السلفية

[مراد74]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارا رواء

بسم الله الرحمان الرحيم
اننا نحن معشر السلفيين لسنا وهابيين بل محمديين لان اسم مجدد الدعوة السلفية "محمد " وليس عبد الوهاب فاعلم يرحمك الله ان هذه التسمية خاطئة في حق الفرقة الناجية باذن الله تعالى وان ادعياء السلفية من لا علم لهم هم من يسمون انفسهم الوهابيين فاللهم اهد كل الفرق الظالة

[حنان ع]

جزاك الله كل خير

[قذائف الحق]

سنعيد ونكرر هي وهابية نسبة لابن عبد الوهاب، فلماذا تريدون الان ان تنسبوها الى المحمدية،هل هي مناورة اخرى للتدليس على العوام؟.
المحمدية اسم شريف وعزيز على كل مسلم،فنرجوا ان لايتخذ غطاءا او شعارا لفرقة اوطائفة معينة للتمويه وكسب التعاطف واللعب بالمشاعر.
والوهابية لماذا لا تسمي السادة الاشاعرة ـ بالحسنيين ـ نسبة لابي الحسن، هل تخشون ان ان نكون الاحسن منكم؟
كان في مقدور السادة الاشاعرة ان يتسموا بهذا الاسم ـ الحسنيين ـ ويدلسوا على العوام ويقولوا هي نسبة للحسن ابن علي رضي الله عنهما او نسبة لابي الحسن نفسه ـ سيدنا علي ـ كرم الله وجه؟؟ وهكذا نستجلب عواطف العوام.
ولكن هي الشجاعة والثقة بالنفس ـ بتوفيق الله ـ نقول نحن اشاعرة صراحة ودون خوف او خجل.
فهلا اتخذتمونا قدوة في هذا الباب على الاقل؟؟ اما السلفية فكلنا سلفيون والحمدلله ولا احد يحق له احتكار هذه النسبة.

[محمد عبد الرحمن القسنطيني]

بارك الله في الأخت جزاك الله كل الخير لتبيين المنهج الحق السلفي الحق شمس والعيون نواظر لكنهاتخفى عن العميان

[ahmed sasid]

[[SIZE="6"][SIZE="7"]QUOTE=قذائف الحق;6512320]سنعيد ونكرر هي وهابية نسبة لابن عبد الوهاب، فلماذا تريدون الان ان تنسبوها الى المحمدية،هل هي مناورة اخرى للتدليس على العوام؟.
المحمدية اسم شريف وعزيز على كل مسلم،فنرجوا ان لايتخذ غطاءا او شعارا لفرقة اوطائفة معينة للتمويه وكسب التعاطف واللعب بالمشاعر.
والوهابية لماذا لا تسمي السادة الاشاعرة ـ بالحسنيين ـ نسبة لابي الحسن، هل تخشون ان ان نكون الاحسن منكم؟
كان في مقدور السادة الاشاعرة ان يتسموا بهذا الاسم ـ الحسنيين ـ ويدلسوا على العوام ويقولوا هي نسبة للحسن ابن علي رضي الله عنهما او نسبة لابي الحسن نفسه ـ سيدنا علي ـ كرم الله وجه؟؟ وهكذا نستجلب عواطف العوام.
ولكن هي الشجاعة والثقة بالنفس ـ بتوفيق الله ـ نقول نحن اشاعرة صراحة ودون خوف او خجل.
فهلا اتخذتمونا قدوة في هذا الباب على الاقل؟؟ اما السلفية فكلنا سلفيون والحمدلله ولا احد يحق له احتكار هذه النسبة.[/QUOTE]





]السلام عليكم......
إن كنت باحثا عن الحق ومريده فتعال نبين الفرق بين عقيدة الاشاعرة والسلفية في صفات الله عز وجل دون لف او دوران ولا كذب ولا بهتان بشرط التوضيح مع البيان وندعو الله أن يكشف كل مفتر فتان

[قذائف الحق]

شكرا اخي احمد على الرد الجميل؟؟ ولي ملاحظة اولا : هل كان من فعل السلف ان يكتبوا اسمائهم بلغة اجنبية ويتركوا لغة القرءان؟؟
ثانيا لا باس ان تبين عقيدة الوهابية وتقارنها بعقيدة اهل السنة والجماعة ـ الاشاعرة والماتردية ـ ليتوضح للجميع الحقيقة الكاملة.
وانت تعلم اننا ـ ولله الحمد ـ معشر الا شاعرة لا نكذب ولا ندلس على العوام ولا نتستر تحت اسماء براقة مثل ـ السلفية اوعقيدة السلف ـ كما تفعل الوهابية، انما نعلنها امام الجميع ونقول نحن اشاعرة ولا نخاف في الله لومة لائم. فهلا اقتديتم بنا في هذا ؟؟
ونسال الله ان يكشف كل مفتر فتان متستر.

[جواهر الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

شكرا اخي احمد على الرد الجميل؟؟ ولي ملاحظة اولا : هل كان من فعل السلف ان يكتبوا اسمائهم بلغة اجنبية ويتركوا لغة القرءان؟؟
ثانيا لا باس ان تبين عقيدة الوهابية وتقارنها بعقيدة اهل السنة والجماعة ـ الاشاعرة والماتردية ـ ليتوضح للجميع الحقيقة الكاملة.
وانت تعلم اننا ـ ولله الحمد ـ معشر الا شاعرة لا نكذب ولا ندلس على العوام ولا نتستر تحت اسماء براقة مثل ـ السلفية اوعقيدة السلف ـ كما تفعل الوهابية، انما نعلنها امام الجميع ونقول نحن اشاعرة ولا نخاف في الله لومة لائم. فهلا اقتديتم بنا في هذا ؟؟
ونسال الله ان يكشف كل مفتر فتان متستر.

يسمون انفسهم بأسماء عربية وان كانت مكتوبة بالفرنسية وهذا لا منكر فيه
لكن الذي يسمي نفسه على نفس عالم او مثلا يسمي نفسه اسم عضويته.... الله غالب... من هو المذنب هنا هل تجرأ احد من السلفيين وسمى نفسه كو عليم او الله غالب ....

[قذائف الحق]

يا سلام على الفتوى الرائعة والسهلة؟؟؟ هل كان السلف يفعلون هذا ام لا يا ادعياء السلفية؟؟ هذا بيت القصيد اما الفلسفة فالكل يفهمها.
وانا ما سميت نفسي على اسم عالم مطلقا لاننا نعرف قدر العلماء ـ والفاهم يفهم ـ اما ـ الله غالب ـ فهي اولا جزء من اية كريمة ـ والله غالب على امره ـ وهي تقرير لحقيقة ايمانية.
اما كوعليم فهي تحريف لكلمة ـ معلم ـ كما جاءت في بعض النكت المعروفة عندنا؟؟ هذه هي القضية لا غير.
والحمد لله ان اعتز بلغتي العربية في الجد والهزل وهل في هذا من مانع ؟؟؟ ارجو الفتوى.

[**عبد الجليل**]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

سنعيد ونكرر هي وهابية نسبة لابن عبد الوهاب، فلماذا تريدون الان ان تنسبوها الى المحمدية،هل هي مناورة اخرى للتدليس على العوام؟.
المحمدية اسم شريف وعزيز على كل مسلم،فنرجوا ان لايتخذ غطاءا او شعارا لفرقة اوطائفة معينة للتمويه وكسب التعاطف واللعب بالمشاعر.
والوهابية لماذا لا تسمي السادة الاشاعرة ـ بالحسنيين ـ نسبة لابي الحسن، هل تخشون ان ان نكون الاحسن منكم؟
كان في مقدور السادة الاشاعرة ان يتسموا بهذا الاسم ـ الحسنيين ـ ويدلسوا على العوام ويقولوا هي نسبة للحسن ابن علي رضي الله عنهما او نسبة لابي الحسن نفسه ـ سيدنا علي ـ كرم الله وجه؟؟ وهكذا نستجلب عواطف العوام.
ولكن هي الشجاعة والثقة بالنفس ـ بتوفيق الله ـ نقول نحن اشاعرة صراحة ودون خوف او خجل.
فهلا اتخذتمونا قدوة في هذا الباب على الاقل؟؟ اما السلفية فكلنا سلفيون والحمدلله ولا احد يحق له احتكار هذه النسبة.

وفيما خالف الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي السنة
ايه الفاهم الفاطن من الصباح ونت تقلي علينا
اي ورينا عرض كتافك وعطيلنا اخطاء الشيخ

[ahmed sasid]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قذائف الحق

شكرا اخي احمد على الرد الجميل؟؟ ولي ملاحظة اولا : هل كان من فعل السلف ان يكتبوا اسمائهم بلغة اجنبية ويتركوا لغة القرءان؟؟
ثانيا لا باس ان تبين عقيدة الوهابية وتقارنها بعقيدة اهل السنة والجماعة ـ الاشاعرة والماتردية ـ ليتوضح للجميع الحقيقة الكاملة.
وانت تعلم اننا ـ ولله الحمد ـ معشر الا شاعرة لا نكذب ولا ندلس على العوام ولا نتستر تحت اسماء براقة مثل ـ السلفية اوعقيدة السلف ـ كما تفعل الوهابية، انما نعلنها امام الجميع ونقول نحن اشاعرة ولا نخاف في الله لومة لائم. فهلا اقتديتم بنا في هذا ؟؟
ونسال الله ان يكشف كل مفتر فتان متستر.

نعم معك حق قد ابتلينا بالرطانة والله المستعان و هذا خطأ اعترف به ..... ثم أقول لك هل أنت فعلا تتكلم العربية في جميع أحوالك أم أنك من الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم .......... فابدأ بنفسك وانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم ......
ثم إعلم أنني لست أشعريا وأطلب منك أن تخبرني بماذا تعتقد الاشاعرة في صفات الله عز وجل ........
أريد منك التوضيح بالدليل والبيان .... والله يكشف كل مخالف فتان....

[قذائف الحق]

شكرا يا سي احمد على التفاعل وتقبل النصيحة بصدر رحب هذا ابتداءا.
ثم انا صراحة لا اتكلم اللغة العربية في كل احوالي ، ولكن عندما تستدعي الضرورة ويتطلب الامر،كما هو الحال في المنتدى،تراني ابذل جهدي في اختيار العبارات والمفردات حتى نرد بعض الجميل لهذه اللغة السامية.
انت تطلب مني شيئا شبه مستحيل لي ولك، اما لي فانا لا استطيع ان اتكلم عن كل معتقد الاشاعرة ونحن في منتدى لا يسع كل هذا ـ وهذا ليس تهربا مني ـ
اما بالنسبة لك فأنا اجزم انه مستحيل ان تقرأالردود كلها ـ وهذا ليس تعجيزا لك ـ
اما بالنسبةلصفات الله فهاهي ذي امامك كتب الاشاعرة فاطلع عليها مباشرة ومن المصدر، وان شئت هاهي ذي امامك بعض الردود في المنتدى على الاخوة الوهابية فيمكنك المتابعة والمشاركة.

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed sasid

نعم معك حق قد ابتلينا بالرطانة والله المستعان و هذا خطأ اعترف به ..... ثم أقول لك هل أنت فعلا تتكلم العربية في جميع أحوالك أم أنك من الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم .......... فابدأ بنفسك وانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم ......
ثم إعلم أنني لست أشعريا وأطلب منك أن تخبرني بماذا تعتقد الاشاعرة في صفات الله عز وجل ........
أريد منك التوضيح بالدليل والبيان .... والله يكشف كل مخالف فتان....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم اسال هذا الجهمي عن الهه الذي يعبه، ثم اعرض كلامه على كلام امير المؤمنين في الحديث الامام البخاري الذي قال في كتابه خلق افعال العباد :" وقال سعيد بن عامر الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش وقالوا هم ليس على العرش شيء "

وهذا الذي تناقشه لا يعبد الها على العرش بل يعبد العدم الغير موجود.

قال وهب بن جرير "الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى"
وهذا عين ما يريد كل جهمي لكنه يتستر بغطاء التمشعر.

وقال حماد بن زيد" القرآن كلام الله نزل به جبرائيل ما يجادلون الا انه ليس في السماء إله."
وهذا الاحمق منذ الجدال الاول معه وهو يريد ليس في السماء اله

وقال علي" ان الذين قالوا ان لله ولدا أكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريس وأصحابه فإن كلامهم يستجلب الزندقة وأنا كلمت أستاذهم جهما فلم يثبت لي أن في السماء الها"

وهذا الذي نناقشه ما خرج من اعتقاد استاذه وامامه الاول جهم، فكل ما يريد اثباته لنا هو ان لا يوجد في السماء اله.

ومن اراد المزيد من كلام العلماء حول هذا النوع من البشر الذي لا يعبد من على العرش استوى، فليعد لكتاب الامام البخاري رحمه الله رحمة واسعة، باب ما ذكر أهل العلم للمعطلة الذين يريدون وأن يبدلوا كلام الله عز وجل ، وهو موجود في هذا الرابط
https://www.sst5.com/BookInfysf.aspx?...fE_libDeptID=5

[قذائف الحق]

يا سي جمال شكرا على الادب الجم والاخلاق الرفيعة والصدق في القول؟؟
قلنا لك مرارا هذه المناورات الفاشلة استعملها مع العوام الذين لا يعرفون حقيقتك وحقيقة مذهبك الشاذ والمنقرض.
قلنا لك عبارات الشتم واللمز التي تاتي من جانبكم معشر الحشوية والمجسمة والمشبهة، هي التي تزيدنا اصرارا ععلى مواصلة فضح هذه الفكر المحنط ،وهي اكبردليل على الفشل والكساد. فنرجوا ان تمطرونا بما يملأ قلوبكم.
اما مسالة العرش التي تتفق فيها مع استاذك فرعون وباقي طلبته من يهود ونصارى ،فقدفضحت فيها،ولكن شيطانك الذي عشش وباض وفرخ في راسك،لا زال يحرضك ويتخذ منك مطيته ،فلا باس فالعلاج عندنا.

[قذائف الحق]

فتاوى وأقوال العلماء في فضل الأشاعرة وتغليظهم القول لمن ذمّهم وانتقصهم
اسم الكتاب: أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم المؤلف: حمد السنان و فوزى العنجرى

فتاوى وأقوال العلماء في فضل الأشاعرة

وتغليظهم القول لمن ذمّهم وانتقصهم

قال الله تعالى ( والّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا )، وقال تعالى في الحديث القدسي (من عادى لي ولياًّ فقد آذنته بالحرب)، والعلماء هم أولياء الله تعالى وخاصته من خلقه، بهم ينتشر الدين ويُذاد عن عقائد الناس وحرماتهم، وموت آلاف من البشر أهون ضرراً من موت عالم.
وحرمة العلماء من حرمة الدين، فمن وقرهم وعرف لهم أقدارهم فالدين يوقر، ومن تطاول عليهم وحقرهم فعلى الدين يتطاول وله يحقر.
يقول الله تعالى ( ومن يعظِّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) .
فأي شعيرة من شعائر الإسلام أعظم من رموزه وأعلامه الذين بهم قوام الدين وصلاح العباد والبلاد؟!
وأي عزيمة أوثق أمراً وأعظم أجراً من تكريمهم وتوقيرهم والاعتراف بفضلهم؟!
وأي جريمة وعظيمة أشد نكراً وأكبر وزراً من تحقيرهم وازدرائهم والحط من أقدراهم؟!
والتطاول على العلماء لا سيما المتقدمون منهم من الذنوب التي تكون في آخر الزمان فقد جاء في الحديث أن من أشراط الساعة لعْنَ آخر هذه الأمة أوّلها، إشارة منه ‘ إلى فظاعة هذا الصنيع وشناعته حتى إنه أخّر إلى آخر الزمان!.
ولقد تضافرت أقوال أئمة الإسلام وتواترت فتاواهم في التشنيع على من تطاول على مقام أعلام الشريعة وعلماء الأمة، وأوجبوا على ولاة أمور المسلمين الضرب على يده وتعزيره ومعاقبته.
من ذلك ما أفتى به قدوة المالكية في عصره الإمام ابن رشد (الجد) رحمه الله تعالى، وهذا نص السؤال:
(ما يقول الفقيه القاضي الأجل، أبو الوليد - وصل الله توفيقه وتسديده ونهج إلى كل صالحة طريقه - في الشيخ أبي الحسن الأشعري وأبي إسحق الإسفراييني وأبي بكر الباقلاني وأبي بكر بن فورك وأبي المعالي... ونظرائهم ممن ينتحل علم الكلام ويتكلم في أصول الديانات ويصنف للرد على أهل الأهواء؟ وما يقول في قوم يسبونهم وينتقصونهم، ويسبون كل من ينتمي إلى علم الأشعرية، ويكفرونهم ويتبرؤون منهم وينحرفون بالولاية عنهم، ويعتقدون أنهم على ضلالة، وخائضون في جهالة، فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم؟ أيتركون على أهوائهم؟ أم يكف عن غلوائهم؟).
فأجاب رحمه الله تعالى بما نصه:
(تصفحت - عصمنا الله وإيـاك - سؤالك هذا ووقفت عليه، وهؤلاء الذين سميت من العلماء أئمة خير وهدى، وممن يجب بهم الاقتداء، لأنهم قاموا بنصر الشريعة، وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلالة، وأوضحوا المشكلات وبينوا ما يجب أن يُدانَ به من المعتقدات، فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة، لعلمهم بالله عزّ وجلّ، وما يجب له وما يجوز عليه وما ينتفي عنه، إذ لا تعلم الفروع إلا بعد معرفة الأصول، فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم، فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين) فلا يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبي جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق مائل، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق، وقد قال الله عزّ وجلّ: ( والّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ) ، فيجب أن يبصر الجاهل منهم، ويؤدب الفاسق، ويستتاب المبتدع الزائغ عن الحق إذا كان مستسهلاً ببدعة، فإن تاب وإلا ضرب أبداً حتى يتوب، كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده، من ضربه إياه حتى قال: يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائي فقد بلغت مني موضع الداء، وإن كنت تريد قتلي فأجهز علي. فخلى سبيله. والله أسأل العصمة والتوفيق برحمته. قاله محمد بن رشد) (فتاوى ابن رشد 2 / 802).
وقال الإمام الكبير أبو المظفر الإسفراييني - رحمه الله تعالى - بعد أن فصّلَ اعتقاد الفرقة الناجية:
(وأن تعلم أن كل من تديّن بهذا الدين الذي وصفناه من اعتقاد الفرقة الناجية فهو على الحق وعلى الصراط المستقيم، فمن بدّعَهُ فهو مبتدع ومـن ضلله فهو ضالّ ومـن كفّره فهو كـافر) اهـ (التبصير في الدين ص / 111).
وقد شدّدَ الإمام النووي - رحمه الله تعالى - النكير على من انتقص العلماء وعَرضَ لهم بالثلب، فقال:
(قال الله تعالى ( ومن يعظِّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) وقال تعالى ( ومن يعظِّم حرمات الله فهو خير له عند ربِّه ) وقـال تعالى ( واخفض جناحك للمؤمنين ) وقال تعالى ( والّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا ) ، وثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أن الله عزّ وجلّ قال (من آذى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب).
وروى الخطيب البغدادي عن الشافعي وأبي حنيفة رضي الله عنهما قالا (إن لم تكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي).
وفي كلام الشافعي: الفقهاء العاملون.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: من آذى فقيهاً فقد آذى رسول الله صلى الله على وسلم، ومن آذى رسول الله ‘ فقد آذى الله عز وجل. وفي الصحيح عنه‘ " من صلى الصبح فهو في ذمّة الله فلا يطلبنّكم الله بشيء من ذمّته")ا هـ. (المجموع 1 / 24).
وإن لم يكن أعلام الأمة وأماثلها من أئمة الدين الأشاعرة والماتريدية أولياء الله فمن تراهم يكونون؟!
وقال الحافظ ابن عساكر - رحمه الله - تعالى:
(اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته، أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب (فليحذر الّذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) اهـ. (تبيين كذب المفتري ص / 425، المجموع 1/24).
وقد سئل الإمام العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: عن الإمام أبي الحسن الأشعري والباقلاني وابن فورك وأبي المعالي إمام الحرمين وأبي الوليد الباجي وغيرهم ممن تكلم في الأصول وسلك مذهب الأشعري في الاعتقاد، وعن حكم من انتقصهم وضللهم؟.
فأجاب رحمه الله بعد أن شنّع على من عرض لهم بشتم أو تضليل أو قدح:
(بل هم أئمة الدين وفحول علماء المسلمين فيجب الاقتداء بهم لقيامهم بنصرة الشريعة وإيضاح المشكلات وردّ شبه أهل الزيغ، وما يجب من الاعتقادات والديانات لعلمهم بالله وما يجب له وما يستحيل عليه وما يجوز في حقه.... والواجب الاعتراف بفضل أولئك الأئمة المذكورين في السؤال وسابقتهم، وأنهم من جملة المرادين بقوله ‘ " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين " فلا يعتقد ضلالتهم إلا أحمق جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق، ولا يسبهم إلا فاسق، فينبغي تبصيـر الجاهل وتأديب الفاسق واستتابة المبتدع) اهـ. (الفتاوى الحديثية ص / 205).
ونقل الحافظ ابن عساكر رحمه الله فتوى للإمام محمد بن علي الدامغاني وافقه عليها الإمام أبو إسحاق الشيرازي إبراهيم بن علي الفيروزباذي والإمام أبو بكر الشاشي في فضل الأشاعرة، ووجوب معاقبة منتقصهم والمُعرِّض بهم.
وهذا نص الاستفتاء والفتوى على ما جاء في كتاب " تبيين كذب المفتري " (ص / 332): (بسم الله الرحمن الرحيم. ما قول السادة الأجلة الأئمة الفقهاء أحسن الله توفيقهم ورضي عنهم في قوم اجتمعوا على لعن فرقة الأشعـري وتكفيرهم، ما الذي يجب عليهم في هذا القول؟ أفتونا في ذلك منعّمين مثابين إن شاء الله.
الجواب وبالله التوفيق: أن كل من أقدم على لعن فرقة من المسلمين وتكفيرهم فقد ابتدع وارتكب ما لا يجوز الإقدام عليه، وعلى الناظر في الأمور أعزّ الله أنصاره الإنكار عليه وتأديبه بما يرتدع هو وأمثاله عن ارتكاب مثله. كتب محمد بن على الدامغاني.
وبعده:
الجواب وبالله التوفيق: إن الأشعرية أعيان السنة ونصّار الشريعة، انتصبوا للرّد على المبتدعة.... فمن طعن فيهم فقد طعن على أهل السنة، وإذا رفع أمر من يفعل ذلك إلى الناظر في أمر المسلمين وجب عليه تأديبه بما يرتدع به كل أحد. كتبه إبراهيم بن على الفيروز باذي - أبو إسحاق الشيرازي -.
وبعده:
جوابي مثله. كتبه محمد بن أحمد الشاشي).
قال الحافظ ابن عساكر: (فهذه أجوبة هؤلاء الأئمة الذين كانوا في عصرهم علماء الأمة، فأما قاضي القضاة أبو عبد الله الحنيفي الدامغاني فكان يقال له في عصره أبو حنيفة الثاني، وأما الشيخ الإمام أبو إسحاق فقد طبّق ذكر فضله الآفاق، وأما الشيخ الإمام أبو بكر الشاشي فلا يخفى محله على مُنْتهٍ في العلم ولا ناشي، فمن وفقه الله للسداد وعصمه من الشقاق والعناد انتهى إلى ما ذكروا واكتفى بما عنه أخـبروا، والله يعصمنـا من قـول الـزور والبهتان) اهـ.

وقـال العلامة السيد محمد بن علوي المـالكي الحسيـني رحمه الله في الأشاعرة والماتريدية (مفاهيم يجب أن تصحح ص / 111):
(هم أئمة وأعلام الهدى من علماء المسلمين الذين ملأ علمهم مشارق الأرض ومغاربها، وأطبق الناس على فضلهم وعلمهم ودينهم، هم جهابذة علماء أهل السنة وأعلام علمائها الأفاضل الذين وقفوا في وجه طغيان المعتزلة... إنهم طوائف المحدثين والفقهاء والمفسرين من الأئمة الأعلام كشيخ الإسلام أحمد بن حجر العسقلاني شيخ المحدثين بلا مراء.. أشعري العقيدة، وشيخ علماء أهل السنة الإمام النووي... أشعري العقيدة، وشيخ المفسرين الإمام القرطبي... أشعري العقيدة، وشيخ الإسلام ابن حجر الهيتمي... أشعري العقيدة، وشيخ الفقه والحديث الإمام الحجة الثبت زكريا الأنصاري أشعري العقيدة، والإمام أبو بكر الباقلاني والإمام النسفي والإمام الشربيني وأبو حيان النحوي... والإمام ابن جزي... الخ كل هؤلاء من أئمة الأشاعرة.. وأي خير يرجى فينا إن رمينا علماءنا الأعلام وسلفنا الصالحين بالزيغ والضلال؟ وكيف يفتح الله علينا لنستفيد من علومهم إذا كنا نعتقد فيهم الانحراف والزيغ عن طريق الإسلام؟) اهـ([1]).

فتوى الهيئة الشرعية للإفتاء في دبي

هذا جواب سؤال كنا قد بعثنا به إلى الهيئة الشرعية للإفتاء في دبي – الإمارات عن طريق موقعهم الألكترونى

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً على اتصالكم بنا ، وهذا ردٌّ على رسالتكم التي وردت إلينا
السؤال :
إخواني الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من هم الأشاعرة ؟ وهل هم من أهل السنة والجماعة ؟ وما حكم من ينتقصهم ويبدِّعهم ويضلِّلهم ؟
الجواب وبالله التوفيق :
الأشاعرة هم من أهل السنة والجماعة من أتباع أبى الحسن الأشعرى ، الذي سار على منهج الصحابة والتابعين وتابعيهم ، أقوالهم المنسوبة إلى السلف والأقوال المنسوبة إلى الخلف ، وكل ما ذكر مستند إلى الأدلة والنصوص ، سواء إمرار الصفات على ظاهرها أو تأويلها بما يتفق مع الآثار واللغة .

فلا يجوز انتقاصهم ولا تبديعهم ولا تضليلهم ، ومن انتقصهم فهو الناقص ، ومن بدّعهم فهو المبتدع ، ومن ضلّلهم فهو الضال ، لأن الأمة من خلال قرونها المتتالية تلقَّت أقوالهم بالقَبول واجتهاداتهم بالرضا والإنصاف .

والله ولىُّ التوفيق

فتوى أ.د. أحمد الحجى الكردي

ورد السؤال الآتي على الشيخ في موقعه في الشبكة الالكترونية وكان جوابه الآتي بعد , وهذا نص السؤال :
السلام عليكم
أود أن تشرحوا لنا أساسيات هذه الفرقة وأيضا شيئا من عقيدتها بالنسبة للأسماء والصفات ، نسألكم العفو للإطالة وأرجو ألا تبخلوا علينا بالشرح الوافي .
الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين
وبعد ...
فالإمام أبو الحسن الأشعرى هو إمام هذه الفرقة وهى فرقة أهل السنة والجماعة وعليها عامة المسلمين في الكرة الأرضية وأصولها مشروحة في كتب العقيدة الإسلامية المختلفة ، ومنها كتاب العقيدة الطحاوية فيستحسن الرجوع إليها لبيان التفاصيل .

والله تعالى أعلم

أ.د. أحمد الحجى الكردي

فتوى مفتى الجمهورية اللبنانية

( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتّبعها ولا تتَّبع أهواء الذّين لا يعلمون )

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وأصحابه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
وبعد ...
فإن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة ينتسبون إلى الإمام أبى الحسن على بن إسماعيل الأشعرى رحمه الله ، وُلد سنة ستين ومئتين للهجرة على الأشهر فى مدينة البصرة ، وتُوفى فى عام أربعة وعشرين وثلاثمئة للهجرة .
والإمام أبو الحسن الأشعرى – رحمه الله تعالى – هو إمام كبير من أئمة أهل السنة والجماعة ، وعقيدة الأشاعرة هى عقيدة أهل السنة والجماعة في إثبات وجود الله تعالى وتوحيده ، وأنه تعالى ليس كمثله شـئ ، لا يشبه شيئاً ولا يشبهه شـئ ، وأنه تعالى يتّصف بكل صفات الكمال ، ويُنّزه عن كل صفات النقص .
والأشاعرة يدحضون آراء المبتدعة كالمعتزلة الذين ينكرون رؤية الله تعالى فى الآخرة ، وقد أثبتها الله تعالى فى القرآن الكريم بقوله تعالى ( وجوه يومئذٍ ناضرة ، إلى ربها ناظرة ) سورة القيامة الآية 22 .

ومن أبرز أئمة الأشاعرة : الإمام الجوينى الشافعي ، والإمام الغزالي الشافعي ، والإمام اللقانى المالكي ، وكثير من المحدثين والفقهاء رضي الله عنهم أجمعين .

ومعظم بلاد الشام وغيرها من بلاد المسلمين على عقيدة أهل السنة والجماعة الأشعرية أو الماتريدية .

والله تعالى أعلم ، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين .
مفتى الجمهورية اللبنانية

الشيخ محمد رشيد راغب قباني

بيروت 12 صفر 1425 هـ

و 22 آذار 2005 م


هذا وكتب علماء الإسلام مزينة بالثناء على الأشاعرة وأهل السنة جميعاً، لا يكاد يخلو من ذلك كتاب، وطافحة بالنكير على من انتقصهم أو عرض لهم بشتم أو سباب، وفي ما نقلنا بلاغ وكفاية لمن أنصف وتجرد، أما المتعسف فلن تغنيه الشمس في كبد السماء دليلاً على النهار. والله المستعان على ما يصفون.

* * * * *

([1]) كتاب (مفاهيم يجب أن تصحح) للعلامة السيد محمد بن علوي المالكي رحمه الله تعالى، وهو من الكتب القيمة النافعة المباركة، وقد قرَّظه جمع من أكابر علماء العالم الإسلامي هذه بعض أسمائهم:
ـ الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية السابق. ـ الشيخ محمد أحمد بن حسن الخزرجي المؤرخ الفقيه ووزير الشؤون الإسلامية والأوقاف في دولة الإمارات ورئيس لجنة التراث. ـالشيخ محمد الطيب النجار رئيس مركز السنة والسيرة الدولي ورئيس جامعة الأزهر سابقاً. ـ الشيخ عبدالله كنون الحسني رئيسرابطة علماء المغرب وعضو رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة. ـ الدكتور الحسيني هاشم وكيل الأزهر الشريف وأمين عام مجمع البحوث الإسلامية. ـ الدكتور رؤوف شلبي وكيل الأزهر الشريف. ـ الدكتور عبدالفتاح بركة الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية في القاهرة. ـ الشيخ سيد أحمد العوض مفتي السودان ورئيس مجلس الإفتاء. ـ شيخ الحديث ورئيس الجامعة الأشرفية وأمير جمعية الإسلام في باكستان. ـ مدير التعليم بجامعة العلوم الإسلامية في كراتشي. ـ رئيس مجلس علماء الباكستان. ـ الدكتور حسن الفاتح قريب الله مدير الجامعة الإسلامية في السودان. ـ الشيخ يوسف بن أحمد الصديقي وكيل محكمة الاستئناف العليا في البحرين وعضو الرابطة الإسلامية بمكة المكرمة.
وغير هؤلاء من غالب أقطار العالم الإسلامي، مما يؤيد ما ذكرناه في البحث من أن غالب أمة الإسلام في القديم والحاضر وغالب أصقاع العالم الإسلامي على هذا المنهج السديد القويم، ولله الحمد أولاً وآخراً.







Site by

[قذائف الحق]

1. 

   عندما ينظر الباحث المنصف في أسماء بعض المنتسبين إلى أهل السنة الأشاعرة والماتريدية من العلماء والقضاة والملوك والقواد - أقول بعض المنتسبين-، سيجد أن هؤلاء البعض هم الذين تمثل كتبهم ومصنفاتهم المراجع العلمية لكل المسلمين، حتى أن توجيه الطعن إليهم يُعتبر طعنا في دين الإسلام، لكونه طعنا وتشكيكا في عقيدة مؤلفي المراجع الإسلامية الكبرى.
   فمذهب الأشاعرة والماتريدية هو المذهب الذي عليه سواد الأمة وأكابر أهل العلم والفضل فيها، وما ذاك إلا لأنه الامتداد الشرعي لما كان عليه الصحابة والتابعون وتابعوهم .. فلم يبق علم من العلوم لم يكن لهم الريادة فيه، ولا تركوا باباً للمعرفة لم يَلِجُوه، فكان لهم في كل علم من علوم الشريعة وغيرها القدح المُعَلَّى والجبين الأَجْلَى.
   أكابر مُفَسِّرِى الأمة من الأشاعرة والماتريدية(1 ):
   فمن هذه العلوم التي كان لأهل السنة فضل التقدم والتبريز فيها علم تفسير كتاب الله تعالى والعلوم المتعلقة به، كالقراءات والغريب والمشكل ونحوها .. وإلمامة عَجْلَى بِثُلَّة من أعلام هذا الباب تُطلع الباحث المنصف على هذه الحقيقة.
   - الإمام الفذ المفسر والمحدث العلامة القرطبي رحمه الله تعالى، صاحب تفسير "الجامع لأحكام القرآن"، وقد سارت بتفسيره العظيم الشأن الركبان، حكى في تفسيره مذاهب السلف كلها، قال عنه الداودي في الطبقات "هو من أجل التفاسير وأعظمها نفعاً".
   - الإمام الحافظ المفسر أبو الفداء إسماعيل بن كثير رحمه الله تعالى، صاحب "تفسير القرآن العظيم" و"البداية والنهاية" وغيرها، فقد نقل عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى التصريح بأشعريته، أضف إلى ذلك أنه ولِيَ مشيخة دار الحديث الأشرفية، التي كان شرط واقفها أن لا يلي مَشْيَخَتَهَا إلا أشعري، وزِدْ عليه ما في تفسيره من التَّنْزِيه والتقديس والتشديد على من يقول بظواهر المتشابه.
   - الإمام المفسر الكبير قدوة المفسرين ابن عطية الأندلسي رحمه الله تعالى, صاحب تفسير "المحرر الوجيز"، ألّف كتابه في التفسير فأحسن فيه وأبدع .. وكان رحمه الله من أفاضل أهل السنة والجماعة ومن أكابر أهل الفضل، قال أبو حيان الأندلسي فيه في مقدمة "البحر المحيط": (( هو أجلّ من صنف في علم التفسير، وأفضل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير )).
   - الإمام أبو حيان الأندلسي رحمه الله تعالى, صاحب "البحر المحيط"، و"النهر الماد من البحر"، الحجة الثبت اللغوي، وهو غني عن التعريف به والتنويه بذكره.
   - الإمام المقدم فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى, صاحب تفسير "مفاتيح الغيب" .. المفسر، المتكلم، الأصولي، إمام وقته، وفريد عصره، كان شجاً في حلوق المبتدعة، وسيفاً مصلتاً على أهل الزيغ والإلحاد.
   - الإمام المفسر الحافظ البغوي محي السنة رحمه الله تعالى, صاحب كتاب شرح السنة، وتفسيـره مملوء بما يدل على اعتقاد أهل السنة، وزاخر بالتأويل السُّنِّي لنصوص المتشابه.
   - الإمام المفسر أبو الليث السمرقندي الحنفي الماتريدي رحمه الله تعالى، صاحب تفسير "بحر العلوم"، وكتاب "تنبيه الغافلين وبستان العارفين"، وقد اشتهر بلقب إمام الهدى.
   - الإمام المفسر الواحدي أبو الحسن على النيسابوري, أستاذ عصره في النحو والتفسير، كان سنياً أشعرياً من أهل السنة والجماعة، صاحب المؤلفات النافعة والإشارات الرائعة، وله كتاب "أسباب النزول"، وهو من أشهر الكتب في بابه.
   - الإمام المفسر أبو الثناء شهاب الدين الآلوسي الحسيني الحسني رحمه الله تعالى، خاتمة المفسرين ونخبة المحدثين كما وصفه الشيخ بهجة البيطار: "كـان رضي الله عنه أحد أفراد الدنيا, يقول الحق ولا يحيد عن الصدق، متمسكاً بالسنن، متجنباً للفتن".
   - الإمام المفسر السمين الحلبي رحمه الله تعالى, صاحب تفسير "الدر المصون".
   - الإمام الحافظ المفسر جلال الدين السيوطي رحمه الله تعالى, صاحب "الدر المنثور في التفسير بالمأثور".
   - الإمام المفسر الأصولي القاضي عبد الله بن محمد البيضاوي الحنفي رحمه الله تعالى، صاحب "أنوار التنزيل وأسرار التأويل".
   - الإمام الخطيب الشربيني رحمه الله تعالى, صاحب تفسير "السراج المنير".
   - الإمام أبو البركات حافظ الدين عبد الله بن أحمد بن محمود النَّسَفِيّ الماتريدي رحمه الله تعالى، صاحب تفسير "حقائق التنزيل ومدارك التأويل".
   وغير هؤلاء ممن لو أطلنا النفس بذكرهم لخرجنا عن المقصود، كلهم كانوا من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية.
   ومن المفسرين المتأخرين والمعاصرين:
   - الأستاذ الداعية سيد قطب رحمه الله تعالى، صاحب الكتاب العظيم "في ظلال القرآن".
   - الشيخ العلامة الطاهر بن عاشور، صاحب التفسير العظيم "التحرير والتنوير".
   - الأستاذ الداعية الشيخ سعيد حوى رحمه الله تعالى، صاحب كتاب "الأساس في التفسير".
   - الشيخ العلامة محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى، الذي ارتبط اسمه بالقرآن، حتى إذا ما ذكر القرآن ذكر الشيخ، وإذا ذكر الشيخ ذكر القرآن.
   - والشيخ الدكتور وهبة الزحيلي حفظه الله تعالى ورعاه, صاحب "التفسير المنير" و"الفقه الإسلامي" وغيرها من الكتب النافعة.
   - والدكتور الداعية عبد الله محمود شحاتة رحمه الله تعالى، صاحب "تفسير القرآن الكريم" وغيره.
   - والشيخ العلامة محمد علي الصابوني حفظه الله تعالى، صاحب المختصرات في التفسير و"روائع البيان في تفسير آيات الأحكام".
   
   
   
   أكابر محدثي الأمة وحفاظها من الأشاعرة والماتريدية:
   منهم على سبيل المثال:
   - الإمام الحافظ أبو الحسن الدارقطني رحمه الله تعالى، إمام وقته والذي لم يرَ مثل نفسه، وقصته مع الإمام الباقلاني تغني عن الإطالة في إثبات اتباعه لمذهب الأشعري.
   - الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله تعالى، صاحب "حلية الأولياء"، كان من الطبقة الثانية من أتباع الإمام الأشعري، أي من طبقة الإمام الباقلاني والأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني والحاكم وابن فورك رحم الله الجميع.
   - الحافظ أبو ذر الهروي عبد بن أحمد رحمه الله تعالى، عدّه الحافظ ابن عساكر في الطبقة الثالثة ممن أخذ عن أصحاب أصحاب الأشعري.
   - الحافظ أبو طاهر السلفي رحمه الله تعالى، ذكره التاج السبكي في الخامسة.
   - الحافظ الحاكم النيسابوري رحمه الله تعالى، صاحب "المستدرك على الصحيحين"، وإمام أهل الحديث في عصره، وشهرته تغني عن التعريف به، اتفق العلماء على أنه من أعلم الأئمة الذين حفظ الله بهم هذا الدين .. ذكره الحافظ ابن عساكر في الطبقة الثانية، أي من أصحاب أصحاب الإمام.
   - الحافظ ابن حبان البستي رحمه الله تعالى، صاحب "الصحيح" وكتاب "الثقات" وغيرها، الإمام الثبت القدوة إمام عصره ومقدم أوانه.
   - الحافظ أبو سعد بن السمعاني رحمه الله تعالى، صاحب كتاب "الأنساب".
   - الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى، صاحب التصانيف التي طار صيتها في الدنيا والمؤلفات المرضية عند المؤيدين والمخالفين.
   - الإمام الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى، صاحب كتاب "تاريخ مدينة دمشق"، الذي لم يترك فيه شاردة ولا واردة إلا أحصاها.
   - الإمام الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى، ذكره الحافظ ابن عساكر أول الطبقة الرابعة.
   - الإمام الحافظ محي الدين يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى، صاحب المؤلفات النافعة التي كتب الله لها القبول في الأرض وبين الناس، مثل كتاب "رياض الصالحين" و"الأذكار" و"شرح صحيح مسلم" وغيرها.
   - الإمام المحقق بقية الحفاظ صلاح الدين خليل بن كيكلدى العلائي، الذي لم يخلف بعده في الحديث مثله، ولم يكن في عصره من يدانيه في علم الحديث.
   - شيخ الإسلام الإمام الحافظ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالى، وهو أول من ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية، التي كان لا يليها إلا أشعري.
   - الإمام الحافظ ابن أبي جمرة الأندلسي مسنِد أهل المغرب رحمه الله تعالى ورضي عنه، صاحب كتاب "بهجة النفوس في شرح مئة حديث من صحيح البخاري".
   - الإمام الحافظ الكرماني شمس الدين محمد بن يوسف رحمه الله ورضي عنه، صاحب الشرح المشهور على صحيح البخاري.
   - الإمام الحافظ المنذري رحمه الله تعالى، صاحب "الترغيب والترهيب".
   - الإمام الحافظ الأبي رحمه الله تعالى، شارح صحيح مسلم.
   - الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى، صاحب أعظم شرح على صحيح البخاري المسمّى بـ "فتح الباري" والذي قيل فيه: لا هجرة بعد الفتح.
   - الإمام الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى.
   - الإمام القسطلاني رحمه الله تعالى، شارح الصحيح.
   - الإمام الحافظ المناوي رحمه الله تعالى.
   وغيرهم من أئمة الحديث وحفاظ الأمة ، كانوا من أهل السنة الأشاعرة والماتريدية.
   أكابر فقهاء وأصوليي الأمة من الأشاعرة والماتريدية:
   قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى: (( وأكثر العلماء في جميع الأقطار عليه – يعني مذهب الأشعري –، وأئمة الأمصار في سائر الأعصار يدعون إليه، وهل من الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية إلا موافق له، أو منتسب إليه، أو راضٍ بحميد سعيه في دين الله، أو مُثْنٍ بكثرة العلم عليه))اهـ. [تبيين كذب المفتري لابن عساكر: (410).]
   وقال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى: (( وقد ذكر شيخ الإسلام عز الدين ابن عبد السلام أن عقيدته - يعني الأشعري - اجتمع عليها الشافعية والمالكية والحنفية وفضلاء الحنابلة، ووافقه على ذلك من أهل عصره شيخ المالكية في زمانه أبو عمرو بن الحاجب، وشيخ الحنفية جمال الدين الحصيري))اهـ. [طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: (3/365).]
   وقول هؤلاء الأعلام يغني عن الإفاضة بذكر أسماء الفقهاء والأصوليين من علماء المذاهب الأربعة المتبوعة، وإلا فإنهم لا تكفيهم مجلدات لحصر أسمائهم، ومن اطلع على كتب طبقات وتراجم علماء المذاهب رأى ذلك جليا، فقد فاقوا نجوم السماء عدّا وسَمَوْا عليها جدّا .
   أعلام الأمة في اللغة والأدب من الأشاعرة والماتريدية:
   قال الإمام أبو المظفر الإسفراييني رحـمه الله تعالى: (( وجملة الأئمة في النحو واللغة من أهل البصرة والكوفة في دولة الإسلام كانوا من أهل السنة والجماعة وأصحاب الحديث والرأي.
   وكذلك لم يكن في أئمة الأدب أحد إلا وله إنكار على أهل البدعة شديد وبُعدٌ من بدعهم بعيد، مثل الخليل بن أحمد ويونس بن حبيب وسيبويه والأخفش والزجّاج والمبرد وأبي حاتم السجستاني وابن دريد والأزهري وابن فارس.
   وكذلك من كان من أئمة النحو واللغة مثل الكسائي والفراء والأصمعي وأبي زيد الأنصاري وأبي عبيدة وأبي عمرو الشيباني وأبي عبيد القاسم بن سلام .. وما منهم أحد إلا وله في تصانيفه تعصّبٌ لأهل السنة والجماعة ورَدٌّ على أهل الإلحاد والبدعة، ولم يقرّ واحد في شيء من الأعصار من أسلاف أهل الأدب بشيء من بدع أهل الأهواء، ومن كان متدنساً بشيء من ذلك لم يَجُزْ الاعتماد عليه في رواية أصول اللغة وفي نقل معاني النحو، ولا في تأويل شيء من الأخبار، ولا في تفسير آية من كتاب الله تعالى ))اهـ. [التبصير في الدين لأبي المظفر الإسفراييني: (1/190)، الفرق بين الفرق لأبي منصور البغداي: (183)، إتحاف السادة المتقين للزبيدي: (2/102).]
   هؤلاء هم المتقدمون من أئمة اللغة والأدب والنحو، ثم جاء مَنْ بعدهم وساروا على نفس الطريق السويّ في الاعتقاد، لم يبدلوا ولم يغيروا، مثل الإمام ابن الأنباري، وابن سيده صاحب كتاب "المخصص" في اللغة، وابن منظور صاحب كتاب "لسان العرب"، والجوهري صاحب "الصحاح"، والمجد الفيروزآباذي صاحب كتاب "القاموس المحيط"، والمرتضى الزبيدي صاحب كتاب "تاج العروس" .. ومن النحويين محمد ابن مالك صاحب "الألفية" المشهورة في النحو، وشارحها ابن عقيل وابن هشام المصري، وغيرهم ممن لا غَناء لمتعلم أو متأدب عن كتبهم ومصنفاتهم .. وكلهم كانوا على عقيدة أهل السنة والجماعة من الأشاعرة والماتريدية ومن وافقهم.
   كُتّاب سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم من الأشاعرة والماتريدية:
   قال الإمام أبو المظفر الإسفراييني رحمه الله تعالى: (( علوم المَغَازِي والسِّيَر والتواريخ والتفرقة بين السقيم والمستقيم، ليس لأهل البدعة من هو رأس في شيء من هذه العلوم .. فهي مختصة بأهل السنة والجماعة)) اهـ. [التبصير في الدين لأبي المظفر الإسفراييني: (1/192).]
   وممن صنّف في السير والمغازي من الأشاعرة والماتريدية, فبَلَغَتْ مصنفاتُه ما بلغ الليل والنهار:
   - الإمام البيهقي رحمه الله تعالى, صاحب دلائل النبوة.
   - الإمام أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله تعالى, صاحب دلائل النبوة أيضاً.
   - القاضي عياض رحمه الله تعالى, صاحب الشفا في شمائل وأحوال المصطفى , الذي ليس له نظير.
   - الإمام الحَلَبِيّ رحمه الله تعالى, صاحب السيرة الحلبية, المسماة بـ"إنسان العيون".
   - الإمام السُّهَيْلِيّ رحمه الله تعالى, صاحب "الروض الأنف".
   - الإمام القسطلاني رحمه الله تعالى, صاحب "المواهب اللَّدُنِّيّة".
   - الإمام الصالحي الدمشقي رحمه الله تعالى, صاحب "سبل الهدى والرشاد".
   - العلامة المؤرخ عبد الرحمن بن خلدون رحمه الله تعالى.
   - الحافظ ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى، صنف "السيرة"، و"دلائل النبوة" في كتابه البداية والنهاية.
   ومن المعاصرين:
   - الشيخ الداعية العلامة محمد الغزالي رحمه الله تعالى، وكتابه الرائع "فقه السيرة".
   - العلامة الكبير الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، كتب "فقه السيرة" أيضا.
   - الشيخ محمد الخضري بك، صاحب نور اليقين.
   - الدكتور أحمد الطيب النجار أحد رؤساء جامعة الأزهر الشريف، صنف "السيرة النبوية"، وهي تدرس إلى الآن في المعاهد الأزهرية.
   ومصنفات هؤلاء الأئمة المتقدمين والمتأخرين كذلك هي أهم المراجع التي عليها المعتمد في سيرة المصطفى ، وكلهم على عقيدة الأشاعرة والماتريدية, وعلى ما كان عليه المتقدمون من كتاب السيرة الأوائل, مثل ابن إسحاق والواقدي وابن سعد وابن هشام وغيرهم من أكابر العلماء في السيرة والمغازي.
   وكذلك مَنْ صَنَّفَ في التواريخ من الأئمة غالبهم من الأشاعرة والماتريدية:
   - مثل الإمام الحافظ ابن عساكر، في كتابه الفذ "تاريخ مدينة دمشق".
   - والإمام الخطيب البغدادي، في كتابه "تاريخ بغداد".
   - والعلامة عبد الرحمن بن خلدون، في كتابه "العبر وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر، ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر" المشهور باسم تاريخ ابن خلدون..
   - والعلامة ابن الأثير صنف "الكامل".
   - والحافظ ابن كثير، صنف "البداية والنهاية".
   - والعلامة عبد الرحمن الجبرتي رحمه الله تعالى، صنف كتابه "عجائب الآثار في التراجم والأخبار".
   - والعلامة محمد ابن إياس الحنفي الماتريدي، صنف كتابه " بدائع الزهور في وقائع الدهور". وغيرهم كثير وكثير.
   وكذلك من صنّف في تراجم الأعلام:
   - مثل الإمام الصَّفَدِيّ رحمه الله تعالى في كتابه الوافي في الوفيات، الذي اختصره في كتابه "أعيان العصر".
   - الإمام الباخرزي رحمه الله تعالى، صاحب كتاب "دمية القصر".
   - وابن شاكر الكتبي رحمه الله تعالى، صاحب كتاب "فوات الوفيات".
   - قاضي القضاة ابن خلكان الشافعي رحمه الله تعالى، صاحب كتاب "وفيات الأعيان".
   وكُتَّاب تراجم طبقات علماء المذاهب الفقهية، وأصحاب كتب التراجم التي وُضعت حسب القرون:
   مثل "الدرر الكامنة" و"إنباء الغُمْر"، كلاهما للحافظ ابن حجر, و"الضوء اللامع" للحافظ السخاوي، و"مرآة الزمان" لسبط ابن الجوزي، و"مرآة الجنان" لليافعي، و"خلاصة الأثر" للمحبّي, و"سلك الدرر" للمرادي, و"الكواكب السائرة" للغَزِّيّ، و"الديباج المذهّب" لابن فرحون، وغيرهم الكثير.
   ومما يلحق بما مرّ وهو قريب منه، ما صُنّف في الأنساب والأماكن والبلدان:
   مثل كتاب "الأنساب" للإمام السمعاني, و"معجم البلدان" لياقوت الحموي, و"معجم ما استعجم" للبكري, وغير ذلك كثير جداً .. كل أولئك كانوا إما أشاعرة أو ماتريدية.
   ونحن في كل هذا إنما نقتصر على من كان معروفاً بين الناس, وإلا فالأمر لا يدخل تحت الجهد والطاقة .. وهؤلاء الذين ذكرناهم وعدّدنا مصنفاتهم، سواء في القرآن وعلومه أو الحديث أو الفقه والأصول أو علوم العربية أو التواريخ والمغازي والسير وغير ذلك، هم عبارة عن مَرَاجِعِ المكتبة الإسلامية التي لا غناء لكاتب أو باحث في أي فن عنها.
   وعلى الجملة .. فإن التاريخ على مدى أدواره كلها منذ منتصف القرن الرابع هو خير شاهد على أن مذهب الأشاعرة والماتريدية ومن وافقهم من أهل السنة بجميع طوائفهم هو المذهب الغالب السائد، فأينما ارتحلتَ في مشارق العالم الإسلامي ومغاربه وشماله وجنوبه, فرايات أهل السنة أعلى ما تراه، ومهما بالغتَ بالرجوع في أحقاب الزمن لن تجد مذهبهم إلا غالباً على كل ما سواه، وذلك لحديث المصطفى  "لا تجتمع أمتي على ضلالة " [صحيح: الزرقاني في مختصر المقاصد: (1179)..]
   أضف إلى ذلك .. تلك الصروح الشامخة والمراكز العلمية، التي كانت ولا زالت تنشر النور في جميع أصقاع العالم الإنساني:
   مثل الجامع الأزهر في مصر، وجامع القرويين في المغرب، وجامع الزيتونة في تونس، والجامع الأموي في دمشق، وندوة العلماء في الهند، وغيرها من منارات العلوم المبثوثة في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، كلها تتبنى إما مذهب الأشاعرة أو الماتريدية.
   ومن قبلها المدارس الإسلامية التي قامت في حواضر العالم الإسلام قديماً:
   مثل المدارس النظامية نسبة للوزير نظام المُلْك، وهي كثيرة، حتى قيل بأنه لا تخلو مدينة من مدن العراق وخراسان من إحداها، وهي من أهم الأسباب في انتشار المذهب السني. ومن أشهرها نظامية بغداد, التي كانت أكبر جامعة في الدنيا يومئذ. وَلِيَ مَشْيَخَتَهَا الإمام أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله تعالى، وممن وليها أيضاً الإمام الغزالي رحمه الله تعالى، ونظامية نيسابور التي ولي مشيختها إمام الحرمين الجويني رحمه الله تعالى، وبعده الإمام الغزالي أيضاً.
   ومن تلك الصروح العلمية التي كان لها أكبر الأثر في التاريخ الإسلامي والحركة العلمية في العالم الإسلامي أجمع مدرسة دار الحديث الأشرفية، التي كان شرط واقِفِهَا أن لا يلي مشيختها إلا أشعري، وكان أول من استلم مشيختها الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح رحمه الله تعالى، ثم تعاقب الأئمة بعده، فمنهم الإمام الرباني الحافظ يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى, والحافظ جمال الدين المَزِّيّ, والحافظ تقي الدين السبكي, والحافظ ابن كثير، وغيرهم .. والذين تخرجوا فيها من العلماء لا يُحصَوْن كثرة .. وهكذا استمرّت هذه المدرسة بإخراج العلماء والأئمة والحفاظ والفقهاء والمقرئين قروناً طويلة .. وبقيت كذلك حتى القرن الحادي عشر الهجري، ثم بدأ يدب إليها الضعف, وذلك تبعاً لما كان يمرّ به العالم الإسلامي من تفكك وخور .. ثم هيأ الله لها عالِمين جليلين استطاعا بجهودهما أن يعودا بالمدرسة إلى سابق عهدها، فاستؤنفت فيها حلقات العلم وقراءة الحديث وروايته منذ عام 1272هـ.
   كان ذلك بجهود الشيخ يوسف المغربي, ودعم الأمير عبد القادر الجزائري، الذي افتتح المدرسة بقراءة صحيح البخاري، وكان عملهما ذاك كان تمهيداً لبروز مجدد القرن الرابع عشر الهجري المحدث الأكبر محمد بدر الدين الحسني, الذي تسلم مشيختها وأعاد لها عزها ومجدها وفخرها، فمن دار الحديث وعلى يدي شيخها المحدث الأكبر تخرج علماء الشام والبلدات الشامية، وما من عالم بدمشق في عصرنا الحاضر أو طالب علم إلا وهو تلميذ له أو تلميذ لتلاميذه.
   
   سلاطين الأمة وفاتحوها وأبطالها سابقا وحاضرا أشاعرة وماتريدية:
   منهم الملك المجاهد الشهيد عماد الدين زنكي، وابنه الملك العادل المجاهد نور الدين محمود رحمه الله تعالى ورضي عنه .. وقد كانا معروفيْن بالتدين، ومحبة العلم وأهله، ومحاربة البدع الاعتقادية والعملية، والسلطان المجاهد الناصر لدين الله تعالى صلاح الدين الأيوبي رحمه الله، وهو الذي حظي بشرف تطهير المسجد الأقصى من الصليبيين.
   يقول الجبرتي عن الأشاعرة وصلاح الدين: (( وأظهر الناصر يوسف الشريعة المحمدية، وطهر الإقليم من البدع والتشيع والعقائد الفاسدة، وأظهر عقائد أهل السنة والجماعة, وهي عقائد الأشاعرة والماتريدية، وبعث إليه الإمام أبو حامد الغزالي بكتاب ألفه له في العقائد، فحمل الناس على العمل بما فيه، ومحا من الإقليم مستنكرات الشرع وأظهر الهدي )) [عجائب الآثار للجبرتي: (1/10).]اهـ.
   ومنهم الملك الصالح نجم الدين أيوب، والملك المظفر المجاهد التقي سيف الدين قطز رحمه الله تعالى، الذي حظي بشرف دحر التتار عن بلاد الإسلام، والملك المجاهد الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري، والملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي، وابنه الملك الناصر محمد بن قلاوون وابنه السلطان حسن، وبقية السلاطين من نسل قلاوون، ومن جاء بعدهم من حكام وسلاطين دولة المماليك، حتى أنهى حكمها العثمانيون.
   ومما يُستشهد به لإثبات فضل السادة الأشاعرة والماتريدية: ما جاء في الحديث من الدعاء والثناء على الجيش الذي يفتح القسطنطينية, وأمير ذلك الجيش .. وهو من الإشارات الباهرة لحبيبنا الذي لا ينطق عن الهوى، رسول الله .
   فقد روى جمع من الأئمة عن بشر الغنوي عن النبي  قال: "لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ، فَنِعْمَ الأَمِيرُ أَمِيرُهَا، وَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ" [صحيح: البخاري في التاريخ الكبير والصغير، وأحمد في مسنده، والبزَّار، وابن خزيمة، والحاكم وصححه، وأقره عليه الذهبي، وابن عبد البر في الاستيعاب وحسنه].
   وهذا الحديث حَدَا بكثير من المسلمين منذ زمن الصحابة إلى الذين بعدهم والذين بعدهم أن يحاولوا الكَرَّة بعد الكرة فتح القسطنطينية، وما ذلك إلا ليحظوا بهذا الشرف السامي والثناء العظيم العاطر من المصطفى ، فذخر الله هذا الشرف وهذه المنقبة للسلطان العثماني ماتريدي العقيدة، محمد الفاتح رحمه الله تعالى، ولجيشه المقدام الجسور .. وفتحت القسطنطينية وفاز الفاتح وجيشه بثناء رسول الله .
   ومما لا يخفى على شادٍ في التاريخ, أن محمداً الفاتح والعثمانيين جميعاً كانوا أحنافاً في الفروع، ماتريدية في الاعتقاد.
   والسؤال الذي يرد هنا: أيكون ثناء رسول الله  على مبتدع وضال ؟! .. أيصح أن يكون هذا الثناء العاطر على فاتح القسطنطينية من نصيب منحرف في الاعتقاد ؟!
   ومن متأخري الأبطال والمجاهدين الذين يفخر أهل السنة والجماعة بهم: الأسد الهصور عمر المختار رحمه الله تعالى، وهو أحد أعلام وأتباع الحركة السنوسية المباركة، والعلامة المجاهد الصوفي الناسك بديع الزمان سعيد النُّورْسي رحمه الله تعالى محيي الإسلام في تركيا بعد أن كادت تودي به رياح اللادينية الأتاتوركية، والبطل المجاهد عز الدين القسام رحمه الله تعالى، وهو من أعلام العلماء النُّسّاك المتصوفة والمجاهدين، والبطل المجاهد عبد القادر الجزائري رحمه الله تعالى، والبطل المجاهد الشهيد الشيخ أحمد ياسين مؤسس حركة حماس، والبطل المجاهد الإمام شامل في القوقاز .. وغير هؤلاء الكثير ممن لا يحصيهم إلا خالقهم سبحانه وتعالى.
   وهؤلاء بعض الذين اشتهروا بين الخواص والعوام على السواء .. فمفاخر أهل السنة لا تدخل تحت الحصر, وأنَّى لنا بكيل ماء البحر أو عدِّ نجوم السماء، وإنما كان ذِكْرُ هؤلاء الأكارم استئناساً لا استشهاداً، إذ فيما ذُكِر سابقاً من الحجج والبراهين كفاية وبلاغ.
   ورحم الله الإمام عبد القاهر البغدادي إذ يقول: (( لا خصلة من الخصال التي تُعدّ في المفاخر لأهل الإسلام من المعارف والعلوم وأنواع الاجتهادات, إلا ولأهل السنة والجماعة في ميدانها القدح المعلى والسهم الأوفر )) [الفرق بين الفرق للبغدادي: (283).]اهـ.
   ورحم الله الإمام العلامة عبد الله بن علوي الحداد حيث قال: (( اعلم أن مذهب الأشاعرة في الاعتقاد هو ما كان عليه جماهير أمة الإسلام - علماؤها ودهماؤها -, إذ المنتسبون إليهم والسالكون طريقهم كانوا أئمة أهل العلوم قاطبة على مرّ الأيام والسنين، وهم أئمة علم التوحيد والكلام والتفسير والقراءة والفقه وأصوله والحديث وفنونه والتصوف واللغة والتاريخ )) [نيل المرام شرح عقيدة الإسلام لعبد الله بن علوي الحداد: (8).]اهـ.
   فللمسلم العاقل أن يتساءل بعد كل ما مر وما قيل:
   ما الهدف من القدح بأعلام المسلمين، وإسقاط الهيبة والتوقير من قلوب الأجيال المسلمة لهم ؟!!
   لماذا يصر البعض على تحطيم صروح الدين من خلال تحطيم أعلامه ورموزه؟!
   تُرى .. ألا يمكن أن يقام مجد للمتأخرين إلا على أنقاض شرف الأولين؟!
   لذا – ورغم كل ما ذُكر من أسماء العلماء والحفاظ والسلاطين والمجاهدين والعظماء - سأحاول مستعينا بالله تعالى من خلال هذه الوريقات أن أثبت بالدليل القاطع أن الأشاعرة والماتريدية هم الامتداد الصحيح والتطور الطبيعي لأفكار السلف الصالح, وأنهم أهل السنة والجماعة .. وبعدها سيتضح أمر المجسمة كذلك لكل ذي عينين باصرتين.
   ----------------------------------------------------
   1- جاء هذا الإحصاء لأسماء المفسرين والمحدثين والفقهاء واللغويين والقواد والسلاطين والمجاهدين الأشاعرة والماتريدية في كتاب "أهل السنة الأشاعرة.. شهادة علماء الأمة وأدلتهم" – للأستاذين حمد السنان وفوزي العنجري، ص: (248-268).