين التي يلقي فيها دروسه، مثل الجامع الأخضر،ومسجد سيدي قموش، والجامع الكبير بقسطنطينة، وكان التعليم في هذه المساجد لا يشملإلا الكبار، في حين اقتصرت الكتاتيب على تحفيظ القرآن للصغار، فعمد ابن باديس إلىتعليم هؤلاء الصغار بعد خروجهم من كتاتيبهم.
تأسيس الجمعية
ثم بعد بضع سنوات أسس جماعة من أصحابه مكتبًا للتعليم الابتدائيفي مسجد سيد بومعزة، ثم انتقل إلى مبنى الجمعية الخيرية الإسلامية التي تأسست سنة1336هـ= 1917م، ثم تطوّر المكتب إلى مدرسة جمعية التربية والتعليم الإسلامية التيأنشئت في رمضان 1349 هـ= 1931م وتكونت هذه الجمعية من عشرة أعضاء برئاسة الشيخعبد الحميد بن باديس.

أهدافها
وقد هدفت الجمعية إلى نشر الأخلاق الفاضلة، والمعارف الدينيةوالعربية، والصنائع اليدوية بين أبناء المسلمين وبناتهم، ويجدر بالذكر أن قانونالجمعية نصّ على أن يدفع القادرون من البنين مصروفات التعليم، في حين يتعلم البناتكلهن مجانًا.
وكوّن ابن باديس لجنة للطلبة من أعضاء جمعية التربية والتعليمالإسلامية، للعناية بالطلبة ومراقبة سيرهم، والإشراف على الصندوق المالي المخصصلإعانتهم، ودعا المسلمين الجزائريين إلى تأسيس مثل هذه الجمعية، أو تأسيس فروع لهافي أنحاء الجزائر، لأنه لا بقاء لهم إلا بالإسلام، ولا بقاء للإسلام إلا بالتربيةوالتعليم.
وحثّ ابن باديس الجزائريين على تعليم المرأة، وإنقاذها مما هيفيه من الجهل، وتكوينها على أساسٍ من العفة وحسن التدبير، والشفقة على الأولاد،وحمّل مسئولية جهل المرأة الجزائرية أولياءها، والعلماء الذين يجب عليهم أن يعلّمواالأمة، رجالها ونساءها، وقرر أنهم آثمون إثمًا كبيرًا إذا فرطوا في هذاالواجب.
منهجه في الإصلاح
وشارك ابن باديس في محاولة إصلاح التعليم في جامع الزيتونةبتونس، وبعث بمقترحاته إلى لجنة وضع مناهج الإصلاح التي شكّلها حاكم تونس سنة 1350هـ=1931م، وتضمن اقتراحه خلاصة آرائه في التربية والتعليم، فشمل المواد التي يجبأن يدرسها الملتحق بالجامع، من اللغة والأدب، والعقيدة، والفقه وأصوله، والتفسير،والحديث، والأخلاق، والتاريخ، والجغرافيا، ومبادئ الطبيعة والفلك، والهندسة، وجعلالدراسة في الزيتونة تتم على مرحلتين: الأولى تسمى قسم المشاركة، وتستغرق الدراسةفيه ثماني سنوات، وقسم التخصص ومدته سنتان، ويضم ثلاثة أفرع: فرع للقضاء والفتوى،وفرع للخطاب والوعظ، وفرع لتخريج الأساتذة.
ابن باديس وجمعية العلماء المسلمينالجزائريين
احتفلت فرنسا بالعيد المئوي لاحتلال الجزائر في سنة 1349هـ 1930م فشحذ هذا الاحتفال البغيض همّة علماء المسلمين في الجزائر وحماسهم وغيرتهمعلى دينهم ووطنهم، فتنادوا إلى إنشاء جمعية تناهض أهداف المستعمر الفرنسي، وجعلوالها شعارًا يعبر عن اتجاههم ومقاصدهم هو: "الإسلام ديننا، والعربية لغتنا، والجزائروطننا"، وانتخبوا ابن باديس رئيسًا لها.
وفاة عبد الحميد بن باديس
في أيامه الأخيرة مرض مرضًا شديدًا فوافته المنية، في 8 من ربيع الأول 1359هـ = 16 أفريل1940م عن واحد وخمسين عامًا.
من أقواله
كان ينشد الشعر إلى شعبه ليغرس بهم بذرة الوطنية و العروبة فيقول :

شَعْـبُ الجـزائرِمُـسْـلِـمٌ


وَإلىَ الـعُـروبةِ يَـنتَـسِـبْ

مَنْ قَــالَ حَـادَ عَنْ أصْلِـهِ

أَوْ قَــالَمَـاتَ فَقَدْ كَـذبْ

أَوْرَامَ إدمَــاجًــا لَـــــــهُ

رَامَ الـمُحَـال من الطَّـلَـبْ

يَانَشءُ أَنْـتَرَجَــاؤُنَـــــا

وَبِـكَ الصَّبـاحُ قَـدِ اقْـتَربْ

خُـذْ لِلحَـيـاةِ سِلاَحَــــــهـا

وَخُـضِ الخْـطُـوبَوَلاَ تَهبْ