شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[تصفية وتربية]

قال الحارث المحاسبي :
إعرف دوام إحسان الله عليك مع مخالفتك لأمره , و حلمه عنك مع إعراضك عن ذكره و ستره عليك مع قلة حيائك منه و غناه عنك مع فقرك إليه .
أين عالم بربه ؟ أين خائف من ذنبه ؟ أين مشفق من بعده ؟
و قال -رحمه الله - :

واحذر أخلاق الجاهلين و مجالسة المذنبين و دعاوى المعجبين ورجاء المغترين ويأس القانطين .
... وكن بالحق عاملا و بالله واثقا و بالمعروف أمرا وعن المنكر ناهيا فإن من صدق الله نصحه ومن تزين لغيره فضحه ومن توكل عليه كفاه ومن وثق بغيره مقته ومن خافه أمنه ومن شكره زاده ومن أطاعه أكرمه ومن أثره أحبه ومن أحب الله فقد فاز .انتهى .

رسالة المسترشدين : للحارث المحاسبي -رحمه الله - ص : 217 و 230.

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن فضيل بن عمرو قال:
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
افتقدوا إخوانكم في الصلاة، فإن كانوا مرضى فعودوهم وإلا فعاتبوهم.

[رواه ابن الصلت من جزء فوائد ابن الصلت عن شيوخه ( 18 ) ]

[محمد جديدي التبسي]

يقول الإمام التابعي الزاهد إبراهيم بن أدهم -رحمه الله تعالى-:

على القلب ثلاثة أغطية؛ الفرح والحزن والسرور،

فإذا فرحت بالموجود فأنت حريص، والحريص محروم،

وإذا حزنت على المفقود فأنت ساخط، والساخط معذب،

وإذا سررت بالمدح فأنت معجب، والعجب يحبط العمل،

ودليل ذلك كله قوله تعالى :

"لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ".

[تصفية وتربية]

عن سعيد بن المسيّب - رحمه اللّه - قال:
كتب إلىّ بعض إخواني من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن ضع أمر أخيك على أحسنه ما لم يأتك مايغلبك، ولا تظنّنّ بكلمة خرجت من امريء مسلم شرّا وأنت تجد لها في الخير محملا، ومن عرّض نفسه للتّهم فلا يلومنّ إلّا نفسه، ومن كتم سرّه كانت الخيرة في يده، وما كافيت من عصى اللّه تعالى فيك بمثل أن تطيع اللّه تعالى فيه...
شعب الإيمان، للبيهقي (2/ 103).

[تصفية وتربية]

قال ابن تيمية رحمه الله:
( إذا لم تجد للعمل حلاوة فى قلبك وانشراحاً فاتهمه، فإن الرب تعالى شكور، يعنى أنه لا بد أن يثبت العامل على عمله فى الدنيا، حلاوة يجدها فى قلبه وقوة انشراح وقرة عين، فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول)

[محمد جديدي التبسي]

النهي عن الجلوس بين الظل والشمس
=======================
كثيرا ما نجلس في الظل ثم يقلص عنا حتى يكون أحدنا بعضه في الشمس وبعضه في الظل ولا يقوم ولا يتحوّل إلى الظل! والجلوس بين الشمس والظل نهى عنه النبي صلَّى الله عليه وسلم وإليكم الأحاديث الواردة في هذا الشأن

عن أبي حازم قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم :
[ تحول إلى الظل، فإنه مبارك ]
الراوي: أبو حازم سلمة بن دينار- المحدث: السيوطي- المصدر:الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3261خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم :
[ إذا كان أحدكم في الفيء ، فقلص عنه الظل ، و صار بعضه في الشمس ، و بعضه في الظل، فليقم ]
الراوي: أبو هريرة -المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 837خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعن رجل من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلم قال :
[ أن النبي نهى أن يجلس الرجل بين الضح والظل ، وقال : مجلس الشيطان ]
الراوي: رجل من أصحاب النبي -المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم : 3081خلاصة حكم المحدث: صحيح

[آلاء الرحـــــــمن]

وضع اليد اليسرى خلف الظهر
(عن الشريد بن سويد قال : مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا وقد وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري وأتكأت على ألية يدي فقال ( اتقعد قعدة المغضوب عليهم ) رواه أحمد وأبو داود وصححه الألباني
التعليق ..........
[قال الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين : ولا يكره من الجلوس إلا ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه قعدة المغضوب عليهم بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطن الكف على الأرض ويتكي عليها فإن هذه القعدة وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم أما لو وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره وأتكأ عليهما فلا بأس ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس )

[تصفية وتربية]

قال الشيخ بن بن عثيمين رحمه الله:
إذا رأيت وقتك يمضي، وعمرك يذهب وأنت لم تنتج شيئاً مفيداً، ولا نافعاً، ولم تجد بركة في الوقت,
فاحذر أن يكون أدركك قوله تعالى :
ولا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلنا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هواهُ وَكانَ أَمرُهُ فُرُطا" سورة الكهف الأية 28
نسأل الله أن يبارك لنا في أوقاتنا

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وبعد،
ذكر ابن مفلح في الآداب الشرعية عن الإمام أحمد أنه قال:

إذا أردت أن تعرف قدر الإسلام في الناس، فلا تنظر إلى كثرتهم في الجوامع،
ولا إلى ازدحامهم في أبوابها، إنما انظر إلى محبتهم لأولياء الله وبغضهم لأعداء الله.


تنبيه فقط :
أغلب الفوائد التي أنقلها هي من شبكة الآجري
بارك الله في القائمين عليها ..

وفّقكم الله وسدّد الله خطاكم للخير ...
والله الموفّق لا إله غيره ولا ربّ سواه...

[تصفية وتربية]

قال بشر بن الحارث:
قيل لسفيان: أيكون الرجل زاهداً، ويكون له مال؟ قال: نعم؛ إذا ابتلي صبر، وإذا أعطي شكر.

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجي الصّمدِ

******
ممّا صحّ به الإسناد وحسُن وعلا
وأمّا الضّعيف فنحنُ له ممّن قلى
******
فلكم الخطّ مأجورينَ
******

والله الموفّق لا إله غيره ولا ربّ سواه....

جزاك الله خيراً أخي الحبيب " راجي الصّمدِ = أبا جابر"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

السلام عليكم
بارك الله فيك اخي راجي الصمد موضوع ممتاز

جاء رجل الى أبي الدرداء رضي الله عنه فقال : يا ابا الدرداء قد احترق بيتك فقال :ما احترق لم يكن الله عز وجل ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد قلتهن اليوم ثم قال انهضوا بنا فانتهوا الى داره و قد احترق ما حولها و لم يصبها شيء و هذه الكلمات :

قال النبي صلى الله عليه و سلم من قال حين يصبح و حين يمسي :" اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت و أنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان و ما لم يشا لم يكن لا حول و لا قوة الا بالله العليّ العظيم أعلم ان الله على كل شيء قدير .و ان الله قد احاط بكل شيء علما .اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي و من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها . إن ربي على صراط مستقيم " لم يصبه في نفسه و لا اهله و لا ماله شيء يكرهه ) رواه ابن السني عن ابي الدرداء رضي الله عنه .

وعليكم السلام.ورحمة.الله وبركاته

أُخيتي "آلاء الرحمن" - وفقكِ الله لكل خير - استسمِحُكِ في هذا التعقيب، وأرجو أن يكون له قبول عندكم

الحديث أخرجه ابن السني (58)، والطبراني في "الدعاء" (343)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"(461-انتقاء السلفي)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (7/121-122) وفي " الأسماء والصفات "، والرافعي في "التدوين" (4/53-54)، وابن عساكر في تاريخه (37/3 و64/118) جميعهم من طرق عن الأغلب بن تميم عن الحجاج بن فرافصة عن طلق بن حبيب قال : جاء رجل إلى أبي الدرداء...الحديث.

قال ابن الجوزي:" هذا حديث لا يثبت، وآفته من الأغلب، قال يحيى بن معين: ليس بشيء.

وقال البخاري : منكر الحديث ."
" العلل المتناهية "(2/352)

وضعفه الحافظ ابن حجر في " نتائج الأفكار " (2/401)

وقال الألباني:" وهذا إسناد ضعيف جداً، الأغلب هذا قال البخاري وغيره: " منكر الحديث

والحجاج بن فُرافصة فيه ضعف " .

" السلسلة الضعيفة " (رقم:6420)

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

و قال النبي صلى الله عليه و سلم (اما لدنياك فاذا صليت الصبح فقل بعد صلاة الصبح "سبحان الله العظيم و بحمده و لا حول و لا قوة الا بالله "ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا اربع :من الجنون و الجذام و العمى و الفالج .( و اما لاخرتك فقل "اللهم اهدني من عندك و افض علي من فضلك و انشر علي من رحمتك و انزل علي من بركاتك " و الذي نفسي بيده من وافى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له اربعة ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء )

( ضعيف جداً ) ‌ضعيف الجامع: (1246)

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آلاء الرحـــــــمن

و قال النبي صلى الله عليه و سلم : "لا حول و لا قوة الا بالله دواء من تسعة و تسعين داء ايسرها الهم " رواه ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة رضي الله عنه .

( ضعيف )
‌ضعيف الجامع: (6286)
‌ضعيف الترغيب: (970)

[ابو الحارث مهدي]

.
روى البخاري (2350) ومسلم (2492) عَن أَبِي هُريرة- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ :

يَقُولُونَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ، وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، وَيَقُولُونَ : مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنْ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ، وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، فَأَحْضُرُ حِينَ يَغِيبُونَ، وَأَعِي حِينَ يَنْسَوْنَ ... إلى أن قال :
وَاللَّهِ لَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا حَدَّثْتُكُمْ شَيْئًا أَبَدًا :

( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَابَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاَّعِنُونَ (159)
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوافَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(160) )[سورة البقرة]
.

[ابو الحارث مهدي]

.
يقول ابن أبي العزّ الحنفي:


«نجد كثيرًا من هؤلاء -أي: الذين يختلفون اختلاف التضادّ- قد يكون القول الباطل الذي مع منازعه في حقٍّ ما، أو معه دليلٌ يقتضي حقًّا ما، فَيَرُدُّ الحقَّ مع الباطل، حتَّى يبقى مُبطِلاً في البعض، كما كان الأوّل مبطلاً في الأصل، وهذا يجري كثيرًا لأهل السنَّة، أمَّا أهل البدعة فالأمر فيهم ظاهر، ومن جعل الله له هدايةً ونورًا رأى من هذا ما تَبيَّن له منفعة ما جاء في الكتاب والسنّة من النهي عن هذا وأشباهه، وإن كانت القلوب الصحيحة تُنْكِر هذا، لكن نور على نور «


"شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبي العز -رحمه الله- (2/779).