هل هذه هي الحرية ( بئس الحرية تلك)

[بحر قزوين]

استنجدت بالناتو و لم تخالف قوله تعالى (لا يتخذ المومنون الكافرين أولياء من دون المومنين )

هناك فرق بين الاستعانة والموالاة

و مسألة الاستعانة بالكفار مسألة خلافية ياأخي فهناك من أجاز مع شروط وهناك من منع ذلك

فمثلا الشافعي يقول :
( يجوز ذلك بشرطين : أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة وبالمشركين كثرة ، والثاني : أن يعلم من المشركين حسن رأي في الإسلام وميل إليه ، فإن أستعين بهم رضخ لهم ولم يسهم لهم )

[توفيق43]

حديث ( و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك ) هل قاله الوهابية أيضاً ...هل الأمر بالمعروف يمثل في تبادل الهجمات ؟ ....يا سلام على ليبيا و جيشها الحر....استنجدت بالناتو و لم تخالف قوله تعالى (لا يتخذ المومنون الكافرين أولياء من دون المومنين )

هذا على مستوى فرد أصابه ظلم أما فساد و إفساد يقع على شعب فهذا يطبق فيه حديث الذي رواه مسلم
عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب
يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون مالا يفعلون ويفعلون مالا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل

هذا الحديث أخرجه مسلم في الصحيح (1/69)وأحمد في المسند (1/461)والبخاري في التاريخ (1/368)والطبراني في المعجم الكبير (10/13) مسند أبي عوانة(1/35)
وابن حبان في صحيحه (1/403) مسند البزار( 5/281)والإيمان لابن منده( 1/346)و السنن الكبرى للبيهقي (10/90)وابن حزم في المحلى( 1/27)تاريخ دمشق (35/431)والمزي في تهذيب الكمال

كل ما يطلب منكم أن تنكروا المنكر باللسان .
اقرأ سورة الشورى خاصة بعد أية الشورة و تمعن فيها و سترى موقف الفرد و موقف الجماعة من الظلم

[بحر قزوين]

حموزة

يكفي قذفه للكعبة المشرفة بالمنجنيق حتى هدم منها

لاأصدق قولا مثل هذا حتى لو ثبت بأسانيد صحيحة فماذا عن قوله تعالى :

﴿ أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ(1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ(2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ(3)تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ(4)فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ﴾
؟؟؟


و يقول ابن تيمية رحمه الله :
"ومن قال إن أحدًا من خلق الله قصد رمي الكعبة بمنجنيق أو عذرة، فقد كذب، فإن هذا لم يكن في الجاهلية ولا في الإسلام، والذين لا يحترمون الكعبة كأصحاب الفيل والقرامطة لم يفعلوا هذا، فكيف بالمسلمين الذين يعظمون الكعبة!! ولما قُتل ابن الزبير، دخلوا بعد هذا إلى المسجد الحرام، فطافوا بالكعبة، وحج بالناس الحجاجُ بن يوسف ذلك العام، وأمره عبد الملك بن مروان ألا يخالف عبد الله بن عمر في أمر الحج، فلو كان قصدهم بالكعبة شرًّا، لفعلوا ذلك بعد"

[بحر قزوين]

ثم هلا سألت نفسك لماذا قتل الحجاج العلماء :هل لأنهم نصحوه سرا أم لأنهم أنكروا منكره جهارا؟؟؟

قتل سعيدا بن جبير بسبب التحاقه بعبد الرحمن بن الاشعث في ثورته على بني أمية

[حمزه أبو مريم]

رجاء لا تجب علي داخل مشاراكاتي و شكرا.
هل معنى كلامك أنك توافقني بأن المظاهرات السلمية غير محرمة

لا أوافقك البتّة فهي من عمل الكفّار الذين أُمرنا بمخالفتهم ولو كان خيرا لسبقنا إليه سلفنا الصالح أما وقد اجتنبوا فعله وكان سانحا لهم الإتيان به ففيه الدليل على عدم جوازه وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ..
بل فعل أكثر من ذلك وقف شامخا و عذب من أجل ذلك
و لم يقل سأكتفي بالنصح سرا.
هل تنادون إلى مثل ما فعل الإمام أحمد رحمه الله
الإمام أحمد رحمه الله كان يفتي بأن يجتمع الناس لإنكار المنكر للتهويل والتشهير بالمنكر وأهله ، فقــد روى الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن محمد بن أبي حرب قال : سألت أبا عبد الله عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه ، قال : يأمره , قلت : فإن لم يقبل ؟ قال : تجمع عليه الجيران وتهول عليه
.
هل تفعلون مثله في هذه الحيثية ، وهل ينطبق المثال حتى على الحكّام أم لهم حكم خاص خصّصه الشارع الحكيم ..
ربما و لكن كانت له حسنات في خدمة الإسلام والمسلمين
أما حكامنا فلم يقدموا خدمة بل حاربوا الإسلام و أهله
ثم هلا سألت نفسك لماذا قتل الحجاج العلماء :هل لأنهم نصحوه سرا أم لأنهم أنكروا منكره جهارا؟؟؟؟

ما معنى جهارا هل كما تريد أنت وفهمك أم جاؤوه كما أمر الله موسى وهارون إئتيا فرعون فقولا له قولا لينا .. وهو الذي قال أنا ربكم الأعلى وما علمت لكم من إله غيري فهذا سبيل الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين النصح لولي الأمر في السر فإن استجاب وإلا فقد أديت الذي عليك ..

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

رجاء لا تجب علي داخل مشاراكاتي و شكرا.

هل معنى كلامك أنك توافقني بأن المظاهرات السلمية غير محرمة

لا أوافقك البتّة فهي من عمل الكفّار الذين أُمرنا بمخالفتهم ولو كان خيرا لسبقنا إليه سلفنا الصالح أما وقد اجتنبوا فعله وكان سانحا لهم الإتيان به ففيه الدليل على عدم جوازه وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف ..
بل فعل أكثر من ذلك وقف شامخا و عذب من أجل ذلك
و لم يقل سأكتفي بالنصح سرا.
هل تنادون إلى مثل ما فعل الإمام أحمد رحمه الله
الإمام أحمد رحمه الله كان يفتي بأن يجتمع الناس لإنكار المنكر للتهويل والتشهير بالمنكر وأهله ، فقــد روى الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عن محمد بن أبي حرب قال : سألت أبا عبد الله عن الرجل يسمع المنكر في دار بعض جيرانه ، قال : يأمره , قلت : فإن لم يقبل ؟ قال : تجمع عليه الجيران وتهول عليه
.
هل تفعلون مثله في هذه الحيثية ، وهل ينطبق المثال حتى على الحكّام أم لهم حكم خاص خصّصه الشارع الحكيم ..
ربما و لكن كانت له حسنات في خدمة الإسلام والمسلمين
أما حكامنا فلم يقدموا خدمة بل حاربوا الإسلام و أهله
ثم هلا سألت نفسك لماذا قتل الحجاج العلماء :هل لأنهم نصحوه سرا أم لأنهم أنكروا منكره جهارا؟؟؟؟

ما معنى جهارا هل كما تريد أنت وفهمك أم جاؤوه كما أمر الله موسى وهارون إئتيا فرعون فقولا له قولا لينا .. وهو الذي قال أنا ربكم الأعلى وما علمت لكم من إله غيري فهذا سبيل الأنبياء والمرسلين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين النصح لولي الأمر في السر فإن استجاب وإلا فقد أديت الذي عليك ..

لا أوافقك البتّة فهي من عمل الكفّار الذين أُمرنا بمخالفتهم ولو كان خيرا لسبقنا إليه سلفنا الصالح أما وقد اجتنبوا فعله وكان سانحا لهم الإتيان به ففيه الدليل على عدم جوازه وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

1-مخالفة الكفار تكون في أعمالهم التعبدية و ليس في كل شيئ
2-هي ليست من عمل الكفار بل التعون على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر من مبادئ الإسلام لكن في هذا عصر ، طبق الغرب هذا المبدأ و تركناه
3- السلف لم يمنعوا الناس من التجمع لنهي عن المنكر ، إيتني بفعل للسلف منعوا الناس من انكار المنكر جماعة
كما تعلم عدم فعل السلف لامر ما لا يعني حرمته
فلا تلصق بالسلف ما لم يقولوا ، بل تاريخهم يثبت أنهم لم يتأخروا في انكار المنكر

هل تنادون إلى مثل ما فعل الإمام أحمد رحمه الله

زمان أي فيه أمثال الإمام أحمد لكن لا يمنع من هذا من أن نعمل القليل

هل تفعلون مثله في هذه الحيثية ، وهل ينطبق المثال حتى على الحكّام أم لهم حكم خاص خصّصه الشارع الحكيم ..

المنكر منكر مهما كان فاعله و لو سكتنا على الشريف و طبقنا الحكم على الضعيف لصرنا مثل الذين من قبلنا الذين الرسول صلى الله عليه و سلم في الحديث
يجب نهر المجاهر بالمنكر حاكما كان او من الشعب
الشارع ام يخصص
بل يعزل الحاكم من طرف الرعية إذا خالف شرع الله
ثم أين هو عدل الإسلام إذا عوقب الضعيف و سكتنا بل و ايدنا الحاكم رغم منكراته

ما معنى جهارا هل كما تريد أنت وفهمك أم جاؤوه كما أمر الله موسى وهارون إئتيا فرعون فقولا له قولا لينا

معناها أن سعيد بن جبير و امثاله لم يكونوا يخفون عدم رضاهم على الأمير او الحاكم
الكل يعلم ذلك
الإمام أحمد لم يكن يخفي مخالفته للحاكم
بعبارة أخرى ايست سرا لا يعلمها إلا خاصة الخاصة
ثم لا تنسى أن حكامنا لن يسمحوا للعالم النصح في السر فإنهم لن يسمحوا له بالدخول ، بل كل من يخالف هواهم و أظهر ذالك فهو في السجن

[حمزه أبو مريم]

1-مخالفة الكفار تكون في أعمالهم التعبدية و ليس في كل شيئ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون لحاهم فخالفوهم .. الحديث .
ولشيخ الإسلام إبن تيمية كتاب إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم
وهل يحلقون لحاهم تعبدا حتى أمرنا أن نخالفهم إرجع للكتاب أعلاه ليتبين لك ..
2-هي ليست من عمل الكفار بل التعون على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر من مبادئ الإسلام لكن في هذا عصر ، طبق الغرب هذا المبدأ و تركناه

متى بدأ التظاهر عند المسلمين وأين حتى أتبعك على أنه عمل إسلامي مشروع وهو من التعاون على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- السلف لم يمنعوا الناس من التجمع لنهي عن المنكر ، إيتني بفعل للسلف منعوا الناس من انكار المنكر جماعة
كما تعلم عدم فعل السلف لامر ما لا يعني حرمته

لأنه ما حدث أصلا حتى يمنعوه فهذه بدعة ما عرفها السلف

السلف لم يصلّوا الرواتب جماعة فهل تجوز صلاة السنن الرواتب جماعة ؟
فلا تلصق بالسلف ما لم يقولوا ، بل تاريخهم يثبت أنهم لم يتأخروا في انكار المنكر

أنت من ألصق بهم أن التظاهر مبدأ من مبادئ الإسلام فمن أين لك هذا والدعاوى ما لم تقيموا عليها بيّنات أبناؤها أدعياء ، وتصدق حين تقول أنهم لم يتأخروا في إنكار المنكر هذا حق لكنه ليس بطريقتك ..

زمان أي فيه أمثال الإمام أحمد لكن لا يمنع من هذا من أن نعمل القليل
هل تعمل حقا بالقليل الذي كان عليه الإمام أحمد على سبيل المثال عقيدته وهي أهم القليل هل تعتقدها وتدين الله بها ..

المنكر منكر مهما كان فاعله و لو سكتنا على الشريف و طبقنا الحكم على الضعيف لصرنا مثل الذين من قبلنا الذين الرسول صلى الله عليه و سلم في الحديث
هذا في الحد وليس في إنكار المنكر فلا تخلط

يجب نهر المجاهر بالمنكر حاكما كان او من الشعب
الشارع ام يخصص

لكنكم تريدون نهر المجاهر حاكما دون المحكوم لأن كليهما غارق في المجاهرة بالمنكر فمن يرتاد الحانات والمراقص والبنوك و ... أهم الحكام أم الشعوب هل فرضوا عليهم هذه المخالفات لماذا لا تبدأون بهم فالنبي عليه الصلاة والسلام بدأ بدعوته العامّة ثم الحكّام أصلح الشعب ثم الدولة ..

كيف لم يخصص لا تتألّى على الله ألم يقل جلّ وعلا فأتياه فقولا له .. ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة حق عند ..

بل يعزل الحاكم من طرف الرعية إذا خالف شرع الله
ثم أين هو عدل الإسلام إذا عوقب الضعيف و سكتنا بل و ايدنا الحاكم رغم منكراته

كيف تعزله وما هو الدليل على مشروعية عزل الرعية للراعي إذا خالف الشرع

لا تتكلم عن الإسلام فأنتم لا تطبقونه على أنفسكم وتريدون تطبيقه على غيركم بمفاهيمكم

بعبارة أخرى ايست سرا لا يعلمها إلا خاصة الخاصة
لم يكونوا يخفوا مواقفهم لكن لم يؤلّبوا العامّة على حكّامهم كما شأن دعاتكم (خوارج قعدة)
ثم لا تنسى أن حكامنا لن يسمحوا للعالم النصح في السر فإنهم لن يسمحوا له بالدخول ، بل كل من يخالف هواهم و أظهر ذالك فهو في السجن
هل قال لك أحد العلماء أنهم لم يسمحوا له بالدخول لا تفتري فالله حسيبك

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

1-مخالفة الكفار تكون في أعمالهم التعبدية و ليس في كل شيئ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن اليهود والنصارى لا يصبغون لحاهم فخالفوهم .. الحديث .
ولشيخ الإسلام إبن تيمية كتاب إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم
وهل يحلقون لحاهم تعبدا حتى أمرنا أن نخالفهم إرجع للكتاب أعلاه ليتبين لك ..
2-هي ليست من عمل الكفار بل التعون على الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر من مبادئ الإسلام لكن في هذا عصر ، طبق الغرب هذا المبدأ و تركناه

متى بدأ التظاهر عند المسلمين وأين حتى أتبعك على أنه عمل إسلامي مشروع وهو من التعاون على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- السلف لم يمنعوا الناس من التجمع لنهي عن المنكر ، إيتني بفعل للسلف منعوا الناس من انكار المنكر جماعة
كما تعلم عدم فعل السلف لامر ما لا يعني حرمته

لأنه ما حدث أصلا حتى يمنعوه فهذه بدعة ما عرفها السلف

السلف لم يصلّوا الرواتب جماعة فهل تجوز صلاة السنن الرواتب جماعة ؟
فلا تلصق بالسلف ما لم يقولوا ، بل تاريخهم يثبت أنهم لم يتأخروا في انكار المنكر

أنت من ألصق بهم أن التظاهر مبدأ من مبادئ الإسلام فمن أين لك هذا والدعاوى ما لم تقيموا عليها بيّنات أبناؤها أدعياء ، وتصدق حين تقول أنهم لم يتأخروا في إنكار المنكر هذا حق لكنه ليس بطريقتك ..

زمان أي فيه أمثال الإمام أحمد لكن لا يمنع من هذا من أن نعمل القليل
هل تعمل حقا بالقليل الذي كان عليه الإمام أحمد على سبيل المثال عقيدته وهي أهم القليل هل تعتقدها وتدين الله بها ..

المنكر منكر مهما كان فاعله و لو سكتنا على الشريف و طبقنا الحكم على الضعيف لصرنا مثل الذين من قبلنا الذين الرسول صلى الله عليه و سلم في الحديث
هذا في الحد وليس في إنكار المنكر فلا تخلط

يجب نهر المجاهر بالمنكر حاكما كان او من الشعب
الشارع ام يخصص

لكنكم تريدون نهر المجاهر حاكما دون المحكوم لأن كليهما غارق في المجاهرة بالمنكر فمن يرتاد الحانات والمراقص والبنوك و ... أهم الحكام أم الشعوب هل فرضوا عليهم هذه المخالفات لماذا لا تبدأون بهم فالنبي عليه الصلاة والسلام بدأ بدعوته العامّة ثم الحكّام أصلح الشعب ثم الدولة ..

كيف لم يخصص لا تتألّى على الله ألم يقل جلّ وعلا فأتياه فقولا له .. ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة حق عند ..

بل يعزل الحاكم من طرف الرعية إذا خالف شرع الله
ثم أين هو عدل الإسلام إذا عوقب الضعيف و سكتنا بل و ايدنا الحاكم رغم منكراته

كيف تعزله وما هو الدليل على مشروعية عزل الرعية للراعي إذا خالف الشرع

لا تتكلم عن الإسلام فأنتم لا تطبقونه على أنفسكم وتريدون تطبيقه على غيركم بمفاهيمكم

بعبارة أخرى ايست سرا لا يعلمها إلا خاصة الخاصة
لم يكونوا يخفوا مواقفهم لكن لم يألّبوا العامّة على حكّامهم كما شأن دعاتكم (خوارج قعدة)
ثم لا تنسى أن حكامنا لن يسمحوا للعالم النصح في السر فإنهم لن يسمحوا له بالدخول ، بل كل من يخالف هواهم و أظهر ذالك فهو في السجن
هل قال لك أحد العلماء أنهم لم يسمحوا له بالدخول لا تفتري فالله حسيبك

وهل يحلقون لحاهم تعبدا حتى أمرنا أن نخالفهم إرجع للكتاب أعلاه ليتبين لك ..

*
الرسول صلي الله عليه و سلم يتكلم عن أهل الكتاب في عصره و كانوا يلتحون عبادة و ليس عادة
إيأتني بقول عالم بوجوب مخالفة أهل الكتاب حتى في الأمور الغير تعبدية
ألم يأخذ عمر بن الخطاب رضي الله عن من الفرس و الروم طريقتهم في تنظيم الدولة

متى بدأ التظاهر عند المسلمين وأين حتى أتبعك على أنه عمل إسلامي مشروع وهو من التعاون على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

نقل ابن كثير –رحمه الله- أن الحجاج خطب يوماً فقال: (إن ابن الزبير غير كتاب الله. فقال ابن عمر: ما سلطه الله على ذلك، ولا أنت معه، ولو شئت أقول: كذبت لفعلت)
قام ابن عمر إلى الحجاج وهو يخطب فقال: يا عدو الله! استحل حرم الله، وخرب بيت الله، فقال: يا شيخاً قد خرف فلما صدر الناس أمر الحجاج بعض مسودته فأخذ حربة مسمومة وضرب بها رجل ابن عمر فمرض ومات منها ودخل عليه الحجاج عائداً فسلم فلم يرد عليه وكلمه فلم يجب

ما أخرجه البخاري في صحيحه عن يوسف بن ماهك قال: (كان مروان على الحجاز، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئاً، فقال: خذوه. فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي [الأحقاف: 17]. فقالت عائشة من وراء حجاب: ما أنزل الله فينا شيئاً من القرآن، إلا أن الله أنزل عذري) .
وقد جاءت مقالة عبد الرحمن مفسرة في بعض الروايات ففي بعضها: (ما هي إلا هرقلية) وفي رواية (سنة هرقل وقيصر) بعد أن قال مروان: (سنة أبي بكر وعمر) وفي رواية: (أجئتم بها هرقلية تبايعون لأبنائكم؟) وفي رواية (هرقلية؟ إن أبا بكر والله ما جعلها في أحد من ولده، ولا في أهل بيته..) قال ذلك بعد أن قال مروان: (إن يستخلف فقد استخلف أبو بكر وعمر)
كل هؤلاء تكلموا في وجود الناس وليس سرا
رغم أن هناك بونا شاسعا بين حكامنا وحكامهم
و قد فعله (إنكار المنكر جماعة أو ما يسمى في عصرنا تظاهرا ) المسلمون قبل الغرب:
أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّسَائِيَّ ، حَدَّثَهُمْ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ ، يَمُرُّ بِالْقَوْمِ يُغَنُّونَ ؟ قَالَ : " إِذَا ظَهَرَ لَهُ ، هُمْ دَاخِلٌ " ، قُلْتُ : لَكِنَّ الصَّوْتَ يُسْمَعُ فِي الطَّرِيقِ , قَالَ : " هَذَا قَدْ ظَهْرَ ، عَلَيْهِ أَنْ يَنْهَاهُمْ ، وَرَأَى أَنْ يُنْكِرَ الطَّبْلَ ، يَعْنِي إِذَا سَمِعَ حِسَّهُ " . قِيلَ لَهُ : مَرَرْنَا بِقَوْمٍ وَقَدْ أَشْرَفُوا مِنْ عِلْيَةٍ لَهُمْ ، وَهُمْ يُغَنُّونَ ، فَجِئْنَا إِلَى صَاحِبِ الْخَبَرِ فَأَخْبَرْنَاهُ , فَقَالَ : لَمْ تَكَلَّمُوا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي سَمِعْتُمْ ؟ فَقِيلَ : لا ، قَالَ : " كَانَ يُعْجِبُنِي أَنْ تَكَلَّمُوا ، لَعَلَّ النَّاسَ كَانُوا يَجْتَمِعُونَ وَكَانُوا يُشَهِّرُونَ
لأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال

ما ذكره ابن الجوزي في المنتظم قال : ( واجتمع في يوم الخميس رابع عشر المحرم خلق كثير مــــن الحربية ، والنصرية ، وشارع دار الرقيق ، وباب البصرة ، والقلائين ، ونهر طابق ، بعد أن أغلقوا دكاكينهم ، وقصـدوا دار الخلافة وبين أيديهم الدعاة والقراء وهم يلعنون أهل الكرخ – أي منكرين لبدعة إظهار شتم الصحابة التي وقعت من أهل الكرخ – واجتمعوا وازدحموا على باب الغربة ، وتكلموا من غير تحفظ في القول فراسلهم الخليفة ببعض الخدم أننا قد أنكرنا ما أنكرتم ، وتقدمنا بأن لا يقع معاودة , فانصرفوا )

وأما ما وقع من شيخ الإسلام ابن تيمية فمن ذلك :

ما ذكره خادم الشيخ إبراهيم الغياني قال : ( فبلغ الشيخ أن جميع ما ذكر من البدع يتعمدها الناس عند العمود المخلق الذي داخل ( الباب الصغير ) الذي عند ( درب النافدانيين ) فشد عليه وقام واستخار الله في الخروج إلى كسره ، فحدثني أخوه الشيخ الإمام القدوة شرف الدين عبد الله بن تيمية قال : فخرجنا لكسره , فسمع الناس أن الشيخ يخرج لكسر العمود المخلق ، فاجتمع معنا خلق كثير ) ص 10 رسالة بعنوان ناحية من حياة شيخ الإسلام ابن تيمية تحقيق محب الدين الخطيب .
ا ذكره ابن الجوزي في المنتظم قال في حوادث سنة 464هـ ، قال : ( وفي جمادى الآخرة لقي أبو سعد بن أبي عمامة مغنية قد خرجت من عند تركي بنهر طابق فقبض على عودها وقطع أوتاره ، فعادت إلى التركي فأخبرته ، فبعث التركي إليه من كبس داره وأفلت ، وعبر إلى الحريم إلى بن أبي موسى الهاشمي شاكياً ما لقي ، واجتمع الحنابلة في جامع القصر من الغد فأقاموا فيه مستغيثين ، وأدخلوا معهم الشيخ أبا إسحاق الشيرازي وأصحابه ، وطلبوا قلع المواخير وتتبع المفسدات ومن يبيع النبيذ وضرب دراهم المعاملة بها عوض القراضة ، فتقدم أمير المؤمنين بذلك ، فهرب المفسدات ، وكبست الدور ، وارتفعت الأنبذة ، ووعد بقلع المواخير ومكاتبة عضد الدولة برفعها ، والتقدم بضرب دراهم يتعامل بها ، فلم يقتنع أقوام منهم بالوعد ، وأظهر أبو إسحاق الخروج من البلد فروسل برسالة سكتتــــه ) .

بالنسبة لي الأمر واضح جلي كما التعاون على نهي المنكر لا يحتاج لدليل والآية و الحديث واضحان في التعاون علىالبر والتقوى

لأنه ما حدث أصلا حتى يمنعوه فهذه بدعة ما عرفها السلف

السلف لم يصلّوا الرواتب جماعة فهل تجوز صلاة السنن الرواتب جماعة ؟

مثلك لا ينطبق على موضوعنا
أنت تتكلم على عبادات
والمظاهرات ليست عبادة في حد ذاتها و لكن وسيلة من وسائل إنكار المنكر
مادام لم يرد فيها تحريم للأخذ بهذه الوسيلة فعدم فعلها من طرف السلف لا يعني حرمتها
الدعوة فرض, هل الشريط المسجل كوسيلة للدعوة حرام لأن السلف لم يستعمله

أنت من ألصق بهم أن التظاهر مبدأ من مبادئ الإسلام فمن أين لك هذا والدعاوى ما لم تقيموا عليها بيّنات أبناؤها أدعياء ، وتصدق حين تقول أنهم لم يتأخروا في إنكار المنكر هذا حق لكنه ليس بطريقتك ..

أنا لم ألصق بهم التظاهر و أنا أعيب على من يحرم التظاهر بدعوى أن السلف لم يفعلها و أقول له عدم فعلهم إياها ليس بدليل على حرمتها

هذا في الحد وليس في إنكار المنكر فلا تخلط

و أنت لا تفرق
فالعدل هو العدل
كما لا نفرق في عقوبة صاحب الحد كائنا من كان
وجب إنكار منكر المجاهر كائنا به , فكيف بالذي يدعوا له و يشرع قوانين لحماية هذا المنكر
إذا كان عندك دليل في وجوب التفريق في إنكار منكر المجار به حسب كونه شريفا أو ضعيفا فأت به

لكنكم تريدون نهر المجاهر حاكما دون المحكوم لأن كليهما غارق في المجاهرة بالمنكر فمن يرتاد الحانات والمراقص والبنوك و ... أهم الحكام أم الشعوب هل فرضوا عليهم هذه المخالفات لماذا لا تبدأون بهم فالنبي عليه الصلاة والسلام بدأ بدعوته العامّة ثم الحكّام أصلح الشعب ثم الدولة ..

كيف لم يخصص لا تتألّى على الله ألم يقل جلّ وعلا فأتياه فقولا له .. ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة حق عند ..

لا يا أخي الحركة الإسلامية بكل طوائفها عملت على إصلاح الأفراد
بل عند الإخوان مصرح به في كتبهم و عملهم الميداني :إصلاح الفرد ,الأسرة, المجتمع
لكن هذا لا يعني أن نغفل على أفعال الحاكم و هو الذي يسوس المجتمع
الأمر ليس الحاكم أو المحكومون بل الإثنين
و طبعا مسؤلية الحاكم أعظم

كيف تعزله وما هو الدليل على مشروعية عزل الرعية للراعي إذا خالف الشرع

بداية وجب انكار منكره
إذا كنت أصلا ترفض انكار منكره فلماذا تبحث كيف عزله و هي قضية أخرى أكبر من انكار المنكر

لا تتكلم عن الإسلام فأنتم لا تطبقونه على أنفسكم وتريدون تطبيقه على غيركم بمفاهيمكم

من قال أننا لا نطبقه?أتعرفني ?هل عندك احصائيات

لم يكونوا يخفوا مواقفهم لكن لم يألّبوا العامّة على حكّامهم كما شأن دعاتكم (خوارج قعدة)

مرة أخرى لا تقارن بين حكامنا و حكامهم فهو شتم لحكامهم
أتقارن حكامنا الذين يشجعون الفسق و الخمر والرشوة و أذلاء للكفار أعزاء على المسلمين يحاربون الإسلام
بحكامهم الذين طبقوا الشريعة و دافعوا عنالإسلام و المسلمين

[حمزه أبو مريم]

سفسطائي .....
سلام ..

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حموزه

سفسطائي .....

سلام ..

شكرا .......

[المنديل الابيض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولــــــــيد

والله ما رايت الحق بينا والباطل بينا مثلما اراه الان

فلما الاختلاف اذن.. ؟؟؟

لما لسنا على كلمة و احدة...؟؟؟

بالرغم من اننا على قلب واحد!!!!

اقول قلبا واحد لاننا مسلمين وادري ان الجميع يبكي على دينه فلما لا نتفق

لما لا نمسك العصى من الوسط...لما ؟؟؟!!!!!!!

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم

بغض النظر عن من له الحق و من ليس له

الوضع في سوريا مؤلم جدا جدا

اللهم فرج عنهم و أنزل عليهم الأمن و الآمان

[المنديل الابيض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توفيق43

الفتنة تكون عندما لا يظهر الحق
أما في سوريا فأمر واضح :حاكم مستبد + طائفي يريد البقاء في الحكم و لو على أشلاء شعبه من غير طائفته
نعم نحن محزونون على ما يقع في سوريا لكن لا يعني هذا أن نسكت عن قول الحق

الصبر و الدعاء افضل من السلاح ...
و هناك عدة طرق سلمية لمواجهة الحاكم المستبد ..
فاليهود لم يقوموا بثورة و لكنهم خلقوا دولة من العدم ...
و الرسول صلى الله عليه و سلم فتح مكة دون حرب ...

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنديل الابيض

الصبر و الدعاء افضل من السلاح ...
و هناك عدة طرق سلمية لمواجهة الحاكم المستبد ..
فاليهود لم يقوموا بثورة و لكنهم خلقوا دولة من العدم ...
و الرسول صلى الله عليه و سلم فتح مكة دون حرب ...

أكرهوا على حمل السلاح
بدأت سلمية ، فبدأ بشار بقتلهم حتى أثناء الجنائز فدافعوا عن أنفسهم
قد تقول كان عليهم أن يصبروا ربما ، لا نستطيع أن نلومهم أنهم قاموا لرد البغي عليهم
اليهود صنعوا دولة بسلاح غيرهم فبريطانيا الحاكمة لفلسطين هي التي أعطتهم الدولة
و الرسول صلى الله عليه و سلم هو نفسه فانل االظلمة جولات و جولات

نعم ما يقع في سوريا يحزنني كثيرا و لكن لا أقبل أن يصبح الضحية هو الجاني

[سلمى انا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرابط

لا تسقني بالذل كاس ماء و اسقني بالعز كاس الحنظل
لكن العبيد لا يفهمون معنى الحرية

مزلتم مع الدرويش ( سيد قطب )
نحن في 2014