لم نجني شيئا

[ing.lakhdar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouna marwa

wallahi ghir tkol
wala had lmara ana ali noukhraj w manarja3ch

الا هذا
ان خرجت سنخرج كلنا

[ing.lakhdar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouna marwa

ya mouhandis tkoul wala la

لا لا لا
ههههههه
خليك
مكان والو

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

اعلم وضوءاصغر
كيف طهارة من اجل اكل اللحم هههه
اتساءل عن السبب

الجواب :
الصحيح : أنه يجب الوضوء من أكل لحوم الإبل صغيراً كان أو كبيراً ذكراً أو أنثى مطبوخاً أو نيئاً ، وعلى هذا دلّت الأدلّة :
1-حديث جابر ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ، قال : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال :إن شئت . رواه مسلم ( 360 ) .

2-حديث البراء ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل ؟ قال : توضئوا منها ، وسئل عن لحوم الغنم فقال لا يتوضاٌ . رواه أبو داود ( 184 ) الترمذي ( 81 ) وصححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه .

وأما الذين لم يوجبوا الوضوء من لحم الإبل ، فإنهم ردوا بأشياء ، منها :

أ. بأن هذا الحكم منسوخ ، ودليلهم :

حديث جابر : كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسّت النار . رواه أبو داود ( 192 ) والنسائي ( 185 ) .

وهذا الرد لا يقابل النص الخاص السابق في " صحيح مسلم " .

ثم إنه ليس فيه دليل على النسخ ؛ لأنهم سألوا أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ فقال : إن شئت .

فلو كان هذا الحديث منسوخاً لنسخ حكم لحم الغنم ولما قال : " إن شئت " : دل على أن هذه الأحاديث لاحقة لحديث جابر .

والنسخ لا بد فيه من دليل يفيد أن الناسخ مقدم في التاريخ ولا دليل .

ثم إن حديث النسخ عام ، وهذا خاص يخصص عموم الحديث .

ثم إن سؤاله عن لحوم الغنم يبين أن العلة ليست في مس النار لأنه لو كان كذلك لتساوت لحوم الإبل ولحوم الغنم في ذلك .

ب. واستدلوا بحديث : " الوضوء مما يخرج لا مما يدخل " .

والرد :

الحديث : رواه البيهقي ( 1 / 116 ) وضعفه ، والدار قطني ( ص 55 ) ، وهو حديث ضعيف فيه ثلاث علل ، انظر تحقيقها في " السلسلة الضعيفة " ( 959 ) .

وإن صح - تنزلاً - : فهو عام ، وحديث إيجاب الوضوء خاص .

ج. وقال بعضهم : إن المراد من قوله " توضئوا منها " : غسل اليدين والفم لما في لحم الإبل من رائحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم !

والرد :

أن هذا بعيد ، لأن الظاهر منه هو الوضوء الشرعي لا اللغوي ، وحمل الألفاظ الشرعية على معانيها الشرعية واجب .

د. واستدل بعضهم بقصة لا أصل لها وخلاصتها :

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ذات يوم ، فخرج من أحدهم ريح ، فاستحيا أن يقوم بين الناس ، وكان قد أكل لحم جزور ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستراً عليه ! : من أكل لحم جزور فليتوضأ ! فقام جماعة كانوا أكلوا من لحمه فتوضأوا !.

والرد :

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

لا أصل لها في شيء من كتب السنة ولا في غيرها من كتب الفقه والتفسير فيما علمت . " السلسة الضعيفة " ( 3 / 268 ) .

والراجح في المسألة : أن الوضوء مما مست النار منسوخ .

وأنه يجب الوضوء من لحوم الإبل .

قال النووي :

وذهب إلى انتقاض الوضوء به أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن يحيى وأبو بكر ابن المنذر وابن خزيمة واختاره الحافظ أبو بكر البيهقي ، وحُكي عن أصحاب الحديث مطلقا وحُكي عن جماعة من الصحابة .

واحتج هؤلاء بحديث جابر بن سمرة الذي رواه مسلم : قال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء وهذا المذهب أقوى دليلا وإن كان الجمهور على خلافه .

وقد أجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر : كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار , ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الإبل خاص والخاص مقدم على العام . " شرح مسلم " ( 4 / 49 ) .

وقال به من المعاصرين : الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[ing.lakhdar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouna marwa

ya lmouhandis alyoum noukhraj khir wallah z3aft mahabitch tfahamni
salam 3alaykom
balak jarja3

اصبري
واش مافهمتيش

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

الجواب :
الصحيح : أنه يجب الوضوء من أكل لحوم الإبل صغيراً كان أو كبيراً ذكراً أو أنثى مطبوخاً أو نيئاً ، وعلى هذا دلّت الأدلّة :
1-حديث جابر ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ، قال : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال :إن شئت . رواه مسلم ( 360 ) .

2-حديث البراء ، سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الإبل ؟ قال : توضئوا منها ، وسئل عن لحوم الغنم فقال لا يتوضاٌ . رواه أبو داود ( 184 ) الترمذي ( 81 ) وصححه الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه .

وأما الذين لم يوجبوا الوضوء من لحم الإبل ، فإنهم ردوا بأشياء ، منها :

أ. بأن هذا الحكم منسوخ ، ودليلهم :

حديث جابر : كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسّت النار . رواه أبو داود ( 192 ) والنسائي ( 185 ) .

وهذا الرد لا يقابل النص الخاص السابق في " صحيح مسلم " .

ثم إنه ليس فيه دليل على النسخ ؛ لأنهم سألوا أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ فقال : إن شئت .

فلو كان هذا الحديث منسوخاً لنسخ حكم لحم الغنم ولما قال : " إن شئت " : دل على أن هذه الأحاديث لاحقة لحديث جابر .

والنسخ لا بد فيه من دليل يفيد أن الناسخ مقدم في التاريخ ولا دليل .

ثم إن حديث النسخ عام ، وهذا خاص يخصص عموم الحديث .

ثم إن سؤاله عن لحوم الغنم يبين أن العلة ليست في مس النار لأنه لو كان كذلك لتساوت لحوم الإبل ولحوم الغنم في ذلك .

ب. واستدلوا بحديث : " الوضوء مما يخرج لا مما يدخل " .

والرد :

الحديث : رواه البيهقي ( 1 / 116 ) وضعفه ، والدار قطني ( ص 55 ) ، وهو حديث ضعيف فيه ثلاث علل ، انظر تحقيقها في " السلسلة الضعيفة " ( 959 ) .

وإن صح - تنزلاً - : فهو عام ، وحديث إيجاب الوضوء خاص .

ج. وقال بعضهم : إن المراد من قوله " توضئوا منها " : غسل اليدين والفم لما في لحم الإبل من رائحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم !

والرد :

أن هذا بعيد ، لأن الظاهر منه هو الوضوء الشرعي لا اللغوي ، وحمل الألفاظ الشرعية على معانيها الشرعية واجب .

د. واستدل بعضهم بقصة لا أصل لها وخلاصتها :

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ذات يوم ، فخرج من أحدهم ريح ، فاستحيا أن يقوم بين الناس ، وكان قد أكل لحم جزور ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستراً عليه ! : من أكل لحم جزور فليتوضأ ! فقام جماعة كانوا أكلوا من لحمه فتوضأوا !.

والرد :

قال الشيخ الألباني رحمه الله :

لا أصل لها في شيء من كتب السنة ولا في غيرها من كتب الفقه والتفسير فيما علمت . " السلسة الضعيفة " ( 3 / 268 ) .

والراجح في المسألة : أن الوضوء مما مست النار منسوخ .

وأنه يجب الوضوء من لحوم الإبل .

قال النووي :

وذهب إلى انتقاض الوضوء به أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ويحيى بن يحيى وأبو بكر ابن المنذر وابن خزيمة واختاره الحافظ أبو بكر البيهقي ، وحُكي عن أصحاب الحديث مطلقا وحُكي عن جماعة من الصحابة .

واحتج هؤلاء بحديث جابر بن سمرة الذي رواه مسلم : قال أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا حديثان حديث جابر وحديث البراء وهذا المذهب أقوى دليلا وإن كان الجمهور على خلافه .

وقد أجاب الجمهور عن هذا الحديث بحديث جابر : كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار , ولكن هذا الحديث عام وحديث الوضوء من لحوم الإبل خاص والخاص مقدم على العام . " شرح مسلم " ( 4 / 49 ) .

وقال به من المعاصرين : الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

شكرا اخى الواثق على التوضيح
كما قلت لم اره من قبل لذا استغربت
فلعل للحكم اسباب والله اعلم

[ing.lakhdar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouna marwa

khlas matkolch
kima thab

قلتلك واش مافهمتيش
واذا مراكيش حابة تسمعي الراي رايك

[ing.lakhdar]

QUOTE=nouna marwa;8374383]wach kount hab tkoul lbarah w mahabitch tkoulha dok[/QUOTE]

عن مايوجد في الكتب اوالمواضيع ولا يوجد في الواقع
وقلنا انه مستحيل

[ing.lakhdar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouna marwa

wach kount hab tkoul lbarah w mahabitch tkoulha dok

عن مايوجد في الكتب اوالمواضيع ولا يوجد في الواقع
وقلنا انه مستحيل

[النجمة القطبية]

ذكرتونى على ذكر الابل
لى صديقة فى الجامعة من الجنوب فلما سالتها عن المهر فى الجنوب قالت ناقة او جمل بالاضافة لمبلغ مالى اعتقد اكثر من الشمال بكثيير فاستغربت ان مهور اهل الجنوب مرتفعة
ربى يعلم

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

ذكرتونى على ذكر الابل
لى صديقة فى الجامعة من الجنوب فلما سالتها عن المهر فى الجنوب قالت ناقة او جمل بالاضافة لمبلغ مالى اعتقد اكثر من الشمال بكثيير فاستغربت ان مهور اهل الجنوب مرتفعة
ربى يعلم

كاينين ناس الجنوب يالطيف ياستير عندهم شروط كبيرة تقول البنت مانبش عارف ملكة ؟؟؟............الله المستعان

[ing.lakhdar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouna marwa

ana kayan hajat bazaf kolt mostahil w lkit bali momkin yasraw
nta 3la wach rak tahdar badabt

مكان والو
ماديري في راسك والو
فانت نعم الاخت
انسي الموضوع
وخلينا ندخلو مع الواثق والنجمة في موضوع الناقة

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

كاينين ناس الجنوب يالطيف ياستير عندهم شروط كبيرة تقول البنت مانبش عارف ملكة ؟؟؟............الله المستعان

انا استغربت فعلا يعنى اخر شئ توقعتو بصراحة
ولا اعلم الاسباب الله اعلم

[ing.lakhdar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouna marwa

لا لا مشي نعم الاخت فهمني قولي برك وش الموضوع ولو تلميحا ارجووووووك

تلميحا انت تعرفين ولكن تتمسكنين
المهم عندي لك سؤال لكن فيما بعد
واجبيني بصراحة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouna marwa

اين انت يا مهندس عندي مشكلة مع الانترنت

حتى المهندس راه غارق في هذا المشكل ههههههه

[الواثق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

انا استغربت فعلا يعنى اخر شئ توقعتو بصراحة
ولا اعلم الاسباب الله اعلم

وعلاه الناس هربت للقبايليات لوطن كامل راهو قاصد بجاية وتيزي والبويرة ههههه لخاطر المهر بسيط والمرأة خدمة ونص

[ing.lakhdar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nouna marwa

يا لخضر يا مهندس يا ابن وهران فك علامات الاستفهام

يامروة يامحامية يابنة البويرة لا توجد اي علامات استفهام