نفحات ايمانية .

[taha madani]

[معاذ1]

المال#الحرام مانع من موانع استجابة #الدعاء ، حيث قَال#رسول_الله صلى الله عليه و سلم :

أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً، و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال :

{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ. وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } .

ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء : يا رب.. يا رب.. و مطعمه حرام ، و مشربه حرام ، و ملبسه حرام ، و غذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ؟! " . رواه مسلم

قال النووي : ( فَأَنَّى يُسْتَجَاب لِذَلِكَ ) أَيْ : مِنْ أَيْنَ يُسْتَجَاب لِمَنْ هَذِهِ صِفَتُهُ ؟ وَ كَيْفَ يُسْتَجَابُ لَهُ ؟

#نصرة_رسول_الله

[معاذ1]

حَذَّر #النبي (صلى الله عليه وسلم) أمته من #الشرك غاية التحذير، وسد كل الطرق الموصلة إليه، وحَمَى حِمَى #التوحيد، وذلك تأدباً مع الله من أن يكون معه شريك أو ند، ومن ذلك ما يلي:

1. أنه نهى عن الغلو في مدحه بما قد يُفضي إلى الغلو فيه و عبادته من دون الله كما وقع للنصارى في حق #عيسى بن مريم، قال #رسول_الله(صلى الله عليه وسلم) : ((لا تطروني كما أطرت #النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا: عبد الله ورسوله)) [البخاري].

2. نهى عن الغلو في تعظيم قبور الصالحين وذلك بالبناء عليها، وإسراجها، والكتابة عليها؛ لأن هذا يُفضي إلى الغلو فيها و عبادتها، وطلب قضاء الحوائج من الموتى.
ويدل على ذلك حديث ابن عباس-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ((إياكم والغلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو )) [أحمد في المسند] .

3. نهى عن الوفاء بالنذر بالذبح لله في مكان يُذبح فيه لغير الله أو يُقام فيه عيدٌ من أعياد الجاهلية إبعاداً عن التشبه بهم في تعظيم المكان، والوثن.
ويدلُ على ذلك حديث ثابت بن الضَّحاك - رضي الله عنه - قال: (نذر رجلٌ أن ينحر إبلاً ببوانَة فسأل النَّبيَّ (صلى الله عليه وسلم)، فقال: ((هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد؟)) قالوا: لا. قال( فهل كان فيها عيدٌ من أعيادهم؟)) قالوا: لا. فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: ((أوفِ بنذرك فإنه لا وفاء لنذرٍ في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم)). [رواه أبو داود،وصححه الألباني في صحيح أبي داود].

4. نهى عن الألفاظ التي ظاهرها التسوية بين المخلوقين وبين الله كقول الناس ((ما شاء الله وشئت)) و ((لولا الله وأنت)) كل هذا تأدباً مع الله وصيانة للتوحيد، وسداً لمنافذ الشرك، وإبعاداً للأمة عن أن تقع فيما وقعت فيه الأمم قبلها من فساد العقائد والسلوك، وغيرها.
ويدلُ على ذلك حديثُ ابنِ عباس -رضي الله عنهما- أنَّ رجلاً قال للنبي (صلى الله عليه وسلم): ما شاء الله وشئت فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): ((أجعلتني لله نداً؟! بل ما شاء الله وحده)). [رواه أحمد في المسند، السلسلة الصحيحة].

5.عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن أعرابيا أتى النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقال: دُلَّني على عملٍ إذا عملته دخلت الجنة؟ قال: ((تعبد الله ولا تشرك به شيئاً، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان)) قال: والذي نفسي بيده لا أزيدُ على هذا، فلما ولى قال النَّبيّ (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه: (( من سره أن ينظر إلى رجلٍ من أهل الجنة فلينظر إلى هذا)) [البخاري].


#نصرة_رسول_الله

[معاذ1]

نسبه صلى الله عليه وسلم:

فالرسول صلى الله عليه وسلم خيار من خيار، الى نسبه يعود كل مخار، وهو من نكاح لا من سفاح، آباؤه سادات الناس، وأجداده رؤوس القبائل، جمعوا المكارم كابرا عن كابر، واستولى على معالي الأمور، فلن تجد في صفة عبدالمطلب أجلّ منه، ولا في قرن هاشم أنبل منه، ولا في أتراب عبدمناف اكرم منه، ولا في رعيل قصيّ أعلى كعبا منه، وهكذا دواليك.. حتى آدم عليه السلام، فهو صلى الله عليه وسلم سيد من سيد يروي المكارم أبا عن جد:

نسبٌ كأن عليه من شمس الضحى***نورا و من فلق الصباح عمودا


-د.عائض القرني-

[معاذ1]

مثل القلب مثل الريشة


عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَثَلُ الْقَلْبِ مَثَلُ الرِّيشَةِ تُقَلِّبُهَا الرِّيَاحُ بِفَلاةٍ)(1).



من فوائد الحديث:

1- قال القاضي أبو بكر بن العربي: القلب جزء من البدن خلقه الله وجعله للإنسان محل العلم والكلام وغير ذلك من الصفات الباطنة وجعل ظاهر البدن محل التصرفات الفعلية والقولية ووكل بها ملكا يأمر بالخير وشيطانا يأمر بالشر فالعقل بنوره يهديه والهوى بظلمته يغويه والقضاء والقدر مسيطر على الكل والقلب ينقلب بين الخواطر الحسنة والسيئة واللمة من الملك تارة ومن الشيطان أخرى والمحفوظ من حفظه الله تعالى[ابن حجر، فتح الباري 11/ 527].

2- الثبات على دين الله عز وجل نعمة من الله يمن بها على من يشاء من عباده المؤمنين، قال تعالى: (يُثَبِّتُ اللهُ الذين آمنوا بالقَوْلِ الثَّابتِ في الحياةِ الدُّنيا وفي الآخرةِ ويُضِلُّ اللهُ الظالمينَ ويفعلُ اللهُ ما يشاء) (إبراهيم/27).

3- أن على المسلم أن يعتصم بالله تعالى ويداوم على سؤاله الاستقامة على الطاعة والثبات على الدين، فإنه لا سبيل إلى ثبات القلب وسلامته من التقلب إلا بتثبيت الله تعالى له، ولقد كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقيل له في ذلك ؟ قال : إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله فمن شاء أقام و من شاء أزاغ)[ رواه الترمذي من حديث أم سلمة، وقال الشيخ الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم : 4801 في صحيح الجامع].

[معاذ1]

اللهم إني أسألك يا #الله بأنك الواحد الأحد، الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت #الغفور#الرحيم

رواه النسائي وأحمد

[معاذ1]

قال الشيخ #ابن_عثيمين -رحمه #الله :

إذا رأيت من نفسك أنك كلما تلوت #القرآن ازددت إيمانا ، فإن هذا من علامات التوفيق.

أما إذا كنت تقرأ القرآن و لا تتأثر به، فعليك بمداواة نفسك،عليك بمداواة القلب، فإن القلب إذا لم ينتفع بالقرآن و لم يتعظ به، فإنه قلب قاس مريض، -نسأل الله العافية-.

فأنت يا أخي طبيب نفسك لا تذهب إلى الناس، أقرأ القرآن فإن رأيت إنك تتأثر به إيمان و تصديقا و امتثالا فهنيئا لك، فأنت مؤمن، و إلا فعليك بالدواء، داو نفسك من قبل أن يأتيك موت لا حياة بعده، وهو موت القلب، أما موت الجسد فبعده حياة، و بعده بعث و جزاء و حساب.

#نصرة_رسول_الله

[معاذ1]

قالوا: اللهم نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اشهد" .
هكذا كانت حجته الأخيره الوحيده سنة 10 هـ – حجة الوداع والبلاع- قرر النبي صلى الله عليه وسلم فيها المبادىء الإسلامية الخالدة، التي إذا اتبعها البشر نجوا جميعاً، بل لا أبالغ إذا قلت: أن حجة الوداع هي التي مثلت " الحقوق المدنية الإسلامية "، والتي لا يستطيع المجتمع المسلم أن ينهض إلا بتنفيذها وتطبيقها في أرض الواقع .
وهكذا استطاع النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم أن يحيي أمة من العدم، وأن يرتقى بها في مدارج الكمال.. حتى انتشر نورها وعم خيرها وسادت مبادئها وتوطد سلطانها في قارات ثلاث.. في أقل من ثلاثين سنة، وامتدَّ نورها بعد ذلك ليعم البشرية كلها شرقًا وغربًا- ووصل النور إلى (أوروبا) ليخرجها من ظلمات القرون الوسطى إلى نور الحضارة والتمدن من خلال (الأندلس) عاصمة الحضارة الإسلامية في بلاد الغرب كما شهد بذلك كل المنصفين من علماء الغرب والشرق على سواء.

[معاذ1]

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، قَالَ : كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ : عُفَيْرٌ ، قَالَ :
فَقَالَ : "يَا مُعَاذُ ، تَدْرِي مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ ، وَمَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ؟"
قَالَ : قُلْتُ : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ،
قَالَ : "فَإِنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ، أَنْ يَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَحَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، أَنْ لَا يُعَذِّبَ مَنْ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا" ،
قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلَا أُبَشِّرُ النَّاسَ ؟
قَالَ : "لَا تُبَشِّرْهُمْ فَيَتَّكِلُوا"(1).

[معاذ1]

.التوبة: (من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه) مسلم 2703 (إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر).

2.الخروج في طلب العلم: (من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له به طرقا إلى الجنة) مسلم (2699).

[معاذ1]

الدعوة في الاصطلاح
الدعوة في لسان الشرع قد وردت فيها عدة تعاريف، نذكر منها:

1) تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
(الدعوة إلى الله، هي الدعوة إلى الإيمان به، وبما جاءت به رسله، بتصديقهم فيما أخبروا به وطاعتهم فيما أمروا).
انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية ج15/ 157

2) تعريف د. السيد محمد الوكيل:
الدعوة إلى الله هي جمع الناس إلى الخير،ودلالتهم على الرشد، بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، قال تعالى: ((والتكن منكم أمة يدعون إلى الخير)) [آل عمران 103].
انظر: أسس الدعوة وآداب الدعاء للدكتور السيد محمد الوكيل، ص9

3) تعريف الشيخ الصواف:
الدعوة هي رسالة السماء إلى الأرض، وهي هدية الخالق إلى المخلوق، وهي دين الله القويم، وطريقه المستقيم، وقد اختارها الله وجعلها الطريق الموصل إليه سبحانه، ((إن الدين عند الله الإسلام)) [آل عمران 19]، ثم اختارها لعباده، وفرضها عليهم، ولم يرض بغيرها بديلاً عنها ((ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)) [آل عمران 185].
انظر: الدعوة والدعاء للصواف، ص22

[معاذ1]

#لاتنسى قبل ان تنام #

[معاذ1]

الورد يعني ما اعتاده الإنسان من ذكر و صلاة أو تلاوة .

و الورد من #القرآن : هو القدر الذي يتعود المرء قراءته كل يوم أو كل ليلة .


قال ابن منظور في لسان العرب : الورد النصيب من القرآن ، تقول: قرأت وردي ... و يقال لفلان كل ليلة ورد من القرآن يقرؤه أي مقدار معلوم ، إما سُبع أو نصف أو ما شابه ذلك ، يقال : قرأ ورده و حزبه بمعنى واحد ...

[معاذ1]

قال #رسول_الله صلى #الله عليه وسلم:

يا شدَّادُ بنُ أوسٍ ! إذا رأيتَ النَّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فأكثِرْ هؤلاء الكلماتِ :

"#اللهم إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ ، والعزيمةَ على الرُّشدِ ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك ، وعزائمَ مغفرتِك ، وأسألُك شُكرَ نعمتِك ، وحُسنَ عبادتِك ، وأسألُك قلبًا سليمًا ، ولسانًا صادقًا ، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ ، وأستغفرُك لما تعلَمُ ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ ".

(الألباني : السلسلة الصحيحة ) .

[معاذ1]

موطنه صلى الله عليه وسلم:

فقد اختار #الله له من بقاع العالم ومن بين أصقاعها أحبّ البلاد إليه سبحانه، #البلد_الحرام، والتربة الطاهرة، والأرض المقدسة، والوطن المحاط بالعناية المحروس بالرعايةن فولد صلى الله عليه وسلم في#مكة حيث صلى الأنبياء، وتهجّد المرسلون، وهبط #الوحي، وطلع النور، وأشرقت #الرسالة، وسطعت #النبوة، وانبلج فجر #البعثة، وحيث البيت العتيق، والعهد الوثيق، والحب العميق، فمكة مسقط رأس المعصوم، وفيها مهد طفولته، وملاعب صباه، ومعاهد شبابه، ومراتع فتوّته، ورياض أنسه.

بلادٌ نيطت عليّ تمائمي***وأوّل أرض مسّ جلدي ترابها

ففيها رضع لبن الطهر، ورشف ماء النبل، وحسا ينبوع الفضيلة، وفيها درج، ودخل وخرج، وطلع وولج، فهي وطنه الأول، بأبي هو وأمي، وهي بلدته العزيزة الى فؤاده، الحبيبة الى قلبه، الأثيرة الى روحه بنفسي هو.

وحبّب أوطان الرجال إليهم***معاهد قضاها الشباب هنالكا
إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهمو***عهود الصبا منها فحنّوا لذالكا

فهناك في مكة صنع ملحمته الكبرى، وبثّ دعوته العظمى، وأرسل للعالمين خطابه الحارّ الصادق، وبعث لأهل الأرض رسالته المشرقة الساطعة، حتى إنه لما أخرج من مكة ودّعها وداع الأوفياء وفارقها وما كاد يتحمّل هذا الفراق:{ لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ(2) } البلد.

[د.عائض القرني]