|
|
|
|||||||
| الجلفة للنقاش الجاد قسم يعتني بالمواضيع الحوارية الجادة و الحصرية ...و تمنع المواضيع المنقولة ***لن يتم نشر المواضيع إلا بعد موافقة المشرفين عليها *** |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
زواج المسيار بين الإباحة والإكراه
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-11-20, 23:36
|
رقم المشاركة : 77 | |||
|
السلام موصول للجميع: |
|||
|
|
2012-11-20, 23:39
|
رقم المشاركة : 78 | ||||
|
اقتباس:
أخي مشكور على التدخل الهادف ارجع إلى مقدمة ردود هذا الموضوع وستجد الجواب الكافي والوافي حول تعريف زواج المسيار ...............والسلام |
||||
|
|
|
2012-11-21, 00:59
|
رقم المشاركة : 80 | |||
|
المسيار قد يكون فيه اجحاف للمسيارية
على الرغم من تنازلها عن حقوقها، خاصة إذا كانت هذه الحقوق هي الحرمان من الأمومة وصلات القربى، فان في هذا قسوة بالغة قد لا يخفف منها مجرد القبول بظل رجل. ولهذا تصفه المسياريات المتضررات منه بالقول: المسيار هو الدمار لا البهار!. كما ان احتمال ضياع حقوق الأولاد المسياريين وارد سيما وانه قد يجري التنازل عن هذه الحقوق ضمنياً بتنازل المسيارية عن حقوقها صراحة. والمسيار وان كان بديلاً جيداً للعهر والخيانات الزوجية فقد يستغل لتحقيق ذلك، بدعوى ان الرجل يدخل هذا البيت كمسيار. |
|||
|
|
|
2012-11-21, 06:53
|
رقم المشاركة : 81 | ||||
|
اقتباس:
أخي الكريم : زواج المسيار لاتقبل به إلا الزوجة الميسورة التي تملك سكنا خاصا بها ، وهي في غنى عن نفقة الزوج ، لأنها تبحث عن العفاف فقط والسترة ، بالرغم من المساوئ الدي يتضمنها هذا النوع من الزواج، إلا أنه يفي بالحد الأدنى لتكوين أسرة بعيدة عن اللرديلة. شاركنا برأيك فستجد الكثير من الأفكار والآراء .................والسلام |
||||
|
|
|
2012-11-21, 13:00
|
رقم المشاركة : 82 | |||
|
اعذرني اخي الكريم ، قد يكون فيه شفاء لبعض العلل التي تنخر المجتمع كالعنوسة ، ولكنه ليس اساس بناء اسرة كما نعلم نحن ان الاسرة هي خلية بناء مجتمع مزدهر . |
|||
|
|
|
2012-11-21, 16:10
|
رقم المشاركة : 83 | |||
|
يزوّجون العوانس ويسرّحون الرجولة سراحا جميلا ...
أي شفاء للعنوسة بالله عليكم .... المعذرة هذا هو التفلسفبلغة المسيار المقيتة شفاء للعنوسة.... وتشجيع للرجل أن يتخلى عن واجباته التي فرضها الله عليه والتي توجبها رجولته عليه ! يا سلام نعالج عانس من جَربِ العنوسة ونمرض ألف رجل ...!!!!! ونقول له كما يقول المصريون : زواج لقطة يا باش مهندس ما نتاش خسران حاجة .روح سيح على وجه الأرض ولما يقول لك مزاجك اذهب إلى تلك العانس اذهب حتكون ريس يا عم هنيالك لا أحد يطالبك بأي حق فقد ثم الاتفاق بموجب عقد تسليم للجسم والعرض .. مقابل منح لقب (زوجة) للعانس ولقب حضرتك الموقرة لابنها القادم عقد تجاري محض لا روح فيه للزواج في الإسلام الله يرحم ذلك الشيخ الذي قال : يزوّجون العوانس ويسرّحون الرجولة سراحا جميلا ... والله صدق رحمه الله رحمة واسعة ويضربون مفهوم الزواج الذي قال فيه رب العالمين مودة ورحمة وسكن ونحن نريد أن نجعله عقدا وتنازلا ومسيارا ومشّي الحال يا أسطة ... ! وننادي به ونرضى به الذي عنده أدنى عقل يقول لي مفهوم هذه الطلسمة عقد مقابل المودة تنازل مقابل الرحمة المسيار مقابل السكن خرابيط الجنون هذه  وشفاء للعنوسة ... شفاء من ماذا بالضبط سامحوني أنا صغيرة لا أفهم ..على قد حالي ميتة هذه العانس المسكينة على أي شيء بالضبط سبحان ربي هم أصلا لماذا يخافون من ارتفاع العنوسة .... يخافون بسبب ارتفاعها يعني ارتفاع الزنا والعلاقات المحرمة والعادة السرية وانتشار الأمراض النفسية وتهديد البيوت الآمنة فزواج المسيار لا يحقق هذا ولا عُشره .... احترموا العقول قليلا عفاف وسترة أي سترة وأي عفاف بعقد يجعل العفاف بيد الزوج وهو الذي يحدد مدته ووقته كما يناسبه هو لا كما يناسبها هي ما هذا الذي تقولونه ؟ إنه شيء غير عقلاني ولا واقعي تماما شككت في لحظة أن صورة المسيار غير واضحة في الأذهان بل شككت في نفسي أني أتحدث عن مسيار غير المسيار الذي تتحدثون عنه بل يزيده ويزيد في الزنا والعلاقات المحرمة للعانس التي أصبحت زوجة ورجلها غائب عنها وهي معرّضة أكثر من العانس لهذا الفعل ولا داعي لاعتبار هذا فلسفة لأنه بكل صراحة بلغ السيل الزّبى هذه هي السفسطة ( ولا ما كانش ) شفاء وعفاف وسترة ويحي وهل العفاف والسترة تتم بعقد كعقد المسيار ؟ ولا داعي أرجوكم أن تقولوا أنه حل للعوانس مسحتم بهن الأرض والله و(حشومة ) عليها العانس الآن تدخل وتقول أؤيده من أجل كذا (حشومة وكبيرة) عليها .. وعلينا... نقبل بمثل هذه االترهات وونذكرها وندافع عنها ونقول كلاما خال من أي علمية ولا واقعية والتي تقول سأصبح أمّا ... .. بلغة المسيار يا قوم يا عقلاء يا من تفهمون إنكم تقولون للرجال اجعلوا العوانس أمهات ولا تكونوا آباء وأزواجا لأن العقد يخلّييكم من أي مسؤولية مادية ومعنوية ؟ والله عنده الصح صقر العرب حين يقول ( خرطي في خرطي ) والله صدق هو الآخر سلام ... تكلموا كما شئتم ولن أعود لهذه الصفحات ولا أنبس ببنت شفة فجعتموني والله وداعا إلى الأبد |
|||
|
|
|
2012-11-21, 20:44
|
رقم المشاركة : 84 | ||||
|
اقتباس:
تسكن ببيتها الخاص الم نقل ان الزوجة في هذه الحالة تكون ميسورة الحال و عندها سكن اذن هل السكن ببيت الزوجة سينقص من قيمة الرجل خاصة اذا كان عندها ظرف خاص يجعلها تتمسك بهكذا شرط ؟؟؟؟ علما ان هكذا حالات موجودة قبل صدور الفتوى اصلا الفتوى لم تأتي بالنظرية الغير مسبوقة الفتوى اعطت مسمى لهكذا حالات فقط |
||||
|
|
|
2012-11-21, 20:55
|
رقم المشاركة : 85 | ||||
|
اقتباس:
أخي حسب ما رايت ان الحابل اختلط بالنابل و الكثير هنا لا زال يخلط بين زواج المتعة و الزواج العرفي و المسيار هي هكذا دائما تحدث زوبعة في الفنجان بسبب الفهم الخاطئ الفرق بين : زواج المسيار ..وزواج المتعة .. والزواج العرفي سليمان بن صالح الخراشي وجدتُ بعض الناس يخلط بين " زواج المسيار " و " زواج المتعة " و " الزواج العُرفي " ؛ فأحببتُ تعريف هذه الزواجات الثلاث ، وبيان الفرق - باختصار وعلى نقاط - بينها . ناقلا من رسالة " زواج المسيار " للشيخ عبدالملك المطلق . و " الزواج العرفي في ميزان الإسلام " للأستاذ جمال بن محمود - وفقهما الله - . التعريف : 1- زواج المسيار : هو: أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيًا مستوفي الأركان . لكن المرأة تتنازل عن السكن والنفقة . 2- زواج المتعة : هو: أن يتزوج الرجل المرأة بشيئ من المال مدة معينة ، ينتهي النكاح بانتهائها من غير طلاق . وليس فيه وجوب نفقة ولا سُكنى . ولاتوارث يجري بينهما إن مات أحدهما قبل انتهاء مدة النكاح . 3- الزواج العُرفي : وهو نوعان : أ - باطل ؛ وهو أن يكتب الرجل بينه وبين المرأة ورقة يُقر فيها أنها زوجته ، ويقوم اثنان بالشهادة عليها ، وتكون من نسختين ؛ واحدة للرجل وواحدة للمرأة ، ويعطيها شيئًا من المال ! وهذا النوع باطل ؛ لأنه يفتقد للولي ، ولقيامه على السرية وعدم الإعلان . ب - شرعي ؛ وهو أن يكون كالزواج العادي ؛ لكنه لايُقيد رسميًا عند الجهات المختصة ! وبعض العلماء يُحرمه بسبب عدم تقييده عند الجهات المختصة ؛ لما يترتب عليه من مشاكل لاتخفى بسبب ذلك . أوجه المشابهة بين الزواج العرفي – الموافق للشريعة - وزواج المسيار : 1- العقد في كلا الزواجين قد استكمل جميع الأركان والشروط المتفق عليها عند الفقهاء، والمتوفرة في النكاح الشرعي، من حيث الإيجاب والقبول والشهود والولي. 2- كلا الزواجين يترتب عليه إباحة الاستمتاع بين الزوجين، وإثبات النسب والتوارث بينهما، ويترتب عليهما من الحرمات ما يترتب على الزواج الشرعي. 3- كلا الزواجين متشابهين في كثير من الأسباب التي أدت إلى ظهورهما بهذا الشكل، من غلاء المهور، وكثرة العوانس، والمطلقات، وعدم رغبة الزوجة الأولى في الزواج الثاني لزوجها، ورغبة الرجل في المتعة بأكثر من امرأة، وخوف الرجل على كيان أسرته الأولى... وغيرها. 4- كلا الزواجين يغلب عليهما السرية عن عائلة الزوج ! ويختلفان في النقاط التالية : 1- زواج المسيار يوثق في الدوائر الحكومية، ولكن الزواج العرفي لا يوثق أبداً. 2- في الزواج العرفي تترتب عليه جميع آثاره الشرعية بما فيها حق النفقة والمبيت، ولكن في زواج المسيار يُتفق على إسقاط حق النفقة والمبيت. أوجه الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة: 1- المتعة مؤقتة بزمن، بخلاف المسيار، فهو غير مؤقت ولا تنفك عقدته إلا بالطلاق. 2- لا يترتب على المتعة أي أثر من آثار الزواج الشرعي، من وجوب نفقة وسكنى وطلاق وعدة وتوارث، اللهم إلا إثبات النسب، بخلاف المسيار الذي يترتب عليه كل الآثار السابقة، اللهم إلا عدم وجوب النفقة والسكنى والمبيت. 3- لا طلاق يلحق بالمرأة المتمتع بها، بل تقع الفرقة مباشرة بانقضاء المدة المتفق عليها، بخلاف المسيار. 4- أن الولي والشهود ليسوا شروطاً في زواج المتعة، بخلاف المسيار فإن الشهود والولي شرط في صحته . 5- أن للمتمتع في نكاح المتعة التمتع بأي عدد من النساء شاء، بخلاف المسيار ؛ فليس للرجل إلا التعدد المشروع ، وهو أربع نساء حتى ولو تزوجهن كلهن عن طريق المسيار. فتوى في زواج المسيار : من الذين قالوا بالإباحة: سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز –رحمه الله- فحين سئل عن الرجل يتزوج بالثانية ، وتبقى المرأة عند والديها، ويذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما، أجاب رحمه الله : ( لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً، وهي وجود الولي ورضا الزوجين: وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد وسلامة الزوجين من الموانع، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج". وقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم" فإن اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها أو على أن القسْم يكون لها نهاراً لا ليلاً أو في أيام معينة أو ليالي معينة، فلا بأس بذلك بشرط إعلان النكاح وعدم إخفائه ) . من خلال تأمل أقوال من أباح زواج المسيار من العلماء نجد أنهم استدلوا على رأيهم هذا بعدة أدلة من أهمها: 1- أن هذا الزواج مستكمل لجميع أركانه وشروطه، ففيه الإيجاب والقبول والتراضي بين الطرفين، والولي، والمهر، والشهود . 2- ثبت في السنة أن أم المؤمنين سودة – رضي الله عنها – وهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها - . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين: يومها، ويوم سودة. ( رواه البخاري ) . ووجه الاستدلال من الحديث: أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها عندما وهبت يومها لعائشة رضي الله عنها وقبول الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك، دل على أن من حق الزوجة أن تُسقط حقها الذي جعله الشارع لها كالمبيت والنفقة، ولو لم يكن جائزاً لما قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إسقاط سودة - رضي الله عنها - ليومها. 3- أن في هذا النوع من النكاح مصالح كثيرة، فهو يُشبع غريزة الفطرة عند المرأة، وقد تُرزق منه بالولد، وهو بدون شك يقلل من العوانس اللاتي فاتهن قطار الزواج، وكذلك المطلقات والأرامل. ويعفُ كثيرًا من الرجال الذين لا يستطيعون تكاليف الزواج العادي المرهقة . منقول |
||||
|
|
|
2012-11-21, 21:21
|
رقم المشاركة : 86 | ||||
|
اقتباس:
هكذا تذهب الرجولة واي رجولة لرجل يقبل أن يسكن عند أهل زوجته أو في بيتها الخاص ولو مؤقتا هذا إضافة الى اصل الزواج فهو تخلي عن مسؤولياته تجاه امراة اصبحت تحمل اسمه ... لن ازيد على قولك فأنتِ قلت كل ما كنت اريد قوله |
||||
|
|
|
2012-11-21, 21:29
|
رقم المشاركة : 87 | |||
|
الله المستعان |
|||
|
|
|
2012-11-21, 21:39
|
رقم المشاركة : 88 | |||
|
المشاركة للأخت : بنت الرحل |
|||
|
|
|
2012-11-21, 21:47
|
رقم المشاركة : 89 | |||
|
المشاركة : آلاء الرحمان |
|||
|
|
|
2012-11-21, 21:48
|
رقم المشاركة : 90 | |||
|
المشاركة : آلاء الرحمان |
|||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الأصدار, الإبادة, زواج, والإكراه |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
