|
|
|
|||||||
| منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2017-06-17, 00:11
|
رقم المشاركة : 76 | ||||
|
|
||||
|
|
2017-06-17, 09:18
|
رقم المشاركة : 77 | ||||
|
اقتباس:
يا سبحان الله انت مريم وعلاش راكى دخلى فى روحك هو شيخ كبير و انتى راكى قد بنتو واش دخلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هو قادر يتكلم وحدو واش دارك ناطق رسمى بيه ؟؟؟؟؟؟؟؟ القضيه بينى و بينه هو قال كلام عنصرى فى حقنا و انا رانى فاهمو واش يمعنى وانا طلبت توضيحات منه و مع الأاعتذار على الكلام لى قالو وانا انتظر هل سيكون رجل بن شهيد ام سيكون شيء أخر انا لا اريد ان اتسرع فى اطلاق الحكم على عمى حريش لأنى احسن الظن به ولله مرجعنا وانت ماعندكش حتى علاقة اهتمى بأمورك احسن لك |
||||
|
|
|
2017-06-17, 09:25
|
رقم المشاركة : 78 | |||
|
ا
لمن لا يعرف من هم قبائل المحاميد ويعتقد ان الكلمة هي سب وقدح فاقراوا من الامازيغ منهم المحاميد العرب ونحن نقول دائما الحق والحقيقة ولا نخاف في الله لومة لائم ولو اجتمعت الانس والجن علينا واما قولنا ان المحاميد ليسوا جزائريين فهذه حقيقة لا غبار عليها وفبل ان نخوض في هذا الجانب ندعوا الجميع للتعرف على المحاميد لمحاميد قبيلة وبطن من بطون عرب بنوا سليم هذا لمن لا يعرف معنى كلمة المحاميد ويعتقد انها قدح وشتم للبدو الرحل هذه القبيلة متواجدة عائلات منها في مصر والسودان وليبيا وجنوب تونس و في مناطق حدودية بين الجزائر وتونس جائت اول مرة بعد ان طردت مع قبائل بنوا هلال من الحجاز وشبه الجزيرة العربية ايام القرامطة واعتناق هذه القبائل الهلالية والسلمية مذهب القرامطة وطردوا من الحجاز بسبب اعتدائهم على الحجاج وغزوهم لمكة والكعبة المشرفة وسرقة الحجر الاسود والقصة معروفة جاء المحاميد وهم احد بطون بني سليم ضمن تحالف القرامطة الى شمال افريقيا وتدريجيا استوطنت بعض العائلات من المحاميد في عدة مناطق من شمال افريقيا والكثير من البدو الرحل للمحاميد كانوا يتنقلون بين ليبيا وتونس والجزائر طلبا للمرعى (رحلة الشتاء والصيف) والكثير منهم اصبحوا معروفين في الشرق الجزائري الى غاية نواحي ميلة وقسنطينة بسبب ترددهم كل صيف على تلك المناطق ولهذا اشتهر البدو الرحل في الشرق الجزائري باسم المحاميد واصبح الناس يسمون البدو الرحل اما العربان او المحاميد وهذا الاسم متداول في الشرق الجزائري منذ العهد العثماني واستمر تداوله الى الان ولمعرفة منهم المحامي داو البدو الرحل سنذكر اولا منهم قبيلة بنوا سليم التي ينحدرون منها : نسب قبيلة بني سليم تنسب إلى سُليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام. قال ابن خلدون :- وأما بني سليم هؤلاء فبطن متسع من أوسع بطون مضر وأكثرهم جموعاً، وهم بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس، وفيهم شعوب كثيرة بطون القبيلة في المغرب الكبير: قد هاجر بعض من قبيلة بني سليم من نجد في عام 493 ه (1051) إلى المغرب الكبير، واستقرت بطونهم في ليبيا وتونس، حيث استقر بنو هيب وناصرة وسمال وعميرة وبهز في إقليم برقة وطرابلس، وبنو دبّاب وزعب وعوف والشريد وعصيّة وذكوان بإقليم طرابلس خصوصا وبرقة وتونس .واهم عائلات وبطون بنوا سليم هي : بنو دبّاب/ولاد سليمان/أولاد سالم/فائد/الأعراش /بنو وشاح/الجوارى/بنو حرب بن وشاح/الفياصلة /الغزايا /الحوامد /الحرابة /أولاد محمود /أولاد طالب /العبادلة /الصقور /بنو سنان/بني يزيد/بنو هيب/بنو احمد/بنو شماخ/المحاميد منهم قبيلة او بطن المحاميد : المحاميد بطن ينحدر من الفرع (بنوا محمود) بنو محمود بن طوق بن بقية بن وشاح وهو جذم كبير، ولمحمود ولدين هما: . جرير: ومنه قبيلة الجرارة، وذكر ابن خلدون منهم خالد بن حريز بن جرير بن محمود، وقال النائب أن موطنهم برقة. . رحاب: ومنه قبائل المحاميد التي كانت لها مشيخة الجبل الغربي، وذكر ابن خلدون أن مشيختهم في أولاد سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود، وذكر منهم خالد بن سباع بن يعقوب. و قبائل المحاميد اليوم اكثرها بليبيا بسهل الجفارة والجبل الغربي اربعة قبائل هي : السِبعة : بني سباع بن يعقوب بن عطية بن محمود. أولاد صولة : بني صولة بن محمود. أولاد شبل : بني شبل بن محمود. أولاد المرموري : بني عبد الله المرموري بن محمود. وذكر ابن خلدون من المحاميد أيضا علي بن راشد بن معرف بن عثمان بن عطية بن محمود وقال المؤرخ أحمد النائب أنه جد أولاد علي الذين كانوا يقيمون ببرقة، ثم نزحوا إلى ما وراء السلوم خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر. وقد استطاع المحاميد خلال العهد العثماني الأول الاستقلال بمشيختهم بالجبل الغربي عن حكم الاتراك العثمانيين، ولكن نتيجة للصدام الذي حدث في العهد العثماني الثاني ما بين المحاميد بقيادة الشيخ غومة المحمودي والعثمانيين أسفر عن مقتل غومة سنة 1858 وإدخال الجبل الغربي ضمن التنظيم الإداري لولاية طرابلس الغرب. وتوجد عدة قبائل من المحاميد موزعة في عدة أنحاء على النحو التالي,, المحاميد لهم عائلات في ليبيا وتونس والمغرب الاقصى بنواحي فاس وبيتهم ورئاستهم في بني رحاب ما بين طرابلس وقابس المحاميد من عشائر حوران بسوريا . المحاميد من عشائر معان بالأردن . المحاميد من عشائر البلقــاء بالأردن . المحاميد بالصحراء العربية. المحاميد ما بين مكة والمدينة بالسعودية . المحاميد بغربي ليبيا . المحاميد فى تونس وتشاد والسودان حيث ان المحاميد هم اكثر القبائل التي تقاتل في السودان ضد السودانيين الافارقة من اجل السيطرة على الارض والمراعي ولهم ميليشيات مسلحة تسمى الجنجويد - الشيخ موسى هلال زعيم المحاميد متهم بقيادة مليشيات الجنجويد كذلك بعض العائلات من المحاميد متجمعة منذ السبعينيات بين تونس والجزائر تستقر بالقرب من الحدود التونسية الجزائرية وقامت بالتهدسد بإستهدف المصالح التونسية في حال تم تسليم إبن قبيلتهم المحمودي احد اكبر اعوان القدافي إلى السلطات الغير شرعية في ليبيا و هددت قبائل المحاميد أنها سوف تستهدف أنابيب الغاز الجزائرية التي تمر عبر تونس كما أنها ستستهدف الشبكات الكهربائية التي تأمن الربط الكهربائي بين االبلدين مما يهدد العديد من المدن التونسية بقطع التيار الكهربائي عنها التي تمده الجزائر لتونس هذه هي المحاميد البطن العربي السلمي الذي لا يعرفه من يعتقد انه عربي قح المحاميد القبيلة والبدو الرحل المعروفين في الشرق الجزائري حتى اصبح يطلق على جميع البدو الرحل اسم المحاميد وتوارث سكان الشرق الجزائري هذا الاسم الحقيقي لقبال من الرحل حقيقيين وهذا الاسم ليس قدح او سب او تحقير هذا بطن من بطون العرب السلميين المشكلة ان العرب العاربة في الجزائر لا يعرفون اصولهم وفصولهم ونقول ايضا والله لن نتوانى في تجريم افعال الاجرام لا العرب ولا الامازيغ ولا الجزائريين اثناء الثورة ولا بعدها المجرم مجرم كان عربي او امازيغي او غيره ونحن لا تاخذنا العزة بالنفس ولا بالقبيلة وسنتطرق لا حقا بمقال عن جرائم رعاع شباب الشعانبة في قضية فتنة غرداية وبالدليل والفيديو كيف يحرض اكبر مشايخهم وفي المساجد على عدم الصلح مع بني مزاب وعلى العداوة معهم وعلى اذكاء نار الفتنة بعد كل هذا هناك من يقول اننا عنصريين وجعبتنا في هذا الموضوع ممتلئة و في الوقت المناسب سنكشف تامر مشايخ الشعانبة و بعض الاعراب على امن واستقرار منطقة بني مزاب والاكثر من ذلك سنريكم بالفيديو كيف يقوم بعض هؤلاء الرعاع من المعتدين على بني ميزاب بتقطيع وحرق بطاقات التعريف الوطنية والوثائق الجزائرية التي تخصهم ويعلنون صراحة انهم ليسوا جزائريين اانتضروا واعلموا اننا لا نكذب ولا نحقر ولا نسب الناس على اساس عرقهم او جنسهم بل نحن نفضح ونحارب من يحارب اصالة الشعب الجزائري ولا يهمنا في سبيل ذلك حكم او قول المخالفين وللموضوع بقية بعد رمضان |
|||
|
|
|
2017-06-17, 10:09
|
رقم المشاركة : 79 | |||
|
خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 15 :
(جريمة الغدر والاغتيالات) خلال الفتنة التي وقعت بين علي رضي الله عنه ومعاوية ابن سفيان كانت امنا عائشة رضي الله عنها غاضبة اشد الغضب من طريقة قتل عثمان بن عفان فخرجت من المدينةغاضبة على عدم الاقتصاص من قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه امنا عائشة لم تخرج على على رضي الله عنه لتقاتله او تحاربه بل خرجت غاضبة لمقتل عثمان وكانت تطالب من اتباع علي القصاص له ويوم المعركة كانت بين الجيشين (جيش امية وجيش علي ) وعندما انتهت المعركة امر علي رضي الله عنها باكرامها وارجاعها الى بيتها وتكفل بذلك محمد ابن ابي بكر الصديق اخوها كانت امنا عائشة محترمة من كل الاطراف ولما عادت بعد المعركة تصالحت مع على رضي الله عنه فلا يصح القول ابدا انها حاربته لان هذا ظلم لها بالعكس فاخوتها ابناء ابا بكر الصديق قتلوا فيما بعد على يد بني امية وضلت امنا عائشة تلعنهم حتى موتها ساوضح لك القصة في الاسفل كمثال على درجة القبح الحكم الاموي وممارسته عقلية الاغتيالات دولة بني امية هي اول من سن في المسلمين فكرة الاغتيالات بعدما أخذ معاوية الحكم عنوة و ظلما، أخذ يصفي أكثر الرجال قوة ومكانة ليتفرد بالسلطة لوحده ، و هاكم مثال عن أغتيال عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد سنة 46 هجرية الذي أغتيل من طرف معاوية الذي دس له السم عن طريق مجرم أسمه ابن آثال النصراني حيث وعده معاوية بولاية حمص بشرط قتل عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد . تمت الجريمة بأمر معاوية الذي تخلص من عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد ، ثم جاء خالد ابن عبد الرحمن ابن خالد ابن الوليد فانتقم لأبيه حيث قتل ابن آثال النصراني لكن خالد وقع في قبضة معاوية الذي أمر بسجن خالد و تغريمه عقابا له على قتل قاتل ابيه !!! ما شاء الله على هذا النوع من السلف الاموي الصالح الذي نعدهم مع الصحابة رضوان الله عليهم.!!... أقصد معاوية الطليق. المصدر : الكامل في التاريخ ج01 ص641 لأبن الاثير وهذه بعض الأدلة أيضا على قتل الاموي معاوية بن سفيان لعائشة ام المؤمنين في زيارة معاوية للمدينة لأخذ البيعة لابنه يزيد عارضه الكثير من الصحابة لفسق يزيد وجهله، وعندها قرر معاوية الانتقام منهم وبالخصوص من الذين عارضوا عثمان بن عفان رضي الله عنه فأمر بقتل عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وأخته عائشة ام المؤمنين بنت أبي بكر. وقد قتل الاثنين غيلة. إذ قتل عبد الرحمن بالسم وقيل بدفنه حيا،وقد يكون قد استخدم الوسيلتين معا أي سمه ودفنه حيا المصدر : البداية والنهاية، ابن كثير 8 / 123، المستدرك، الحاكم 3 / 476 وكانت عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قد ثارت على معاوية لقتله أخيها عبد الرحمن وتخاصمت علنا مع مروان بن الحكم والي معاوية على المدينة فألحقها معاوية بأخويها عبد الرحمن ومحمد في سنة 58 هجرية. كانت العداوة بينها وبين بني أمية قد بلغت ذروتها. لكنهم أضعفوها بقتلهم ابني أبي بكر الصديق محمدوعبد الرحمان . وقال ابن كثير في البداية والنهاية بأن عائشة وعبد الرحمن بن أبي بكر ماتا في سنة واحدة وقال الحاكم (الجزء 3 ص 76): (أنها قالت عند موتها): الحمد لله الذي يحيي ويميت أنفي هذه لعبرة لي في عبد الرحمن بن أبي بكر! رقد في مقيل له قاله فذهبوا يوقظونه فوجدوه قد مات ويلاحظ في هذا القول لامنا عائشة انها تشك ايضا انها سممت و كذلك هي تشك و دخل نفس عائشة تهمة أن يكون اخوها عبد الرحمن بن أبي بكر صنع به شر أو عجل له فدفن وهو حي فرأت أنه عبرة لها انظر كذلك الدليل على عقلية الاغتيالات في كتاب شعب الإيمان:ص 7/ص 256 وكتاب تاريخ دمشق:ص 35/ ص 38 عائشة : معاوية قتل محمد بن أبي بكر (وثيقة) الكتاب : الآحاد والمثاني المؤلف : أحمد بن عمرو بن الضحاك أبو بكر الشيباني المحقق : د. باسم فيصل أحمد الجوابرة الناشر : دار الراية - الرياض الطبعة : الأولى ، 1411 – 1991 ج 1 ص 475663- اخبرنا بن أبي عمر(العدني ثقة) حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق(ثقة حافظ) عَن مَعْمَر(ثقة ثبت) عن الزُّهْرِيّ(الفقيه الحافظ ) عن القاسم (بن محمد بن أبي بكر ثقة ) قال قدم معاوية المدينة فاستأذن على عائشة فأذنت له وحده ولم يدخل معه أحد فلما دخل قالت عائشة أكنت تأمن أن أقعد لك رجلا فيقتلك كما قتلت أخي مُحَمد بن أبي بكر قال ما كنت تفعلين ذلك قالت لم قال إني في بيت أمن قالت أجل قال( الجابري اليماني ) : إسناده صحيح رجاله ثقات وردا على الذين يجاهدون انفسهم في الدفاع عن دولة بني امية المجرمة ويصفون ان الامازيغ والمدافعين عن الهوية الامازيغية هم يكرهون بني امية لاسباب عنصرية و عرقية وهذا المنهج التضليلي هو ديدن القوميين العروبيين حيث دوما يحاولون التخطية على جرائم بني امية في الامازيغ تارة وراء غطاء الاسلام فيصفون كل من ينتقدهم ا(الامويين) هو انتقاد للاسلام وتارة يدافعون عن عصابة بني امية والتغطية عليهم بالعرب والجنس العربي فيقولون لمن ينتقدهم انه يكره العرب كجنس وا ن كل من ينتقد بني امية هو ينتقد العرب لا يا عروبيست منهجكم في التغطية على جرائم بني امية في العرب وفي الامازيغ مكشوف فلا تخلطوا بين العرب كجنس وبين العروبة والاسلام فلا العروبة كقوم ولا الاسلام يمثله بني امية بني امية عصابة مجرمة عادت الاسلام وعادت العرب الامنيين وعادت الاقباط وعادت الزنوج وعادت الامازيغ وظلمتهم ولمن يدافع عنهم نقول لك ان الامة الاسلامية انقسمت بسبب فتنة بني امية مع على رضي الله عنه الى ثلاث فرق وهذا الى غاية اليوم : 1/ فريق يسمى الروافض وهم من الشيعة الذين يكفرون بني امية وكل الصحابة والخلفاء الراشدين وامهات المؤمنيين وهؤلاء الشيعة الروافض هم من ابتدع مذهبهم الفاسد وعلي بن ابي طالب واولاده ابرياء من ما ابتدعه هؤلاء الذين يدعون التشيع لعلي 2/ الفرقة الثانية : وهي فرقة النواصب وهؤلاء هم الذين عادوا علي رضي الله عنه وحاربوا اهل بيت الرسول واغلبهم من اتباع معوية وابنه يزيد زمن جاء بعدهم من الامويين وائمتهم الذين كانوا يلعنون علي رضي الله عنه ليلا نهارا وبامر من خلفاء بني امية كما سبق اثباته فهؤلاء كانوا ينصبون العداوة والبغضاء لاهل بيت الرسول الكريم واحفاده و اتباعهم الطاهرين وقاتلوهم حتى في المدينةالمنورة وفي الكعبة المشرفة وابتدع هؤلاء عقيدة تكفير ولعن علي ولم تتوقف عقيدة النواصب حتى جاء الخليفة الاموي عمر بن عبد العزيز و اوقفها وعاقب كل من يعتقد بلعن علي او تكفيره رحم الله عمر بن عبد العزيز 3/ الفريق الثالث هو الفريق الذي اجتمع عليه اغلب العلماء السنة وهو محبة الخلفاء الراشدين وامهات المؤمنيين و محبة علي رضي الله عنه واولاده واهل بيته الطاهرين والاعتقاد بان الحق كان مع علي وان الطائفة الباغية التي ذكرها الرسول هي طائفة الامويين والفريق الثالث يقف موقف الحق دون ان يكفر معاوية او يزيد او من اتبعهم ويعترف بظلمهم وطغيانهم وفجور بعض حكامهم ويترك امرهم لله كما ثبت عن الامام ابن حنبل عن قوله على بني امية واتباعهم (لا نحبهم ولا نلعنهم) وخير مثال نقدمه لمن يدافع عن عصابة بني امية ويقول عنهم النجباء نقدم لكم فيديوا على الرابط التالي لاحد اشهر علماء السنة السلفية ومن السعودية وهو الداعية عائض القرني الشيخ عائض القرني يصف بني امية بابشع الاوصاف https://www.youtube.com/watch?v=04cjIhfYasU https://www.youtube.com/watch?v=NCkWWlVwo1Q ونقول لمن كتب على بني امية انهم نجباء هل انت تعلم العلوم الشرعية والتاريخية خير من الدكتور الداعية عائض القرني ؟ الا تعتقد انك تحمل فكر النواصب الذي اعادته الى الحياة والى التطبيق جماعات داعش و التكفيريين و امثالهم ؟ صدق من قال يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعل العدو بعدوه وفعلا ان العروبيست النواصب هم وبال الامم المسلمة https://www.youtube.com/watch?v=NCkWWlVwo1Q المهم انتضروا المزيد |
|||
|
|
|
2017-06-17, 14:21
|
رقم المشاركة : 80 | ||||
|
اقتباس:
واش نقلك رب عذرا اقبح من ذنب رب عذرا اقبح من ذنب هكذا يا الحاج حريش لا تريد ان تعتذر لنا و الله لو اعتذرت سنسامحك و نقول عفى الله عما سلف أتظن انى لا اعرف قبائل المحاميد انا لا توجد قبيلة فى كل العالم العربى مانعرفهاش فما بالك بامهات القبائل مره اخرى اعطيك فرصه اخرى ولا تخيب ظنى فيك و لله المثل الأعلى و السلام عليكم |
||||
|
|
|
2017-06-19, 17:02
|
رقم المشاركة : 81 | |||
|
|
|||
|
|
|
2017-06-19, 17:06
|
رقم المشاركة : 82 | |||
|
تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 16
جريمة (قتلهم وغدرهم ببني جلدتهم المتقين) في هذا الجزء سنتكلم على عقلية الاجرام عند عصابة بني امية حتى ضد بني جلدتهم الامويين الذين لا يوافقون طغيانهم وجبروتهم الذين سلطوه على العرب المسالمين وعلى الامازيغ وغيرهم من الشعوب الاخرى وحتى يعلم ان القارئ ان الاجرام لا دين له ولا قومية ولذلك نحن دائما نقول ان عصابة بني امية لا تمثل العرب والعرب لا يمثلون بني امية كما ان الشيعة والروافض لا يمثلون علي بن ابي طالب وهو براء منهم ومن عقيدتهم الفاسدة التي يحاولون اليوم نشرها في بلاد الامازيغ بعد ان نشروها في بلاد العرب ودمروا بها تلك البلدان المهم لنعد لموضوع اليوم وهو اغتيال العصابة الامويين حتى لبني جلدتهم من الذين يرفضون الفجور والطغيان وفي قصتنا هذه سنتطرق الى حكاية عمر بن عبد العزيز (خامس الخلفاء الراشدين حسب الأمام الحافض و المحدث شمس الدين الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ ج 01 و حسب سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه و حسب ما جاء في كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر باب حرف العين حديث رقم 48164 ...فإن بنو أمية قاموا بتسميم الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله عليه بإغواء غلام له يدعى عمر (و الذي نال العفو لحسن حظه) بحيث وضع السم في شراب الخليفة عمر بن عبد العزيز مقابل عتقه زائد ألف دينار و ذلك لأن بني أمية قد تبرموا وضاقوا ذرعاً من سياسة عمر التي قامت على العدل وحرمتهم من ملذاتهم وتمتعهم بميزات لا ينالها غيرهم،من العرب والعجم بل جعل عمر من خلال عدله بني أمية مثل أقصى الناس في أطراف دولة الإسلام، ورد المظالم التي كانت في أيديهم، وحال بينهم وبين ما يشتهون، زد تحريمه عل بنو أمية و سائر العرب سب و شتم المغدور به سيدنا علي رضي الله عنه. الخليفة عمر بن عبد العزيز تسبب بفضل سياسته الحكيمة الصحيحة في تجفيف مصادر الخراج الآتية من شمال أفريقية و ذلك لأنه عين الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار سنة 100 هجرية كوالي على أفريقية ، فجلب هذا الأخير مجموعة من العلماء التابعين لتصحيح صورة الأسلام التي شوهها الجنرالات الامويين مثل عقبة ابن نافع و موسى ابن النصير من جهة و لإتمام نشر الأسلام وسط الأمازيغ من جهة أخرى بحيث نجح فعلا القائد الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار في دعوة أغلب الأمازيغ للاسلام و بهذا أصبحوا غير معنيين بالجزية فجفت مصادر المال بالنسبة للعرب في المشرق مما أدى لسخطهم ضد الخليفة عمر بن عبد العزيز بحيث قاموا بتسميمه للتخلص من خيره و عدله عليه رحمة الله. بل و تسبب عمر بن عبد العزيز حتى في السلم بين الروم و المسلمين بل و حتى كل طوائف المسلمين. فما قصة هذا الانسان الاموي التقي مع بني جلدته الامويين أستمع جيدا يا من تخادع الناس و تقول أن الاعراب الامويين لهم الفضل في نشر الأسلام في شمال أفريقية : كما هو معروف أول عملية تعطيل دخول الأمازيغ في الاسلام قام بها الامويي عقبة ابن نافع الذي دفع الأمازيغ دفعا لمحاربة الاعراب الامويين مع عزل و مقتل الأمازيغي ابو المهاجر دينار رحمة الله عليه الذي كان سببا في نشر الاسلام و بناء القيروان ، هذا التعطيل يشهد عليه كل المؤرخين بما فيهم القوميين العرب ، و السبب في ذلك أن العرب الامويين في المشرق كانوا يعتبرون الأمازيغ فيئ لهم أي مجرد مصدر للغنيمة و المال ، فإن أسلم الأمازيغ جفت مصادر المال و الثروة بل سيصبحون عبئ يثقل كاهل دولة بنو أمية التي ستصبح مجبرة على أقتسام ما تسرقه و تنهبه من الأمم الأخرى مع الأمازيغ و لهذا قام الخليفة الأموي السكير يزيد ابن معاوية بإعادة إرسال الأموي عقبة ابن نافع لشمال أفريقية لتنفيذ مؤامرة دفع الأمازيغ للردة و تعطيل انتشار الإسلام فيهم و لقد نجح في ذلك ،حتى أن تأثير تلك المؤامرة لايزال ساري المفعول لأيامنا هذه. هذه المؤامرة أخمدت من طرف الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله و الذي جاء بالأمازيغي اسماعيل ابن عبد الله حفيد ابي المهاجر دينار الذي جلب عدة علماء من التابعيين لتصحيح صورة الأسلام الذي شوهه صعاليك الاعراب الامويين عبد الله بن سرح المرتد ومعاوية بن هديج الذي لعنته امنا عائشة في كل صلواتها و الظلمة مثل عقبة ابن نافع و موسى ابن النصير ،امراء السبي وخطف الاطفال ونهب الامنيين وقتل العزل والاستلاء على الاراضي هذه المؤامرات الاموية على الامازيغ وغيرهم من الشعوب الغير عربية أخمدت من طرف الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله و الذي جاء بالأمازيغي اسماعيل ابن عبد الله حفيد ابي المهاجر دينار الذي جلب عدة علماء من التابعيين لتصحيح صورة الأسلام تدارك ابناء الاعراب الامويين هذه المصيبة (نظام العدل والرحمة الذي جاء به عمر بن عبد العزيز ) والتي ستجفف مصادر ريعهم من المغرب الامازيغي فقاموا بقتل الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله و عزل الأمازيغي المصلح اسماعيل ابن عبد الله حفيد ابي المهاجر دينار، و هكذا كانت بداية المؤامرة العربية الثانية لإجتثاث الإسلام من قلوب الأمازيغ لكي يبقوا مجرد فيئ للعرب أي مجرد مصدر للغنائم و السبايا . من قاد هذه المؤامرة الثانية هو المجرم يزيد ابن أبي مسلم الثقفي كاتب الطاغية الحجاج ابن يوسف و صاحب شرطته ومن قتلت اهل البيت والصحابة المبشرين بالجنة و الذي أرسلته الاعراب الامويين لتنفيذ نفس المؤامرة القذرة التي قادها عقبة ابن نافع من قبله، أي إذلال الأمازيغ و تكريههم في الإسلام لكي يرتدوا و يصبحوا مجرد مصدر للغنائم ، فابتكر هذا المجرم بدعة شيطانية لم يسبقه فيها أحد بحيث فرض الجزية حتى على الأمازيغ المسلمين ،حتى أنه أراد التشبه بحكام الروم في تعاملهم مع الرعية !! بل و احتقر حتى حراسه من بدو الأمازيغ البتر حيث اراد ان يضع وشما على اكتافهم كرمز للجنود الأمويين (مثل جيش الرومان ) لكن الجنود الامازيغ قتلوه بسبب ذلك و تخلصوا منه و من شره .... لكن للأسف المؤامرات العربية لإجتثاث الإسلام من قلوب الأمازيغ لكي يبقوا مجرد فيئ للعرب أي مجرد مصدر للغنائم و السبايا لم تتوقف عند قتل الأمازيغ للمجرم يزيد ابن أبي مسلم الثقفي فالاجرام الاعرابي الاموي زاد الى اقصى الحدود حتى ثار عليه الامازيغ بقيادة (البطل ميسرة والبطل حميد الزناتي) الذين طهروا بلاد الامازيغ من الاعراب ولم يبقى منهم فرد واحد في ذلك الوقت والحمد لله عمر بن عبد العزيز هو ضحية غدر اعراب بني امية: حسب الأمام الحافض و المحدث شمس الدين الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ ج 01 و حسب سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه و حسب ما جاء في كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر باب حرف العين حديث رقم 48164 ...فإن بنو أمية قاموا بتسميم الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز عليه رحمة الله عليه بإغواء غلام له يدعى عمر (و الذي نال العفو لحسن حظه) بحيث وضع السم في شراب الخليفة مقابل عتقه زائد ألف دينار و ذلك لأن بني أمية قد تبرموا وضاقوا ذرعاً من سياسة عمر التي قامت على العدل وحرمتهم من ملذاتهم وتمتعهم بميزات لا ينالها غيرهم، بل جعل بني أمية مثل أقصى الناس في أطراف دولة الإسلام، ورد المظالم التي كانت في أيديهم، وحال بينهم وبين ما يشتهون، زد تحريمه عل بنو أمية و سائر العرب سب و شتم المغدور به سيدنا علي رضي الله عنه. الخليفة عمر بن عبد العزيز تسبب بفضل سياسته الحكيمة الصحيحة في تجفيف مصادر الخراج الآتية من شمال أفريقية و ذلك لأنه عين الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار سنة 100 هجرية كوالي على أفريقية ، فجلب هذا الأخير مجموعة من العلماء التابعين لتصحيح صورة الأسلام التي شوهها جنرالات السبي و خطف الاطفال مثل عقبة ابن نافع و المجرم موسى ابن النصير من جهة و لإتمام نشر الأسلام وسط الأمازيغ من جهة أخرى بحيث نجح فعلا القائد الأمازيغي التهودي الأوربي اسماعيل ابن عبد الله ابن ابي المهاجر دينار في دعوة أغلب الأمازيغ للاسلام من جديد و بهذا أصبحوا غير معنيين بالجزية فجفت مصادر المال بالنسبة للعرب في المشرق مما أدى للانتهازيين الامويين لسخطهم ضد الخليفة عمر بن عبد العزيز بحيث قاموا بتسميمه للتخلص من خيره و عدله عليه رحمة الله. بل و تسبب حتى في السلم بين الروم و المسلمين بل و حتى بين كل طوائف المسلمين. رحمة الله عليك يا عمر بن عبد العزيز صحيح ان الله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وعمر بن عبد العزيز هو نقطة بيضاء في بحر اموي اسود المصادر : كتاب الجزائر في التاريخ ص 215 و 216 لعثمان سعدي . كتاب تاريخ أفريقية و المغرب ص 62 للرقيق القيرواني. كتاب البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب ص 48 لابن عذاري.كتاب الكامل في التاريخ ج01 ص 916 لابن الأثير كتاب سيرة عمر ابن عبد العزيز ص 102 على ما رواه الإمام مالك بن أنس وأصحابه . كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر باب حرف العين حديث رقم 48164. كتاب تذكرة الحفاظ ج 01 لشمس الدين الذهبي. البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لابن عذاري ج01 ص 48 |
|||
|
|
|
2017-06-20, 08:40
|
رقم المشاركة : 83 | ||||
|
اقتباس:
يا الحاج حريش سامحك الله و هداك اين قلت انا لبد من استعمال العصا و الدبوس مع اهلى او اخوانى بنى مازيغ البربر لا لم اقلها ابدا و لن نفعلها و وانا ضد اى احد يفعلها انا ضد العنصريه المستشريه فى غردايه بين العرب و البربر انا ضد كل مظاهر العنصريه انا عندى اصدقاء مزابيين و اصدقاء عرب من غردايه انا ادعوا الى المصالحه بين اخوينا فهم كلهم اخوة لنا بغض النظر على الأختلافى المذهبى انا ضد مرض الكراهيه العرقيه فلا تحاول ان تذكى الكراهيه فى غردايه يكفيها ازهاق للأرواح و يكفيها تدمير و وتخريب الأملاك انا قتلك هو استعمال العنف لدفاع عن النفس هو امر فطرى ضد البربريست وليس ضد البربر الجزائريين المسالمين اخواننا و ااخوالنا العنف حتما سيكون فطرى اتجاه اى بربريستى يريد طرد عربى جزائرى من ارضه فى الجزائر بحجة ان الله تعالى خلقهم فى ارض الجزائر قبل العرب ؟؟؟؟؟؟؟؟ لذالك ركز بارك الله فيك اما انت رميتنا بالجمله و سميتنا لمحاميد و العربان و اننا لسنا جزائريين وهذا كلام عنصرى لذالك طلبت منك الأعتذار لأن هذا الكلام باطل و غير صحيح الا ان نحن صح عربان و نفتخر اننا عربان ولكن لم نكن يوما محاميد و لا يوجد اى عرش فى كل عرب الزاب و الحضنه يسمى لمحاميد ؟؟؟؟ بل هو قول منك قصده الأزدراء و التعالى علينا فقط اما اننا لسنا جزائريين ههههههههههههههههههههه فهذا اكبر نكته و كذبة فى القرن 21 مره اخرى اقولك و ادعوك الى الأعتذار امام كل الجزائريين على هاته الأقوال العنصريه سأعطيك فرصه اخرى وغدا لناظره قريب |
||||
|
|
|
2017-06-20, 11:16
|
رقم المشاركة : 84 | ||||
|
اقتباس:
 المطلوب هو اعتذارك انت عما تقوم به من افعال الشياطين اظن انك فهمتني جيدا يا السوفي |
||||
|
|
|
2017-06-20, 13:42
|
رقم المشاركة : 85 | |||
|
[size="5"]خيانة و تآمر عرب بنو أمية ضد الأسلام و الأمازيغ الجزئ 17 : سنتكلم في هذا الجزء عن خصلة مذمومة في شريعة الاسلام ومعروفة لدى جنرالات عصابة بني امية هذه الخصلة هي الكذب وتزييف وقائع التاريخ ونسب الامجاد والبطولات الى انفسهم وفي هذا المثال عن الكذب والتزييف للحقائق سنتطرق الى احد جنرالات بني امية المسمى بسلطان السبي وه موسى ابن النصير و هو الذي كان لا يتوانى عن الكذب وهي السيمة الذي أشتهر بها عند امرائه الامويين و أتسم به حتى أصبح كذابا عند من يتعامل معه و يعرفه جيدا ، ها هي أمامكم وثيقة تاريخية من عند ابن خلدون فيها شهادة الخليفة الأموي الوليد ابن عبد الملك على صفة الكذب لدى الجنرال موسى ابن النصير، حيث أستعمل الخليفة الوليد ابن عبد الملك عبارة " أني أظنها من بعض كذباتك " مخاطبا الصعلوك موسى ابن النصير مما يؤكد أن لديه أكاذيب معروفة و مشهورة وصلت حتى لمسامع الخليفة نفسه لكثرتها و عظمة طبيعتها ، فلو كان موسى ابن النصير كذابا عاديا أو أكاذيبه كانت قليلة العدد و ضعيفة الشأن لما وصلت لقمة هرم السلطة أي الخليفة نفسه . وما كان ليذكره بكذبه. و كدليل آخر و مثال على نوعية أكاذيب الاموي موسى ابن النصير حيث ستصعق عزيزي القارئ من طبعة الكذاب لهذا الجنرال الذي يريد البعض تقديمه و كأنه قديس و فاتح عظيم ، أعطيكم شهادة ستجدونها في كتاب الكامل في التاريخ ج01 ص 890 لأبن الأثير أين يدعي موسى ابن النصير بأنه هو من فتح الأندلس أمام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، نعم صنعة تزوير التاريخ قديمة و متجذرة عند العرب ،وليس (اصحاب منتدى الجلفة فقط) لكن الحمد الله العناية الإلهية و فطنة و دهاء الأمازيغي طارق ابن زياد فاتح الأندلس أحبطت هذا المخطط الشيطاني بحيث قام طارق بعد فتحه المدينة " المائدة" بالأندلس و غنمه لمائدة سيدنا سليمان بكسر رجل من هذه المائدة و إخفائها عن الاموي موسى ابن النصير لأنه يعرف طبيعة هذا (الكذب ) و أهمية أخذ الحيطة و الحذر منهلانه سبق الاختلاف معه وتعدي موسى عليه بعد دخول طارق الى الاندلس . و كما توقع طارق ، ففي حضرة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بدمشق الذي استدعاهما اليه بعد الخلاف الكبير بينهما ، قام موسى ابن النصير بتزوير الحقيقة و إدعى بكل وقاحة أنه هو من فتح الأندلس ، فطلب طارق من الخليفة أن يسأل موسى عن رجل مائدة سيدنا سليمان التي تنقص فعجز موسى ابن النصير عن الأجابة فأخرجها طارق و أعطاها للخليفة كدليل على صدقه فعرف الخليفة أن موسى ابن النصير كذاب و طارق الأمازيغي هو الصادق و الفاتح الحقيقي للأندلس وتاكد الناس العرب والعجم من ان طارق هو من فتح الاندلس وثبت ذلك في كل كتب التاريخ. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : آية المنافق ثلاث وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان...... صحيح مسلم أخرج الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن جراد، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، هل يزني المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال : يا رسول الله، هل يسرق المؤمن؟ قال: قد يكون من ذلك، قال: يا نبي الله هل يكذب المؤمن؟ قال: لا، ثم أتبعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه الكلمة: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا .... صحيح البخاري ،مسلم و الترميذي و خير القول هو قول الله عز و جل : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِوَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ... 105 سورة النحل. أحكم بنفسك عزيزي القارئ ، فالكذاب الذي عرف و علم كذبه عند الناس مثل جنرال بني امية موسى ابن النصير لا يعدهم الله و رسوله في عداد المؤمنين ، فكذب هؤلاء يدفعهم للفجور و هذا ما رأيناه في تاريخ الاموي موسى ابن النصير المهوس بقتل الناس و خطف النساء و الأطفال ظلما و فسادا في الأرض دون أدنى قاعدة شرعية مستوحات من الأسلام ، فالقوم أي بنو أمية زعماء هذا الجنرال الذي ثبتت فيه خصلة الكذب ابتعدوا عن الأسلام و حرفوه منذ قتلهم و ذبحهم لآل البيت المصادر : القرآن الكريم : سورة النحل ، آية رقم 105. صحيح مسلم، البخاري، الترمذي. الخرائطي في مساوئ الأخلاق عن عبد الله بن جراد. كتاب العبر ج06 ص 212 لأبن خلدون. الكامل في التاريخ ج01 ص 890 لأبن الأثير قصة اخرى عن خيانة جنرالات بني امية للامانة و خصلة السرقة وحبهم للمال والدنيا وكمثال نبقى دائما مع سلطان السبي موسى ابن النصير و تاريخه الخرافي المولون بالوردي من قبل العروبين والذي يتداوله العوام والجهلة الذين لا يقراون: كان والده نصير بن عبد الرحمن بن زيد قائد لحرس معاوية ابن أبوسفيان يقال أنه من قبيلة لخم أو من بكر بن وائل و قيل أنه أعجمي مولى لعرب لخم حسب إبن خلكان ، في سنة 73 هجرية قام الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بنقل أخيه بشر بن مروان من قيادة الجند بمصر الى البصرة كواليا عليها ، فأخذ بشر بن مروان معه موسى ابن النصير الذي ضفر بمنصب أمين مال خراج البصرة. و لأنه(موسى بن نصير) لا آمانة له ، قام موسى ابن النصير بسرقة خراج البصرة جنوب العراق فوصل خبر ذلك لمسامع الخليفة عبد الملك بن مروان عن طريق والي البصرة الجديد الحجاج بن يوسف الثقفي فعزم الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان على معاقبة موسى ابن النصير و تغريمه بمائة ألف دينار لكبر و ضخامة المبالغ التي سرقها موسى ابن النصير من بيت مال المسلمين و نال غضبا شديدا من الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان. و لحسن حظ ا موسى ابن النصير ، أنقذه أمير مصر الأموي عبد العزيز بن مروان أخ الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، بحيث دفع عبد العزيز بن مروان نصف الغرامة أي 50 ألف دينار و شفع له عند أخيه الخليفة عبد الملك بن مروان في دار الخلافة بدمشق. و بعد هذا قام أمير مصر الأموي عبد العزيز بن مروان بتعيين موسى ابن النصير كوالي على أفريقية خلفا لحسان ابن نعمان سنة 85 هجرية .. لاحظ و أنتبه جيدا عزيزي القارئ : إن تغريم موسى ابن النصير بمائة ألف دينار من طرف الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بسبب تهمة سرقة بيت مال المسلمين ثم دفع 50 ألف دينار من طرف أخ الخليفة أمير مصر عبد العزيز بن مروان لهوا دليل قاطع على ثبوت تهمة السرقة بل وحتى خيانة الأمانة كون موسى بن نصير كان معين كأمين على تلك الأموال أي في الحقيقة هناك تهمتان، لكن المشكل لا يتوقف هنا فلأمر يتعلق بتهمة سرقة بيت مال المسلمين من طرف مسؤول و ليس مجرد سرقة تفاحة أو تمر من طرف انسان فقير جائع أو له من أهل بيته من هو جائع ، ثم نحن لسنا في عام الرمادة أين عطل الخليفة عمر رضي الله عنه إقامة حد السرقة و لا المسلمين في مجاعة، بل بالعكس ففي عصر بنو أمية أصبحت السماء تمطر ذهبا و فضة على العرب من غنائم الغزو في مشارق الأرض و مغاربها فكيف لبنو أمية أن يعطلوا أحد حدود الله عز و جل ؟؟؟ قال الله تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {المائدة:38}، وما جاء في الصحيحين وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. وقال صلى الله عليه وسلم: لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن.. رواه البخاري ومسلم فما بالكم بسرقة بيت مال المسلميين من طرف مسؤول في الدولة؟؟ هذا دليل آخر على بعد دولة بنو أمية عن الأسلام...... أما تهمة السرقة و خيانة الأمانة من طرف موسى ابن النصير الذي اخذهم لنفسه ( أي أخذ و سلب لنفسه ) مال المسلمين فلا تشوبها شائبة فاحكام الشريعة الاسلامية لا تطبق على العرب انزلها الله فقط لتطبق على العجم والامازيغ المصادر : القرآن الكريم : سورة المائدة آية رقم 38. صحيح مسلم و البخاري. البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب لإبن عذاري ، باب : ذكر ولاية أبو عبد الرحمن موسى بن نصير ص 39 و 40 .[/size] |
|||
|
|
|
2017-06-21, 05:57
|
رقم المشاركة : 86 | ||||
|
اقتباس:
يعنى لا تريد ان تعتذر لنا عما قلته فى حقنا يا شيخ حريش وعلاش ؟؟؟ هل اعمتك الجاهليه القبليه على قول كلمة الحق ام هو العزة باالأثم ام هو الراس القاسي الخشين الذى ورثته من اخوالك الشاويه ايت سى زراره ام ماذا فهمنى وعلاش برك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
||||
|
|
|
2017-06-21, 22:25
|
رقم المشاركة : 87 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2017-06-22, 03:29
|
رقم المشاركة : 88 | ||||
|
اقتباس:
هههههههههههه واش راكى شاربه يا طفله راكى زاطله اليوم شكون سعيد هذا وثانى وشنهى هذه الألفاظ سوقيه احترمى نفسك |
||||
|
|
|
2017-06-24, 15:31
|
رقم المشاركة : 89 | |||
|
|
|||
|
|
|
2017-06-24, 15:52
|
رقم المشاركة : 90 | |||
|
|
|||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
