شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[محمد جديدي التبسي]

ــــــــــ الدنيا والشيطان ـــــــــــ

الدنيا والشيطان خارجيان خارجان عليك ، خارجان عنك ، والنفس عدو مباطن ، ومن آداب الجهاد { قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم } ، ليس من بارز بالمحاربة كمَن كمِن ، ما دامت النفس حيةً تسعى ، فهي حيةٌ تسعى ، أقل فعل لها تمزيق العمر بكف التبذير كالخرقاء وجدت صوفا .
_______________________
المدهش لابن الجوزي ، 278/1

[*Jugurtha*]

قال بكر بن عبد الله المزني -رحمه الله-:

يا بن آدم ! ، إذا أردت أن تعلم قدر ما أنعم الله عليك ، فغمض

عينيك!

الشكر لابن أبي الدنيا (ص62)

[راجي الصّمدِ]

عن محمد بن مُهاجر ، عن الزّبيدي ، عن الزُّهري، عن عُروة ،
عن عائشة رضي الله عنها قالتْ:

رحِمَ اللهُ لَبيداً إذ يقولُ :
(ذهب الذين يُعاشُ في أكنافهم....وبقيتُ في خلَفٍ كجلْدِ الأجربِ)

فقالتْ عائشة: كيف لو أدرك زماننا هذا ؟

قال عروة: رحم الله عائشة ، كيف لو أدركتْ زماننا هذا؟

قال الزّهري : رحم اللهُ عروة ، كيف لو أدرك زماننا هذا؟



ونقول رحمهم الله كيف لو أدركوا زماننا هذا؟؟

[راجي الصّمدِ]

قال أيوب السختياني رحمه الله :

"من أحب أبا بكر فقد أقام منار الدين ،
ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل ،
ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله،
ومن أحب عليا فقد استمسك بالعروة الوثقى ،
ومن قال الخير في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق " .

ــــــــــــــــــ

[دكتورة بإذن الله]

عاااااااااااااااااجل زينب فطنت و الحمد لله

https://www.djelfa.info/vb/showthread...024115&page=22

و اعذروني للدخول لكنني نبشر فيكم يا اخوتي و سأحذف الرد لاحقا

[مهاجرة إلى ربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشراق الفكر

عاااااااااااااااااجل زينب فطنت و الحمد لله

https://www.djelfa.info/vb/showthread...024115&page=22

و اعذروني للدخول لكنني نبشر فيكم يا اخوتي و سأحذف الرد لاحقا

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
بشّرك الله بالجنّة أخيتي
ونسأل الله أن تعود إلينا أختنا زينب سالمة يا ربّ

[تصفية وتربية]

رجل يعلن أسلامه علي يد فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان من جنوب أفريقيا

[ابو مسلم السلفي]

قال الإمام عبدالله بن سليمان السجستاني ( وهو ابن الإمام أبي داود صاحب السنن المشهور )

تمسك بحبل الله واتبع الهدى ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ولا تك بدعياً لعلك تفلح

ودِن بكتاب الله والسنن التي ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) أتت عن رسول الله تنج وتربح

وقل غير مخلوق كلام مليكنا ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) بذلك دان الأتقياء وأفصحوا

ولا تك في القرآن بالوقف قائلاً ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) كما قال أتباعٌ لجهم وأسجحوا

ولا تقل القرآن خلقٌ قراءته ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) فإن كلام الله باللفظ يوضح

وقل يتجلى الله للخلق جهرة ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) كما البدر لا يخفى وربك أوضح

وليس بمولود وليس بوالد ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) وليس له شبه تعالى المُسبَّح

وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) بمصداق ما قلنا حديث مصرح

رواه جرير عن مقال محمد ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح

وقد ينكر الجهمي أيضاً يمينه ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) وكلتا يديه بالفواضل تنفح

وقل ينزل الجبار في كل ليلة ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) بلا كيف جل الواحد المتمدح

إلى طبق الدنيا يُمِّن بفضله ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) فتفرج أبواب السماء وتفتح

يقول ألا مستغفراً يلقَ غافراً ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ومستمنح خيراً ورزقاً فيُمنح

روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ألاَ خاب قوم كذبوهم وقبحوا

وقُل إنَّ خير الناس بعد محمد ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) وزيراه قدما ثم عثمان الأرجح

ورابعهم خير البرية بعدهم ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) علي حليف الخير بالخير مُنجح

وإنهم للرهط لا ريب فيهم ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) على نجب الفردوس بالنور تسرح

سعيد وسعدٌ وابن عوف وطلحة ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) وعامر فهر والزبير المُمدَّح

وقل خير قول في الصحابة كلهم ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ولا تك طعاناً تعيب وتجرح

فقد نطق الوحي المبين بفضلهم ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) وفي الفتح آيٌ للصحابة تمدح

وبالقدر المقدور أيقن فإنه ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) دعامة عقد الدين والدين أفيح

ولا تنكرن – جهلاً – نكيراً ومنكراً ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ولا الحوض والميزان ،إنك تُتصح

وقل يُخِرج الله العظيم بفضله ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) من النار أجساداً من الفحم تُطرح

على النهر في الفردوس تحيا بمائه ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) كحب حميل السيل إذ جاء يطفح

وإن رسول الله للخلق شافع ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) وقل في عذاب القبر حق موضح

ولا تكفّرن أهل الصلاة وإن عصوا ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) فكلهمُ يعصى وذو العرش يصفح

ولا تعتقد رأي الخوارج إنه ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) مقالٌ لمن يهواه يُردى ويُفضح

ولا تكُ مرجياً لعوباً بدينه ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ألا إنما المرجيُّ بالدين يمرح

وقل إنما الإيمان قولٌ ونية ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) وفعل على قول النبي مُصرح

وينقص طوراً بالمعاصي وتارة ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) بطاعته يُنمى وفي الوزن يرجح

ودع عنك أراء الرجال وقولهم ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) فقول رسول الله أولى وأشرح

ولا تك من قوم تلهوا بدينهم ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) فتطعن في أهل الحديث وتقدح

إذا ما أعتقدت الدهر يا صاحَ هذه ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) فأنت على خير تبيتُ وتصبحُ

[مهاجرة إلى ربي]

قال الامام أبوعمرو الدانى فى المنبهة:
و اعلم هديت الرشد و التوفيقا ** و كنت ممن يسلك الطريقا
بأن درس المرء للقرءان ** من أفضل الأعمال للرحمن
لأنه كلامه عز و جل ** سبحانه سبحانه الرب الأجل
بكل حرف منه يعطِى عشرا ** من حسنات قد كتبن ذخرا
طوبى لمن كان له بالليل ** صلاة من شمر فضل الذيل
ليس له عن الهدى من ميل ** يرجو من الرحمن حسن النيل
قد جاء مرويا عن الأكابر ** فى حامل القرءان شىء ظاهر
خرجه الأشياخ فى الصحيح ** عن الرسول الصادق النصيح
أفضلكم معلم القرءان ** و ماهر بجملة الفرقان
و مثل ذاك صحة و صدقا ** بأنهم أهل الإله حقا
و قال أيضا فيهم مقاله ** شافية و الصدق ما قد قاله
يقال يوم البعث للقراء ** بعد الورود احظوا بالارتقاء
فى الدرجات و اقرءوا القرءانا ** و رتلوه و اسكنوا الجنانا
مد لكل قارىء حيث انتهى ** من أجل ذا رتله أولو النهى

[مهاجرة إلى ربي]

قال الامام الحافظ ابن الجزرى رحمه الله فى طيبته
وَبَعْدُ:فَالإنْـسَـانُ لَـيْــسَ يَـشْــرُفُ إِلاَّ بِـمَــا يَحْـفَـظُـهُ وَيَــعْــرِفُ
لِــذَاكَ كَــانَ حَـامِـلُـو الْـقُــرآنِ أَشْـرَافَ الاُمَّــةِ أُولِــي الإحْـسَـانِ
وَإنَّـهُـمْ فِــي الـنَّـاسِ أَهْـــلُ اللهِ وَإنَّ رَبَّــنَــا بِــهِــمْ يُـبَـاهِــي
وَقَـالَ فِـي الْقُـرآنِ عَنْـهُـمْ وَكَـفَـى بِـأنَّـهُ أوْرَثَــهُ مَـــنِ اصْـطَـفَـى
وَهْـوَ فِـي الاُخْـرَى شَافِـعٌ مُشَـفَّـعُ فِـيـهِ وَقَـوْلُــهُ عَـلـيْـهِ يُـسْـمَـعُ
يُعْطَـى بِـهِ المُلْـكَ مَــعَ الْخُـلْـدِ إِذَا تَـوَّجَـهُ تَــاجَ الْـكَـرَامَـةِ كَـــذَا
يَـقْــرَا وَيَـرْقَــى دَرَجَ الْـجِـنَـانِ وَأبَــــوَاهُ مِــنْــهُ يُـكْـسَـيَـانِ
فَلْيَحْـرِصِ السَّعِيـدُ فِــي تَحْصِيـلِـهِ وَلا يَـمَـلَّ قَــطُّ مِـــنْ تَرْتِـيـلِـهِ
وَليَجْتَـهـدْ فِـيـهِ وَفِـي تَصْحِيـحِـهِ عَلَـى الَّـذِي نُـقِـلَ مِــنْ صَحِيـحِـهِ

[مهاجرة إلى ربي]

قال البيضانى فى أرجوزته :
إنْ كُنتَ تَبْغِي جَنَّةَ الرَّحْمنِ
مَعَ خِيارِ الآلِ و الصُحْبَــــانِ
اقْرأْ كِتابَ اللهِ في النَّهَــارِ
واقْرأْهُ في الليلِ وفي الأسْحـــارِ
واقْرأْ كِتابَ اللهِ في الأوْقَاتِ
جَمِيعِهَا مِنْ غيرِ مَا مِيقَــــاتِ
وإنْ يَكُنْ وَقْتٌ لَدِيْكَ شُغْلُ
فَاجْعَلْ لَهُ وَقْتَاً وذاكَ الشُّغْـــلُ
تَحُزْ سَبيلَ الفائزينَ الـبرَرَهْ
كَمَا أَتَى في السُّنةِ المطهَّــــرَهْ
وهْوَ بِحَقٍ حُجَّةٌ وشَافِــعْ
وأجرُهُ محققٌ ونَافِـــــــعْ
ومَنْ قَرَاْ حَرْفَاً فَذَاكَ يُؤْجَـرُ
مُضَاعَفَاً مُتَمَّمَاً ويَظْفَـــــرُ

[ابو مسلم السلفي]

قال محمد القبيباتي الحنبلي :
في الله أعتقد الذي قد قاله ××××× عن نفسه وكذا الذي قال الرسل
عنه بغير تـأول في ذاته ××××× وصفاته أوكل فعل قد فعل
فهو الاله الفرد ليس كمثله ××××× شيء سواه وغيرهذا لم أقل

[ابو مسلم السلفي]

قال أبو مُحَمَّدٍ الأندلسِيِّ القحطانِيِّ :

لا تَفْتَكِرْ فِي ذَاتِ رَبِّكَ وَاعْـتَبِرْ فِيـمَا بِهِ يَتَـصَرَّفُ الْمَلَـوَانِ
وَاللهُ رَبِّي مَـا تُكَيَّــفُ ذَاتُـهُ بِخَوَاطِـرِ الأَوْهَـامِ وَالأَذْهَـانِ
أَمْرِرْ أَحَادِيثَ الصِّفَاتِ كَمَا أَتَتْ مِـنْ غَيـْرِ تَأْوِيلٍ وَلا هَذَيَـانِ
هُوَ مَذْهِبُ الزُّهْرِيْ وَوَافَقَ مَالِكٌ وَكِلاهُـمَا فِي شَـرْعِنَا عَلَـمَانِ
للهِ وَجْــهٌ لا يُحَـدُّ بِصُـورَةٍ وَلِرَبِّـنَا عَيْــنَانِ نَاظِـرَتَـانِ
وَلَهُ يَـدَانِ كَمَا يَقُــولُ إِلَهُنَا وَيَمِينُهُ جَـلَّتْ عَنْ الأَيْــمَانِ
كِلْتَـا يَدَيْ رَبِّي يَمِـينٌ وَصْفُهَا وَهُـمَا عَلَى الثَّقَلَيْـنِ مُنْفِـقَتَانِ
كُرْسِيّهُ وَسَـعَ السَّمَوَاتِ الْعُلا وَالأَرْضَ وَهُــوَ يَعُمُّه الْقَدَمَـانِ
وَاللهُ يَضْحَكُ لا كَضِحْكِ عَبِيدِهِ وَالْكَيْـفُ مُمْتَـنِعٌ عَلَى الرَّحْمَنِ
وَاللهُ يَنْـزِلُ كُلَّ آخِـرِ لَيـْلَةٍ لِسَـمَائِهِ الدُّنْـيَا بِـلا كِتْـمَانِ
فَيَقُولُ هَلْ مِنْ سَـائِلٍ فَأُجِيبُهُ فَأَنَا الْقَرِيـبَ أُجِيـبُ مَنْ نَادَانِي
حَاشَا الإِلَهَ بِأَنْ تُكَيَّـفَ ذَاتُـهُ فَالْكَيْـفُ وَالتَّمْثِـيلُ مُنْتَـفِيَانِ
وَالأَصْـلُ أَنَّ اللهَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَـيْءٌ تَعَالَى الرَّبُّ ذُو الإِحْسَانِ
لَسْــنَا نُشَبّهُ رَبَّـنَا بِعِـبَادِهِ رَبٌّ وَعَبْـدٌ كَيْـفَ يَشْـتَبِهَانِ

[ابو مسلم السلفي]

قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (رأس مكارم الأخلاق الحياء)

قَالَ الْعُلَمَاءُ : الْحَيَاءُ مِنْ الْحَيَاةِ , وَعَلَى حَسَبِ حَيَاةِ الْقَلْبِ يَكُونُ فِيهِ قُوَّةُ خُلُقِ الْحَيَاءِ , وَقِلَّةُ الْحَيَاءِ مِنْ مَوْتِ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ , وَأَوْلَى الْحَيَاءِ : الْحَيَاءُ مِنْ اللَّهِ , وَالْحَيَاءُ مِنْهُ أَلَّا يَرَاك حَيْثُ نَهَاك , وَيَكُونُ ذَلِكَ عَنْ مَعْرِفَةٍ وَمُرَاقَبَةٍ , وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم كما في حديث جبريل الطويل لمَّا سأله عن الإحسان: (الْإِحْسَانُ : أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك ) الطبراني

وقد ورد أنَّ أبا موسى الأشعري –رضي الله عنه- قال: إني لأدخل البيت المظلم أغتسل فيه من الجنابة فأحني فيه ظهري إذا أخذت ثوبي حياءً من ربي

قال الفضيل بن عياض: (أدركت أقواماً يستحيون من الله سواد الليل من طول الهجعة, إنما هو على الجنب, فإذا تحرك قال: ليس هذا لك, قومي خذي حظك من الآخرة)

[راجي الصّمدِ]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

" أسباب قسوة القلب : الإعراض عن الله عز وجل والبعد عن تلاوة القرآن واشتغال الإنسان بالدنيا وأن تكون الدنيا أكبر همه ولا يهتم بأمور دينه ؛
لأن طاعة الله تعالى توجب لين القلب ورقته ورجوعه إلى الله تبارك وتعالى ، ودواء ذلك بالإقبال على الله والإنابة إليه وكثرة ذكره وكثرة قراءة القرآن وكثرة الطاعات بحسب المستطاع ".

---------------------------------------------
"فتاوى نور على الدرب" ( 12/171)

قال الشيخ ابن باز رحمه الله:

" أحسن ما يوصى به لعلاج القلب وقسوته العناية بالقرآن الكريم ،
وتدبره والإكثار من تلاوته مع الإكثار من ذكر الله عز وجل ،
فإن قراءة القرآن الكريم بالتدبر والإكثار من ذكر الله ،
وقول : سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر ،
وسبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ، لا إله إلا الله وحده
لا شريك له له الملك ، وله الحمد ،
يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ، كل هذه من أسباب إزالة القسوة ".

--------------------------------------------
"مجموع فتاوى ابن باز" (24 /388)