شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..] - الصفحة 68

ابو مسلم السلفي · 2012-07-19, 23:02

شهر رمضان هو شهر القرآن، فينبغي أن يكثر العبد المسلم من
قراءته، وقد

كان من حال السلف العناية بكتاب الله، فكان جبريل يدارس النبي صلى الله عليه

وسلم القرآن في رمضان، وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يختم القرآن كل

يوم مرة، وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان كل ثلاث ليال، وبعضهم في

كل سبع، وبعضهم في كل عشر، فكانوا يقرءون القرآن في الصلاة وفي غيرها،

فكان للشافعي في رمضان ستون ختمة، يقرؤها في غير الصلاة، وكان قتادة

يختم في كل سبع دائماً، وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأواخر في كل

ليلة، وكان الزهري إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم

ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف، وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان

ترك جميع العبادة وأقبل على قراءة القرآن. وقال ابن رجب: إنما ورد النهي

عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات

المفضلة كشهر رمضان والأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها

فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً لفضيلة الزمان والمكان، وهو

قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم، كما سبق

فالله الله الله امة القرآن

القرآن القرآن القرآن

وفقكم الله والسلام عليكم

تصفية وتربية · 2012-07-20, 12:59

السنن المهجورة في رمضان

لفضيلة الشيخ العلامة المحدث
محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

تُطرح لأول مرّة:
هنا
شبكة الآجري -حرسها الله-

ابو مسلم السلفي · 2012-07-20, 15:30

قــل لأهــل الذنــوب والآثــام***قابلوا بالمَتاب شهرَ الصيامِ
إنه في الشهور شهرٌ عظيم***واجـبٌ حـقُّـه أكـيـدُ الــزِّمـامِ

وأقــلــوا الكـلامَ فـيـه نــهــارا***واقـطـعوا لـيلَه بطـول القيامِ

التمِس فيه ليلة القدر واترُك***إلـتمـاسًا لـها لـذيذَ الـمَـنامِ

ربِّ أمِتني على اعتقاد جميل***واتّــبـاعٍ لـمـلّـة الاســلامِ

راجي الصّمدِ · 2012-07-20, 15:34

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ :
" أَقْبَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي مَرَضِهِ عَلَى النَّاسِ ،
فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أُصِيبَ مِنْكُمْ بِمُصِيبَةٍ فَلْيَتَعَزَّ بِي عَنْ مُصِيبَتِهِ الَّتِي تُصِيبُهُ ،
فَإِنَّهُ لَنْ يُصَابَ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي بَعْدِي بِمِثْلِ مُصِيبَتِهِ بِي " .

...

مهاجرة إلى ربي · 2012-07-20, 17:45

الحمد لله لمن أنار دروبنا، الحمد لله لمن أشرق دنيانا، حمداً وثناءً عليه، ثم الصلاة والسلام على خيرِ الأنام محمد، وعلى صحبه الطيبين الأفاضل، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد :

فهذا تفريغ لمحاضرة قيمة تشحذ الهمم بعنوان..

{كيف كانوا في رمضان}
للشيخ سالم العجمي
- حفظه الله تعالى -

بمناسبة هذا الشهر المبارك

نسأل الله تعالى أن يعيده علينا وعليكم باليمن والخير والبركات

صوتية
[ هنا ]
مفرّغة ومنسقة
[ هنا]
من الآجري
وجزى الله خيرا الأختي التي اعتنت بها

مهاجرة إلى ربي · 2012-07-20, 19:38

خطبة الجمعة 1-9-1433هـ/20-7-2012

المسلمون في بُورما .. والصيام

للشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله تعالى-

هنـــــــــــــــــا

من مشاركة الأخ أسامة زكريا في موضوع الخطب

مهاجرة إلى ربي · 2012-07-20, 19:44

خطبة الجمعة 1-9-1433هـ/20-7-2012

صيام الظاهر والباطن

للشيخ محمد بن عبدالله الإمام -حفظه الله تعالى-

هنـــــــــــــــــا

من مشاركة الأخ أسامة زكريا في موضوع الخطب

كبرياء الجزائر · 2012-07-20, 22:51

بارك الله فيكم

وجزاكم كل الخير

تصفية وتربية · 2012-07-20, 23:09

قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله-
إن الخلاص إلى أيدي هؤلاء الشباب يتمثل في أمرين لا ثالث لهما ؛ التصفية والتربية.
فالتصفية: هذه إنما يراد بها تقديم العلاج الذي هو الإسلام.
والتربية: تربية المسلمين اليوم ، على أساس ألا يفتنوا كما فُتِن الذين من قبلهم بالدنيا.
لقول الرسول عليه الصلاة والسلام : (ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى عليكم أن تفتح عليكم زهرة الحياة الدنيا ، فتهلككم كما أهلكت الذين من قبلكم)

مهاجرة إلى ربي · 2012-07-20, 23:31

ابو مسلم السلفي · 2012-07-20, 23:52

أبيات شعرية توضح العقيدة السلفية
عقيدتنا سلفية الأفكار والإيمان أصل الصواب على مدى الأزمان
تفنى العقائد والشعوب وتمتحي وتظل دعوتنا بكل مكان
حفظ الإله لنا عقيدة أحمدٍ بالحفظ من مكلوم والقرآن
لا زيغ فيها لا انحراف يمسها سلمت من التحريف والنقصان
خلبت على الأيام دعوة أحمدٍ عمت جميع الأرض والعمران
هي للبرايا رحمةٌ من ربهم جلت وعزت رحمة الرحمن
أخذ الصحابة ما أتاهم من هدى واستسلموا لعقيدة الفرقان
ما أولوا أو عطلوا أو شبهوا بل صدقوا ما جاء في إذعان
لم يعملوا أفكارهم في ذاته أو في صفات الخالق الحنَّان
فهموا من الأوصاف معنىً واضحاً في الوهلة الأولى مدى الأذهان
مرت كما جاءت على أفهامهم من دونما لفٍ ولا دوران
قالوا: سميع ذاك سمعٌ لائقٌ بجلاله لا السمع بالآذان
فالذات ليست كالذوات وسمعها لا يشبه الأسماع في الإنسان
وله يدٌ لا بل يدان وأعينٌ ليست كعين الخلق والأعيان
من قال إن العين تعني حفظه أو قال إعطاء العطاء يدان
مبسوطتان يداه جل جلاله بالخير والإكرام والإحسان
الله فوق العرش فوق عباده هو مستوٍ لا كاستوا إنسان
قالوا بل استولى لتأويل استوى قلنا: أكان العرش غير مصان
أم كان مملوكاً لربٍ غيره فأتى الإله منافساً للثاني
قالوا: استوى جهةٌ وحصرٌ عندها والله موجودٌ بكل مكان
جعلوا المكان لمن بغاه حاوياً والله فوق مكانهم وزمان
ليس العلو لربنا كجهاتهم هو ظاهرٌ فوق العباد وداني
الله خالق كل شيءٍ عالمٌ وهو المحيط بكل خلقٍ ثان
الأمر أمر الله حكمٌ نافذٌ لا يكره الإنسان في الأديان
أقداره خيرٌ ولا يرضى لنا كفراً وكسب الشر فعلٌ جاني
أفكارنا من أعطيات كتابنا ليست بتأويلٍ ولا هذيان
من فهم أحمد ثم فهم صحابه فلك الهدى والخير في الأكوان
من منهج الأصحاب نهج حياتنا في الفكر والأخلاق والإيمان
لا نرتضي بدعاً فكل ضلالة في النار صاحبها مع الشيطان
من شرع الأحكام كان منافساً لله في التشريع والتبيان
لا نأخذ الأحكام من زيدٍ ولا من أي إنسان بلا برهان
قال الإله وقال خاتم رسله برهاننا فالوزن بالميزان
بالحق نعرف قائلاً فنجله لا نعصم الإنسان عن نسيان
ما كثرة تعطي الصواب لكثرة لا توزن الأفكار بالقبان
لا نعبد الأشخاص في تقليدهم من دون فكرٍ مشية العميان
فإطاعة الأشخاص نوع عبادةٍ إن خالفوا هدياً من العدنان
ما طاعة مفروضة في شرعنا إلا لرب العرش والأكوان
وله العبادة لا شريك له بها هو وحده المخصوص بالإذعان
لا نستغيث بغيره أو نرتدي شيئاً من الطاغوت والكهان
كل التضرع والتذلل والرجا والخوف والإشفاق للديان
إن العبادة لا تجوز لغيره إن جوزت كانت إلى الأوثان
إن التوكل والخضوع عبادةٌ وكذا الدعاء وطلبة الغفران
ثم الذبائح والنذور تقرباً بالأولياء وكل صاحب شان
من يسأل المقبور يشرك عامداً ما الشرك والإيمان يجتمعان
كل الذنوب يجوز غفران لها لا يغفر الإشراك بالرحمن
الشرك يخفى عن كثيرٍ أمره أخفى دبيباً من دم الشريان
هذي عقيدتنا وهذا شأنها وبها نواجه منزل القرآن
في الله لا نخشى ملامة لائمٍ فاللوم بعض مصائب الشيطان
ندعو لكثرتنا ولا نخشى الردى لا يرهب الآجال غير جبان
لكننا لا ننثني عن عزمنا والله يعصمنا من الطغيان
(39/7)
________________________________________
المصدر: كتاب دروس للشيخ محمد ناصر الدين الألباني-3

ابو مسلم السلفي · 2012-07-21, 00:04

سلطان جائر سبعين سنة خير من
أمة سائبة ساعة من نهار
جاء في "ترتيب المدارك" للقاضي عياض (2/493) في ترجمة الإمام الفقهي قرعوس بن العباس بن قرعوس بن حميد الثقفي أبو الفضل القرطبي الأندلسي – المتوفى سنة 220هـ - ما نصه:
«كان ممن اتُهم بالهيج والقيام بالرّبض – أي الخروج – على السلطان، فسيق فيمن سيق مُلببًا، ووقف به تحت النطع – أي قدم لتضرب عنقه -، وكلمه على لسان الأمير، وقال له:
مثلك من أهل الديانة والأمانة في العلم، يتابع السفلة. فلو نفذ لهم أمرًا كم كان يهتك من الستور ويستحل من الفروج، إلى أن يقوم إمام يريح الناس. فقال: معاذ الله أن أفعل وأن أقع في مثل هذا، بيدٍٍ أو لسانٍ، فقد سمعت مالكًا والثوري يقولان:
سلطان جائر سبعين سنة خير من أمة سائبة ساعة من نهار. فقال له الحكم: أنت سمعت هذا منهما؟ قال: لقد سمعته منهما، فخلى سبيله».

ملك لا يساوي شربة ماء
جاء في "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" لابن العماد الحنبلي (1/336) في ترجمة الخليفة هارون الرشيد رحمه الله تعالى ما نصه: «دخل ابن السماك على الرشيد، فاستسقى الرشيد ماءً، فقال له ابن السماك: بالله يا أمير المؤمنين لو منعت هذه الشربة بكم تشتريها؟ قال: بملكي. قال: لو منعت خروجها، بكم كنت تشتريه؟ قال: بملكي. فقال: إن ملكًا قيمته شربة ماء لجدير ألا ينافس عليه».

ابو مسلم السلفي · 2012-07-21, 00:05

اسكت إنما أهلك فرعون هامان
جاء في "سراج الملوك" (ص51) و"الورع" للإمام أحمد (ص162) و"مقدمة الجرح والتعديل" (ص14) في ترجمة الإمام القدوة العابد الفقيه سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي رحمه الله تعالى ما نصه:
قال سفيان الثوري:
لما حج أبو جعفر المنصور قال: لا بد لي من سفيان. فوضعوا لي الرصد حول البيت فأخذوني بالليل، فلما مُثلت بين يديه أدناني ثم قال: لأي شيء لا تأتينا فنستشيرك في أمرنا، فما أمرتنا من شيء صرنا إليه، وما نهيتنا عن شيء انتهينا عنه.
فقلت له: كم أنفقت في سفرك هذا؟
قال: لا أدري، لي أمناء ووكلاء.
قلت: فما عذرك غدًا، إذا وقفت بين يدي الله تعالى فسألك عن ذلك؟ لكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما حج قال لغلامه: كم أنفقت في سفرنا هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين، ثمانية عشر دينارًا.
فقال: ويحكم أجحفنا ببيت مال المسلمين، وقد علمت ما حدثنا به منصور بن عمار وأنت حاضر ذلك، وأول كاتب كتبه في المجلس، عن إبراهيم عن الأسود عن علقمة عن ابن مسعود أن رسول الله  قال: «رب متخوض في مال الله، ومال رسول الله فيما شاءت نفسه له النار غدًا».
فيقول أبو عبيد الكاتب أحد متزلفي الحاشية: أمير المؤمنين يُستقبل بمثل هذا؟ فيجيبه سفيان: «اسكت إنما أهلك فرعون هامان، وهامان فرعون».

ابو مسلم السلفي · 2012-07-21, 00:06

من كلمات عامر بن شراحيل الشعبي

لو أن رجلا سافر من أقصى اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما يستقبل من عمره ما رأيت سفره ضائعا ولو سافر في طلب الدنيا أو الشهوات إلى خارج هذا المسجد لرأيت سفره عقوبة وضياعًا وقال: العلم أكثر من عدد الشعر فخذ من كل شيء أحسنه.

تعامل الناس بالدين زمانا طويلا حتى ذهب الذين ثم تعاشروا بالمروءة حتى ذهبت المروءة ثم تعاشروا بالحياء ثم تعاشروا بالرغبة والهبة وأظنه سيأتي بعد ذلك ما هو شر منه.

وكان يقول: لا تمنعوا العلم أهله فتأثموا ولا تحدثوا به غير أهله فتأثموا.

وقال الشعبي: اتقوا الفاجر من العلماء والجاهل من المتعبدين فإنهما آفة كل مفتون.

وقال: ليس حسن الجوار أن تكف أذاك عن الجار ولكن حسن الجوار أن تصبر على أذى الجار.

تصفية وتربية · 2012-07-21, 09:58

سُئل الحسن البصري عن النفاق فقال: هو اختلاف السر والعلانية، والمدخل والمخرج، ما خافه إلا مؤمن (أي النفاق) ولا أمنه إلا منافق.