الجلباب .. إيمان . طهارة . تقوى . حياء . عفة

[minar_2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصعب المقداد

واش بيكم هذا... ما تعرفوش تقراو و لا ماتشوفوش مليح ... ديرو نظارات

شفتوني غير انا كي قلت "يا هذا" و ما شفتوش لي قلتلهم "يا هذا" و هوما يستهزاو بالسنة و يسبوا في الجلباب و يقولولي مجنون و مرة يسبوا اللحية... لي معجبوش الموضوع تاعي يخرج حتى باللباس تاع الكفار في البحر بينكم بين مولاكم

و ثانيا... لي منافق، جهناما عنها مكان مخصص للمنافقين... ماشي يجي يسب السنةو الجلباب و يستهزء بآيات القرآن

و لي يعجبوه هذوا راهو كيفهم.... و لي عور مايشوفش الردود كلهم يشوف غير "يا هذا" و مايشوفش "أنت مجنووون" و "أنت في غلو" ... هذا ننصحوا يروح يدير نظارات كبييير مناه راهو يشوف 00/10

و أما قولك "حجاب يستر المرأة إلآ الوجه و الكفين" فهذا حديث ضعيف يا فقيهنا الجديد

لو أنك قرأة الردود كلها راك شفت الرد تاعي بخصوص هذا الحديث الضعيف للي يستدل بيه عمرو خالد تاعكم

أما عمرو خالد: ماشي انا لي حكمت عليه انو لا علاقة بالدين بل قاعد يفسد في الشباب و الشابات و تبعوه الناس مناه لقاوه يفتيلهم على حسب أهواءهم، و هذي ماشي غيبة بل تحذير ممن يدعي الدعوة الى الله وهو يفسد و يفتي على هواه عمدا

الشيوخ الراسخين في العلم هم من حذر من هذا الفاشل كما وصفه شيخنا المعروف "محمد حسان" حفظه الله و الشيخ الحويني و الكثييييييير من علماء الأمة،

أما عن التنصير في بلاد القبائل... راهو مسؤولية الدولة في اول مقام ثم سكان تلك المناطق... ماشي أنا في الانترنت رايح نقوللهم أقعدوا مسلمين... أنا تكلمت على الجلباب قامة عليا و على السنة و القرآن الحرب من بعض الجهال أتباع عمرو خالد... مابالك كون نتكلم على التنصير؟؟؟

أنا راني نكتب في المواضيع هنا و ننصر السنة المطهرة و نرد على كل مستهزء يسب شرع الله و أحكامه وللي حاب يتناقش بموضوعية فالكل مستعد للتجاوب
أما يتناقشوا بالاستهزاء بالسنة و السباب تارة و يتهمونني بالجنون فلن أسكت على من فيه خصال المنافقين

يا اخي يا اخي
هداك الله
انا لم اقل انك مجنون ولا اسب السنة ولا ديانة الرحمن انا قلت ان الحجاب الساتر والعريض مستوف للشروط هذا على حسب علمي ولكن ان قلت هذا فانا است ضالة ان فكرة تغطية الوجه ليس بالفرض ابدا ومن قام بارتداء الجلباب فاحسن
اللهم اسال لك التريص قليلا وبعض اللينة
كن واقعيا فانا لم اقل ان كلامك باطل واني على حسب ما اظن انك ما كتبت هذا الموضوع الا لهداية الناس اذا اقنعهم واقنعني باللين
فان كنت حقا تريد الدعوة فالدعوة بادب الم تر كيف كان الرسول محمد عليه الصلاة والسلام يعامل الكفار بالحسنى ويقابلونه بالشر حتى يهديهم
انا لا اريد ان اكره اي عضو بالمنتدى هذا
ان كانت قد جرحتك كلمة جنون فانا اسحبها
اللهم سامحني ارجو ان تسحب كلامك فمن الغريب ان اجد داعية يتهم الناس بالغباء والوقاحة
اللهم فاشهد انا اعلم بانك لا تعرفني وانا لا اعرفك يمكن ان نلتقي ولا اعرفك
ومع هذا يا اخي طلبت السماح رغم ان خطئي كان اهون بكثير من خطئك
ومن يدري الموت حق فاللهم اشهد اسال الله العفو
ما نبغي نتخاسر حتى مع واحد

[مصعب المقداد]

و هذه مقدمة من الكتاب "عمرو خالد في ميزان الشريعة"

و أرجو ان يغلق موضوع هذا المدعو عمرو خالد و لا نتحذث عن هذا الشخص في موضوعنا هذا

الموضوع الجلباب و ليس من يحارب الجلباب

التحذير من عمرو خالد: مقدمة الكتاب


الرد:

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد الأمين و على إخوانه الأنبياء و المرسلين و ءال بيته الطيبين و أصحابه الطاهرين و أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين و على من سار على هداهم بإحسان إلى يوم الدين و بعد:

يقول الله تبارك و تعالى في القرءان الكريم:{ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ (17) } [ سورة الرعد].

إن المرء ليتألم بحسرة بالغة على ما يرى اليوم من أناس تصدوا و تصدروا لتعليم الناس و لإقامة المحاضرات و الندوات و هم أساساً ما حصَّلوا العلم الشرعي لإصلاح أنفسهم فمن باب أولى أن يصلحوا أنفسهم ليستطيعوا أن يصلحوا غيرهم و قد صدق الإمام الرفاعي الكبير لما قال:" استقم بنفسك يستقيم بك غيرك كيف يستقيم الظل و العود أعوج".

من هنا فقد ظهر شخص أُطلق عليه اسم ( الداعية عمرو خالد) و هذا الرجل حاول أن يكون ظاهرة فريدة أو أن من يطبلون و يزمرون له حاولوا و يحاولون ذلك حيث يُسَوِّق له البعض بأنه شخصية ( مودرن) حليق يلبس ثياب مدنية غربية و كرافات و إلى ما هنالك.

نقول نحن لسنا نبحث في الشكل و لسنا ضد أن يقوم شخص حليق بهذه المواصفات بتعليم الناس و لكن نحن ضد المضمون الذي جاء به في كثير من المسائل التي لم يُسبق إليها رغم إنتشار المروجين للضلال ءاناء الليل و اطراف النهار و في كل لحظة.

لذلك قمنا بالرد عليه علماً أنَّ ما تناولناه في الرد إنما هو نموذج من أغاليطه و ضلالاته لا يساوي عشر معشار ما هو موجود في أشرطته حيث اعتمدنا على بعض ما جاء في نحو سبعة أو ثمانية أشرطة بالإضافة لكتابه المسمى " عبادات المؤمن " ( دار المعرفة- بيروت، الطبعة الثانية 2002 ر/ 1423 هـ) و الآخر المسمى " أخلاق المؤمن " ( دار المعرفة- بيروت، الطبعة الأولى 2002 ر/ 1423 هـ).

لذلك فلا يتوهمنَّ متوهم أننا اطلعنا على كل ما قال أو كتب لكن إن لم يأخذ ما كتبناه بعين الإعتبار و يتراجع فإننا سنواصل الرد في أجزاء أخرى إن شاء الله عملاً بفرضية الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر.

و قد ابتدع عمرّو بدعة قبيحة خطيرة ما سُبق إليها فيما نعلم ألا و هي أنه يجمع حوله الشباب و يسألهم رأيهم ببعض القضايا الدينية ليفعلوا كما يفعل و يفتوا بغير علم هرباً من الإحراج يجعلهم يتجرءون على دين الله ليفتح باب الإلحاد على مصراعيه يحللون و يحرمون على هواهم ثم يناولون عبارات الإستحسان و ربما التصفيق.

و المحير أن الرجل قدم نفسه أكثر من مرة بأنه ليس بعالم و ليس أهلاً للفتوى و مع ذلك تراه يفتي و يحلّل و يحرّم من غير دليل فاستمع إلى بعض ما قال:

هو يحرم البصاق في الشارع لأن الملائكة تتأذى بزعمه.
و يقول: من ذكر الله مرة لا ينتفع مثل أن يقول أستغفر الله مرة واحدة.
و ينسب إلى الله القعود و السهر و التلذذ و الوقوف و الإتصال.
و قال: الرسول يغضب من الذي لا يقوم الليل.
و قال: إن الأتقياء يحسدون العصاة على معاصيهم يوم القيامة.
و يقول: اليهود ليسوا خصوماً لنا في الدين و زعم أن عمر بن عبد العزيز أعطاهم من الزكاة.
و كثيراً ما يحرف الأحاديث بحيث يتغير المعنى.
و يقول كلاماً لا ينم عن احترام الأنبياء داود و موسى و أيوب.

و مع مراجعة الكتاب يتبين للقارئ حقيقة ما نقول بطريقة موثقة و دقيقة. هذا مع العلم أننا لسنا أول من تصدى له بل سبقنا إلى ذلك عدد من مشايخ الأزهر و من غيرهم ردوا عليه في الكتب و الجرائد و عمدت مشيخة الأزهر إلى منعه من التدريس في مصر و حذرت منه صريحاً كما نشرت ذلك الجرائد المصرية و غيرها.

و إنه لمن المؤسف حقاً أن نجده تحول إلى حالة محورية استقطابية و ذلك لأن كثيراً من الناس لا يعرفون من الشرع شيئاً فيظنون أن ما يقوله هو الشرع و لذلك تراهم مشدودين و مشدوهين و قد شخصت أبصارهم إليه ما بين باكٍ و متأثر نظراً لإسلوبه العاطفي فهم في ذلك كآكل السم في الدسم.

و يبقى عتبنا الكبير و لومنا الشديد على الذين يُسَوِّقون له و يعلمون علم اليقين ما هي بضاعته و ما ذلك إلا من أجل الإستقطاب الحزبي أو لتلميع صورة اصابها الخواء.
و من أراد أن يدرك حقيقة ما نقول فليراجع هذا الكتاب بإنصاف فإننا و الله ما قصدنا إلا نصحه ليرتدع و نصح الناس لئلا يقعوا في مثل ما وقع فيه " عمرو خالد ". ]

و قد وثَّقنا هذا الكتاب بدقة من حيث المصادر و استقاء المعلومات و لم نعتمد على القيل و القال بل نقلنا نصوصه بحرفيتها بما فيها من الأخطاء في النحو و اللغة.
هذا و قد استوقفنا عدة ملاحظات محيرة:

أولاً: لا ندري لماذا لا يقدم نفسه للجمهور باسمه الحقيقي بل يقدم نفسه باسم مستعار و هو قال ذلك على القناة المسماة " إقرأ " في رمضان الماضي 1422 .

ثانياً: زيادة على ذلك قدَّم نفسه لمراسل ( الرأي العام ) فقال اسمي الكامل عمرو محمود حلمي خالد و أما في كتابه المسمى ( عبادات المؤمن ) فقدم نفسه باسم عمرو محمد حلمي خالد.

ثالثاً: هو كثير اللحن باللغة العربية بطريقة ملفتة للنظر و لا نعني اللغة العامية بل نعني عندما يحرص على الكلام بالعربية حيث إنه لا يوجد عنده ضبط نحوي أو لغوي للنصوص.

رابعاً: في كتابيه المسميين " عبادات المؤمن " و " أخلاق المؤمن " التزم تخريج الأحاديث و أهمل الكثير منها مع أن التخريج فيه أخطاء و أوهام حَدّث عنها و لا حرج. فكيف يُسكت عن الرد عليه كثير ممن اطلع على الكتابين لا ندري و الله أعلم.

خامساً: في مقابلة أجرتها معه مجلة " سيدتي " لمّا سألته أين تعلم؟ رد بأنه تعلم في الخارج بينما في ترجمته على الغلاف الأخير في كتابه المسمى " عبادات المؤمن " يذكر أن دراسته كانت في مصر و في المقابلة قال في الخارج فما المخارج ما بين مصر و الخارج؟؟؟

سادساً: من المعلوم أن من ارتجل الكلام تكثر أخطاؤه عادة أكثر من الذي يكتب في التأليف لأن المؤلف يتأنى و يحقق و يستشير و يوثق من أجل أن يتلافى الهفوات و لكننا من خلال الإطلاع على الكتاب المسمى " عبادات المؤمن " و الكتاب المسمى " أخلاق المؤمن " نقول إن هذا الرجل إما أنه ألف و لم يراجع الكتاب و لو لمرة واحدة أو أنه لو راجع ألف مرة فلن يقف على شىء لأنه ما عنده ضوابط شرعية و لغوية و ... أو أنه يستخف بالقراء فيظن أن كلامه سينزل على قلوبهم منزلة التنزيل فلا يراجع أو يتعقب.

أخيراً: نصيحتنا لكل مسلم يتوخى الحقيقة أن لا يتسرع في تسليم قلبه و عواطفه لأي كان فعليه أن يتعقل و أن لا يأخذ الشرع إلا من الثقات الذين يوثق بعلمهم و دينهم و أمانتهم فقد ثبت عن الإمام المجتهد محمد ابن سيرين أنه قال:" إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم " رواه مسلم في مقدمة صحيحه.

و قد قسَّم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه الناس إلى ثلاثة أقسام: " عالم رباني، و متعلم على سبيل نجاة، و همج رعاع أتباع كل ناعق " فإن لم يسعك أن تكون عالماً ربانياً فانجُ بنفسك بالعلم قبل أن يفجأك الموت و لا تكن كالهمج الرعاع الذين يتبعون كل ناعق يهرف بما لا يعرف.

و لا تظنن أخي القارئ أن هذا الكتاب هو غيبة محرمة أو أنه يضعف وحدة المسلمين على ما جرت به بعض الألسنة بل هذا الكلام من باب التحذير الواجب حيث السكوت عليه يعرضنا لسخط الله و غضبه و إنما الذي يضعف الوحدة بين المسلمين السكوت عن مثل هذه الإختراقات التي تضرب بنيان وحدتنا من الأساس، فقد روى البيهقي أن الني صلى الله عليه و سلم قال:" حتى متى ترٍعُون عن ذكر الفاجر اذكروه بما فيه ليحذره الناس " (1) لذا فإن سكت غيرنا فإننا لن نسكت بإذن الله و حسبنا الله و نعم الوكيل.

[محــــــ النقاب بــــة]

بارك الله فيك اخي في الله . و انا من متتبعاة موضوعك القيم عسى الله ان يكرمني بلبس الجلباب .اللهم امين و لا تنسوني من دعائكم

[مصعب المقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الفل87

بارك الله فيك اخي في الله . و انا من متتبعاة موضوعك القيم عسى الله ان يكرمني بلبس الجلباب .اللهم امين و لا تنسوني من دعائكم

اللهم أكرم أختي في الله زهرة بلبس الجلباب كما أمرة نساء المؤمنين بلبسه في كتابك العزيز
اللهم إجعلها ممن تتبع صحيح سنة نبيك محمد صلى الله عليه و سلم
اللهم ادخلها جنة الفردوس الاعلى بغير سابقة عذاب

أما عن الطلبة السلفيين فمرحبا بكي أختي في الله فهذا يسرنا

تابعي التفاعل معنا في الموضوع و السلام عليكم و رحمة الله

[زين الدين علي]

الفشكر يا اخ مصعب والله اثلجة صدري وللمزيد إليكم ما يمحي الخطايا ولو كانت مثل زبد البحر فهي لا ترهق ولا تتعب مدة 03 دقائق على الاكثر وشكرا مع الدعاء

انا لم اقم باية مخالفة لقد شكرت الاخ مصعب على موضوع الحجاب وشاركت برابط فيه كيفية محو الذنوب وهو عبارة على دعاء سبحان الله وبحمده وإذا كنت فعلا إرتكبت خطا فإني لن ادخل للمنتدى إذا تسببت في إذائة الآخرين عفوا والسلام عليكم
**** إذا سمحت عمي صالح أعطيني المخالفة التي قمة بها أو الأرسال في البريد الإلكتروني وشكررررررررررررررررررررررررا

المعذة مرة أخرة واستسمحوني فانا لا من هذا ولا من ذاك
والحساب حسب خواتم الاعمال

[سرور.]

ما هكذا يكون النقاش لا سيما في امور الدين.............

[م.عبد الوهاب]

قالى تعلى :

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

[آل عمران:159]

كنت سانذرك الاخ الفاضل مقداد فوجدت ان الاخوة نذروك لاكثر من ثلاث مرات و كان اكثرها كلام خارج عن غرضب و نرفزة فأعطيتك الاية اعلاه ليستنير قلبك و عقلك و ان الرسول صلى الله عليه و سلم لو لم يعالج القضية بروية و حكمة و خلق عظيم ما نجح في تبليغ الرسالة و ما اقنع الجبابرة و ملوك كسرى

بل اني كنت سانذرك لانك قلت لعضوة معنا في منتديات هذا الصرح انها مدعوة للإشراف في منتداك و هذا مخالف لقوانينا و هل تحسب الخير له مواقع فقط و اثر بل رحمة ربي وسعة كل شيء اخي الفاضل فهون عليك

هون عليك و اعلم هداك الله و هداني و هدى الامة الاسلامية جمعاء بأننا امة لا نعرف مما عرف الاولون شيء فتهنا وسط الشوك وهذا أثره فينا و انظر الى ما آلت اليه الامور تهنا و لهونا في نزع الشوك من الارجل بحيث تعثرنا من اثر الوخز و الالم فكم من شوكة دسنا عليها و لم نعر لها الاهتمام و لم نقم حتى بنزعها من الطريق كي لا يمر عليها إخواننا فيكون بذلك اضعف الايمان


أما انت ايتها السمسمة فأقول و الله أنك تستحقين الحضر على ما بدر منك من قول فليس هكذا تورد الابل
يا امة الله ما هكذا يكون الرد على اخوانك المسلمين حتى بدا الكره و المقت يتقطر منك كالقطران

ماهذا يخرج الكلام من جنس النواعم فما عهدنا قولهن الا قولاً أثر

فهل كنت في حالة العقل كاملة حين قذفت إخواتك بالقذف الكبير على انهم ساقطات فحسبهن الله و نعم الوكيل

ادعوك الى التوبة من جديد و انت على مشارف شهر الرحمة و الغفران

لاحول ولا قوة الا بالله

[م.عبد الوهاب]

قالى تعلى :

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

[آل عمران:159]

كنت سانذرك الاخ الفاضل مقداد فوجدت ان الاخوة نذروك لاكثر من ثلاث مرات و كان اكثرها كلام خارج عن غرضب و نرفزة فأعطيتك الاية اعلاه ليستنير قلبك و عقلك و ان الرسول صلى الله عليه و سلم لو لم يعالج القضية بروية و حكمة و خلق عظيم ما نجح في تبليغ الرسالة و ما اقنع الجبابرة و ملوك كسرى

بل اني كنت سانذرك لانك قلت لعضوة معنا في منتديات هذا الصرح انها مدعوة للإشراف في منتداك و هذا مخالف لقوانينا و هل تحسب الخير له مواقع فقط و اثر بل رحمة ربي وسعة كل شيء اخي الفاضل فهون عليك

هون عليك و اعلم هداك الله و هداني و هدى الامة الاسلامية جمعاء بأننا امة لا نعرف مما عرف الاولون شيء فتهنا وسط الشوك وهذا أثره فينا و انظر الى ما آلت اليه الامور تهنا و لهونا في نزع الشوك من الارجل بحيث تعثرنا من اثر الوخز و الالم فكم من شوكة دسنا عليها و لم نعر لها الاهتمام و لم نقم حتى بنزعها من الطريق كي لا يمر عليها إخواننا فيكون بذلك اضعف الايمان


أما انت ايتها السمسمة فأقول و الله أنك تستحقين الحضر على ما بدر منك من قول فليس هكذا تورد الابل
يا امة الله ما هكذا يكون الرد على اخوانك المسلمين حتى بدا الكره و المقت يتقطر منك كالقطران

ماهذا يخرج الكلام من جنس النواعم فما عهدنا قولهن الا قولاً أثر

فهل كنت في حالة العقل كاملة حين قذفت إخواتك بالقذف الكبير على انهم ساقطات فحسبهن الله و نعم الوكيل

ادعوك الى التوبة من جديد و انت على مشارف شهر الرحمة و الغفران

لاحول ولا قوة الا بالله

[مصعب المقداد]

سأغيب ليوم او يومين ان شاء الله
و بعد رجوعي سنكمل التفاعل و أرجو ألآ اجد ردودا تعقد على كلام الله و صحيح سنة محمد صلى الله عليه و سلم

السلام على من اتبع الهدى

[محــــــ النقاب بــــة]

ادعوا اخي الكريم الاخ مصعب مقداد ان يكمل ما بدأ به . و بالله عليك من فضلك و ارجوك و جزاك الله الجنةو سدد خطاك و انار دربك و جعلك من حماة هذا الدين.

اخي في الله حاول ان تتغاضى عن الردود من فضلك.

فإن كان الرد و حتى ان كان مخالفا ذا وزن و يحمل ادلة شرعية اطلب من اخي الكريم الرد. و لكن ان كان غير ذلك و ترى انه يسيء الى ما تكتبه حاول ان تتغاضى عنه من فضلك.

و الله انا افتقدت الى اختتنا حقوقية ؟؟ اتمنى ان تكون بخير

[سرور.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الفل87

ادعوا اخي الكريم الاخ مصعب مقداد ان يكمل ما بدأ به . و بالله عليك من فضلك و ارجوك و جزاك الله الجنةو سدد خطاك و انار دربك و جعلك من حماة هذا الدين.

اخي في الله حاول ان تتغاضى عن الردود من فضلك.

فإن كان الرد و حتى ان كان مخالفا ذا وزن و يحمل ادلة شرعية اطلب من اخي الكريم الرد. و لكن ان كان غير ذلك و ترى انه يسيء الى ما تكتبه حاول ان تتغاضى عنه من فضلك.

و الله انا افتقدت الى اختتنا حقوقية ؟؟ اتمنى ان تكون بخير

شكرا لسؤالك اختي.......اطمئني حقوقية بخير هي فقط ستغيب لبعض الوقت......
و اكيد لن يروق لها ما يحدث هنا..........

[مصعب المقداد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الفل87

ادعوا اخي الكريم الاخ مصعب مقداد ان يكمل ما بدأ به . و بالله عليك من فضلك و ارجوك و جزاك الله الجنةو سدد خطاك و انار دربك و جعلك من حماة هذا الدين.

اخي في الله حاول ان تتغاضى عن الردود من فضلك.

فإن كان الرد و حتى ان كان مخالفا ذا وزن و يحمل ادلة شرعية اطلب من اخي الكريم الرد. و لكن ان كان غير ذلك و ترى انه يسيء الى ما تكتبه حاول ان تتغاضى عنه من فضلك.

و الله انا افتقدت الى اختتنا حقوقية ؟؟ اتمنى ان تكون بخير

السلام عليكي أختي في الله زهرة "الفردوس"
لا عليكي أختي في الله، لن أجيب و لن أناقش أحدا من هؤلاء من اليوم فصاعدا
من اهتدى فلنفسه و من ضل فانما يضل عليها

ما علي إلآ ان أكتب مواضيعي بأدلة من الكتاب و صحيح السنة "أنا و لله الحمد طالب حديث و لست أتكلم على جهل"، و أما ماليس لي فيه علم فالأجدر بي أن أسكت و أحاول تعلمه من الامة الربانيين لا أن أتفلسف في دين الله من غير علم

أما ردود من يصد عن سبيل الله أو يناقش أوامر الله فلن ألتفت إليها مجددا بحول الله

و أنتي لا تحرميني من ردودكي في مواضيعي

السلام على من اتبع الهدى

[السمسمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصعب المقداد

السلام عليكي أختي في الله زهرة "الفردوس"
لا عليكي أختي في الله، لن أجيب و لن أناقش أحدا من هؤلاء من اليوم فصاعدا
من اهتدى فلنفسه و من ضل فانما يضل عليها

ما علي إلآ ان أكتب مواضيعي بأدلة من الكتاب و صحيح السنة "أنا و لله الحمد طالب حديث و لست أتكلم على جهل"، و أما ماليس لي فيه علم فالأجدر بي أن أسكت و أحاول تعلمه من الامة الربانيين لا أن أتفلسف في دين الله من غير علم

أما ردود من يصد عن سبيل الله أو يناقش أوامر الله فلن ألتفت إليها مجددا بحول الله

و أنتي لا تحرميني من ردودكي في مواضيعي

السلام على من اتبع الهدى

اين المدافع اذن و كيف يكون الدفاع بالهروب و التغاضي عجيب حاللك يا امتي الغالية ياامة الاسلام

[السمسمه]

وان اردت نقاشا فانا هنا و سترى اني اعقل من 100 عاقل

[فارس الجزائري]

السلام عليكم

يا أخي الكريم لو لحظت موضوعك جيدا لوجدت أن موضوعك باعتراف جل من سبقني هو في القمة وليس عليه غبار بل بلعكس هو واضح وضوح الشمس ومثل هذه المواضيع مطلوبة من ناحية الطرح، وأنا نفسي كنت سأثني على موضوعك

فالمشكل إذا ليس في موضوعك

ولكن المشكل هو في الردود التي بدأت تتصاعد حدتها شيء فشيئاً ابتدأ من ردك على الأختnour el houda—cqaالتي كانت تريد أن تقول أن الحجاب والجلباب كلاهما شرعي ولكن حدة ردك عليها ظهرت حينما اعتقدت أنها تريد الحجاب للزينة ثم عندما قالت أنني ضد فكرة الجلباب وهي تقصد الجلباب كتصميم يختلف عن الحجاب اعتبرت أنت أنها ضد أمر الله وما تبعه من كلام وكأنها خرجت من الملة.

ومن هنا كان المنعرج حيث الذي قرأ الموضوع أكيد قد أعجب به ولكن عندما قرأ الردود لحظ شيئين اثنين:

كلامك الذي فيه نوع من القسوة وان كانت نيتك هو إثبات رأييك

وإصرارك على أن الجلباب هو الزى الشرعي والحجاب ليس زى شرعي رغم أن كلاهما شرعي ولا غبار عليه.

وهنا مكمن الخطأ أخذتك الحماسة في الدفاع عن رأييك إلى طريق مسدود، حتى وصل الأمر إلى غير غايته.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لنعد الآن إلى موضوعك

أنت قلت بالحرف

الشروط الواجب توفرها مجتمعة حتى يكون الحجاب شرعيا .

وذكرت الشروط وهذا كلام جميل جدا ولا غبار عليه

وعليه لا يوجد فرق بين الحجاب والجلباب لأن لهما نفس الغرض والمعنى والمواصفات مدام يحقق الشروط التي ذكرتها

الخلاف فقط في شكل الجلباب والحجاب إذ أن المتجلببة يكون ردائها من الأسفل طويل نوعا ما حيث جزء منه يجر على الأرض

وهنا أود أن أقول انه ليس من ضروري أن يلامس الأرض مدام الرجلين غير ظاهرتين لأنه كما لحظنا ويلاحظ الجميع هناك الكثير من الأخوات يظهر على جلابيبهن بقع من الأتربة تشكلت من جراء المشي وملامسة نهاية الجلباب الأرض وهذا ما يجعل الجلباب يحمل أوساخ ثم تقوم بعد ذلك وتصلي به وهو متسخ.

ولو كانت الأرض رملية لا قلنا ليس في ذلك ضرر لأن الرمال تتحرك بفعل الرياح وبتالي تظل طاهرة عكس ما هو حاصل الآن إذ أن الأتربة ثابتة وبتالي تتجمع فوقها الأوساخ مثل ذلك مثل الماء الراكد الذي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم الوضوء منه لعدم طهارته.

ولذلك يشترط في هذه الحالة أن يكون الحجاب أو الجلباب غير ملامس للأرض وهذا متاح مدام المرأة ستستر رجليها بالحذاء والجوارب.

أما بالنسبة لتغطية الوجه واليدين، فالأمر فيه خلاف، وهنا سأحيلك إلى ما أختلف فيه الفقهاء.

قال الشيخ يوسف القرضاوي:

روى المفسرون عن ابن عباس في قوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) ، قال: الكف والخاتم والوجه، وعن ابن عمر: الوجه والكفان، وعن أنس: الكف والخاتم، قال ابن حزم: وكل هذا عنهم في غاية الصحة، وكذلك عن عائشة وغيرها من التابعين.
وتبعا للاختلاف في تفسير (ما ظهر منها) اختلف الأئمة في تحديد عورة المرأة اختلافا حكاه الشوكاني في "نيل الأوطار"، فمنهم من قال: جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين، وإلى ذلك ذهب الهادي والقاسم في أحد أقواله، وأبو حنيفة في إحدى الروايتين عنه، ومالك. ومنهم من قال: ما عدا الوجه والكفين والقدمين والخلخال. وإلى ذلك ذهب القاسم في قول، وأبو حنيفة في رواية عنه، والثوري، وأبو العباس. وقيل: بل جميعها إلا الوجه، وإليه ذهب أحمد بن حنبل وداود.
ولم يقل أحد بأن الوجه عورة إلا في رواية عن أحمد -وهو غير المعروف عنه- وإلا ما ذهب إليه بعض الشافعية.
والذي تدل عليه النصوص والآثار، أن الوجه والكفين ليسا بعورة، وهو ما روي عن ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة والتابعين والأئمة، واستدل ابن حزم -وهو ظاهري يتمسك بحرفية النصوص- بقوله تعالى: (وليضربن بخمرهن) على إباحة كشف الوجه، حيث أمر بضرب الخمر على الجيوب لا على الوجوه، كما استدل بحديث البخاري عن ابن عباس أنه شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه السلام خطب بعد أن صلى، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فوعظهن وذكرهن وأمرهن أن يتصدقن. قال: فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه -أي المال- في ثوب بلال. قال: فهذا ابن عباس بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أيديهن، فصح أن اليد من المرأة ليست بعورة.
وروى الشيخان وأصحاب السنن عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل ابن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الحديث: أن الفضل إلى الشق الآخر، وفي بعض ألفاظ الحديث "فلوى صلى الله عليه وسلم عنق الفضل، فقال العباس: يا رسول الله لم لويت عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيت شابا وشابة، فلم آمن الشيطان عليهما" وفي رواية: فلم آمن عليهما الفتنة ".
وقد استنبط بعض المحدثين والفقهاء من هذا الحديث: جواز النظر عند أمن الفتنة حيث لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة بتغطية وجهها، ولو كان وجهها مغطى، ما عرف ابن عباس أحسناء هي أم شوهاء، وقالوا: لو لم يفهم العباس أن النظر جائز ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم يكن فهمه صحيحا ما أقره النبي عليه.
وهذا بعد نزول آية الحجاب قطعا، لأنه في حجة الوداع سنة عشر، والآية نزلت سنة خمس.