كالعادة ,, السلفيون سيكسبون الرهان والحركيون سيخسرون

[جمال البليدي]

أختي النيلية بارك الله فيك أرجوا منك أن تدعي عنك سبيل الفاشلين في المحاورة فأنت ماشاء الله عليك لك عقل وفهم وليس مثلك يسلك هذا السبيل .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

الاخ جمال اتهمني انني شققت عن قلبه

والله لا أريد أن يتحول النقاش إلى صراعات شخصية فهذا مما لا أريده ولا أرضاه بل هو مناقض لمنهج السلف في المحاروة وأنا أحاول قدر المستطاع الإلتزام بمنهج السلف-رغم تقصيري- في كل أمور حياتي فأرجوا منك أختي الكريمة أن لا تكوني سببا وعونا للشيطان علي فأنا لا أريد أن يتحول النقاش إلى صراع شخصي بارك الله فيك نحن نناقش الأفعال والأقوال وليس الأشخاص.
كان الأولى لك أن تعتذري على الأقل لما اتهمتني به فأنت حقا شققت على قلبي ودخلت في مسألة البغض !.
فمن أين لك أنني أبغض أحد من المسلمين؟ الله المستعان لو كنت أبغضهم لما رددت عليهم ونصحت لهم حبا للخير ولطفا بهم حتى لا يحملوا أوزار من انتخبوهم من غير علم!

في حين انه ليل نهار يتحدث عن نوايا الثائرين ومن قامو بالثورات بل انه يتحدث عن الاخوان ونواياهم ويتحدث عن سيد قطب ونواياه و وجمع من العلماء السلفيين واتهمهم بالحركيين رغم انني لم اسمع عن الحركي الا هنا وعن حماس ونواياها ..........الخ

فهل شققت قلوبنا لتري ما هي نوايانا اخي الكريم ؟

سماحك الله أختاه أين تكلمت عن نوايا كل هؤلاء؟.
يا أختاه هناك فرق بين النقد وبين الدخول في النوايا!.
اعلمي يا أختنا الكريمة أن بيان خطأ المخطئ, والكلام في النّاس تعديلا ومدحا أو تجريحا وقدحا؛ لا علاقة ‏له‎ ‎بنواياهم, ولا بمصائرهم في الدّار الآخرة؛ فهذا للّه وحده, وبيان الخطأ‎ ‎والكلام جرحا وتعديلا ‏عند الحاجة واجب , وحقّ‎ ‎للأمّة في أعناق أهل العلم لا يسعهم - ‏أعني أهل العلم - عدم أدائه(ومعنى أهل العلم أي من علم حالهم فالعلم يتجزأ كما هو معلوم ولا يتشرط أن تكون دكتورا حتى تنصح أو تنهى عن منكر)), لا علاقة للكلام‎ ‎في بيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع بغفران الله ربّ العالمين ‏للمخطئ أو للمبتدع, ولا‎ ‎بمصيره عند ربّه, هذا بمعزل عن الكلام فيه؛ أمر يعلمه الله ربّ العالمين‎.
ذكر‎ ‎الخطيب في ((الكفاية)) أنّ عبد الرحمن بن أبي حاتم دخل عليه يوسف بن الحسين الرازيّ‎ ‎وهو ‏الصوفيّ, وكان عبد الرحمن يقرأ في كتابه في ((الجرح والتعديل)), فقال له يوسف‎ ‎الصوفيّ‎: (‎كم من هؤلاء ‏القوم قد حطّوا رحالهم في الجنّة منذ مئة‎ ‎سنة أو مئتي سنة وأنت تذكرهم وتغتابهم؟‎) ‎فبكى عبد الرحمن‎.
وذكر ابن‎ ‎الصّلاح رحمه الله في كتابه ((معرفة أنواع علم الحديث)) المعروف بـ((مقدّمة ابن‎ ‎الصّلاح)): (قال ‏يحيى بن معين رحمه الله‎: (‎إنّا‎ ‎لنطعن على أقوام لعلّهم حطّوا رحالهم في ‏الجنّة منذ أكثر من مئتي‎ ‎سنة‎)).
تبيّين أخطائهم وتحذّير الأمّة من بدعتهم واجب‎ وإلاّ فهو الدّخول في إثم الكتمان, وهو ممّا ‏يستوجب العذاب بالنيران‎.‎

والاخ جمال لا يتحدث كما كتب عن ولاة الامور ولكن عن الثورات ونتائجها
بالله عليك عن أي نتائج تتحدث !!!

سبق وبينت لك النتائج أكثر من مرة فلا داعي للتكرار!.

وهذا السؤال يطرح للثوريين وليس لأهل السنة السلفيين فتأملي بارك الله فيك.

الحرية كفلتها الدساتير والقوانين وقبلها الشرع والدين
لك مطلق الحرية في النقاش وعن نفسي لا يضيق صدري بما يكتب ويقال بالعكس هي فرصة للتعلم بالنسبة لي

لماذا نقلتم موضوعي إلى القسم الغير المناسب إذن! أين الحرية!

[حميتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النيلية

الاخ جمال اتهمني انني شققت عن قلبه في حين انه ليل نهار يتحدث عن نوايا الثائرين ومن قامو بالثورات بل انه يتحدث عن الاخوان ونواياهم ويتحدث عن سيد قطب ونواياه و وجمع من العلماء السلفيين واتهمهم بالحركيين رغم انني لم اسمع عن الحركي الا هنا وعن حماس ونواياها ..........الخ

فهل شققت قلوبنا لتري ما هي نوايانا اخي الكريم ؟

والاخ جمال لا يتحدث كما كتب عن ولاة الامور ولكن عن الثورات ونتائجها
بالله عليك عن أي نتائج تتحدث !!!
الحرية كفلتها الدساتير والقوانين وقبلها الشرع والدين
لك مطلق الحرية في النقاش وعن نفسي لا يضيق صدري بما يكتب ويقال بالعكس هي فرصة للتعلم بالنسبة لي

بارك الله فيك
الله فقط الذي يعلم النوايا. ثم أن تضحياتهم لا نشك فيها لو أنهم أردوا الحكم لمشوا مع التيار وبذلك يصلون كما وصل غيرهم بأقل خسائر وقت قصير
ولولا تضحياتهم وكفاحهم لما وجدنا اليوم سلفي واحد ولا متحجبة في شوارع الجزائر و لا غيرها من بلدان العرب لان الأنظمة العربية تريد بكل الوسائل ابعاد المسلمين عن دينهم .

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميتي

. ثم أن تضحياتهم لا نشك فيها لو أنهم أردوا الحكم لمشوا مع التيار وبذلك يصلون كما وصل غيرهم بأقل خسائر وقت قصير .

لست أدري ماذا تقصد بكلامك؟ فعن أي تضحيات تتكلم؟ إن كنت تقصد تضحيات الحركيين فخلافنا معهم ليس في وجوب التضحيات بل طريقتها كما سبق وأشرت, ولا شك أن الطريق الذي خاضوه سواء طريقهم القديم الذي يعتمد على السلاح أو طريقهم الجديد الذي يعتمد على الدخول في شراك البرلمانات فهذه الطرق لا هي شرعية في أسبابها ولا في نتائجها فلا الأسباب كانت سلمية أو شرعية ولا النتيجة كانت مرضية فقد وصلوا السلطة في السودان فكانت النتيجة الإنقسام ونفس الحال في فلسطين ,

ولولا تضحياتهم وكفاحهم لما وجدنا اليوم سلفي واحد ولا متحجبة في شوارع الجزائر و لا غيرها من بلدان العرب لان الأنظمة العربية تريد بكل الوسائل ابعاد المسلمين عن دينهم

على مهلك أخي الحبيب فتفكير السلفي يختلف عن تفكيرك . السلفي في كل الحالات يعتبر نفسه ناجحا ففي حالة الضعف وتسلط الحكام فإنه يتعبد الله بالصبر والنصح للحاكم وقول الحق إتجاهه فإن قتله مات شهيدا(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) وبالتالي لا يحتاج إليك لتصل الحكم على جماجم المسلمين ثم تمن عليه بمثل كلامك!.
يقول الله تعالى ( وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ [الأعراف : 137]

أريد واحد من هؤلاء الحركيين يفسر لي لماذا أثنى الله على بني اسرائيل بما صبروا ولم يقل بما تظاهروا أو خرجوا!

مع أن فرعون كان يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم

يقول تعالى ( وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ [البقرة : 49]


وفي حال القوة يعمل السلفي بقوله تعالى(( الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْـمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْـمُنكَرِ وَلِلَّـهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾[الحج:41].

ففي كلا الحالتين السلفي ينجح خلافا للحركي فإنه في زمن الضعف يلطخ نفسه بالدماء والفتن والإضطرابات ويصل إلى الحكم عن طريق الجماجم وأصوات الأكثرية بالتنازل عن الكثير من أمور الشريعة وفي حالة وصوله إلى الحكم(=حال القوة)) لا يقيم شرع الله. فهو خاسر في كلتا الحالتين.

[أبو خالد سيف الدين]

السلام عليكم أخي جمال
إسمح لي أن أحشر نفسي هذه المرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

لست أدري ماذا تقصد بكلامك؟ فعن أي تضحيات تتكلم؟ إن كنت تقصد تضحيات الحركيين فخلافنا معهم ليس في وجوب التضحيات بل طريقتها كما سبق وأشرت, ولا شك أن الطريق الذي خاضوه سواء طريقهم القديم الذي يعتمد على السلاح أو طريقهم الجديد الذي يعتمد على الدخول في شراك البرلمانات فهذه الطرق لا هي شرعية في أسبابها ولا في نتائجها فلا الأسباب كانت سلمية أو شرعية ولا النتيجة كانت مرضية فقد وصلوا السلطة في السودان فكانت النتيجة الإنقسام ونفس الحال في فلسطين

ما دام الأختلاف هو في طريقة التغيير,لنترك تضحيات الحركيين كما تسميهم و ننتقل الى تضحيات السلفيين و طرق تغييرهم ... ماذا غير السلفيون في المجتمعات الأسلامية ؟
سؤال جانبي : تقولون أن المظاهرات حرام و هي من صنع الغرب, طيب ... مادامت المظاهرات تترتب عليها مفاسد عظيمة تؤدي الى سفك الدماء و سقوط الحاكم, لماذا لا يضغط العلماء على الحكام لأزالتها من القانون الوضعي ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

على مهلك أخي الحبيب فتفكير السلفي يختلف عن تفكيرك . السلفي في كل الحالات يعتبر نفسه ناجحا ففي حالة الضعف وتسلط الحكام فإنه يتعبد الله بالصبر والنصح للحاكم وقول الحق إتجاهه فإن قتله مات شهيدا(أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) وبالتالي لا يحتاج إليك لتصل الحكم على جماجم المسلمين ثم تمن عليه بمثل كلامك!.
يقول الله تعالى ( وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ [الأعراف : 137]

أريد واحد من هؤلاء الحركيين يفسر لي لماذا أثنى الله على بني اسرائيل بما صبروا ولم يقل بما تظاهروا أو خرجوا!

مع أن فرعون كان يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم

يقول تعالى ( وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ [البقرة : 49]

هذه الثورات جاءت بعد سنوات عديدة من الصبر على ظلم و جور الحكام و إستشهادك بالأية في غير محله و إلا ما قولك في الأية:

( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَ لَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ
وَ صَلَواتٌ وَ مَساجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَ لَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحج 39-40 )

و إن الله على نصرهم لقدير, جاء في التفسير أن الله تعالى قادر على نصرهم من غير قتال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

وفي حال القوة يعمل السلفي بقوله تعالى(( الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْـمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْـمُنكَرِ وَلِلَّـهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾[الحج:41].

ففي كلا الحالتين السلفي ينجح خلافا للحركي فإنه في زمن الضعف يلطخ نفسه بالدماء والفتن والإضطرابات ويصل إلى الحكم عن طريق الجماجم وأصوات الأكثرية بالتنازل عن الكثير من أمور الشريعة وفي حالة وصوله إلى الحكم(=حال القوة)) لا يقيم شرع الله. فهو خاسر في كلتا الحالتين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

إذن كيف تراهنون على الحكام و وجوب طاعتهم و الدعاء لهم بالتسديد و التأييد و هم من إعتلى هرم السلطة بالأنقلابات و سفك الدماء و تزوير الأنتخابات ؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

السلام عليكم
كالعادة الأخ جمال ... ينّظر للنقاش من زاوية محددة و إطار محدود جدا ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

1-قولك(كالعادة)) فلست أدري ماذا تقصد به فهذه أول مرة أناقش في المنتدى السياسي فعن أي عادة تتحدث .

2-قولك أنني أنظر للنقاش من زاوية ليست بصحيح بل الصواب أنني أركز على نقطة واحدة وذلك حتى لا يتشعب الموضوع رغم تلك المحاولات من بعض قطاع الطريق-غفر الله لنا ولهم- لأننا لو توسعنا في الموضوع فستبدأ الإتهامات والسب والشتم-كالعادة- ويتحول النقاش إلى صراعات شخصية نحن في غنى عنها لهذا أنا ركزت على نقطة واحدة وهي حكم هذه الثورات في الشرع ونتائجها على الأرض الواقع لكنني استغرب لما وجدت الموضوع نقل من منتدى النوازل إلى منتدى النقاش السياسي.
3-هناك زاويتين لا ثالث لهما:

◄الزاوية الأولى: فساد الحال والواقع الذي نعيش. وهذه الزاوية تتفرع إلى أربع زوايا بهذا الترتيب(الترتيب مهم):
1-معرفة الداء.
2-معرفة سبب الداء.
3-معرفة أعراض الداء.
4-معرفة الدواء

◄الزاوية الثانية: وجوب التغيير, وهذه الزواية تتفرع عنها زاوية أخرى وهي:
الطريقة الشرعية المتبعة في التغيير.

وخلافي مع الإخوة يكمن في الزوايا الفرعية(الملونة بالأزرق) وليس الأصلية بارك الله فيكم.

و سؤالي المباشر هنا لأخي جمال :
ما هو الرهان الذي كسبه السلفيون و خسره الحركيون كما تسميهم؟

لو أنك قرأت المقال بموضوعية وبعيدا عن الأحكام المسبقة لوجدت الجواب أمامك وهو معرفة الواقع وما تؤول إليه الأمور فالذي كسبه السلفيون هو الثبات وعدم التلون والتنازل وكسبوا أيضا الصدق في تحليلهم للأمور برؤية شرعية بعيدا عن السياسة العصرية والحماسة الحركية.
وكسبوا أيضا عدم تلطخ أيديهم وفتاويهم بالدماء المسلمة وجلب المفاسد للأمة.

(يقال في الحركة بركة وأظنها بركة الحركة تلك الثورات)

لست أدري عن أي بركة تتكلم بالله عليك أخي الحبيب هل تعيش في المريخ!.

هل سفك الدماء وسقوط الضحايا -سواء سقطوا على أيدي النظام أو من غيره- من أجل شعار مزيف إسمه الحرية من البركة!.

هل تفرق المسلمين بينهم من البركة!.

هل تخريب الممتلكات والإقتصاد من البركة!.

ماهي البركة التي حققتها ثورة علي بلحاج وعباس المدني في الجزائر غير الدماء.
ما هي البركة التي حققتها الثورة في مصر وليبيا غير الدماء والفساد في الأرض .
قد تقول لي البركة هي إسقاط حاكم ظالم مستبد استأثر بالأموال وفتح السجون و...و......... إلى آخر تلك الحقائق.
فهل بعد إسقاطكم لهؤلاء الحكام قديما وحديثا رفع عنكم الظلم يوما وأخرجكم من الفقر إلى الغنى وحكم فيكم من يحكم بالشرع والعدل لا والله لم نرى ذلك أبدا لا البارحة ولا اليوم ولن نراه مادمتم لم تأخذوا بالأسباب الشرعية!.
هذا هو لب الموضوع أخيي الحبيب فبإستعراض كل حالات الخروج نجد أن نهايتها أحد الحالتين:
1-إما أن يغلب الحكام ولا تسقط الحكومات فتزداد الأوضاع سوء ويتسلط الحاكم على الشعوب.
2-وإما أن ينجح الثوار في إسقاط الحاكم ثم لا يغيرون شيء ثم سرعان ما تدور الدائرة على الحاكم الجديد وهكذا دواليك .

قال العلامة الأديب الفقيه الرحالة تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله حين قال عن هذه الثورات الغير الشرعية:

((إذا كان القائمون بها عصبة لهم مآرب وأغراض قد أوغر صدورهم الحسد وتراءت لهم الأماني فأوقدوا نيران الثورة وأعملوا السلاح في شعبهم وسفكوا الدماء ليتوصلوا للمراتب التي لم يزالوا يمتنونها؛ فقد يتفطن لهم القابضون على زمام الحكم ويخمدون أنفاسهم ويصيرون مسخرة للساخر ويخسرون كل شيء، وقد لا يتفطنون لهم فتنجح الثورة نجاحا مؤقتا إلى أن تسنح الفرصة لعصبة أ...خرى فيقبضوا عليهم ويسقونهم بالكأس التي سقوا بها غيرهم، فيقال فيهم ما قيل في أبي مسلم الخرساني:

ظـنـنـت أن الـــديــن لا يـقـتـضـــي *** فاســتـوف بالـكــيـل أبــا مجــرم

أشرب بكأس كنت أنت تسقي بها *** أمـــر في الحــلـق مـن العـلـقـم

ويستمتع أصحاب الثورة الثانية بالحكم ما شاء الله أن يستمتعوا حتى تتمكن منهم عصابة أخرى فتثب عليهم وثبة الأسد الذي كان مريضا فجاءه الثعلب بالحمار للمرة الثانية فلم يفلته وهكذا دواليك.

فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم، ومن يمدح مثلها أو يتمنى حدوثها في وطنه فهو غاش لقومه ساع في هلاكهم.)) من مقال التقدم والرجعية2.

فهل هو رهان الكرسي

كلا أخي الحبيب فليس من منهج السلف طلب الإمارة.
عن عبد الرحمن بن سمرة قال " قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت اليها "رواه البخاري ومسلم. والأحاديث في هذا كثيرة ليس هذا مقام ذكرها.

فلسنا نريد الكراسي ولا السلطة ولا المال بل نريد وجه الله تعالى فلا يضرنا من خالفنا ولا من خذلنا حتى يأتي الله بأمره .

وأهل السنة السلفيين يرون أن الحكم والعدل يخرجان من بطن الدين وليس الدين يخرج من بطن الحكم.

أم عدم الخوض في معارك الكرسي والإكتفاء المشاهدة فقط؟

لا هذا ولا ذاك أخي الكريم فلا الكرسي غاية إذ لو كان غاية لكان الأنبياء عليهم السلام أولى الناس به.

ولا الإكتفاء بالمشاهدة سنة لأن هذا من عمل اليهود(كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه))).

بل الذي عليه أهل السنة السلفيين هو التغيير بالطريقة الشرعية وهو اتباع الطريق الديني وليس السياسي ولا الدموي.

قال الإمام ابن باديس(( فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".)))..


فالفرق بين أهل السنة السلفيين وبين غيرهم هو في طريقة التغيير لا في وجوبه!.

وقد وضحت هذا من قبل في الصورة التالية:

أم هو الأحقية في التسيّد

لست أدري هل هذه تهمة عاجز عن الحوار بالدليل أم أن لك حجة وبرهان تبرن بها على هذه التهمة.
إن السيد عند أهل السنة هو الله وحده بل وأغلب علماءهم لا يجيزون إطلاق لفط(السيد)) بالألف واللام على أي كان حتى لو كان نبيا!.

فنرجوا منك أخي الحبيب أن لا تتهم غيرك إلا بالدليل والبرهان ولا يحملنك الخلاف إلى الظلم والجور بارك الله فيك لأنك بهذا العمل لا تختلف عن الحكام الذي تنادي بالخروج عليهم والجزاء من جنس العمل كما لا يخفاك.

و قَمْتُ الواقع و الحقيقة و إخفاء وجهها

يا أخي الحبيب الفاضل إن الواقع والحقيقة أمر معلوم وبديهي لو سألت أي طفل في الشارع عن الحكام لقال لك هم فسقة وظلمة ومحبون للكراسي وآكلين للمال الحرام وسراق لثروات الأمة وعملاء لأمريكا..هذا لا يختلف فيه إثنان!.
فليسَ الخلاَفُ هنا في الاعتِرافِ بفَسادِ الحالِ، ولاَ هو في ضَرورةِ السَّعي لإِصلاَحِه أو عدَم ذَلك؛ ولَكن الخلاَف في طَريقتِه، وأثرُ الاختلاَفِ في ذلكَ مَعلومٌ؛ لأنَّ الطَّريقةَ الإصلاَحيَّةَ إذَا جُهلَت أو أُغفلَت ظلَّ صاحبُها يُكابدُ التَّغييرَ من غَير بابِه، وكانَ كمَن يَقصدُ هدفًا من غَير طَريقِه، فمتَى يَصِل؟!.

فنحن نناقش طريقة تغير الواقع وليس معرفة الواقع بارك الله فيكم(لعلي قلتها مئات المرات))).

البشع أم هو تحقيق لجنّة الله في الأرض و إعادة عهد السلف الصالح و إعلاء كلمة الله و رفع راية التوحيد التي هي رسالة هذه الأمة لباقي الأمم؟

أحسنت أخي الحبيب فهذه هي الغاية أما الكراسي فليست سوى وسيلة لحماية هذه الغاية النبيلة فإذا لم يحقق المسلمون الغاية فكيف سيحمونها بكراسيهم!.
هنا مربط الفرس أيها الغالي.
أهل السنة يرون أن الغاية هي تحقيق التوحيد(بمفهومه الشامل ولعله يحتاج إلى درس لأننا في زمن انقلبت فيه المفاهيم)) أما السلطة فهي مجرد وسيلة لحماية هذا الدين والتوحيد .
فإذا وصلنا إلى الحكم قبل أن نحقق الغاية فإننا في هذه الحالة لن نحمي شيئا لأن فاقد الشيء لا يعطيه لهذا تراهم الآن ينادون بالعلمانية بل صرح كبيرهم في قناة الجزيرة(نريدها دولة مدنية لا إسلامية)) وآخر في قناة لبنانية((لن نطبق شرع الله)) هكذا والله قالها .
لهذا فإن أهل السنة يرون أن الحكم يخرج من الدين وليس الدين يخرج من الحكم فتأمل هذا يا رعاك الله.

أما غيرهم فإنهم يرون المستحيل وهو أن الدين يخرج من الحكم وهذا محال لأنك إذا وصلت إلى الحكم والناس لم تعرف دينها بعد فإنك إما أن تظطر إلى إستعمال القوة لإجبارهم وهنا سيثورون عليك في ميدان التحرير وإما أن تتنازل عن الشريعة وتحكم مثلما سبقك وبالتالي لم يحققوا شيء من وراء الثورة سوى سقوط قتلى سموهم بالشهداء ليشرعنوها!.

فالحركيون على النقيض من ذلك فهم يرون أن الغاية هي السلطة والوسيلة هي الدين فيستعملون الدين كتجارة للوصول إلى السلطة ثم لما يصلون يتركون الدين جانبا كما عودونا ولا يزالون!

أم هي جولة لمعركة ما وكفى , كسبها الأخ الصغير و خسرها الأخ الكبير أو العكس؟

ليست بمعركة بل اعتبرها نصيحة وعظة لعل القوم يتدبرونها ويرجعون إلى رشدهم.
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر)) نعم لمن تدبر!.

ونحن في زماننا نقول ففي وقعة الجزائر وقبلها سوريا عظة لمن تدبر

عذرا ففهمي للأمور محدود جدا و لا يمكنني الوصول لفهمكم إلا بنقاش طويل و على درجة درجة ... فتحملوني رجاءا

إن أردت نفتح نقاش ثنائي درجة درجة سواء في الميسانجر أو في المنتدى .

[معاذ1]

اقرب الجماعات الاسلامية الى الحق ...

اقرب الجماعات الاسلامية الى الحق واحرصها على تطبيقه هي ::

اهل السنة وهم اهل الحديث وجماعة انصار السنة ثم جماعة الاخواان المسلمون .

وبالجملة فكل فرقة من هؤلاء وغيرهم فيها خطأ وصواب فعليك بالتعاون معها فيما

عندها من الصواب واجتناب ما وقعت فيه من اخطاء مع التناصح والتعاون على البر

والتقوى ...

اللجنة الدائمة للأفتاء بالمملكة السعودية ,,

وهذا هو الكلام المنطقي اما ان نخرج طائفة مثل حركة الاخوان السلمون من حياض الأمة

ونتهما بالضلال والفسق والسب لعلمائها فهذا يدل على تعصب وشدة ما انزل الله بها من سلطان

واليوم الأخوان هو من يحكمون ووجبت الطاعة لهم " يأيها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول

واولي الامر منكم " وجميعنا يعرف ان منهج التيار السلفي هو عدم الخروج على الحاكم . فلما التهجم

اليوم على الأخوان المسلمون ؟؟

[جمال البليدي]

اقرب الجماعات الاسلامية الى الحق ...

اقرب الجماعات الاسلامية الى الحق واحرصها على تطبيقه هي ::

اهل السنة وهم اهل الحديث وجماعة انصار السنة ثم جماعة الاخواان المسلمون .

وبالجملة فكل فرقة من هؤلاء وغيرهم فيها خطأ وصواب فعليك بالتعاون معها فيما

عندها من الصواب واجتناب ما وقعت فيه من اخطاء مع التناصح والتعاون على البر

والتقوى ...

اللجنة الدائمة للأفتاء بالمملكة السعودية ,,

لا خلاف في هذا ولا هذا محل النقاش أصلا!.

ولا يعني هذا جواز تعدد الجماعات بارك الله فيك فنصح الجماعات والتعاون مع في الخير شيء والإنتماء إليها شيء آخر. وهذه فتوى مفصلة للشيخ ابن باز لأن التفصيل أولى من الإجمال.
س: ماواجب علماء المسلمين حيال كثرة الجمعيات والجماعات في كثير من الدول الإسلامية وغيرها، واختلافها فيما بينها حتى إن كل جماعة تضلل الأخرى. ألا ترون من المناسب التدخل في مثل هذه المسألة بإيضاح وجه الحق في هذه الخلافات، خشية تفاقمها وعواقبها الوخيمة على المسلمين هناك ؟

ج: إن نبينا محمداً - صلى الله عليه وسلم - بين لنا درباً واحداً يجب على المسلمين أن يسلكوه وهو صراط الله المستقيم ومنهج دينه القويم ، يقول الله تعالى : {وأنَّ هَذَا صِرَاطي مُسْتَقِيمَاً فاتَّبعوهُ وَلا تتبعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّق بكم عَن سَبيْلِه ذَلِكم وَصَّاكم به لعَلكم تَتَّقون}
كما نهى رب العزة والجلال أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - عن التفرق واختلاف الكلمة؛ لأن ذلك من أعظم أسباب الفشل وتسلط العدو كما في قوله جل وعلا: { وَاعتَصِمُوا بحبل اللَّه جَميعاً وَلا تَّفرَّقُوا } وقوله تعالى: { شَرَعَ لَكم من الدينِ مَا وَصَّى به نُوحَاً وَالذِي أوحَيْنَا إليكَ وَمَا وَصَّيْنا بِه إبرَاهيْمَ وَمُوسَى وَعيسَى أنْ أقيمُوا الدينَ وَلا تتفرَّقوا فيه كَبُرَ على المشركينَ مَا تَدْعُوهُم إليْه }.
فهذه دعوة إلهية إلى اتحاد الكلمة وتآلف القلوب. والجمعيات إذا كثرت في أي بلد إسلامي من أجل الخير والمساعدات والتعاون على البر والتقوى بين المسلمين دون أن تختلف أهواء أصحابها فهي خير وبركة وفوائدها عظيمة.
أما إن كانت كل واحدة تضلل الأخرى وتنقد أعمالها فإن الضرر بها حينئذ عظيم والعواقب وخيمة.

فالواجب على المسلمين توضيح الحقيقة ومناقشة كل جماعة أو جمعية ونصح الجميع بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده ودعا إليه نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ومن تجاوز هذا أو استمر في عناده لمصالح شخصية أو لمقاصد لا يعلمها إلا الله ـ فإن الواجب التشهير به والتحذير منه ممن عرف الحقيقة ، حتى يتجنب الناس طريقهم وحتى لا يدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله جل وعلا : { وأنَّ هَذَا صِرَاطي مُسْتَقِيمَاً فاتَّبعوهُ وَلا تتبعُوا السُبُلَ فَتَفَرَّق بكم عَن سَبيْلِه ذَلِكم وَصَّاكم به لعَلكم تَتَّقون }
ومما لا شك فيه أن كثرة الفرق والجماعات في المجتمع الإسلامي مما يحرص عليه الشيطان أولا وأعداء الإسلام من الإنس ثانياً، لأن اتفاق كلمة المسلمين ووحدتهم وإدراكهم الخطر الذي يهددهم ويستهدف عقيدتهم يجعلهم ينشطون لمكافحة ذلك والعمل في صف واحد من أجل مصلحة المسلمين ودرء الخطر عن دينهم وبلادهم وإخوانهم وهذا مسلك لا يرضاه الأعداء من الإنس والجن، فلذا هم يحرصون على تفريق كلمة المسلمين وتشتيت شملهم وبذر أسباب العداوة بينهم ، نسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وأن يزيل من مجتمعهم كل فتنة وضلالة، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وهذا هو الكلام المنطقي اما ان نخرج طائفة مثل حركة الاخوان السلمون من حياض الأمة

ونتهما بالضلال والفسق والسب لعلمائها فهذا يدل على تعصب وشدة ما انزل الله بها من سلطان

1-كلام فتوى اللجنة الدائمة المنطقي لا يخالف ما كتبه جمال البليدي -غفر الله له وستر عيوبه- في هذه المشاركات لأن اللجنة أوجبت النصح للجماعات المخالفة كالإخوان وما هذه والأبحاث والنقولات إلا نصحا وإن سميتها أنت تضليلا وسبا واتهاما وتعصبا وشدة فأنا أسميها نصحا وبيانا للحق .واللجنة أباحت التعاون في الخير لا الشر وماهذه الحزبيات والثورات إلا شر لا خير فيه فأنا لم أخرج عما نقلته أنت عن اللجنة الدائمة(رغم أنني لست مقلدا لأحد غير محمد صلى الله عليه وسلم)
وأضعف الإيمان أن يقال لهؤلاء : هل سكت المبطلون لنسكت، أم أنهم يهاجمون الاعتقاد على مرأى ومسمع، ويُطلب السّكوت؟ اللهمّ لا...
ونُعيذ بالله كل مسلم من تسرّب حجّة اليهود، فهم مختلفون على الكتاب، مخالفون للكتاب، ومع هذا يظهرون الوحدة والاجتماع، وقد كذّبهم الله تعالى فقال سبحانه : ﴿ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وقُلُوبُهُمْ شَتَّى ﴾، وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله : ﴿ كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ ﴾.
" ولهذا فإذا رأيت من ردّ على مخالف في شذوذ فقهيّ أو قول بدعيّ، فاشكر له دفاعه بقدر ما وَسِعه، ولا تخذِّله بتلك المقولة المهينة ( لماذا لا يردّ على العلمانيّين؟! )، فالناس قدرات ومواهب، وردّ الباطل واجب مهما كانت رتبته، وكل مسلم على ثغر من ثغور ملّته ".

وأصل هذا الباب النّصوص الواردة في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر كقوله تعالى: ﴿ ولْتَكُن مِنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلى الخَيْرِ ويَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ﴾ قال ابن تيمية: " .. ، والأمر بالسنّة والنّهي عن البدعة هو أمرٌ بمعروف ونهيٌ عن منكر، وهو من أفضل الأعمال الصالحة .
ولا ينبغي للجماعات الإسلامية اليوم أن تضيق صدورها بالنّقد؛ لأنّه من القيام بالقسط والشّهادة لله الّلذين أمرنا بهما ولو مع أنفسنا وأهل ملّتنا كما قال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِين آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ والأَقْرَبِين إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلاَ تَتَّبِعُوا الهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ﴾ واللَّيّ هو الكذب، والإعراض هو الكتمان كما قال ابن تيمية، فكيف يطيب لمؤمن دعوةٌ مع كتمان الأخطاء تستّراً بالمجاملات السياسية بعد هذا؟!


2-الإخوان المسلمون لم يخرجهم أحد من حياض الأمة لكن نخرجهم من دائرة السنة لأن مؤسس الحزب صوفي والمنتسبين لهذا الحزب أغلبهم من الصوفية وخلافنا معهم عقائدي ولكنني أعذرك لأنك ربما لم تطالع كتب القوم وما فيها من إنحرافات عقائدية فدونك هذا البحث:
مجموع طوام فرقة الإخوان المسلمين وردود العلماء عليها

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=826665



و

اليوم الأخوان هو من يحكمون ووجبت الطاعة لهم " يأيها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول

واولي الامر منكم " وجميعنا يعرف ان منهج التيار السلفي هو عدم الخروج على الحاكم . فلما التهجم

اليوم على الأخوان المسلمون ؟؟

1-السلفية ليست تيارا بل هي منهج ودين وتربية ونشأة ودراسة :
قال العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله في رده على أحدهم -وأنا أسوقه في الرد عليك-: ((إن السلفية نشأة وارتياض ودراسة ؛ فالنشأة أن ينشأ في بيئة أو بيت كل ما فيها يجري على السُّنة عملا لا قولا ؛ والدّراسة أن يدرس من القرآن والحديث الأصول الاعتقادية ، ومن السيرة النبوية الجوانب الأخلاقية والنفسية ؛ ثم يروض نفسه بعد ذلك على الهَدْي المعتصر من تلك السيرة وممن جرى على صراطها من السَّلف)))عيون البصائر (مجموع المقالات التي كتبها ):تأليف العلامة :محمد البشير إبراهيمي، صفحة(607إلى618).

2-الكلام عن الإخوانية أو الديمقراطية أو العلمانية أو الحزبية هو إنكار لمنكر تقوم عليه فرقة ضالة كما كان السلف يشنعون على الجهمية ويحذرون منهم، ويحذرون من المرجئة، ومن الخوارج ومن الشيعة والروافض ونحوهم من أهل البدع والضلال .. وليس التحذير من جماعة بدعية أو حزب منحرف من الطعن في ولي الأمر إذا كان ينتمي إلى ذلك الحزب أو تلك الفرقة ..
فقد كان الإمام أحمد وغيره يحذرون من الجهمية ويكفرون منظريهم، ومع ذلك ما كانوا يطعنون في الخليفة المعتصم، ولا كانوا يكفرونه، ولم يخرجوا عليه، ولم يحرضوا عليه، بل كان الإمام أحمد رحمه الله يترحم على المعتصم ويدعو له ..
ولم يَعُدُّوا كلامهم في الجهمية من الطعن في ولي الأمر الذي يعتنق معتقدات تلك الفرقة وينصرها ويؤدها بل أصبح الخليفة المعتصم رحمه الله هو رئيس حزب الجهمية السياسي، وأحمد بن أبي دؤاد هو المرشد والمنظر لتلك الفرقة الهالكة.
فالكلام في الفرقة الضالة، والتحذير من معتقداتها شيء، والطعن في ولي الأمر بعينه، والتهييج عليه شيء آخر والله أعلم.

[معاذ1]

وجملة تغيير كل شئ اولاشئ هذه جملة لا يمكن ان تتحقق ابدا , فلا يمكن ان نبقى
نتفرج من بعيد دون الأخذ بزمام المبادرة ونريد ان نرى اصلاح وتطبيق للشريعة الاسلامية
او البدء في خطوة التغيير ,,, فحماس بدأت هذا المعترك ووصلت الحكم ولم تتخلى عن
مبادئها , بل استغلت الحكم في تثبيت حكم الله بعد ان كانت غزة في عهد حكم فتح مرتع
للمخدرات وووو والحمدلله اليوم رأينا تونس كيف اصبحت من دولة كان يصورها الاعلام
انها دولة علمانية " استغفر الله " تختار وبمحض الأرادة التامة حركة النهضة للتولى الحكم
وفي مصر وحتى سوريا ان شاءالله ... وهذا تغيير مبارك " ان الله لا يغير ما بقوم حتى
يغيروا ما بأنفسهم "سواء نحو الأيجاب او السلب ,
واليوم الأمة اختارت التغيير الايجابي ورأت في االاسلام هو الحل , فلهذا لا يمكن
ان نقول ان هذا التغيير خطط له من الغرب ونثبط الهمم ونكذب على انفسنا كذبة
مفضوحة لا يصدقها حتى الحمار اجلكم الله فما بالكم من من الله عليه بلب وفهم ,
ليس بالعهد البعيد كنا نبكي على الأمة وانها امة ميتة ولا تعرف لا التظاهر ثم
العودة للمنازل , لكن عندما اختارت الامة التغير الكلي وقدمت النفيس والغالي
بصدور عارية تواجه لارصاص نأتي اليوم لنقول ان هذه مؤامرة من امريكا واعوانها
ونصدق مقولة بعض الأنظمة التي تخاف على كراسيها وان يأتيها الدور فتنشر هذه
الكذبة ...

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ1

وجملة تغيير كل شئ اولاشئ هذه جملة لا يمكن ان تتحقق ابدا

من قال لك هذا وما دليلك على هذا الكلام؟.

ثم هذه حجة عليكم لا لكم(أقصد دعاة المظاهرات)) فما الذي يريد دعاة الثورة تغييرهم ماداموا يقرون أنهم لا يمكن تغيير كل شيء؟!.
إن قالوا نغير فقط الذل والمهانة ولا نغير العلمانية وتحكيم القوانين الطاغوتية فيقال لهم :
*إن هذا في حد ذاته ذل ومهانة لأنكم خالفت أمر نبيكم عليه الصلاة والسلام وخرجتم على ولاة أمركم وكفى بهذا ذلا ومهانة قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠.
ثم إنكم بهذا الخروج لم ترفعوا الذل يوما بل زدتم الذل ذلا فرحتم تستنجدون بالغرب فكنتم أذلاء عندهم تستجيبون لطلباتهم ونزواتهم فهل هناك ذل أكبر من هذا.
بل نزيدكم ونقول (كما تكونوا يولى عليكم)) فذلكم نتجية أعمالكم ولا يظلم ربك أحدا فحتى لو أسقطتم مبارك فإنه سيأتي من هو مثله ولا بد لأنها سنة الله في خلقه لم تتغير يوما ولن تتغير(ولا تجد لسنة الله تبديلا))).
لهذا إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوالنا من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠

*** وإن قالوا نريد فقط تحكيم الشريعة فيقال لكم إن الشريعة لا تخرج من بطن الحكم فهذا محال إنما الحكم يخرج من بطن الشريعة فإن أردت دولة الإسلام في أرضكم فأقيموها في أنفسكم.


,

فلا يمكن ان نبقى
نتفرج من بعيد دون الأخذ بزمام المبادرة ونريد ان نرى اصلاح وتطبيق للشريعة الاسلامية
او البدء في خطوة التغيير ,,,

لست أخالفك في وجوب التغيير بل في طريقة التغيير بارك الله فيك.
الذي عليه أهل السنة السلفيين هو التغيير بالطريقة الشرعية وهو اتباع الطريق الديني وليس السياسي ولا الدموي.

قال الإمام ابن باديس(( فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها عن علم وبصيرة ... ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً ... ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها؛ فإن مما نعلمه، ولا يخفى على غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: (إنّكِ مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها)، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: (إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك)، فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها ...".)))..


فالفرق بين أهل السنة السلفيين وبين غيرهم هو في طريقة التغيير لا في وجوبه!.

وقد وضحت هذا من قبل في الصورة التالية:
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

فحماس بدأت هذا المعترك ووصلت الحكم ولم تتخلى عن
مبادئها , بل استغلت الحكم في تثبيت حكم الله بعد ان كانت غزة في عهد حكم فتح مرتع
للمخدرات

كلامك مخالف للواقع بل وصول حماس للسلطة أدى إلى إفتراق المسلمين إلى غزة والضفة الغربية وكل حزب بما لديهم فرحون!. فهل هناك مفسدة أكبر من ذلك!.
ثم إن حماس لا تحكم بالشريعة بل بالديمقراطية وهذا واقع معلوم لا يخالف فيه أحد!.
جاء في كتاب : أحمد ياسين، الظاهرة المعجزة وأسطورة التحدي، ط دار الفرقان، ص 116و118 ]:
سؤال: ولكن الشعب الفلسطيني يريد دولة ديمقراطية .. وأنت لماذا تعانده ؟
جواب: وأنا أيضاً أريد دولة ديمقراطية متعددة الأحزاب، والسلطة فيها لمن يفوز في الانتخابات !
سؤال: لو فاز الحزب الشيوعي، فماذا سيكون موقفك ؟
جواب: حتى ولو فاز الحزب الشيوعي فسأحترم رغبة الشعب الفلسطيني !!
سؤال : إذا ما تبين من الانتخابات أن الشعب الفلسطيني يريد دولة ديمقراطية متعددة الأحزاب، فماذا سيكون موقفك حينئذٍ ؟
رد الشيخ ياسين غاضباً: والله نحن شعب له كرامته وله حقوق، إذا ما أعرب الشعب الفلسطيني عن رفضه للدولة الإسلامية .. فأنا أحترم وأقدس رغبته وإرادته!!

وووو والحمدلله اليوم رأينا تونس كيف اصبحت من دولة كان يصورها الاعلام
انها دولة علمانية " استغفر الله " تختار وبمحض الأرادة التامة حركة النهضة للتولى الحكم

وما الخلاف بين نهج النهضة وبين نهج العلمانية أصلا!.ألم تسمع تصربحات هذا الحزب العلمانية!.هل سيحكمون الشريعة أم سيفصلون الدين عن السياسة كما هو الحال في العلمانية.

وفي مصر وحتى سوريا ان شاءالله ...

يا أخي لا فرق بين الإخوان في مصر وفي اليمن وفي تونس فتصرحاتهم واحدة ومتشابهم كلها علمانية حتى النخاع.

وهذا تغيير مبارك " ان الله لا يغير ما بقوم حتى
يغيروا ما بأنفسهم "سواء نحو الأيجاب او السلب ,

كيف يكون التغيير الغربي الدميقراطي مبارك؟ كيف يكون التغيير بسفك الدماء مبارك؟.
ثم ماذا غيروا أصلا!
لو كان هذا التغيير بهذه الطريقة مبارك فلماذا لم يمنحه الله تعالى للأنبياء عليهم السلام

أما إحتاجك بقوله تعالى(إن الله لا يغيروا ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)) فهذا حجة عليك لا لك لأن الله أمرنا بتغيير النفس وليس بتغيير الحكام لأن تسلط الحكام علينا سببه أنفسنا.
قال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم )) رواه ابن ماجة بسند ضعيف لكنه قد ثبت عند البزار والحاكم

واليوم الأمة اختارت التغيير الايجابي ورأت في االاسلام هو الحل ,

1- لا تنسب الثورات للأمة بل قل "بعض الأمة""

2_كلامنا ليس في وجوب التغيير بل في طريقة التغيير فالطريقة التي اتبعها الثوريين لم تكن إيجابية ألبتة لا في طريقتها الغوغائية التي أدت إلى سفك الدماء وتخريب الممتلكات ولا في نتائجها التي لم تحكم الإسلام.


2-عن أي إسلام تتحدث أصلا فهل حكموا الإسلام!.

أ-عصام العريان يتمنى عودة اليهود إلى مصر ويقول بأن الصنم بوذا ممكن أن يكون نبي ونحن لاندري

https://www.safeshare.tv/w/SoJnhdlbRl


اللهم سلم سلم.


ب-الشيخ محمد عبد المقصود: الليبراليون مسلمون وإغلاق البنوك والشواطئ وفرض الحجاب لم يحدث حتى بالسعودية

https://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message

ج-الكتاتني: لن نمنع الخمور ولا الشواطئ ولا البنوك ولن نطبق الحدود

<b>

https://www.boswtol.com/politics/news...gbcWB.********

د-
البيومى: لن نتدخل فى زى المرأة..وشرب الخمور حرية

https://www.almesryoon.com/news.aspx?...source=message

فلهذا لا يمكن

ان نقول ان هذا التغيير خطط له من الغرب ونثبط الهمم ونكذب على انفسنا كذبة
مفضوحة لا يصدقها حتى الحمار اجلكم الله فما بالكم من من الله عليه بلب وفهم ,

بل حتى الحمار يعلم أنها صناعة غربية!.
وسبق وأشرت للأدلة والوثائق فالثورات خدمة مجانية للغرب لم يكونوا يحلمون بها أصلا.


لو كان الحمار ينطق لقال للثوارجي:

[محمد بن العربي]

السلام عليكم اخي جمال احببت ان ارد على بعض الانقاط في موضوعك

هجومك على كل الثورات العربية وهذا في حد ذاته خطا

والحق بين الافراط والتفريط


المسالة في بعض الدول لم تعد مسالة مظاهرات او مسيرات


بل قتل وابادة لاهل السنة كما في سوريا


او لمسلمين كما حدث في ليبيا


هل يسكت مسلم على ما يفعله النظام السوري من قتل وتعذيب وهدم للمساجد


وهو بالاساس نظام نصيري كافر


وكذلك ما كان يفعله القذافي الكافر .....


ليس كل من ايد الحق يسمى حركيا


هاهو الشيخ اللحيدان والشيخ موسى نصر وعلي حسن وو غيرهم كثير تكلمو

فهل هم حركيون او حزبيون ....؟


ثم بالله عليك اليس حل تونس اليوم افضل من عهد بن علي الذي حارب النقاب والحجاب والصلاة والدين


اليس حال ليبيا افضل بعد الطاغية الذي كان يطعن في الدين جهارا نهارا ...


ثمة هناك فرق بينما حدث في الجزائر وين ما يحدث اليوم وبين ما حدث في ايران ايضا فرق كبير




موقف الغرب من الثورات العربية

الغرب لم يستطع اللحاق بالركب في ثورة تونس ...

فحاوال التدارك مع باقي الثورات

واختلفت نسبة وقوفه مع الثورات من بلد لاخر

والغرب وقف مع بعض الثورات ليس حبا فيها او حبا في الشعوب

لا ولا من باب حقوق الانسان لا

وقف معها من باب المحافظة على مصالحه في تلك الدول ...
السياسة مصالح وصديق الامس عدو اليوم وعدو الامس صديق اليوم

ولايوجد في السياسة اصدقاء وانما هناك مصالح ..

فالغرب بحثا عن مصالحه وقف مع بعض الثورات ...
لانه يعرف ان الانظمة زائلة وان النصر للشعوب ..

والشعوب العربية تعرف هذا جيدا وتحاول الاستفادة منه قدر المستطاع ...

والكل يبحث عن مصلحته ..

الشعوب هي من انتفضت وحاول الغرب اللحاق بالركب لمحاقظة على مصالحه


لا احد ينكر ان في الثورات بعض السلبيات


الثورات هذه هي ثورات قام به بشر فمن الطبيعي ان يعتريها بعض الاخطاء

لان هذه هي طبيعة البشر

ولا يوجد في تاريخ البشرية ثورة كاملة ..من دون اخطاء

ولكن تلك السلبيات لا تكاد تظهر في جانب ايجابيات الثورة ..
ولو لم يكن من حسنات الثورة الا انها اسقطت الخوف عن الشعوب من انظمتها

وان من يتولى الحكم الان يعرف انه في اي حظة معرض للسقوط

لكفى بها حسنة ....



وبارك الله فيك

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن العربي

السلام عليكم اخي جمال احببت ان ارد على بعض الانقاط في موضوعك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الغالي محمد بن العربي .

ما يتعلق بالنقاط التي ذكرتها فلست أخالفك في الكثير منها بارك الله فيك لكنك ربما قد أسأت فهمي في بعض المسائل لأنني لم أتعرض لها بالتفصيل لخروجها عن الموضوع وذلك كمسألة مايحدث في سوريا أو حدث في ليبيا من إبادة.
فمعاذ الله أن نكون عونا للظالمين الكفارين الذي نكلوا بإخواننا بل أرى نصرتهم واجبة في هذه الحالة فالكلام عن الخروج شيء والكلام عن نصرة إخواننا المستضعفين شيء آخر.

هجومك على كل الثورات العربية وهذا في حد ذاته خطا

والحق بين الافراط والتفريط

كلا أخي الحبيب فلست ضد كل الثورات بل أنا أرى أن الثورة ضد الحاكم الكافر(سوريا وليبيا) واجبة شرعا لا يجب التقاعس عنها لكن بشروطها ومن شروطها:
1_ تغليب المصلحة على المفسدة حيث لا تؤدي الثورة إلى مفاسد أعظم من المصالح كما حدث في ليبيا وهاهو يحدث في سوريا فالمصلحة هي سقوط النظام فقط أما المفاسد فما أكثرها حتى أنني لا أستطيع أن أحصيها منها تقتيل المسلمين وسفك الدماء لعدم تكافئ القوة ومنها تفرقهم بين مؤيد ومعارض وهذا يؤدي إلى الإقتتال بيهم كما حدث في ليبيا ناهيك عن المفساد التي تقع في مثل هذه الثورات من إختلاط وصياحات غير شرعية ورقص وتصفيق .
2_أن تكون الغاية من الثورة هي إعلاء كلمة الله لا كلمة الديمقراطية وهذا لم يتححق بعد الثورات لا في مصر ولا في تونس والله أعلم بحال اليمن وسوريا وليبيا إن شاء الله يحكمون بشريعة ربهم امين يارب.

المسالة في بعض الدول لم تعد مسالة مظاهرات او مسيرات


بل قتل وابادة لاهل السنة كما في سوريا


او لمسلمين كما حدث في ليبيا


هل يسكت مسلم على ما يفعله النظام السوري من قتل وتعذيب وهدم للمساجد


وهو بالاساس نظام نصيري كافر


وكذلك ما كان يفعله القذافي الكافر .....


ليس كل من ايد الحق يسمى حركيا


هاهو الشيخ اللحيدان والشيخ موسى نصر وعلي حسن وو غيرهم كثير تكلمو

فهل هم حركيون او حزبيون ....؟

لست أخالفك في كل ما قلت في هذه النقطة بل أقول كما قال مشايخ أهل السنة بوجوب نصرة إخواننا المستضعفين في سوريا وليبيا ورفع الظلم عنهم بكل الوسائل المتاحة والسكوت عن ذلك خيانة للإسلام والمسلمين.
وحاشا أهل السنة أن يكونوا عونا للمجرم الأفاك الكافر بشار الذي استباح دماء المسلمين وكذلك الهالك القذافي قذفه الله في جهنم.
لكن الفرق بين أهل السنة وبين الحركيين أن أهل السنة لم ينادوا بالخروج لعدم توفر القدرة لهذا لا يتحملون مسؤولية الدماء خلافا للحركيين الذين أباحوا الخروج في حالة عدم توفر القدرة فهم من يتحمل مسؤولية الدماء بفتاويهم المضللة فلا يصح لهم إذن أن يفتوا_أي الحركيين_ بالنصرة أصلا لأنهم هم من كان سببا بفتاويهم في سقوط القتلى من طرف النظام الكافر.
أما أهل السنة فهم حرموا الخروج حفاظا على الدماء وأوجبوا النصرة حفاظا على الدماء فتأمل يا رعاك الله.

ثم بالله عليك اليس حل تونس اليوم افضل من عهد بن علي الذي حارب النقاب والحجاب والصلاة والدين

هنا أخالفك أخي الحبيب وسبق ورددت على هذا الكلام وقلت:
نعم قد يضيقون عليهم فهذا أمر موجود قديما وحديثا وليس بجديد لكن الطريقة الشرعية في هذا هي الصبر .
أن قتل مسلم واحد سواء من طرف النظام أو من طرف المتظاهرين لكافي في رد كل تلك المصالح المزعومة التي يزعم أصحابها أنها وقعت بعد إطاحة النظام؟ لأن من قتل نفسا بغير حق كمن قتل الناس جميعا فكيف وقد مات المئات !
إن المفاسد التي ترتبت على هذه الثورة الغير الشرعية أضعاف أضعاف ما تربت عليها من مصالح ويكفي أنه بعد الثورة أصبح للملاحدة في تونس الحرية التامة للطعن في الإسلام حتى أن أحدهم صور فيلما تونسيا يحمل عنوان مشمئزا بعنوان (لا ربي لا سيدي)) ولا حول ولا قوة إلا الله . فهذا وحده كافي في رد هذه المصالح المزعومة. فالحرية أصبحت للجميع وليس للمنقبات فقط وبالتالي المفسدة المترتبة على هذه الحرية أكبر من مصلحتها لهذا أمرنا نبينا عليه الصلاة والسلام بالصبر مع عدم الطاعة في المعصية.
عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية ))
وفي رواية لمسلم : (( من كره من أميره شيئاً ،فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً، فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية )).

وهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول: ((يا أبا أمية إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عاميهذا فإن أمّر عليك عبد حبشي مجدّع فاسمع له وأطع وإن ضربك فاصبر وإن حرمكفاصبر وإن أراد أمرا ينقض دينك فقل : سمعا وطاعةدمي دون ديني ولا تفارق الجماعة ) السنة للخلال 1/111 ط دار الراية

وقد ضرب الإمام أحمد أروع مثال في ذلك فقد روى الخلال في السنة بسند صحيح عن حنبل قال : ( في ولاية الواثق اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبدالله – أي أحمد بن حنبل – فقالوا : يا أبا عبدالله إن هذا الأمر قد تفاقم وفشا – يعنون إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك – فقال لهم أبو عبدالله : فما تريدون ؟قالوا : أن نشاورك في أنّا لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه فناظرهم أبوعبدالله ساعة وقال لهم : عليكم بالنّكرة بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر … ).
مع العلم أن القول بخلق القرآن كفر عند أهل السنة فتأمل يا رعاك الله

اليس حال ليبيا افضل بعد الطاغية الذي كان يطعن في الدين جهارا نهارا ...

لا شك أنها أفضل في بعض النواحي ولم تتغير في نواحي أخرى فسقوط الهالك القذافي كان على أعقاب تقاتل المسلمين بينهم فالطريقة التي وصلوا بها إلى هذه النتيجة كانت طريقة غير شرعية لأن مفاسدها أكبر من مصالحها ولا يزال إلى اليوم هناك بعض الإقتتال على السلطة في ليبيا كما لا يخفاك فمن القواعد الشرعية المرعية أن حصول النتائج لا تدل على صحة الطريقة، فنحن متعبدون لله طريقة ونتيجة ووسيلة وغاية، فهل إذا سرق رجل وتم مقصوده يُشكر؛ لأن النتيجة حصلت، وهي إشباع

ثمة هناك فرق بينما حدث في الجزائر وين ما يحدث اليوم وبين ما حدث في ايران ايضا فرق كبير

ليس الفرق بالكبير إلى هذه الدرجة أخي الحبيب فالسبب واحد وهو سياسي محض .
والنتائج كانت مطابقة وليس الغرض من المقال إثبات التشابه بل إثبات صدق أحكام وتوقعات_إن صح التعبير_ علماء السنة اتجاه الأحداث النازلة بالمسلمين بغض النظر عن تشابهها.

موقف الغرب من الثورات العربية

الغرب لم يستطع اللحاق بالركب في ثورة تونس ...

فحاوال التدارك مع باقي الثورات

واختلفت نسبة وقوفه مع الثورات من بلد لاخر

والغرب وقف مع بعض الثورات ليس حبا فيها او حبا في الشعوب

لا ولا من باب حقوق الانسان لا

وقف معها من باب المحافظة على مصالحه في تلك الدول ...
السياسة مصالح وصديق الامس عدو اليوم وعدو الامس صديق اليوم

ولايوجد في السياسة اصدقاء وانما هناك مصالح ..

لست أخالفك في هذا لكن هناك فقط بين الظاهر وبين المبطن.
فالظاهر الذي ظهر في الإعلام هو أن الغرب أيد الثورات رغما عنه وركب موجاتها بعد أن أرى قرب نجاحها...هذا الظاهر.

لكن الباطن غير ذلك ألبتة بل الغرب هم من صنعوا هذه الثورات وخططوا لها مسبقا وجندوا لها من جندوا ثم لما قربت من النجاح ركبوها ليرضوا الشعوب كما قلت أنت.

جاء في البروتوكول الخامس عشر من برتوكلات حكماء صهيون
:
سنعمل كل ما في وسعنا على منع المؤامرات التي تدبر ضدنا حين نصل نهائياً الى السلطة ونحصل عليها، متوسلين إليها بعدد من الانقلابات السياسية المفاجئة التي سننظمها بحيث تحدث في وقت واحد في جميع الاقطار))) البرتوكول الخامس

وسبق وأشرت إلى الوثائق أخي الحبيب في بيان أن الثورات مدبر لها من قبل ولعل الأيام والسنين القديمة ستكشف الأمور كما كشفت عن الثورة الفرنسية وتورط اليهود فيها.

الثورات هذه هي ثورات قام به بشر فمن الطبيعي ان يعتريها بعض الاخطاء ولا يوجد في تاريخ البشرية ثورة كاملة ..من دون اخطاء

ولكن تلك السلبيات لا تكاد تظهر في جانب ايجابيات الثورة ..
ولو لم يكن من حسنات الثورة الا انها اسقطت الخوف عن الشعوب من انظمتها

وان من يتولى الحكم الان يعرف انه في اي حظة معرض للسقوط

لا بد من التفريق بين الثورات الشرعية وبين الثورات الغير الشرعية فالثورات قسمين:

ثورة ضد حاكم كافر هدفها تحقيق الإسلام ورفع الكفر وهذه ثورة شرعية لكنها مشروطة بالشروط التي سبق وأشرت إليها.
ثورة ضد حاكم مسلم ظالم فاسق هدفها تحقيق بعض المصالح الدنوية وهذه ثورة غير شرعية وغالبا ما تؤدي إلى المفاسد.
قال العلامة المغربي تقي الدين الهلالي رحمه الله:

((و أما الثورة فلا تجوز في الإسلام إلا إذا ارتكب من يتولى الحكم الخيانة الكبرى، وهي الكفر بالله العلني، ومنه استحلال ما حرم الله وتحريم ما أحل الله.)).........((ولا يجوز أن يكون الثائرون متلبسين بالجريمة نفسها، أو عازمين على ارتكابها متى تم لهم الأمر، فتكون الثورة على باطل مثله أو شر منه، مع ما يترتب عليها من إخلال الأمن، وسفك الدماء البريئة، وفتح باب الفتنة، حتى يترحم الناس على الزمان الذي مضى عليهم قبل الثورة.



فمتى توفرت شروطها. وكان رجالها أكفاء مخلصين يريدون بها وجه الله والإصلاح في الأرض، ونصر المظلوم، وكسب المعدوم، فإنها تكلل بالنجاح، ولا تحتاج إلى من يثور عليها فتتسلسل الثورات، وتلك هي الطامة الكبرى، وفي الخبر ( أمير غشوم، خير من فتنة تدوم ).

وقال((أما إذا كان القائمون بها عصبة لهم مآرب وأغراض قد أوغر صدورهم الحسد وتراءت لهم الأماني فأوقدوا نيران الثورة وأعملوا السلاح في شعبهم وسفكوا الدماء ليتوصلوا للمراتب التي لم يزالوا يمتنونها؛ فقد يتفطن لهم القابضون على زمام الحكم ويخمدون أنفاسهم ويصيرون مسخرة للساخر ويخسرون كل شيء، وقد لا يتفطنون لهم فتنجح الثورة نجاحا مؤقتا إلى أن تسنح الفرصة لعصبة أخرى فيقبضوا عليهم ويسقونهم بالكأس التي سقوا بها غيرهم، فيقال فيهم ما قيل في أبي مسلم الخرساني:

ظـنـنـت أن الـــديــن لا يـقـتـضـــي *** فاســتـوف بالـكــيـل أبــا مجــرم
أشرب بكأس كنت أنت تسقي بها *** أمـــر في الحــلـق مـن العـلـقـم

ويستمتع أصحاب الثورة الثانية بالحكم ما شاء الله أن يستمتعوا حتى تتمكن منهم عصابة أخرى فتثب عليهم وثبة الأسد الذي كان مريضا فجاءه الثعلب بالحمار للمرة الثانية فلم يفلته وهكذا دواليك.

فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم، ومن يمدح مثلها أو يتمنى حدوثها في وطنه فهو غاش لقومه ساع في هلاكهم .)))

فليس كل ثورة محمودة ولا كل ثورة مذمومة .
وكلامك صحيح حين قلت أنه لا يوجد ثورة كاملة بل أزيد وأقول لا يوجد ثورة غير شرعية أتت بثمارها المنشودة!
((وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.

وغاية هؤلاء إما أن يغلبوا، وإما أن يغلبوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة!. .))) من كلام ابن تيمية رحمه الله.

[الرستموين]

ما سبب حذفك لأهم عبارة في صورتي ألا وهي((العبرة بسلامتها لا سلميتها وقد وصلتم بالمآسي

.

صدقني اخي والله لقد اجبت عن تلك النقطة ولكن لست ادرى لماذا لم تظهر وانا لم اجب عنها الان فقط بل في الاول ولكن لم تظهر فقط

أما قولك أنني أبغض الإخوان المسلمين فلست أدري من أين لك هذا؟

هذه عنك حق وانا اخطأت كان ينبغي لي ان اقول يبدو لي انك تبغض الاخوان هذه سحبتها

لو قرأت لكتب إخوان أو صحفهم لرأيت الحقد الدفين الذي يكنونه ضد مخالفيهم فشعارهم: ما أوسع صدورنا لكل خلاف عقائدي مالم يكن سلفيا

صدقني انا لست من الاخوان ولم اكن في يوم ما معهم ولم انتخب وانا من المقاطعين من زمان انما من صغري اكره الطواغيت ولا احب ان يحكمني أي احد دون ارادتي واكره من ياتي بالانقلاب اما ما قلته ان كان صحيحا فليس لهم الحق فيما قلت وانا ضدهم في هذا الامر على طول

يا أخي لو استعرضنا كل الثورات العربية عبر التاريخ لوجدنا أن كلها لم يحقق لا حرية ولا عدل ولا شريعة ولا هم يحزنون! وستبقى الدوامة تدور ثرتم البارحة واليوم وستثورون غدا

عن اية ثورات تتحدث اخي لم يحدث منذ معاوية اية ثورة ان كنت تقصد ثورات مسلحة فانها لن تنجح لانها ثورات فئوية يقوم بها فصيل فقط ويكون الاخرون ضده لذى لا تنجح الثورات المسلحة اما ما حدث مؤخرا فانها انتفاضة شعب بكامله بكل اطيافه مسلم ملحد علماني كبير صغير رجل امرأة لذى اتت اكلها وهذا لم يحدت اقصد الانتفاضات الشعبية عبر التاريخ اما ما ذكرت عن عبد الناصر واتباعه فما قاموا به ليس ثورة انما هو انقلاب والانقلاب لا ياتي بخير وهم مستبدون ظلمة لانهم متفردون بالحكم اما من سياتي بعد مبارك فسوف ياتي بارادة الشعب وسيمشي بما يرضي الشعب لان الشعب له بالمرصاد ولن يسمح له بعد الان بالتفرد بالسلطة والاستبداد والطغيان وستكون له فترتان فقط ويرحل معزز مكرم ولن يسمح الشعب بعد الان ان يساق كالنعاج

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرستموين

.

صدقني اخي والله لقد اجبت عن تلك النقطة ولكن لست ادرى لماذا لم تظهر وانا لم اجب عنها الان فقط بل في الاول ولكن لم تظهر فقط




هذه عنك حق وانا اخطأت كان ينبغي لي ان اقول يبدو لي انك تبغض الاخوان هذه سحبتها



صدقني انا لست من الاخوان ولم اكن في يوم ما معهم ولم انتخب وانا من المقاطعين من زمان انما من صغري اكره الطواغيت ولا احب ان يحكمني أي احد دون ارادتي واكره من ياتي بالانقلاب اما ما قلته ان كان صحيحا فليس لهم الحق فيما قلت وانا ضدهم في هذا الامر على طول



عن اية ثورات تتحدث اخي لم يحدث منذ معاوية اية ثورة ان كنت تقصد ثورات مسلحة فانها لن تنجح لانها ثورات فئوية يقوم بها فصيل فقط ويكون الاخرون ضده لذى لا تنجح الثورات المسلحة اما ما حدث مؤخرا فانها انتفاضة شعب بكامله بكل اطيافه مسلم ملحد علماني كبير صغير رجل امرأة لذى اتت اكلها وهذا لم يحدت اقصد الانتفاضات الشعبية عبر التاريخ اما ما ذكرت عن عبد الناصر واتباعه فما قاموا به ليس ثورة انما هو انقلاب والانقلاب لا ياتي بخير وهم مستبدون ظلمة لانهم متفردون بالحكم اما من سياتي بعد مبارك فسوف ياتي بارادة الشعب وسيمشي بما يرضي الشعب لان الشعب له بالمرصاد ولن يسمح له بعد الان بالتفرد بالسلطة والاستبداد والطغيان وستكون له فترتان فقط ويرحل معزز مكرم ولن يسمح الشعب بعد الان ان يساق كالنعاج

أولا:كلامنا ليس عن واقع الحكام فأدنى مسلم في الشارع يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأعداء الإسلام!!!!. فلست أخالفك في واقع الحكام .
قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
"وفقه الواقع الذين يلمزون الدعاة إلى الله بأنهم لا يفهمون فقه الواقع وفقه الواقع لا يجهله إلا حمار فأقل مسلم في الشارع يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأمريكا ويعرف أن المسلمين قد غيروا وبدلوا"انتهى كلامه.

لكنني أخالفك في كيفية التعامل مع هؤلاء الحكام وقد بينت لك فيما سبق الطريقة السنية التي بينها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام في كيفية التعامل مع هؤلاء الحكام الخونة والظلمة والفسقة كالإنكار عليهم في السر دون العلن والصبر على جورهم وإن ضربوا الضهر وأخذو المال وعدم جواز الخرج عليهم إلا في حالة الكفر الصريح مع الدعاء لهم بالهدى والصلاح وطاعتهم في المعروف دون المعصية مع التوبة من ذنوبنا لأنه (كما تكونوا يولى عليكم)) وما إلى ذلك من الطرق التي بينها لنا نبينا عليه الصلاة والسلام. فإن كنت لا تقبلين بالطريقة الشرعية لكونها تخالف عاطفتك المفرطة حول واقعنا المرير وترين الطريقة الغربية كالمظاهرات أو الدخول في البرلمانات فهذا شأنك وحدك لكن لا تنسبي هذه الطرق الغربية إلى الإسلام ولا تتهمي الذين يتقيدون بقال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم بالعمالة.


ثانيا: كلامك العاطفي الحماسي الذي قلته نسمعه كثيراً من دعاة التغيير أو بالأصح دعاة التغرير لكي يدغدغوا به مشاعر وعواطف الناس الذين لا هم لهم إلا بطونهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ٠
فالحاصل أن كل حديثهم أو مظاهراتهم هي ضد الفساد المالي أو الفساد الاقتصادي أو الفساد الإداري ٠
وفي المقابل لم نسمع ولم نشاهد أحداً منهم تظاهر أو أعتصم من أجل نصرة الإسلام ومحاربة الفساد الديني والأخلاقي، ومن أجل إقامة الحدود على من يرتد عن الإسلام ومن يقتل ومن يزني ومن يسرق ومن يشرب الخمر، هل سمعنا من يطالب بمحاربة التبرج والسفور، والاختلاط في المدارس والجامعات والشركات والمؤسسات، وغير ذلك من المنكرات الموجودة في الساحة ويتجاهلها الكثير منهم ٠
بل بالعكس هاهم الآن يدافعون عن الزناة وعن المتبرجات في الشواطئ وعن الذين يسبون رسول الله صلى الله عليهم !.
إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.
ثالثا: إذا أردنا أن يغير الله عز وجل أحوالنا من الذل والمهانة إلى العز والكرامة ومن التعاسة والشقاوة إلى الراحة والسعادة ومن الفقر والجوع إلى الغنى والشبع ومن الأسوأ إلى الأحسن، فعلينا بالتوبة إلى الله تعالى من سائر الذنوب والمعاصي، فالذنوب والمعاصي لها أثر كبير في تغير الأحوال من حال إلى حال ،فالذلة والمهانة تكون بسبب الذنوب والمعاصي ٠
كما قال الله تعالى ( وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
)يونس ( ٢٧ ) وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي الأَذَلِّينَ )والآيات في ذلك كثيرة ٠
وكما قال عليه الصلاة والسلام (وجعل الذل والصغار على من خالف أمري) رواه أحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ٠


إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.إضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي.

والله إنه لذل.
والفقر والجوع والمعيشة الضنكا تكون كذلك أيضاً بسبب الذنوب والمعاصي والإعراض عن ذكرالله وعن دينه وشرعه والكفر بنعمه كما قال تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (طه( ١٢٤
فالمصائب التي تحل بنا من فقر وجوع وتشرد وضياع وجور السلطان علينا ونحو ذلك قد بين اللهمن هو السبب في ذلك فقال تعالى({وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى( ٣٠
وقال تعالى({{ ظظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم ( ٤١
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول (ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين، وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم )) رواه ابن ماجة بسند ضعيف لكنه قد ثبت عند البزار والحاكم
( والطبراني والبيهقي بإسناد حسن عن عبد الله بن عمر رض الله عنهما

كما أنه يجب علينا أن نعلم أن تخويف الناس بالفقر والجوع ونحوهما منهج وسلوك شيطاني
كما قال الله سبحانه ((((الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللَّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) البقرة ( ٢٦.

[النيلية]

الثورات هذه هي ثورات قام به بشر فمن الطبيعي ان يعتريها بعض الاخطاء

لان هذه هي طبيعة البشر

ولا يوجد في تاريخ البشرية ثورة كاملة ..من دون اخطاء

ولكن تلك السلبيات لا تكاد تظهر في جانب ايجابيات الثورة ..
ولو لم يكن من حسنات الثورة الا انها اسقطت الخوف عن الشعوب من انظمتها

وان من يتولى الحكم الان يعرف انه في اي حظة معرض للسقوط

لكفى بها حسنة ....

نعم صدقت ....كفي بها حسنة

https://https://www.alnourparty.org/
من كان يتخيل ان يتمكن السلفيين من الخروج الي العمل المجتمعي بدون تعطيل من جانب النظام السابق

[جمال البليدي]

نعم صدقت ....كفي بها حسنة

https://https://www.alnourparty.org/
من كان يتخيل ان يتمكن السلفيين من الخروج الي العمل المجتمعي بدون تعطيل من جانب النظام السابق

الجواب على هذا من ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: من المتقرر شرعاً وعقلاً أن حصول النتيجة والمراد لا يدل على صحة الطريقة ، أما شرعاً فقد أخرج أبو داود عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" إن الرقى والتمائم والتولة شرك ". قالت: قلت: لم تقول هذا والله لقد كانت عينى تقذف، وكنت أختلف إلى فلان اليهودى يرقينى فإذا رقانى سكنت. فقال عبد الله: إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده، فإذا رقاها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:" أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما " ، أما في العقل فإن في السرقة والاغتصاب حصول النتيجة والمراد لكن لا يدل هذا على صحة هذه الطريقة ، ومثل هذا يقال في الخروج على الحكام الظلمة فإنه لو حصلت النتيجة والمراد من رفع الظلم فلا يدل هذا على صحة الطريقة شرعاً ، ونحن عبيد لله لا نخرج عما يريده سيدنا ومولانا، فكيف والواقع أن المفاسد الناتجة من الخروج عظيمة جداً أكبر من مفسدة الصبر على جور الحاكم الظالم.

الوجه الثاني:لو قدر أن الثورة نجحت في تونس_وهذا غير صحيح_ فإن الحكم الشرعي يعلق على الغالب وليس على النادر فقد فشلت في مصر وليبيا واليمن وسوريا والجزائر قديما وفي زمن التابعين رضي الله عنهم وغيرها من العصور والأماكن .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير؛ كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، ... وأمثال هؤلاء.

وغاية هؤلاء إما أن يُغْلَبُوا، وإما أن يَغْلِبُوا، ثم يزول ملكهم؛ فلا يكون لهم عاقبة! )) "منهاج السنة" (4/ 527-543).

وهذا ما نراه والله المستعان.

وقال العلامة الأديب الفقيه الرحالة تقي الدين الهلالي المغربي رحمه الله حين قال عن هذه الثورات الغير الشرعية:

((إذا كان القائمون بها عصبة لهم مآرب وأغراض قد أوغر صدورهم الحسد وتراءت لهم الأماني فأوقدوا نيران الثورة وأعملوا السلاح في شعبهم وسفكوا الدماء ليتوصلوا للمراتب التي لم يزالوا يمتنونها؛ فقد يتفطن لهم القابضون على زمام الحكم ويخمدون أنفاسهم ويصيرون مسخرة للساخر ويخسرون كل شيء، وقد لا يتفطنون لهم فتنجح الثورة نجاحا مؤقتا إلى أن تسنح الفرصة لعصبة أ...خرى فيقبضوا عليهم ويسقونهم بالكأس التي سقوا بها غيرهم، فيقال فيهم ما قيل في أبي مسلم الخرساني:

ظـنـنـت أن الـــديــن لا يـقـتـضـــي *** فاســتـوف بالـكــيـل أبــا مجــرم

أشرب بكأس كنت أنت تسقي بها *** أمـــر في الحــلـق مـن العـلـقـم

ويستمتع أصحاب الثورة الثانية بالحكم ما شاء الله أن يستمتعوا حتى تتمكن منهم عصابة أخرى فتثب عليهم وثبة الأسد الذي كان مريضا فجاءه الثعلب بالحمار للمرة الثانية فلم يفلته وهكذا دواليك.

فبشر الشعب الذي أصيب بمثل هذه الثورات بعذاب أليم، ومن يمدح مثلها أو يتمنى حدوثها في وطنه فهو غاش لقومه ساع في هلاكهم.)) من مقال التقدم والرجعية2.

الوجه الثالث: إن قتل مسلم واحد سواء من طرف النظام أو من طرف المتظاهرين لكافي في رد كل تلك المصالح المزعومة التي يزعم أصحابها أنها وقعت بعد إطاحة النظام؟ لأن من قتل نفسا بغير حق كمن قتل الناس جميعا فكيف وقد مات المئات !
إن المفاسد التي ترتبت على هذه الثورة الغير الشرعية أضعاف أضعاف ما تربت عليها من مصالح ويكفي أنه بعد الثورة أصبح للملاحدة في تونس الحرية التامة للطعن في الإسلام حتى أن أحدهم صور فيلما تونسيا يحمل عنوان مشمئزا بعنوان (لا ربي لا سيدي)) ولا حول ولا قوة إلا الله . فهذا وحده كافي في رد هذه المصالح المزعومة. فالحرية أصبحت للجميع وليس للدعاة أو السلفيين أو الملتحين فقط وبالتالي المفسدة المترتبة على هذه الحرية أكبر من مصلحتها لهذا أمرنا نبينا عليه الصلاة والسلام بالصبر مع عدم الطاعة في المعصية.
عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية ))
وفي رواية لمسلم : (( من كره من أميره شيئاً ،فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً، فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية )).

وهذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول: ((يا أبا أمية إني لا أدري لعلي لا ألقاك بعد عاميهذا فإن أمّر عليك عبد حبشي مجدّع فاسمع له وأطع وإن ضربك فاصبر وإن حرمكفاصبر وإن أراد أمرا ينقض دينك فقل : سمعا وطاعةدمي دون ديني ولا تفارق الجماعة ) السنة للخلال 1/111 ط دار الراية

وقد ضرب الإمام أحمد أروع مثال في ذلك فقد روى الخلال في السنة بسند صحيح عن حنبل قال : ( في ولاية الواثق اجتمع فقهاء بغداد إلى أبي عبدالله – أي أحمد بن حنبل – فقالوا : يا أبا عبدالله إن هذا الأمر قد تفاقم وفشا – يعنون إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك – فقال لهم أبو عبدالله : فما تريدون ؟قالوا : أن نشاورك في أنّا لسنا نرضى بإمرته ولا سلطانه فناظرهم أبوعبدالله ساعة وقال لهم : عليكم بالنّكرة بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم انظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر … ).
مع العلم أن القول بخلق القرآن كفر عند أهل السنة فتأمل يا رعاك الله