|
|
|
|||||||
| منتدى الثّقافة العامّة منتدى تـثـقـيـفيٌّ عام، يتناول كُلَّ معرفةٍ وعلمٍ نافعٍ، في شتّى مجالات الحياة. |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-04-02, 14:43
|
رقم المشاركة : 78 | ||||
|
اقتباس:
و اسم اختلف العلماء عليه ...فقالوا الاسم مشتق من العلو و الارتفاع و فريق قالوا ان الاسم يدل على العلامة و هو مشتق من السمة و السمة هي العلامة...... و رجحوا القول الاول ...فيكون معنى اسمك دالا على العلو و الارتقاء و الرفعة اسماء اسم علم مؤنث ع ربي، هو جمع كلمة "اسم" وهمزته همزة قطع، في حين أن همزة مفرده همزة وصل. والاسم، هو اللفظ الموضوع على الشيء مادياً كان أو معنوياً، ويُعرف به، وقد سمى العرب بناتهم منذ الجاهلية بأسماء جمعاً، ولم يسموا بمفرده. وربما قصدوا به معنى السموّ. والعامة تسقط الهمزة المتطرفة فيقولون: أسما. وأسماء ذات النطاقين هي ابنة أبي بكر الصديق، التي كانت تأتي النبي (صلى الله عليه وسلم) وأباها بالطعام وهما متواريان في الغار. |
||||
|
2013-04-02, 14:44
|
رقم المشاركة : 79 | ||||
|
اقتباس:
خولة إنسانة جريئة وشجاعة في اتخاذ قراراتها لدرجة التهور أحياناً.. رغم ذلك فلديها نخوة كبيرة وكرم نفس ولا تبخل بشيء عمن يحتاج لها.. من النوع العطوف المتواصل اجتماعياً.. مستعدة ولا تتوانى عن مهاجمة من يستفزها. اسم علم مؤنث عربي ، معناه : الظبية وكني بها عن الحسناء . والخوْلة : المتخايلة بجمالها ، المالكة . وخولة بنت الأزور شاعرة فارسة شجاعة ، توفيت في أواخر خلافة عثمان بن عفان . |
||||
|
2013-04-02, 18:32
|
رقم المشاركة : 81 | |||
|
نور الهدى ......يسلم هاذ العمل مشكور |
|||
|
2013-04-02, 19:45
|
رقم المشاركة : 83 | ||||
|
اقتباس:
هاجر تعني ايضا الفائق الفاضل على غيره هاجر باللغة المصرية القديمة ( الهيروغليفية) تعني زهرة اللوتس معناه....... ورد في اللغة هاجر يهاجر اي خرج الى بلد اخر والهاجرة نصف النهار في القيظ ورد شعرا...وضعنا على الميزان كوزا وهاجرا *** فمالت بنو كوز بابناء هاجر من تسمى به.....هاجر زوجة نبي الله ابراهيم ورد ذكر اسم هاجر في التورات بمعنا أجير او خادمه عنى الاسم هاجر : جيد حسن، أو فائق فاضل على غيره |
||||
|
2013-04-02, 20:21
|
رقم المشاركة : 84 | |||
|
اريد معنى اسم ديهية و اسم سيلية |
|||
|
2013-04-02, 20:32
|
رقم المشاركة : 85 | ||||
|
اقتباس:
 |
||||
|
2013-04-02, 21:34
|
رقم المشاركة : 86 | ||||
|
اقتباس:
الملكة العظيمة ديهيا أمازيغية حرة سمعنا وقرأنا الكثير عن زنوبيا ملكة تدمر وعن بلقيس ملكة سبأ وعن الملكة الفرعونية كليوبترا وغيرهن.. لكن اسم الملكة "ديهيا" قلما نجد دارساً أو باحثاً في تاريخ الأمم والدول القديمة تحدث عنه باستثناء العلامة ابن خلدون الذي أفاض الحديث في تاريخ الأمازيغ * - ديهيا - * امرأة حكمت المغرب قبل الفتح الإسلامي وكانت مثالاً ساطعاً على قوة الشخصية والحنكة والفطنة والدهاء في تسيير دواليب الحكم وديهيا هي ملكة حكمت إحدى الممالك الأمازيغية في المغرب لخمس وثلاثين سنة وعاشت مائة وسبع وعشرين سنة قبل أن تقتل على يد الفاتح الإسلامي حسّان بن النعمان عام 74 هـ. وكانت "ديهيا تابنة نيفان" امرأة قوية الشكيمة تولت زمام الحكم بحكمة وحزم قل نظيرهما في التاريخ وتمكنت من توحيد أهم القبائل الأمازيغية حولها خلال زحف جيوش الغزو الإسلامي وهنا نجد أن الباحث يسقط في فخ التحليل الغيبي غير المبني على أسس علمية ومنطقية فقد تبنى ابن خلدون و المؤرخين من خلفه الفكرة التي أشاعها العرب عن الملكة ديهيا واعتقدوا أن سيادتها لقومها مستمدة من "علمها بالسحر والغيبيات" والواقع أن هؤلاء استغربوا كيف يمكن لامرأة أن تسود قوماً يتّسمون بالقوة والبسالة في عصر لم يروا فيه امرأة تقود شعوباً أوتهزم جيوشاً وادعوا أنها ساحرة أوتيت علم الغيب وأحكمت سيطرتها على قومها ووحّدت كلمتهم تحت رايتها بتسخير شياطينها!. ولعلّ مبعث هذا الاستغراب والدهشة وسط جيوش قوية صمدت امرأة في وجهها على نحو غير مسبوق ناجم عن الجهل بالمجتمع الأمازيغي الذي يقدر المرأة ويحترمها منذ قديم العصور فمكانة المرأة الأمازيغية كانت وما تزال مميزة داخل الأسرة والقبيلة فهي تحظى باحترام الأخ والأب والزوج على حد سواء كما تتميز باستقلالية الشخصية وحرية اتخاذ القرار أضف إلى ذلك أن المجتمعات الأمازيغية ظلت متفتحة ومتقبلة للرأي الآخر على مر العصور وذلك بحكم موقع المغرب الكبير (العربي) الجغرافي والاحتكاك بالكثير من الحضارات القديمة كالوندال والبزنطيين والفنيقيين والقرطاجيين والرومان وحتى اليونان وكذلك الحضارات الأوروببية المعاصرة إبان فترة الاستعمار وبعده كما أن المجتمعات الأمازيغية لم تعرف الفصل بين الجنسين بالمعنى والشكل السائدين لدى القبائل العربية ——————— قد تنازعت الأقوام اسم هذه الزعيمة الشجاعة لحد بعض الكتاب اليهود سموها ديبورا وهو اسم يهودي معروف أو كهينا نسبة إلى اسم الكوهن أما الكتاب العرب فسيلصقون بها جميع الصفات المحطة بالإنسان بسبب مواجهتها للفاتحين العرب وعدم قبولها بالتسليم في أراضي البربر لصالح هؤلاء الغزاة القادمون من الشرق يضيف ابن خلدون: قال هاني بن بكور الضريسي: ملكت عليهم (أي دهيا) خمساً وثلاثين سنة وعاشت مائة وسبعاً وعشرين سنة وكان قتل عقبة بن نافع في البسيط قبلة جبل أوراس بإغرائها برابرة تهودا عليه وكان المسلمون يعرفون ذلك منها فلما انقضى جمع البربر وقتل كسيلة زحفوا إلى هذه الكاهنة بمعتصمها من جبل أوراس وقد ضوي إليها بنو يفرن ومن كان بإفريقية من قبائل زناتة وسائر البتر فلقيتهم بالبسيط أمام جبلها وانهزم العرب واتبعت آثارهم في جموعها حتى أخرجتهم من إفريقية دهيا خلفت كسيلة البربري بعد موته في زعامة البربر الأحرار دهيا فارسة البربر التي لم يأت بمثلها زمان كانت تركب فرسا وتسعى بين القوم من طنجة إلى طرابلس تحمل السلاح لتدافع عن أرض أجدادها إمازيغن بعد مقتل كسيلة كبير قبيلة أوربة الأمازيغية على يد الفاتحين المسلمين زحف هؤلاء إلى مملكتها وكانت قبائل أمازيغية كثيرة ساندتها في مقاومة الغزو العربي أهمها قبائل بنو يفرن وقد صمدت في وجه جيوش العرب وتمكنت من هزمهم وطاردتهم إلى أن أخرجتهم من إفريقية أي تونس الحالية و ما تداوله بعض الكتاب العرب عن دهيا كان فقط لتشويه صورتها أنها كانت تمارس السحر والشعوذة ويزعمون أنها قتلت والدها الملك واثنين من إخوتها لتستولي على الحكم. وهناك من يقول إنها تهودت قبل دخول الإسلام كما روج عنها أنها تكره البربر البرنس كرها شديدا وكانت ترسل جيوشها من حين لآخر لإبادتهم وإبادة غيرها من النساء الزعيمات في بلاد البربر الشاسعة وكل هذا تحميض للكلام لما رأى العرب عندها من قوة وشجاعة وما كان يخصها به البربر الرجال من احترام بلغ أوجه حين جعلوها ملكة عليهم ——————— كخلاصة للموضوع يمكننا القول إن "ديهيا تابنة نيفان" هي امرأة أمازيغية مغربية أظهرت جدارتها وقوتها وكفاءتها في تحمل المسؤولية غير أنه لا توجد دلائل تثبت لنا إذا كانت هناك نساء حكمن المغرب قبلها أم لا ما دامت المصادر التاريخية الموجودة لا تكشف عن تاريخ الأمازيغ القديم الا القليل و تبقى الأبحاث الأركيولوجية المتواصلة هي أحد الحلول الناجعة لإماطة اللثام عن جانب من جوانب حياة سكان المغرب الأولين الأمازيغ فبعد اكتشاف أحرف اللغة الأمازيغية القريبة من اللاتينية والتي بدأ تدريسها ضمن المناهج التعليمية منذ سنة تقريباً في المغرب قد تكون هناك حقائق تاريخية أخرى تكشف المزيد من خبايا تلك الحقبة المجهولة فبعد مقتل كسيلا كبير قبيلة أوربة الأمازيغية ( توجد في وليلي وهي مدينة رومانية قديمة قريبة من مكناس) على يد الفاتحين المسلمين زحف هؤلاء إلى مملكتها وكانت قبائل أمازيغية كثيرة ساندتها في مقاومة الغزو الإسلامي أهمها قبائل بنو يفرن وقد صمدت في وجه جيوش المسلمين وتمكنت من هزمهم وطاردتهم إلى أن أخرجتهم من إفريقية (تونس حالياً). انتظر حسّان بن النعمان الذي كان يتولى قيادة جيوش الغزو الإسلامي فترة من الزمن ثم هاجمها مجدداً بعدما أُرسلت إليه الإمدادات العسكرية وزحف إلى مملكة ديهيا وقتلها عام 74هـ. ———————— جاء في "كتاب العبر" لمؤلفه العلامة عبد الرحمن ابن خلدون أن ديهيا "ملكت عليهم خمساً وثلاثين سنة، وعاشت مائة وسبعاً وعشرين سنة وكان قتل عقبة في البسيط قبلة جبل أوراس بإغرائها برابرة تهودا عليه وكان المسلمون يعرفون ذلك منها. فلما انقضى جمع البربر وقتل كسيلة زحفوا إلى الكاهنة بمعتصمها من جبل أوراس وقد ضوي إليها بنو يفرن ومن كان من قبائل زناتة وسائر البتّر فلقيتهم بالبسط أمام جبلها وانهزم المسلمون واتبعت آثارهم في جموعها حتى أخرجتهم من إفريقية وانتهى حسان إلى بَرْقة فأقام بها حتى جاءه المدد من عبد الملك فزحف إليهم سنة أربع وسبعين وفضّ جموعهم وأوقع بهم وقتل الكاهنة، واقتحم جبل أوراس عنوةً واستلحم فيه زهاء مائة ألف (الجزء السابع ص 11). ————————– عدد من المؤرخين على وصف الملكة ديهيا بـ "الكاهنة"، ونجد ابن خلدون نفسه يصفها حين يتحدث عن نسبها قائلا : "وكانت زناتة أعظم قبائل البربر وأكثرها جموعاً وبطوناً وكان موطن جراوة منهم جبل أوراس وهم ولد كراو بن الديرت بن جانا وكانت رياستهم للكاهنة دهيا بنت تابنة بن نيفان بن باورا بن مصكسري بن أفرد بن وصيلا بن جراو. وكان لها بنون ثلاثة ورثوا رياسة قومهم عن سلفهم وربوا في حجرها فاستبدت عليهم وعلى قومها بهم وبما كان لها من الكهانة والمعرفة بغيب أحوالهم وعواقب أمورهم فانتهت إليها رياستهم" (كتاب العبر، الجزء السابع ص 11 و أرجو أن تزيلوا من رؤوسكم كلمة الكاهنة للملكة ديهيا لأنها امراة نفتخر بها نحن الامازيغ فهي تستحق بجذارة الاحترام و التقدير فقد سموها العرب بالكاهنة لانها دافعت عن بلادها و وقفت في وجه الغزو و هزمتهم مرات عدة و يمكنني أن اذكركم أنها لم تهزم إلا عن طريق خدعة قذرة استخدمها حسان بن النعمان. |
||||
|
2013-04-02, 21:49
|
رقم المشاركة : 90 | ||||
|
اقتباس:
الهُدَى : النهارُ . و الهُدَى الطَّريقُ . و الهُدَى الرَّشادُ . وفي التنزيل العزيز : البقرة آية 2 هُدًى للمُتَّقِينَ ) ) . و الهُدَى الدَّلالةُ بلُطفٍ إِلى ما يوصّل إِلى المطلوب . وفي التنزيل العزيز : الليل آية 12 إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى ) ) . و الهُدَى الطَّاعةُ . وفي التنزيل العزيز : الأنعام آية 90 أُولَئِكَ الَّذِين هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ) ) . المعجم: المعجم الوسيط - هَدَّى : هَدَّى العروسَ إِلى بعلها : أَهداها . و هَدَّى الهديةَ إِلى فلان ، وله : أَتحفه بها . ويقال : فلانٌ يُهدِّي للناس : إِذا كان كثير الهدايا . المعجم: المعجم الوسيط - هَدَى : هَدَى فلانٌ هَدَى ِ هُدًى ، وهَدْيًا ، وهِدايةً : استرشد . ويقال : هَدَى فلانٌ هَدْيَ فلان : سار سَيْرَه . و هَدَى فلانا : أَرشده ودلَّه . وفي التنزيل العزيز : الضحى آية 7 وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى ) ) . و هَدَى فلانًا الطريقَ ، وله ، وإِليه : عرّفه وبيَّنه له . وفي التنزيل العزيز : البلد آية 10 وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ) ) ، وفيه أَيضًا : ص آية 22 وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّراطِ ) ) . المعجم: المعجم الوسيط - هدى - يهدي ، هدى وهديا وهدية وهداية: 1 - هداه : أرشده ، دله « هداه إلى الخير والصواب ». 2 - هداه الطريق أو إليه أو له : بينه له ودله عليه . 3 - هداه الله إلى الإيمان أو له : أرشده إليه . 4 - هدى : إسترشد ، إهتدى . المعجم: الرائد - هدى - يهدي ، هداء: 1 - هدى العروس إلى زوجها : زفها إليه ، أهداها ، نقلها إليه . 2 - هداه : تقدمه « هدى الفرس الخيل ». المعجم: الرائد - هدى - تهدية: 1 - هدى الهدية إليه أو له : أتحفه بها ، أعطاه إياها . 2 - هدى العروس إلى زوجها : زفها إليه ، أهداها ، نقلها إليه . 3 - هدى الشيء : فرقه . المعجم: الرائد - هدى : 1 - مصدر هدى . 2 - رشاد ، استقامة : « هو على طريق الهدى ». يؤنث ويذكر . 3 - بيان . 4 - دلالة . 5 - نهار . 6 - طريق . 7 - طاعة . المعجم: الرائد - هدى - هُدىً : [ هـ د ي ]. ( مصدر هَدَى ). 1 ." يَسِيرُ عَلَى هُدَى اللَّهِ " : عَلَى رَشَادِهِ . " وَجَدَ قَوْماً عَلَى غَيْرِ هُدىً " " يَزْعُمُ أَنَّهُ عَلَى صَوَابٍ وَهُدىً وَأَنَّ مَنْ خَالَفَهُ عَلَى خَطَإٍ وَضَلاَلٍ ". 2 ." هُدَى " : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْإِنَاثِ . المعجم: الغني - هدى - هَدَّى : [ هـ د ي ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). هَدَّيْتُ ، أُهَدِّي ، هَدِّ ، مصدر تَهْدِيَةٌ . 1 ." هَدَّ الْعَرُوسَ إِلَى زَوْجِهَا " : زَفَّهَا . 2 ." هَدَّى الْهَدِيَّةَ إِلَى صَاحِبِهِ أَوْ لَهُ " : أَتْحَفَهُ بِهَا . 3 ." رَجُلٌ يُهَدِّي لِلنَّاسِ " : إِذَا كَانَ كَثِيرَ الْهَدَايَا . المعجم: الغني - هدى - هَدَى : [ هـ د ي ]. ( ف : ثلاثي متعد بحرف ). هَدَيْتُ ، أَهْدِي ، اِهْدِ ، مصدر هُدىً ، هَدْيٌ ، هِدَايَةٌ . 1 . " هَدَاهُ إِلَى طَرِيقِ الْخَيْرِ " : أَرْشَدَهُ . " هَدَاهُ اللَّهُ إِلَى الإِيمَانِ أَوْ لِلْإِيمَانِ " الضحى آية 7 وَوَجَدَك ضَالاًّ فَهَدَى ( قرآن ). 2 ." هَدَاهُ الطَّرِيقَ أَوْ إِلَى الطَّرِيقِ أَوْ لِلطَّرِيقِ " : عَرَّفَهُ ، لَيَّنَهُ . الأنعام آية 161 قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم ( قرآن ). 3 ." هَدَى هَدْيَ صَاحِبِهِ ": سَارَ سَيْرَهُ . المعجم: الغني - هدَى يَهدي ، اهْدِ ، هُدًى وهَدْيًا وهِدايةً ، فهو هادٍ ، والمفعول مَهدِيّ: • هدَى الحائرَ أرشده ودلَّه ، وفَّقه ، عكسه أضلّه " { وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى } " • هداه : تقدّمه كما يتقدَّم الهادي المهديَّ . • هدَى فلانًا الطَّريقَ / هدَاه إلى الطَّريق / هدَاه للطَّريق / هدَى له الطَّريقَ : عرَّفه إيّاه ، وبيَّنه له ، ساقه ووجَّهه " هداه الله إلى الإيمان / للإيمان ، - { وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } ". • هدَى العروسَ إلى زوجها : زفَّها إليه . • هدَى هَدْيَ فلانٍ : سار سيرَه ، استرشد به " وَاهْدُوا بِهَدْيِ عَمَّار [ حديث ] ". المعجم: اللغة العربية المعاصر - هُدًى : مصدر هدَى : "* فهل تفرد يومًا بالهدى جيل *، - { قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى } " • سار على غير هُدًى : كيفما اتّفق . • الهُدَى : 1 - النَّهار "* حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة *". 2 - الطاَّعة " { أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ } ". 3 - الطَّريق ، الشَّريعة " { قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى } - { فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ } ". المعجم: اللغة العربية المعاصر - على هدى : على رشاد ونور ويقين سورة : البقرة ، آية رقم : 5 المعجم: كلمات القران - هَدَى : أرشدَه إلى ما يصلح له سورة : طه ، آية رقم : 50 المعجم: كلمات القران - هدًى : هاديا يهديني إلى الطريق سورة : طه ، آية رقم : 10 المعجم: كلمات القران - هدًى : هادٍ من الضّلالة سورة : النمل ، آية رقم : 2 المعجم: كلمات القران - هدى : هادٍ من الضلالة سورة : البقرة ، آية رقم : 2 المعجم: كلمات القران - هُدى : اسم علم مؤنث عربي ، هو مصدر الفعل هَدى . معناه : الإرشاد ، الدَّلالة على الطريق القويم ، البيان ، النهار . وهدى شَعراوي ( ت 1947 ) رئيسة الحركة النسائية في عصرها بمصر . المعجم: معاني الاسماء - هدى الحائر: أرشده ودلَّه ، وفَّقه ، عكسه أضلّه " { وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى } " ° هداه المعجم: عربي عامة - هدى العروس إلى زوجها: زفَّها إليه . المعجم: عربي عامة - هدى فلانا الطّريق / هداه إلى الطّريق / هداه للطّريق / هدى له الطّريق: عرَّفه إيّاه ، وبيَّنه له ، ساقه ووجَّهه " هداه الله إلى الإيمان / للإيمان - { وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } ". المعجم: عربي عامة - هدى هدْي فلان: سار سيرَه ، استرشد به " وَاهْدُوا بِهَدْيِ عَمَّار [ حديث ] ". معنى الاسم هدى : معنى اسم هدى هو الايمان بالله وقد جاء في القران الكريم في سورة البقره:- (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )صدق الله العظيم المعجم: عربي عامة - |
||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| معناه, اسمك, اكتب, ساعطيك |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
