رحلة بني هلال إلى الغرب و خصائصها التاريخية و الإجتماعية و الإقتصادية

[meriem dj]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

أي حقيقة تتوهمين ؟ افهمي الأقوال ثم تحدثي

قلنا لك صحيح ان سبب النزول كان على بدويين من العرب وأغلب آيات القرآن نزلت على العرب فهل نقول اذا هو دين منزل للعرب وحدهم ؟

لفظ الاعراب عام يشمل جميع الاجناس كما قال شيخ الاسلام
: (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)

بل الاعراب يشمل البدو العرب وحدهم و كفى من محاولة تغليط الناس

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

بل الاعراب يشمل البدو العرب وحدهم و كفى من محاولة تغليط الناس

قال شيخ الاسلام: (سائر سكان البوادي لهم حكم الأعراب، سواء دخلوا في لفظ الأعراب أو لم يدخلوا، فهذا الأصل يوجب أن يكون جنس الحاضرة أفضل من جنس البادية، وإن كان بعض أعيان البادية أفضل من أكثر الحاضرة، .)

[karim youcef69]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

كلام الاخ يغمراسن صحيح مئة بالمئة و لا تحاول انت و المعقد بحر قزوين ان تلصقوا صفة الاعراب في الاجناس الاخرين لكي تنفوا عنكم صفة النفاق مع انها واضحة فيكما انت و بحر قزوين تكذب في رمضان بدون حياء و تقول ان ابن خلدون وصف سدويكش بالاعراب؟ اقسم ان الاية تنطبق عليك تماما
الامور واضحة وضوح الشمس الاعراب في الاية هم البدو العرب في الحجاز انت تحاول ان تغطي الشمس بالغربال شئت ام ابيت فالحقيقة واضحة

بسم الله الرحمان الرحيم .
يا أخت مريم تذكرين نقاشاتنا حول الهلاليين والبربر.
النِّفَاق : إِظْهَارُ الْمَرْءِ خِلاَفَ مَا يُبْطِنُ
إخفاء الكفر في الباطن والتَّظاهر بالإيمان ، ( الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً )( قرآن )
الأية فيها عموم وخصوص .
خصوص الأية فيما نزلت وعمومها في كل من يظهر الإيمان ويبطن الكفر .
نرجع إلى الإتفاقية التي وقعتها المعارضة الأمزيغية مع الفرنسيين حول إثنات اللغة الأمزيغية والحكم الذاتي في الجزائر في سنة 1979م .
متى استعان الإسلام والعرب بالكفار لضرب الإسلام وهنا بيت القصيد.
أنتم تتكلمون من منطلق الحقد .
ونحن نتكلم من منطلق الحقيقة وهي معركة حيدوران التي تعتمدها أمريكا في جميع مؤسساتها الحربية .
رديها علي إن استطعت .

[أكره العنصريين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

عقـبة بن نافع
الآية : ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم)
فنحن نتبع السلف الصالح ونفهم الدين كما فهموه بأمر من الله تعالى
وقد نقلت لك أقوال العلماء كالبيهقي والألباني وهما ليسا عربيان وبما أنهما لابتبعان هواهما فقد صدق





العرب وبني اسرائيل هم الجنس الوحيد الذين ذمهم القران بشكل واضح لماذا تكذب الحقيقة امامك هل انت في كامل قواك العقلية ام انك عروبي شيوعي ملحد منافق تستهزئ بالدين وتتضاهر بالغباء والاعراب هم بادية العرب لم يذمهم القران في اية واحدة فقط بل في ايات كثيرة وهذا يؤكد فساد اخلاقهم وعرقهم يجب ان تتقبل الامر
الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } التوبة97
3 - { وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } التوبة98
{ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } التوبة14
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ } التوبة101
{ قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً } التوبة16

بوركت أستاذنا الفاضل....

القرآن ولا ريب لما تحدث عن الأعراب في سورة البقرة ، فقد كان يقصد بدو الأمازيغ، هذا أمر لا جدال، فالواضح أن القرآن نزل في شمال إفريقيا، وعلى الأرجح فإن المدينة التي كان يتحدث عنها هي قسنطينة.

والله أعلم.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

انت لاتريدين أن تفهمي ام ماذا؟ قلنا لك أن الأعراب ليس اسم جنس وهذا قو علماء اللغة راجعي لسان العرب لابن منظور

وقلنا لك سبب النزول أمر و الحكم العام للاية امر آخر

فالآية تشمل جميع البدويين من جميع الاجناس

طيري ولاتهبطي هذه الحقيقة

اخى بحر

لا تتعب نفسك مع عاشقت انواع الزواج


يكفى ان افضل البربر هم معنا

اخونا ابو زيان هو مدافع ومقتنع ان الاعراب تعنى البدو مهما كان اصلهم

اخونا رؤوف البربرى كذالك هو معتقد بهذا



اما هى اتركها فهى لن تقتنع

لأان قلبها مملوء بالحقد وا لكراهيه اتجاه العرب الجزائريين الاحرار


وقلب مملوء بالحقد صدقنى لن يقتع

ونحن ما علينا سوى مكافحتهم و الرد على أقوالهم التى الغرض منها تفتيت الشعب الجزائرى


ونحن سنكون لهم بالمرصاد

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة meriem dj

بل الاعراب يشمل البدو العرب وحدهم و كفى من محاولة تغليط الناس

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

اصبحت مريم المتطرفه البربريه تفهم القرآن احسن من شيخ الأسلام بن تيميه


اسمع و اضحك يا الشعب الجزائرى


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههه


ثم هل محمد عبده افضل من شيخ الاسلام بن تيميه


لا بنيتى لا يستوايان ابداا

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim youcef69

بسم الله الرحمان الرحيم .
يا أخت مريم تذكرين نقاشاتنا حول الهلاليين والبربر.
النِّفَاق : إِظْهَارُ الْمَرْءِ خِلاَفَ مَا يُبْطِنُ
إخفاء الكفر في الباطن والتَّظاهر بالإيمان ، ( الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً )( قرآن )
الأية فيها عموم وخصوص .
خصوص الأية فيما نزلت وعمومها في كل من يظهر الإيمان ويبطن الكفر .
نرجع إلى الإتفاقية التي وقعتها المعارضة الأمزيغية مع الفرنسيين حول إثنات اللغة الأمزيغية والحكم الذاتي في الجزائر في سنة 1979م .
متى استعان الإسلام والعرب بالكفار لضرب الإسلام وهنا بيت القصيد.
أنتم تتكلمون من منطلق الحقد .
ونحن نتكلم من منطلق الحقيقة وهي معركة حيدوران التي تعتمدها أمريكا في جميع مؤسساتها الحربية .
رديها علي إن استطعت .

شكراا

اخى

حقد البربر المتطرفين او البربريست حقد دفين ممتد من حقد كسيله البربرى المرتد على سيده عقبه بن نافع


ولا تخاف اخى


احفاد فارس الأسلام زهير بن قيس رضى الله عنه موجودين فى الجزائر الآن و المستعدين فأى لحظه لأاى شيء



سلام

[علي أبو زيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

أولا : بعد الإطلاع على السلسلة الضعيفة للألباني وجدت انه لايقول أنه موضوع وإنما هو في حكم الموضوع عندما روي مرفوعا لأنه كان في إسناده كذاب
اما الحديث الذي روي موقوفا فهو عند البعض صحيح وعند البعض الآخر حسن (كعند الالباني )و أنا لم أذكره اطلاقا مرفواع .

ثانيا : قولك (لايصح الإستدلال به) فأنت هنا لم تفهم قول الألباني جيدا فهو يعني أنه لايجوز الاستدلال به بالنسبة للذين يحتجون به لاثبات البدعة الحسنة في الدين لهذا تعمد الألباني ذكر هذا الحديث في السلسلة الضعيفة وأثرها السيء على الأمة


ثالثا : يااخي انتبه مستقبلا ففي قولك مضرة لأنك ادعيت أن هذا الكلام باطل متروك، عند أهل الأثر، أهل الحديث، أهل السّنّة والجماعة وهو ليس كذلك . ثم أوهمتنا ان باعتقادنا أن الله باختياره محمدا رسولا و اختيار صحبه لنشر الرسالة له أثر سيء علينا !!



عليك ان تستغفر الله والله غفور رحيم

السّلام عليكم.
اتّق الله ولا تؤوّل كلامي
بارك الله فيك
فهل يعقل لمسلم أن يتفوّه بما رميتني به
أعتقد أنّك عضو جديد لم يسبق لك أن عرفتني فاحذر
فقد استوعبت الأخت مريم كلامي جيدا وأفضل منك
شكرا

[أكره العنصريين]

قال ابن الجزري في النهاية في غريب الحديث والأثر: والأعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة ، وكذا قال الشوكاني في فتح القدير وغيره.

فليس كل العرب أعراب، لكن كلمة الأعراب لا تشمل إلا العرب.

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم.
اتّق الله ولا تؤوّل كلامي
بارك الله فيك
فهل يعقل لمسلم أن يتفوّه بما رميتني به
أعتقد أنّك عضو جديد لم يسبق لك أن عرفتني فاحذر
فقد استوعبت الأخت مريم كلامي جيدا وأفضل منك
شكرا

كلامك واضح جدا ودعني اعيد ماقلته لك

أنا قلت :

قال ابنُ مسعودٍ إن اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ ، فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ ، فاصطفاه لنفسِه ، وابتعثه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ ، فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ ، فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتلون على دينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ وما رأوه سيئًا فهو عند اللهِ سيئٌ
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 469
خلاصة حكم المحدث: حسن موقوف
===========
إنَّ اللهَ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمَّدٍ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُ لرسالتِهِ ثمَّ نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فاختارَهُم لصُحبتهِ فما رآهُ المسلمونَ حسنًا فهو عند اللهِ حسنٌ
الراوي: - المحدث: ابن القيم - المصدر: الفروسية - الصفحة أو الرقم: 299
خلاصة حكم المحدث: ثابت عن ابن مسعود
===========

عَن عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللَّهُ تَعالى عنهُ قالَ إنَّ اللَّهَ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ فوَجدَ قَلبَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خَيرَ قُلوبِ العبادِ فاصطَفاهُ لنَفسِهِ وابتَعثَهُ برسالتِهِ ثمَّ نَظرَ في قُلوبِ العِبادِ بعدَ قلبِهِ فَوجدَ قُلوبَ أصحابِهِ خيرَ قلوبِ العِبادِ بعدَهُ فجَعلَهُم وزراءَ نبيِّهِ يقاتِلونَ علَى دينِهِ فما رآهُ المسلِمونَ حَسنًا فَهوَ عندَ اللَّهِ حَسَنٌ وما رآهُ المسلِمونَ سيِّئًا فَهُوَ عندَ اللَّهِ سَيِّءٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 65
خلاصة حكم المحدث: حسن

==========


قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالى نظر في قلوبِ العبادِ فوجد قلبَ محمدٍ خيرَ قلوب ِالعبادِ فاصطفاه لنفسِه وابتعثَه برسالتِه ، ثم نظر في قلوبِ العبادِ بعد قلبِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ فوجد قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيِّه ، يقاتِلون على دِينِه ، فما رآه المسلمون حسنًا فهو عند اللهِ حَسَنٌ ، وما رآه المسلمون سيِّئًا فهو عند اللهِ سَيِّئٌ
الراوي: زر بن حبيش المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 2/77
خلاصة حكم المحدث: إسناده معروف

وأكد لي على ماهو مسطر في الاقتباس السابق
ثم رددت انت :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم.
هذا الحديث ضعيف، ضعّفه مجدّد العصر، المحدّث، الألبانيّ (رحمه الله)، وهو موجود في سلسلة الأحاديث الضّعيفة وأثرها السّيّء على الأمّة، وقال بأنّه لا يجوز الاستدلال به.
بارك الله فيكم.

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكره العنصريين

قال ابن الجزري في النهاية في غريب الحديث والأثر: والأعراب ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الأمصار ولا يدخلونها إلا لحاجة ، وكذا قال الشوكاني في فتح القدير وغيره.

فليس كل العرب أعراب، لكن كلمة الأعراب لا تشمل إلا العرب.

لا مشكلة أبدا ياتّونسي (وآمل أنك صادق في قولك أنك لست هو نفسه المرتد التونسي الذي زارنا قبل مدة )

ولكن حديثنا هل تشمل الايات البدويين من الاجناس الأخرى؟ وقد نقلنا قول شيخ الاسلام و المفسر السعدي
وقالوا انها تشملهم والله أعلم .

[أكره العنصريين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

لا مشكلة أبدا ياتّونسي (وآمل أنك صادق في قولك أنك لست هو نفسه المرتد التونسي الذي زارنا قبل مدة )

ولكن حديثنا هل تشمل الايات البدويين من الاجناس الأخرى؟ وقد نقلنا قول شيخ الاسلام و المفسر السعدي
وقالوا انها تشملهم والله أعلم .

كلام ابن الجزري واضح، وهو أنها لا تشمل سوى بدو العرب، ومن ثم إليك هذه الآية مثلا، فهو واضحة وصريحة:

" وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

وباقي الآيات سياقها يدل على أنها لا تتحدث إلا عن العرب.

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

لا مشكلة أبدا ياتّونسي (وآمل أنك صادق في قولك أنك لست هو نفسه المرتد التونسي الذي زارنا قبل مدة )

ولكن حديثنا هل تشمل الايات البدويين من الاجناس الأخرى؟ وقد نقلنا قول شيخ الاسلام و المفسر السعدي
وقالوا انها تشملهم والله أعلم .

اخى بحر

حذارى من هذا الشخص

لأانى اشك انه هو التونسي المرتد

او
هو سامى القذافى



نحن فقط ننتظر اى اشاره حتى نعرف حقيقته

مادام لا يريد ان يعرف نفسه

الحيطه و الحذر اخى بحر فنحن نواجه فتن و محاولات كبيره لزرع الفتنه فى الجزائر و تشويه تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

فلنكن يقضين و حذرين

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكره العنصريين

كلام ابن الجزري واضح، وهو أنها لا تشمل سوى بدو العرب، ومن ثم إليك هذه الآية مثلا، فهو واضحة وصريحة:

" وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ"

وباقي الآيات سياقها يدل على أنها لا تتحدث إلا عن العرب.

كلام الجزري ليس واضح فهو يتكلم على اللفظ وكلامنا ليس هذا وبل قد ذكرنا ان للفظ الاعراب يمكنه أن يحمل معنى آخر وهو البدوي فقط كما جاء في لسان العرب


وأما الاية (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ..) فهي لاتعارض ماقلته لك لانها نزلت على قوم عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم

وكذلك اغلب الايات نزلت على العرب فهل يقال الاسلام هو دين جاء للعرب فقط ؟ لا بالطبع .

مثلا قال تعالى (وكنتم خير أمة أخرجت للناس) هذه الاية نزلت على العرب خاصة فلو قلنا هي لاتشمل الا العرب (بناء على منطقكم) لاعترضتكم !!!

[عقـبة بن نافع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

اخى بحر

حذارى من هذا الشخص

لأانى اشك انه هو التونسي المرتد

او
هو سامى القذافى



نحن فقط ننتظر اى اشاره حتى نعرف حقيقته

مادام لا يريد ان يعرف نفسه

الحيطه و الحذر اخى بحر فنحن نواجه فتن و محاولات كبيره لزرع الفتنه فى الجزائر و تشويه تاريخ العرب الجزائريين الاحرار

فلنكن يقضين و حذرين

البارحة كتب في الاقامة : تونس واليوم قام بتغييرها الى كوكب الأرض