حكم المداومة على قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... للشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

لا حول ولاقوة الا بالله لو نزعو قسم الاسلامي اصلا ارضاء للبعض ووضعو اقساما تخض ابحاث الفضائية لا نعلم لماذا
تعايرون السلفيين بعقيدتهم لان تركيزهم مرضاة الله والفوز بالجنة اما الفسلفيين والعلمانين والقومجيين توجيههم دنيوي العقيدة والاسلام عندهم لا شئ لماذا لم يسئلو نفسهم هذا السؤال بما انهم من عباد الدنيا وزخرفها وانبهارهم بالغرب وعلمائهم الكفار لماذا لم يقلدوهم واتحفونا وذهبو للمريخ او اي كوكب وتركوا لنا الارض بسلام اراحو وستراحوا ..

لا داعي لكل هذا ... أسألك صراحة .

هل كان السلف في دعوتهم للدين يستعملون النت ؟ أم إنها بدعة أيضا ؟

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هل النت مربوط بالعبادة هل عندما نقرأ اي سورة نذكر النت في الاخير؟ ماهذه السخافة سبحاان الله
لا تفرقون بين وسيلة من وسائل الظرورية في عصرنا كما قديما كانت هناك وسائل حسب الزمان والمكان وهذا لا يعني ان يربطوا
الوسائل التي كانوا يستعملونها في وقتهم من دوليتين عظيمتين وقتها الروم والفرس ..بالعقيدة ..ان ربطوها لما وصلنا اسلام نقي وحفظ ..بل إسلام مشوه ناقص او فيه زيادة وتحريف كما اليهود والنصارى ..
..مفهوم البدعة هي شئ تدخل في العبادة اي تضاف للاسلام فهي بدعة.
الاسلام كامل لازيادة ولانقصان لا يعني أننا في النت
او اي وسيلة اخرى نضيفها للاسلام مثل النت ولا التلفزيون والاذاعة والجرائد ووامور اخرى هل نضيفهم للاسلام ونجعلهم من السنن ونقتدي بهم ..لاتخلطوا الامور ...................
في بعضها ..؟؟؟كل شئ سلاح له حدين
الأنترنت و الكلام والشرب والأكل والهواء كله حرام اذا ماكان في معصية الله . البدعة هي زيادة في الدين اضافة دخيلة على الاسلام هنا تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالنقص وتضيف افكار واشياء من عندك كما تحاولون ان تفهمونا بافكار خاطئة ليست في الدين وتنصبوها هي كل شئ كما القومجية والعلمانية والديموقراطية واللبرالية وووووتمزجونها في الاسلام بما يوافق هواكم وتوهمون غيركم انها في الدين لكن ..هل هي في دين حقا؟ لا والله يقول الله سبحانه (.اليوم اكملت لكم دينكم...) ويقول صلى الله عليه وسلم
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي....) فعلينا الاتباع وليس الابتداع..النقص في العباد وليس في الدين هم الخلل الذي زادوا في الدين او نقصوا ..لذا عليهم ان يعملوا بالدين كما هو لا زيادة ولا نقصان ..
كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) . وفي رواية : (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) فدل الحديث على أن كل محدث في الدين فهو بدعة . وكل بدعة ضلالة مردودة .اما تخلطلي وسيلة من الوسائل قد يجعلها البعض لمنفعة والآخر لفساد وتضيفها للدين هذا راجع للعقول والفهم كل شخص وفهمه .اي الذي يعرف العقيدة يعرف مساره جيدا وفهمه هو الكتاب والسنة ..

[لزرق]

يا أختنا الكريمة أجبت على سؤال واحد فقط عن البدعة وهو السؤال الثاني وذكرت أن البدعة واحدة فليس هناك بدعة حسنة وأخرى سيئة شكرا لك
بقي السؤال الأول لم تجيبي عليه ...............

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

هل هنا من القراء من قال انها واجبة او انها سنة نقلت عن النبي ا الصحابة؟

وسؤال ايضا هل مطلوب كل واحد منا وليس هؤلاء القرآء فقط أن نأخذ أي بدعة ونتخذها في الدين ونقول
أننا لم نقل أنها سنة وأنها واجبة .نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام ..هل فعلو هذا الامر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم....؟؟؟؟هل هذا يعقل ايها الاخ الكريم ..يقول سبحانه قال تعالى: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً * اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [الإسراء:13 - 14]. تعالى: وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً [الكهف:49].
وقال تعالى: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً * وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً * وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ * فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً * وَيَصْلَى سَعِيراً * إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً [الانشقاق:7 - 13].اذا عرضت الاعمال عند رب العالمين يوم القيامة هل يعقل ان يكون عذره انه ارتكب بدعة لكن لا يقصد بها انها واجبة وانها لم تكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..لماذا اذا تتبع هذه البدعة او محدث لم يكن في زمن النبي ؟ لماذا العصيان أذا هل هو التقليد غيرك وترك الاقتداء بالرسول ؟ انه الهوى ؟

يقول سبحانه ﴿ ولنبلونَّكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم ﴾

فالتعلم بارك الله فيك فالصغائر مسجلة به، كما أنَّ الكبائر مدوَّنة في هذا الكتاب، قال تعالى:

﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾في ذلك اليوم تكون الفضائح والذنوب وكل الطامات حتى التي يصتصغرها ولا يهتم بها ويهون من شأنها

وهو غافل عنها ولا يسؤال عنها هي امام رب العالمين ويقول عزوجل ﴿ يوم يبعثهم الله جميعاً فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كلِّ شيء شهيد﴾
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


(( لا تزُولُ قدَما ابن آدم مِن عند ربِّه حتَّى يُسألَ عن خمس: عن عُمرِه فيما أفناه، وعن شَبابِه فيما أبلاه، وعن مالِه من أين اكتسَبَه، وفيم أنفَقَه، وعن علمه ماذا عمل به ))
(( إنَّ الله تعالى سائلٌ كلّ راعٍ عمَّا استرعاه: أحفِظَ ذلِك أم ضَيَّع ؟ حتَّى يسأل الرَّجل عن أهلِ بيتِه ))



ولو أنَّا إذا مِتنا تركنا..... لكان الموتُ غاية كلَّ حيٍّ
ولكنَّا إذا متنا بعثنا..... ونُسأل بعده عن كلِّ شي
اظن كلام المحدث الشيخ رحمه الله الالباني واضح

الألباني:أهل العلم ليسوا في المنزلة عندنا كمنزلة نبينا المعصوم/العالم يخطئ ويصيب تعصبنا في ديننا فقط لرجل واحد إلا وهو رسول الله

هذا الكلام في العلماء فكيف بالقراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

والدعوة عبر النت أليست بدعة ؟ دعوة إلى ارتداء الحجاب ودعوة إلى ترك كذا وكذا ... صح اختصر البعض الدين في أمور قزمة .

تفكر بعض الأمم في إرسال بعثات إلى المريخ للإقامة الدائمة على سطحه وليس العودة مثل مصطلح حق العودة الشهير شرق المتوسط. وأرجو أن لا يسخر ضعاف الحجة الأمر فيقولون : يوم تبدل الأرض غير الأرض.

الوهابية فكر تكفيري ضال دخيل على أهل السنة فهل ترى مثل ما ارى ؟

اضفت لك تلك العبارة حتى اساعدك في الخير الذي انت تحمله في التوقيع ماشاء الله عليك
توقيعك إمتلأ حسنات دعوية من الشيخ تشي جيفارا

[سميرالجزائري]

سبحان الله من قوم الاخت بارك الله فيها تقول قال رسول الله والقوم يقولون لكن القراء لا يعتقدون وما ادراك ؟ لماذا تبرر بدعهم وغلطهم اتقول الله االحق امامكم وانت غافلون ..

[AMARAGROPA]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميرالجزائري

اضفت لك تلك العبارة حتى اساعدك في الخير الذي انت تحمله في التوقيع ماشاء الله عليك
توقيعك إمتلأ حسنات دعوية من الشيخ تشي جيفارا

التملق هذا الذي تتقنونه .

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

التملق هذا الذي تتقنونه .

يا ستاذ راك في قسم الفقه الكتاب والسنة يعني راك غلطت المكان

[AMARAGROPA]

أعرف بالأمر وأعرف قبل أن تعرف به ايضا . أتواجد هنا منذ 6 سنين وبعضهم لم تكمل العدة أصلا.

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amaragropa

أعرف بالأمر وأعرف قبل أن تعرف به ايضا . أتواجد هنا منذ 6 سنين وبعضهم لم تكمل العدة أصلا.

6سنوات وعند دخولي منذ عام لم اراى لك جرة هنا هل ذهبت الذاكرة فجأة يا استاذ ..؟

[بلقاسم 1472]

ولا ريب أن قول القائل صدق الله العظيم ثناءٌ على الله عز وجل فهو عبادة

ثمة شواهد آخرى من السنة الغراء على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، تثبت أن القول بـ(صدق الله العظيم) نوع من التألي على الله، ففي حديث جبريل عليه السلام على سيبل المثال:
عَنْ عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بينما نحن عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأسند ركبتيه إِلَى ركبتيه ووضع كفيه عَلَى فخذيه وقَالَ: يا محمد أخبرني عَنْ الإسلام؟ فقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول اللَّهِ، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" قَالَ صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه! قَالَ: فأخبرني عَنْ الإيمان؟ قَالَ: "أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ وتؤمن بالقدر خيره وشره" قَالَ صدقت قَالَ: فأخبرني عَنْ الإحسان؟ قَالَ: "أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك" قَالَ: فأخبرني عَنْ الساعة؟ قَالَ: "ما المسئول عَنْها بأعلم مِنْ السائل" قَالَ: فأخبرني عَنْ أماراتها؟ قَالَ: "أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان!" ثم انطلق فلبثت مليا ثم قَالَ: "يا عمر أتدري مِنْ السائل؟" قلت : اللَّه ورسوله أعلم. قَالَ: "فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم" رَوَاهُ مُسْلِمٌ
ففي الحديث الشريف دليل قوي يتأتى من قول عمر رضي الله عنه بقوله:{فعجبنا له يسأله ويصدقه!}، فقد كان جبريل عليه السلام يطرح السؤال، والنبي صلى الله عليه وسلم يجيب، ثم يصدق جبريل عليه السلام نبينا عليه الصلاة والسلام، ومن عادة السائل ألا يسأل إلا إذا كان جاهلا، هذا في الاستعلام، أما في الاختبار فيجوز بل ينبغي التصديق بالجواب الصحيح، والتخطئة للجواب الخطأ، ومن هنا فهل من يقرأ القرآن يكون في وضع المستعلم الذي لا يعرف شيئا؟ لا شك نعم، فهل يصح للمستعلم (طالب العلم) أن يصدق معلمه، لاشك أن ذلك لا يتم إلا إذا بلغ علمُ المتعلم علمَ المعلم، وقتها يمكنه أن يصدق أو يكذب.
وعليه، ووفق هدي الحديث الشريف، من ذا الذي يستطيع أن يصدق الله (تصديق المختبر)، وكلنا لا نعلم من علمه إلا ماعلمنا سبحانه، فإذا قلنا صدق الله العظيم فثمة محذورين خطيرين:
1 ـ أننا صرنا على درجة من العلم نستطيع بناءً عليها أن نصدق أو نكذب، وهذا في حق أقوال البشر جائز، لكنه في حق الله محال، بل هو خادش للإيمان؟ لأن الله يعلم ونحن لا نعلم، ومن هنا وجب علينا الإيمان المطلق والتصديق الكامل بكل ماجاء في القرآن الكريم، واعتقاد استحالة الكذب على الله عز وجل، وحاشاه ذلك.
2- إذا صح القول عقب كل تلاوة للقرآن {صدق الله العظيم}، فالله صادق سبحانه وتعالى مطلقا، والقول بصدق هنا وهناك يشي كأنما في البعض الآخر كذب وهذا إساءة أدب مع الله ـ إن كان دون قصد ـ وهو كفر والعياذ بالله مع القصد.
نسأل الله العفو والعافية
ونسأله الفقه في الدين

[abedalkader]

السلام عليكم مر من هنا
لتشجيع اخوته والوقوف بجانبهم

[rebaoui]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

حكم المداومة على قول "صدق الله العظيم" بعد التلاوة ... للشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله
--------------------------------------

قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
" قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن لا أصل له من السنة ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم وإنما حدث أخيراً ولا ريب أن قول القائل صدق الله العظيم ثناءٌ على الله عز وجل فهو عبادة وإذا كان عبادةً فإنه لا يجوز أن نتعبد لله به إلا بدليلٍ من الشرع وإذا لم يكن هناك دليل من الشرع كان ختم التلاوة به غير مشروع ولا مسنون فلا يسن للإنسان عند انتهاء القرآن أن يقول صدق الله العظيم فإن قال قائل أليس الله يقول قل صدق الله فالجواب بلى قد قال الله ذلك ونحن نقول ذلك لكن هل قال الله ورسوله إذا أنهيتم القراءة فقولوا صدق الله وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يقرأ ولم ينقل عنه أنه كان يقول صدق الله العظيم وقرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه من سورة النساء حتى بلغ (فكيف إذا جئنا من كل أمةٍ بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) فقال النبي عليه الصلاة والسلام حسبك ولم يقل قل صدق الله ولا قاله ابن مسعود أيضاً وهذا دليل على أن قول القائل عند انتهاء القراءة صدق الله ليس بمشروع نعم لو فرض أن شيئاً وقع مما أخبر الله به ورسوله فقل صدق الله واستشهدت بآيةٍ من القرآن هذا لا بأس به لأن هذا من باب التصديق لكلام الله عز وجل كما لو رأيت شخصاً منشغلاً بأولاده عن طاعة ربه فقلت صدق الله (إنما أموالكم وأولادكم فتنة) وما أشبه ذلك مما يستشهد به فهذا لا بأس به ".

الشيخ محمد بن صالح العثيمين

يا أختي الله سبحانه وتعالى هو من أمر رسوله الكريم بذلك أم أنك ماسمعت قوله تعالى :قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا

[hadjha]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rebaoui

يا أختي الله سبحانه وتعالى هو من أمر رسوله الكريم بذلك أم أنك ماسمعت قوله تعالى :قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا

و قال الله تعالى ،،،،،، قل يا ايها الكافرون و قال قل اعوذ برب الفلق و قال قل اعوذ برب الناس و قال قل هو الله احد و قال قل يا عبادي و قال قل سيروا في الارض و قال قل لو كان البحر و قال قل لن يصيبنا و غيرها من الايات فلماذا نأتي قل صدق الله فقط بعد التلاوة و هاته الايات ما نفعل بها ،،،،،،،،،، يا اخي راجع بعض التفاسير و ستجد موضع الاستدلال بقل صدق الله و السلام عليكم

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

نستغرب فعلا جهل الناس بكلام الله وعدم تفرقتهم بين كلام الله وكلام الناس
هي التي لم يدل عليها دليل شرعي ، لا من كتاب ولا من سنة ولا من إجماع ، ولا استدلال معتبر عند أهل العلم ، لا في الجملة ولا في التفصيل.
وهذه البدعة أعظم وزراً ، لأنها مخالفة محضة ، وخروج عن السنة ..