|
|
|
|||||||
| أخبار عربية و متفرقات دولية يخص مختلف الأخبار العربية و العالمية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-10-29, 21:01
|
رقم المشاركة : 76 | ||||
|
رد قوي من الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله على دعاة الاختلاط والتغريب
|
||||
|
|
2013-10-29, 21:15
|
رقم المشاركة : 77 | |||
|
هذه طريقة علمائنا في نصح ولاة الأمور....لا على طريقة محبي الشهرة والظهور |
|||
|
|
|
2013-10-29, 21:23
|
رقم المشاركة : 78 | |||
|
يا سلام هههه |
|||
|
|
|
2013-10-29, 21:32
|
رقم المشاركة : 79 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2013-10-29, 21:40
|
رقم المشاركة : 80 | ||||
|
اقتباس:
(وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون) تصريحات وزير الخارجية الامير سعود الفيصل في حديث للتلفزيون السعودي هذا الجزء الخاص بتونس: الفيصل: …..واستضفنا بن علي لأن “المستجير يجار” وعن المشهد العربي الآني والتطورات مثل ما يحصل الآن في شمال إفريقيا بسبب الفقر والبطالة كما حدث في تونس مثلا، وهل ألقى ذلك بظلاله على هذه القمة؟ وكيف عولج؟ قال سمو وزير الخارجية: “سمعنا من وزير الخارجية التونسي عن الوضع في بلاده، وبطبيعة الحال المملكة لها علاقات مميزة مع الشعب التونسي”، معبراً عن أمله لهذا الشعب أن يستقر وأن ينال ما يريده من التطور والازدهار والحرية التي يطالب بها. وقال إن الوزير التونسي شرح هذه القضايا ولم يقلل من المشاكل التي تجابه تونس في الوقت الحالي، ولكن أملنا جميعا وكلنا نقف مع الشعب التونسي أن تحل المطالب للشعب التونسي وأن يستقر هذا البلد وأن يعود ازدهاره ونموه. وعن موقف المملكة فيما يخص الحالة التونسية واستضافة الرئيس التونسي، قال سموه: في الواقع الاستضافة هناك عرف عربي وكلنا عرب والمستجير يجار، وليس أول مرة أن المملكة تجير مستجيراً بها، فأن يزبن عندنا إذا ما زبناه وُسمنا بأوصاف غير لائقة. المملكة مشت على نهجها الذي تبنته منذ زمن بعيد، ولا أعتقد فيه أي مساس بالشعب التونسي وإرادة الشعب التونسي ولا فيه أي تدخل في الشؤون الداخلية، ولا يمكن لهذا العمل أن يؤدي إلى أي نوع من العمل من أرض المملكة في تونس. وأضاف: “هناك شروط لبقاء المستجير، وهناك ضوابط، ولن يسمح بأي عمل كان في هذا الخصوص وإنما نحن مع الشعب التونسي في بلوغ أهدافه، وفي بلوغ ما يرمي إليه قلباً وقالباً. =========== حديث لعن الله من اوى محدثا الحديث واضـــح و صــريــح بأنه خــــاص بالمدينة المنورة .. حديث الصحيفة: عن علي رضي الله عنه قال : ما عندنا شيء إلا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال((المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً)) رواه البخاري ومسلم * ثور جبل شمال المدينة وعير جبل يقع جنوبها وبينهما الحدود التي يقع فيها التحريم وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة. قال أبو هريرة: فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها، وجعل اثني عشر ميلاً حول المدينة حمى)) رواه مسلم *لابتي المدينة هي الحرّات عن شرقها وغربها بالتالي الحديثين لتوضيح حدود المدينة المنورة المحرّمة واللي يقع داخلها اللعن لمرتكب الحدث ولمن يأويه… وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : المدينة مَن أحْدث فيها حَدَثا ، أو آوى مُحْدِثا ، أو تَوَلَّى غير مولاه ؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صَرْفا ولاعَدْلا . رواه الإمام أحمد الاكيد ان التمكين لمحدث ومنع اقامة الحد عليه لايجوز لانه فساد في الارض لكن في صدد هذا الحديث ومسألة اللعن الواقعة بسبب ايواء المحدث لو كان ايواء المٓحدث عام ويشمل المدينة وغيرها لماخصّه حديث الصحيفة وربطه صراحةً باسم المدينة المنورة وكذلك فعل حديث ابي هريرة رضي الله عنه ايضاً لو كان عام كان تم الاكتفاء بذكره مع نقاط الصحيفة الاخرى: لعن من ذبح لغير الله ولعن من سرق منار الأرض ولعن من لعن والده (والتي من المؤكد انها تنطبق على المدينة ايضاً) البديهي ان المصدر للاحاديث واحد وهو صحيفة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفيها وحده “ايواء المحدث” تم تخصيصه وربطه باسم المدينة المنورة بالتالي الاكيد ان اللعن لمن يأوي محدثاً يخص المدينة دون سواها (الايواء بمعنى النصرة والتمكين على الباطل) اساساً شخصياً ما اشوف ان اجارة السعودية لبن علي هي من باب الايواء والتمكين والنصرة بدليل ان في البيان الصادر من البداية تم قرن استقبال بن علي في السعودية باحترام السعودية لخيارات الشعب التونسي جنباً الى جنب مما ينفي امر التمكين لبن علي او نصرته ضد اختيار شعبه الحكم الخاص بالمدينة المنورة زيه زي الاحكام الخاصة فيها وبمكة المكرمة كمثال: تضاعف اجر الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم : “الصلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ” . ومن هذا المنطلق كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يؤمنون بأن للأرض المباركة والبقاع الطاهرة حرمتها ويقدرونها حق قدرها فكان بعضهم يتحرج من الإقامة فيها مخافة أن يقترف ذنبا على ثراها الطاهر قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «ما من بلد يؤخذ فيه العبد بالنية قبل العمل إلا مكة وتلا قوله تعالى: (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم..) وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: لئن أذنب سبعين ذنبا في ركبة – مكان بين مكة والطائف – أحب إلى من أذنب ذنبا واحدا في مكة..». اذن هذا هو دليل المعترضين! هذا هو “الحديث القضية” واعتقد انه واضح لا لبس فيه… واذا جاك احد وقالك الحديث يطلق على العموم ومانقصره على المدينة المنورة (رغم ان مو هذا قول الحديث! وهو بيّن لكل من يقرأه) فليش مانطلق فضل الصلاة اللي تختص فيه مكة والمدينة هو الآخر على العموم؟ ام ان الاطلاق على العموم يكون في قضايا السيئات فــقــط وفي مسائل الحسنات يخص! في جانب آخر تأكد الخبر عن ذهاب بن علي الى مكة المكرمة للعمرة مع عائلته ومادري وش راي المعترضين؟ هل كان على السعودية منعه من دخول اراضيها لاداء العمره بحكم انه في قانونهم مُحدث تٓلعن الحكومة على ايوائه؟ او وش رايهم؟ ====== كل واحد يسأل نفسه هو عارض الاجارة : 1/غيرة على دين الله 2/لسبب انساني وتعاطف مع شعب تونس 3/ام فقط لان الفعل صدر من الحكومة واعتاد على اقتناص اي فرصة لمعارضتها الايواء بمعنى النصرة والتمكين والوقوف في الصف هل السعودية سوت هالشي؟ هل السعودية اعانت بن علي على الاثم والعدوان؟؟ هل السعودية ايدته على فساده؟؟ الايواء بمعنى النصرة والتمكين والوقوف في الصف هل السعودية سوت هالشي؟ الايواء معناه التستر والنصرة والعالم تدري انه بالسعودية معناته ماتسترت عليه والسعودية ماوقفت معه ولا ساعدته ولا تأيده وماطلبت منه يجي هو جا من نفسه لو قصدها تساعده كان اقل شي طلبت منه ياتي عندها واذا على الاكل والشرب اتوقع حتى بالسجن السجين ياكل ويشرب و الي الان ماحكمت عليه اي محكمة دوليه لازم تحكم عليه محكمة سواء من حكومة تونس او دوليه حتى يأخذ التونسيين حقهم =================== الاحاديث في شأن “ايواء المٓحدث” ثلاثة فقط (صحّح لي اذا غلطانة) حديثان لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وكلهم مرجعهم صحيفته وحديث ابو هريرة رضي الله عنه يؤكد حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنهما في شأن خص المدينة المنورة بلعن آوي المحدث.. قال علي رضي الله عنه : ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله غير هذه الصحيفة ، قال : فأخرجها ، فإذا فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل ، قال : وفيها : ( المدينة حرم ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثا ، أو آوى محدثا ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين…..الحديث ) . الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 6755 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] سئل علي رضي الله عنه : أخصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ؟ فقال : ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة . إلا ما كان في قراب سيفي هذا . قال : فأخرج صحيفة مكتوب فيها . ( لعن الله من ذبح لغير الله . ولعن الله من سرق منار الأرض . ولعن الله من لعن والده . ولعن الله من آوى محدثا ) . الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1978 خلاصة حكم المحدث: صحيح هذي الاحاديث مرجعها واحد وهو : الصحيفة اللي كانت مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه ====== لو كان ايواء المٓحدث عام ويشمل المدينة وغيرها لماخصّه حديث الصحيفة وربطه صراحةً باسم المدينة المنورة وكذلك فعل حديث ابي هريرة رضي الله عنه ايضاً لو كان عام كان تم الاكتفاء بذكره مع نقاط الصحيفة الاخرى: لعن من ذبح لغير الله ولعن من سرق منار الأرض ولعن من لعن والده (والتي من المؤكد انها تنطبق على المدينة ايضاً) البديهي ان المصدر للاحاديث واحد وهو صحيفة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفيها وحده “ايواء المحدث” تم تخصيصه وربطه باسم المدينة المنورة بالتالي الاكيد ان اللعن لمن يأوي محدثاً يخص المدينة دون سواها (الايواء بمعنى النصرة والتمكين على الباطل) ————- شمعنى يخص في نفس الصحيفة المدينة المنورة بلعن آوي المُحدث؟ الم يكن يكفي شمولية قوله: لعن الله من ذبح لغير الله . ولعن الله من سرق منار الأرض ولعن الله من لعن والده ولعن الله من آوى محدثاً ؟ وهل عدم ذكر باقي الامور : لعن الله من ذبح لغير الله . ولعن الله من سرق منار الأرض ولعن الله من لعن والده ولعن الله في الحديث الذي خصّ المدينة المنورة (المدينة حرم…) يعني انها لاتشمل المدينة المنورة؟ اكيد لا! هذا عدا ان هناك حديث آخر صحيح راويه ابوهريرة رضي الله عنه ويؤكد خصوصية المدينة المنورة بلعن آوي المحدث : عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (المدينة مَن أحْدث فيها حَدَثا ، أو آوى مُحْدِثا ، أو تَوَلَّى غير مولاه ؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صَرْفا ولاعَدْلا) رواه الإمام أحمد ============ الادلة واضحة لكل من يفهم بعدين سبق قلت للي مصرّين على شمولية (ايواء المحدث) ان حتى لو فرضنا صحة قولهم فالايواء يعني النصرة والتأييد والتمكين وهذا شي مو متحقق في حالة بن علي انت الحين تقول ان في اجارة بن علي (اعانة له على اموره)<<انت بهذا القول تورد معنى الايواء بشكل آخر فهل لك انك تقول لنا وش الامور اللي اعانت السعودية بن علي عليها؟ غير انه قبلت اجارته وانه يروح يسوي عمرة؟ دقق في فهمك! الايواء في معناه يشمل النصرة مع معاني اخرى ومو العك لاني ممكن انصر شخص وهو على بعد آلاف الكيلومترات باعانته مادياً ومعنوياً ومو بالضرورة يكون موجود في بلدي عشان انصره بينما عندما أأويه بمعنى “الايواء” فمعناه اني انصره واعينه على امره وامكّن له وهنا يحصل الفرق بما ان بن علي اجرم في حق تونس وشعبها فمو السعودية اللي عليها او واجبها محاكمته او قصاصه وليست وصية على محاكمته او غيره من الطغاة ولا هي تلعب دور شرطي العالم الاسلامي عشان تنتظر منها تحاكمه! اذا استتب الامر في تونس بنظام متفق عليه هم اللي المفروض يحاكمونه واعتقد السعودية اكدت وقوفها بوضوح مع الشعب التونسي وتأييده وما اعتقد راح تمنعه من محاكمة بن علي ان اراد لما تكون الاجارة من قبل دولة ذات خصوصية دينية فالامر يختلف وما ادري على اي اساس خصصت الاجارة لمن تكون يعني افهم من كلامك ان بن علي اذا جا مستجير ومستنجد بالحرمين يبي يسوي عمرة المفروض السعودية تقوله لا؟ انت مجرم وسفاح وطاغية و الحرمين ملك لي يالسعودية وما ابي اشكالك تدنسهم فماراح اقبل اجيرك في ارضهم؟ بالنسبة لاتصال الغنوشي وبن علي فالكلام اللي ذكرته واضح وهو اننا مانقدر نحكم وش طبيعة الاتصال لاننا ماندري وش فيه واي شي بنقوله بيكون مجرد تكهنات قابلة للخطأ قابليتها للصحة بالتالي كل اللي نقدر نسويه هو مراقبة الوضع على ارض الواقع من بعد هذا الاتصال لنرقب نتائجه واول شي صار بعد الاتصال هو شطب بن علي من الحزب الحاكم بالتالي تجريده من صفته السياسية انا لا ذكرت ان هذا كان بطلب بن علي او غيره ولا حددت لمصلحة من هذا الفعل!! فقط قلت ان هذا اللي صار بعد الاتصال فياريت تكون دقيق. ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ مع كل ذلك ارجع اقول حتى لو صحت مقولة المعارضين المستدلين بحديث “ايواء المحدث” وان معناه شامل ولا يختص بالمدينة المنورة فحسب فيبقى ان”الايواء” بمعناه غير متحقق في حالة بن علي بالتالي خليكم على مبرر معارضة الموقف بسبب التعاطف الانساني احسن ============= للتذكير هذا الموضوع قائم على: 1- السعودية لا دعت ولا طلبت من بن علي ان ياتي اليها هو الذي استجار بارض الحرمين وقبلت اجارته 2-المعترضين على قبول الاجارة ثاروا مستشهدين بدليل شرعي هو حديث تم اكتشاف ان الاستشهاد به في غير محله 3-تم توضيح حيثيات واساس دليل المعترضين في هذا الموضوع وتبيان الحقيقة التي اجتزأوها لخدمة اعتراضهم 4-انتفى الدليل الديني الذي كانوا يُدثرون به اعتراضهم وبقي نقاش ماهية طبيعة وجود بن علي في السعودية وفي صف من السعودية رغم ان البيان الرسمي وضّح موقف السعودية ومنذ البداية: بيان قبول اجارة بن علي: ——————————— (….وأكد البيان تأييد الرياض “لكل إجراء يعود بالخير على الشعب التونسي الشقيق” الذي أعلنت الحكومة السعودية “وقوفها التام إلى جانبه”، وأملها “في تكاتف جميع أبنائه لتجاوز هذه المرحلة الصعبة من تاريخه”). ——————————— 5-لكنهم ايضاً عادوا ليرموها بتهمة “إيواء” بن علي رغم ان الايواء يعني : النصرة والتأييد والتمكين وهذا منتفي منذ البيان الرسمي الاول! واكدت السعودية على موقفها في تصريح وزير الخارجية الامير سعود الفيصل : ——————————— الفيصل: …..واستضفنا بن علي لأن “المستجير يجار” ….…ولكن أملنا جميعا وكلنا نقف مع الشعب التونسي أن تحل المطالب للشعب التونسي وأن يستقر هذا البلد وأن يعود ازدهاره ونموه. وعن موقف المملكة فيما يخص الحالة التونسية واستضافة الرئيس التونسي، قال سموه: في الواقع الاستضافة هناك عرف عربي وكلنا عرب والمستجير يجار، وليس أول مرة أن المملكة تجير مستجيراً بها، فأن يزبن عندنا إذا ما زبناه وُسمنا بأوصاف غير لائقة. المملكة مشت على نهجها الذي تبنته منذ زمن بعيد، ولا أعتقد فيه أي مساس بالشعب التونسي وإرادة الشعب التونسي ولا فيه أي تدخل في الشؤون الداخلية، ولا يمكن لهذا العمل أن يؤدي إلى أي نوع من العمل من أرض المملكة في تونس. وأضاف: “هناك شروط لبقاء المستجير، وهناك ضوابط، ولن يسمح بأي عمل كان في هذا الخصوص وإنما نحن مع الشعب التونسي في بلوغ أهدافه، وفي بلوغ ما يرمي إليه قلباً وقالباً. منقول |
||||
|
|
|
2013-10-29, 21:43
|
رقم المشاركة : 81 | |||
|
الرشام حميدة |
|||
|
|
|
2013-10-29, 21:55
|
رقم المشاركة : 82 | |||
|
مهزلة ..... تخيلو معي أنا أخرج بجانب البيت وأفتح دكان وأجمع الناس وأبدأ بذكر عيوب أبي الواحدة تلو الأخرى ومقارنته مع أب جاري وأمدح فيه ... ماهو الباب مفتوح كما يقول المثل عاجبتكم السعودية روحو الخطوط الجوية في خدمتكم واتركونا لحالنا في بلاد الكفر وعبادة الأضرحة قيلونا برك . أما السعودية وكل بلدان العالم فهي لا تساوي شيءا أمام نعل مواطن جزائري يحمل الجنسية الجزائرية .. وأكرر نفس كلامي هذا منتدى الأخبار العالمية ولا أدري لماذا كلما ذكرنا شيءا عن بلدكم السعودية تقولون الجزائر هههه عجيب فعلا هذا التفكير الغبي ... |
|||
|
|
|
2013-10-29, 22:34
|
رقم المشاركة : 83 | ||||
|
اقتباس:
أَبي الإِسلامُ لا أَبَ لي سِواهُ *** إِذا فَخَروا بِبَكرٍ أَو تَميمِ كلنا مسلمون السعودي أخي في الإسلام والمصري اخي في الإسلام وو لا فرق بين عربي ولا عجمي ولا ابيض ولا اسود إلاّ بالتقوى المسلمون كالجسد الواحد إذا اشتكى له عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمة أنصحك أن تقرأ عن اتفاقية سايكس بيكو ومخطط الشرق الأوسط لجديد لقد نجح الصهاية في تقسم المسلمين على أساس الحدود وأصبح إنتماؤنا للوطن بعد ان كان للأمّة الإسلامية نحن أمّة واحدة يجب أن يكون انتماؤنا للأمة الإسلامية ليس للحدود التي رسمها اعداء الإسلام عيوب السعودية هي عيوبنا جميعا وعيوب الجزائر هي عيوبنا جميعا وبدل أن نصلح عيوبنا جلسنا هنا نتهم بعضنا بالعمالة هل هكذا تُبنى الأمم ؟ |
||||
|
|
|
2013-10-29, 22:45
|
رقم المشاركة : 84 | ||||
|
اقتباس:
طيب ولمادا لم تنصحو صدام حسين والقدافي وبشار الاسد هكدا ؟؟؟ بالعقل والروية ؟ ام هكدا نصائح لحكام الخليج فقط اما الباقي يتم تكفيرهم وتفجيرهمخ وقتلهم ورفع السلاح في وجوههم وتكفير الشعوب ؟؟ انت مراهق يا يونس .. وستأتي اليوم الدي ستستفيق فيه وستندم وتدكر كلامي |
||||
|
|
|
2013-10-30, 16:58
|
رقم المشاركة : 85 | |||
|
نواصل في هذا الموضوع دفاعنا عن دولة التوحيد حفظها الله وسائر بلاد المسلمين . |
|||
|
|
|
2013-10-30, 18:00
|
رقم المشاركة : 86 | |||
|
يونس بلخيري |
|||
|
|
|
2013-10-30, 19:21
|
رقم المشاركة : 87 | ||||
|
اقتباس:
 المشكلة أنك وامثالك اخي الفاضل هم من ينشرون ويروجون لفكر القاعدة من حيث لا يشعروا كما لا يوجد في أي مشاركة كتبتها في هذا الموضوع أي ذكر لملك السعودية ولا أدري لماذا يستفزكم دفاعي عن السعودية رغم أن القسم مليء بأعضاء يسخرون من الاسلام ويروجون للالحاد ولا أرى أحدا منكم تأخذه الحمية على دين الله ..سؤالك لست ملزما بالاجابة عنه لأني لا أتدخل في سياسة المملكة حفظها الله فأنا ملزم بذكر جهودها في خدمة الاسلام والدعوة ونصرة المسلمين فقط لاغير |
||||
|
|
|
2013-10-30, 19:31
|
رقم المشاركة : 88 | |||
|
أخ يونس لو كنت رئيسا للجمهورية لعينتك وزيرا للخارجية |
|||
|
|
|
2013-10-30, 20:01
|
رقم المشاركة : 89 | |||
|
يونس بلخيري |
|||
|
|
|
2013-10-30, 20:21
|
رقم المشاركة : 90 | ||||
|
اقتباس:
اخ هشام
الاخ يونس رغم اني لم التقي به في حياتي لكن اعرفه من خلال مواضيعه وكتاباته وافكاره الاخ يونس سلفي جامع معنى هذا المصطلح " سلفي جامع " وهو من اختراعي اي انه سلفي متعاطف مع الفكر الجهادي كفكر الامير خطاب المجاهد في الشيشان رحمه الله ومتبني الفكر الجامي او المدخلي وهذا الفكر يعتبر الامير خطاب والشيخ اسامة بن لادن فكر تكفيري ومدافع شرس عن فكر السلفية العلمية والتي يمثلها كثير من الشيوخ وموقف شيوخها معروف من الجماعات والافكار الحالية وهذا قد يراه البعض تناقضا وانا شخصيا لا اعتبره تناقضا لان الكثير منا يتبنى افكارا قد تبدو متناقضة لكن من يتبنى هذا النوع من الفكر الذي يبدو متناقض ستجده متصالحا مع نفسه لانه يستطيع ان يؤلف بين تلك الافكار بطريقته الخاصة |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| لماذا, السعودية |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
