إلى عباقرة التغيير ...

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

عندما تُفرّق بين الخروج على الحاكم المسلم وبين الجهاد ضد الكفار تعال لأناقشك
[/color]

السلام عليكم
ألم نقل لكم بأن هؤلاء القوم حججهم واهية و أدلتهم بائدة

لمــــــــــــــــــاذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا هذا......ما الفرق بين المستعمر الأجنبي التي ثارت عليه الشعوب العربية في القرن الماضي و حكام الدول العربية حاليا ..جميعهم وبدون استثناء؟؟

هل يحكمون بما أنزل الله
هل الشريعة الإسلامية دستورهم
هل تحقق العدل و المساواة؟؟
هل أجتث الفساد و السرقاة؟؟؟
هل المواطن العربي يعيش بكرامة ؟؟؟
هل......................كثير من الأسئلة.......ينبغي أن تجب عليها

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

أمّا سؤالك التعجيزي فهاك جوابه:
عندما تُفرّق بين الخروج على الحاكم المسلم وبين الجهاد ضد الكفار تعال لأناقشك
[/color][/font][/size][/font]

يا هذا

اقرا الطرح التالي و تمعن فيه جيدا ...و بعدها أعطنا رأيك فيه..

هذا ما يريده...هؤلاء القوم...

طاعة ولي الأمر في أي دولة وأي نظام قائم ، وحرمة وتبديع المظاهرات والإعتصامات والإضربات ،بل اعتبرها الشيخ صالح السحيمي مبادئ يهودية ماسونية ! والإنكار علي ولي الأمر
( الحكومات ) والنصحية العلنية للحكومة يعتبرها بعض شيوخهم ،كالشيخ ( الفوزان ) خروجا على ولي الأمر! .
ومن لوازم طاعة ولي الأمر ( الأنظمة الحاكمة ) تزكيتها تزكية مطلقة ،واعتبارها شرعيّة ، حتى أفتى الشيخ العبيكان بأن الحاكم الأمريكي ( بريمر) بعد صدام على العراق ، أفتى باعتباره حاكما شرعيا تجب طاعته ؛لأنه تغلب بالقوة !....
لا حول و لا قوة الا بالله

...وأفتى الشيخ سالم الطويل بالكويت بتجريم وتخطئة الثورة على نظام بشار الأسد ويزكيه .

وكذلك رأي صاحبنا..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

الإخوان والقطر هم من يتحمولون مسؤولية الوضع في سوريا لأنّهم دفعوا بالشعب السوري المسكين إلى حرب غير متكافئة هو أصلا كان في غنى عنها[/color][/size][/font]

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1813855

هل أصبح "بريمر" الحاكم الأمريكي مسلم؟؟؟
هل أصبح السفاح"بشارون" النصيري الرافضي مسلم

حسبنا الله و نعم الوكيل

انكم تنقدون أنفسكم من حيث لا تدرون وكل ذلك لأن حججكم واهية بالية

هيا تعالى ناقش ...الآن....

[أمير جزائري حر]

للحذف ..

مشاركة فارغة /// ولا أحبذ الجدال العقيم

معذرة

.. /

[ريـاض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amir66

سلام عليك
يا أخي أنت صاحب الموضوع و كلما طرح عليك أحد تساؤلا أجبته بتساؤلات ...
أرجو أن تجيبني عن مداخلاتي ... نقطة نقطة حتى أستطيع التعاطي مع موضوعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كمثال مداخلتي الأخيرة .. رقم 95 رددت عليها بسيل منهمر:
أنا اسألك .. و أسألك ... و أسالك ...
هل هذه طريقة حوار .. أم " كرسي المساءلة "
سلام

وعليكم السلام
تساؤلاتي في المشاركة رقم 96 هي إعادة صياغة فقط لمشاركتي رقم 94 والتي لم تجبني عليها في مشاركتك رقم 95 .. ومعنى ذلك أنّي أعدتك إلى السياق الصحيح للنقاش مع بعض التبسيط ليسهل عليك الجواب والمتابعة -إن شئتَ- يا أخ أمير

[قاهر العبودية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

الإخوان والقطر هم من يتحمولون مسؤولية الوضع في سوريا لأنّهم دفعوا بالشعب السوري المسكين إلى حرب غير متكافئة هو أصلا كان في غنى عنها[/COLOR][/SIZE][/FONT]

لو استمع الجزائريون لهؤلاء ..لكان "البوط الفرنسي المباشر".. لحد الآن على رقاب الجزائريين






ولو يستمع الثوار السوريون للجامية المداخلة ...لبقي البوط النصيري على رقابهم الى ما شاء الله......

[قاهر العبودية]

الجامية المداخلة ومناصرتهم للطغاة

طلعت زهران :متظاهري رابعه يجب قتالهم والمظاهرات واجبه لدعم السيسي والتخلف كالتولي يوم الزحف!

تحريم الخروج على الحاكم؟؟؟!!!!
تحريم المظاهرات؟؟؟!!!!


حسبنا الله ونعم الوكيل

[قاهر العبودية]

علماء السلاطين وتجارة الفتاوى…

الانتفاضات العربية… بين العز ابن عبد السلام وعلماء السلاطين:

أفتى سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمه الله بحرمة بيع السلاح للصلبين فلم يجرؤ أحد أن يبيعهم قطعة سلاح واحدة ولما حضرت الجمعة صعد الإمام الهمام المنبر ومسجد دمشق غاص بالمصلين والملك وأتباعه في الصف الأول وخطب خطبة مشهورة في ذم موالاة الأعداء وتقبيح جناية المسلمين حتى استقطب الحنق والبغض والكراهية ضد الملك وفي الخطبة الثانية بدلا من أن يدعو الدعاء التقليدي للملك لأنه من شارة الملك.، أعلن ما يأتي لقد خان الملك الأمانة والخائن لا ولاية له وعليه أعلن إسقاط عقد البيعة ثم قال “اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد تعز فيه وليك وتذل فيه عدوك ويعمل فيه بطاعتك وينهى فيه عن معصيتك” والناس يعجون بالدعاء آمين آمين وما أن أنهى الشيخ الصلاة حتى ألقي القبض عليه ووضع في الإقامة الجبرية فهاج الناس وضج العلماء وانطلق الأهالي يفتكون بمن يقدرون عليه من الصليبين وبعد تدخل العلماء وافق الملك على أن يغادر الشيخ الشام إلى مصر فغادرها “

ماذا لو أن العز بن عبد السلام عاش عصر الانتفاضات الثورات العربية وشاهد الحكام المطاح بهم و بعدهم الذين قادوا الثورات المضادة يصرخون قائلين لأمريكا وأوروبا وإسرائيل نحن انفع للمحافظة على مصالحكم من صعود الحركات الإسلامية .. لقد أصبح حكام العرب يبتزون الغرب بورقة الإسلام السياسي، حتى قال الطاغية رامي مخلوف أمن إسرائيل من أمن سوريا، وقال القذافي سقوط النظام في ليبيا يهدد أمن إسرائيل والقذافي وابنه زيف يقولان لأوروبا نحن خط دفاع ضد انتشارالحركات الإسلامية . وهو ما قاله بن علي في تونس ومبارك في مصر وعبد الله صالح في اليمن والخسيسي في مصر وهذا ما يردده الرافضة المجوس من خامنائي الى نصر اللات مرورا بالحوثي ... وقد كشفت وثائق ويكليكس النزر اليسير من مخازي هؤلاء الحكام الطغاة في تآمرهم على شعوبهم لصالح دول الاستكبار العالمي.


الدروس المستفادة من الحادثة:


– العز بن عبد السلام أحد أعلام الدنيا النوادر قال فيه ابن دقيق العيد رحمه الله ” كان ابن عبد السلام أحد سلاطين العلماء ” وقال فيه الذهبي بلغ رتبة الاجتهاد وانتهت إليه رئاسة المذهب مع الزهد والورع والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصلابة في الدين….” وهو احد شيوخ الإسلام كما قال السبكي رحمه الله.

– أسقط العز بن عبد السلام الشرعية على الملك الصالح أيوب لموالاته للنصارى والاستعانة بهم على الملك نجم الدين أيوب فكيف لو عرف أحوال ولاة القهر في زماننا؟ !!

– لقد جهر بإسقاط الشرعية على الحاكم في المسجد أمام العامة ولم ينصحه سرا لأن الحاكم جاهر بالمعصية وخالف حكما من أحكام الشريعة القطيعة عنده من الله عليه برهان.

– الحكام المستبدون أسلوبهم المفضل هو القهر والبطش والحرمان.

– إن التصرف الأرعن من الملك الطاغية دفع بالجماهير الشعبية إلى نصرة العز بن عبد السلام والصدام العنيف مع أهل الصليب.

– ضغط الشارع والعلماء كان سببا – بعد الله تعالى- في الإفراج عنه ومغادرة البلاد اضطرارا لا اختيارا.

– لم ينكر العز بن السلام على العامة والخاصة قيامهم بواجب النصرة ولا وصفهم بالمبتدعة أو الضالين أو كلاب النار أو بالخروج على ولي الأمر كما يفعل علماء السلطان.

– نقد الحاكم علنا ومن فوق المنبر لا يعد – شرعا – خروجا على الحاكم كما يقول علماء السلطان الذين جعلوا من نقد الحاكم خروجا عن ولاة الأمر .. وجعل ذلك ضمن مقاومة الإرهاب ومحاربة الفكر المتطرف!!!

هيا ناقش ...أعطنا رأيك

[قاهر العبودية]

يبدو أن مشايخ آخر الزمان فقدوا ماء الوجه و أصبحوا يتخبطون في وحل الدجل بعدما أصبحوا يأخذون الأوامر من المفتي الكبير بوش ولذلك تراهم يطلعون علينا بين الفينة والأخرى بشطحات وفتاوي ما إرضاء الأسياد من وراء البحار .....

فتاوي تجريم المجاهدين


03/10/2007

جاءت فتوي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء فيها حول تحريم ذهاب الشباب السعودي للجهاد في الخارج غريبة في مضمونها، ومريبة في توقيتها.
مصدر الغرابة يكمن في العبارات غير المسبوقة التي استخدمها المفتي مثل ان الشباب السعودي بات اداة في ايدي اجهزة خارجية تعبث باسم الجهاد يحققون بهم اهدافهم المشينة ، وينفذون بها مآربهم، في عمليات قذرة هي ابعد ما تكون عن الدين حتي بات شبابنا سلعة تباع وتشتري .
اما مصدر الريبة فيأتي من كونها تأتي في وقت تتكثف فيه الجهود العربية الرسمية من اجل افشال المقاومة في العراق، وانجاح مشروع الاحتلال الامريكي، بعد ان تلقي ضربات موجعة افشلت معظم مخططاته واهدافه السياسية والعسكرية.
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ لم يتطرق الي العراق ولا الي اي دولة عربية او اسلامية في فتواه هذه، ولجأ الي التعميم في احكامه، علي عادة معظم العلماء الرسميين، ولكن من الواضح، حسب قراءتنا للفتوي، انه يشير بالدرجة الاولي الي الشباب السعودي الذي يتطوع في صفوف المقاومة العراقية علي وجه الخصوص.
لا غبار علي لجوء الشيخ الي خبرته وعلمه الغزير لتبرير فتواه هذه، فمن حقه ان يدلي بدلوه في الامور الحياتية، بل والسياسية المتعلقة بالشأن العام والخاص لأبناء بلده، ولكن من حقه علينا ان نناقشه، ومن ارضية سياسية، وليس شرعية دينية، فهذا من واجب العلماء، وعلماء الصحوة علي وجه الخصوص، في بعض جوانب هذه الفتوي.
ربما يفيد تذكير سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ، انه والكثير من اعضاء لجنة كبار العلماء، اصدروا الفتاوي المؤيدة للجهاد في افغانستان لتحريرها من القوات الشيوعية الملحدة، واوعزوا الي ائمة المساجد علي طول المملكة وعرضها لتحريض الشباب السعودي علي التطوع في صفوف المجاهدين، ونيل الشهادة دفاعا عن العقيدة، ونصرة لاشقاء مسلمين مظلومين.
والاكثر من هذا تحولت المساجد الي مراكز جباية لجمع التبرعات من المصلين، وجرت عملية تأسيس واسعة لجمعيات خيرية لمساعدة المجاهدين، ومدهم بالاموال والخدمات، بعضها كان مقره داخل مدن المملكة، والبعض الآخر اتخذ من بيشاور (باكستان) النقطة الاقرب الي الحدود الافغانية مقرا له.
وربما يفيد التذكير ايضا بان فتاوي التحريض علي الجهاد في البوسنة والهرسك، والشيشان وجنوب الفلبين وتايلند لم تتوقف مطلقا، ولم نسمع ان احدا من كبار العلماء في السعودية قد افتي بعكس ذلك، او قال ان الجهاد في مثل هذه الدول من الاعمال المشينة او القذرة، وفتاوي الشيخين بن باز وبن العثيمين مثبتة في هذا الصدد، فهل تحريم الجهاد الذي نسمعه هو نقض لفتاوي هؤلاء؟
اذا كان هناك من يتاجر بالشباب السعودي ويحوله الي اداة في ايدي اجهزة خارجية تعبث بهم باسم الجهاد، فإنهم بعض كبار رجال الدين الذين يوظفون فتاواهم في خدمة الأنظمة الحاكمة، ولخدمة اهداف غير عربية وغير اسلامية في معظم الاحيان.
فعندما يكون الجهاد ضد الاتحاد السوفييتي في افغانستان والشيشان، والصرب في البوسنة وكوسوفو، فهو عمل شرعي مشرف وفرض عين يذهب شهداؤه الي الجنة، اما عندما يكون هذا الجهاد ضد الولايات المتحدة وقواتها في العراق فهو عمل قذر ومشبوه ولصالح اجهزة خارجية تعبث باسم الجهاد ومراميه النبيلة!!
نحن طلاب سلام، وندين الارهاب باشكاله كافة، ولكن من حقنا ان نسأل عن هوية اولئك الذين وظفوا الدين في خدمة المخططات الامريكية في المنطقة، دون ان يجنوا جراء ذلك غير الاهانات والإذلال للأمة الاسلامية واحتلالات في العراق وافغانستان، ودعم للمشروع الاسرائيلي في فلسطين.
فاذا لم يكن من حق الشباب السعودي ان يذهب الي العراق لنصرة اشقائه الذين يقاومون احتلالا ادي الي تمزيق وطنهم، وقتل اكثر من مليون وربع المليون من اهلهم، وتشريد خمسة ملايين آخرين، فهل من حق الجندي الامريكي ان يقطع مسافة عشرة آلاف كيلومتر لكي يقتل ويدمر ويمزق ويفرق في هذا البلد العربي المسلم المنكوب؟
ولماذا يوصف هذا الشاب السعودي بالجهل، وعدم الادراك، اذا ما ذهب الي العراق، وانضم الي فصائل المقاومة، وبالحفاظ علي دينه وعقيدته واطاعة ربه اذا ما ذهب الي افغانستان والشيشان مجاهدا، اليست قضايا الامة واحدة، ومظالمها واحدة، ونصرتها فرضا علي كل مسلم؟
اما القول بان اعلان الجهاد هو من حق اولي الامر، الذين يقع عليهم واجب اعداد العدة وتجهيز الجيوش، ولهم الحق في تسييرها والنداء للجهاد، وتحديد الجهة التي يقصدها، والزمان الذي يصلح للقتال ، فهو قول يدفعنا للسؤال مرة اخري عن اولي الامر فينا، وما اذا كان هذا الكلام ينطبق عليهم، او تتوافر فيهم الاهلية والصفات للقيام بهذه المهمة النبيلة في تحرير المقدسات والدفاع عن كرامة هذه الامة وقيمها.
طاعة اولي الامر واجبة فعلا عندما كان هؤلاء من الخلفاء الراشدين وصحابة الرسول صلي الله عليه وسلم، الذين نذروا انفسهم للجهاد ونشر الدعوة، واعلاء راية الاسلام. لكن طاعة هؤلاء الذين يحكموننا، ويضطهدوننا، ويسخرون بلادنا وثرواتها في خدمة الاستعمار الامريكي ومخططاته فهي طاعة اقرب الي........
حكامنا جيشوا الجيوش فعلا، وجهزوها بأحدث الاسلحة والعتاد، ولكن ليس لمحاربة المحتلين، وانما للحرب معهم وفي صفوفهم، ومن اجل العمولات الضخمة التي ذهبت الي جيوب اولي الامر ونسلهم، ويأتي بعد ذلك من يحرم عصيان هؤلاء والافتئات عليهم لان هذه كبيرة من كبائر الذنوب.
علماء المسلمين الأجلاء دخلوا التاريخ لانهم انحازوا الي الرعية، وضحوا بحياتهم من اجل رفع المظالم عنها. هكذا فعل الائمة الافاضل من امثال ابن حنبل وأبو مالك وابو حنيفة والشافعي وغيرهم عندما افتوا بما يحتاجه الناس وليس لتبرير فساد الحاكم وظلمه. ومن المؤسف ان معظم علماء اليوم يفتون بما ينفع الحكومات ويعملون دون كلل لتطويع الشعوب لظلم الحكام.
الم يصدر بعض كبار العلماء في المملكة فتاوي تبرر الاستعانة بالقوات الاجنبية الكافرة في عرفهم، الم يتصدوا لمذكرة النصيحة تسفيها وتشكيكا؟ الم يباركوا فصل وتجميد الآلاف من الخطباء والعلماء لانهم لم يصمتوا علي الظلم والقمع والفساد؟
كنا نتمني لو ان الشيخ عبد العزيز آل الشيخ انتصر للاشقاء في العراق وأدان الاحتلال الظالم لأرضهم، او انه اصدر فتوي بتجريم الحصار وعمليات القتل التي يتعرض لها الفلسطينيون في ارض الرباط علي ايدي الاسرائيليين، واعلن الجهاد لتحرير المقدسات، ولكنه لم يفعل للأسف الشديد.

منقول

[قاهر العبودية]

خلال احداثالربيع العربي الأخيرة ظهر علينا الكثير من العلماء والدعاه
يحرمون هذه الافعال والمظاهرات
واستندوا في ذلك الى حديث ما انفكوا من ترديده ؟؟
عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :

قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير

فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))،

قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم ))

قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟

قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي،

وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))

قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟

قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

الحقيقة هذا الحديث جعل الكثير يقف في مكانه
ولا يستطيع تايد المظاهرات التي
حدثت في مصر ومن قبلها تونس
فما بعد قول رسولنا عليه افضل الصلاة والتسليم قول
----------------------------
الاسبوع الماضي شاهدت حلقة الشريعة والحياه
للشيخ يوسف القرضاوي وكان من ضمن الحلقة سؤال
حديث (تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضُرب ظهرك ، وأُخذ مالك فاسمع وأطع ")
ضعيف والاختلاف فيه كبير
من احد المتصلين عن هذا الحديث ؟؟؟
الحقيقة انصدمت عندما قال الشيخ ان الحديث ضعيف ؟؟؟؟
قلت خلنا نتاكد من مصدر اخر لان الجزيرة وشيخها متعاطف مع الثوره ؟؟؟
بحثت في المراجع والانترنت والغريب
ان هناك الكثير عن هذا الحديث و الحديث من متابعات الإمام مسلم،
الكثير ضعف الحديث وان
(( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
أنها ضعيفة مرسلة و قد ضعفها الدارقطني في الالزامات
و التتبع وقال أنها مرسلة.
والشيخ الالباني ساق الحديث في السلسلة الضعيفة برقم : 6381
والكثير غيرهم ؟؟
وهنا نسال مشايخنا الافاضل لماذا عند الاستشهاد بهذه الاحاديث
لا يتم التطرق الى ان هذه الاحاديث
فيها ضعف واختلاف في صحتها ؟؟
لماذا الاستغلال هذه الاحاديث الضعيفة في دعم الظلم والاستبداد
واين هم عن الاحاديث الاخرى الصحيحة ؟؟؟ مثل

" إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ،
أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده "

20/02/2011
منقول

والله أعلم

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :

قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير

فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))،

قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم ))

قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟

قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي،

وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))

قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟

قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
----------------------------
الاسبوع الماضي شاهدت حلقة الشريعة والحياه
للشيخ يوسف القرضاوي وكان من ضمن الحلقة سؤال
حديث (تسمع وتطيع للأمير ، وإن ضُرب ظهرك ، وأُخذ مالك فاسمع وأطع ")
ضعيف والاختلاف فيه كبير
من احد المتصلين عن هذا الحديث ؟؟؟
الحقيقة انصدمت عندما قال الشيخ ان الحديث ضعيف ؟؟؟؟
قلت خلنا نتاكد من مصدر اخر لان الجزيرة وشيخها متعاطف مع الثوره ؟؟؟
بحثت في المراجع والانترنت والغريب
ان هناك الكثير عن هذا الحديث و الحديث من متابعات الإمام مسلم،
الكثير ضعف الحديث وان
(( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).
أنها ضعيفة مرسلة و قد ضعفها الدارقطني في الالزامات
و التتبع وقال أنها مرسلة.
والشيخ الالباني ساق الحديث في السلسلة الضعيفة برقم : 6381
والكثير غيرهم ؟؟
وهنا نسال مشايخنا الافاضل لماذا عند الاستشهاد بهذه الاحاديث
لا يتم التطرق الى ان هذه الاحاديث
فيها ضعف واختلاف في صحتها ؟؟
لماذا الاستغلال هذه الاحاديث الضعيفة في دعم الظلم والاستبداد
واين هم عن الاحاديث الاخرى الصحيحة ؟؟؟ مثل

" إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه ،
أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده "

20/02/2011
منقول

السلام عليكم وبعد :
- أولا : الحديث بهذا اللفظ برويه مسلم في صحيحه - ويرويه البخاري بلفظ أخر - فالحديث متفق على صحته بين الشيخين : البخاري ومسلم -
- ثانيا : قولك أورده الألباني في السلسلة الضعيفة وتحت رقم :6381 أقل ما يقال فيه أنه خطأ منك !! - أو ممن نقلت عنه !! - ولا ينفي عنك الخطأ !! - فكان واجبا عليك أن تتحرى قبل أن تنقل !! - هذا إن أحسنا الظن بالناقل أو بك !! - وإلا فهو من الكذب على رسول الله - بإنكار ما ثبت عنه !! -والكذب على الألباني !! - بتقويله ما لم يقل !! - فبالرجوع الى رقم الحديث الذي أشرت اليه نجد حديثا اخر!! - وهو : 6381 - (إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ، أَتَانِي جِبْرِيلُ آنِفاً فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ، وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، فَقُلْتُ: إِنَّا لِلَّهِ، وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، مِمَّ ذَاكَ يَا جِبْرِيلُ؟ فَقَالَ: إِنَّ أُمَّتَكَ مُفْتَنَةٌ بَعْدَكَ بِقَلِيلٍ مِنْ الدَهْرٍ غَيْرِ كَثِيرٍ، فَقُلْتُ: فِتْنَةُ ... الى أخر الحديث - فالشيخ بين ضعف هذا الحديث !! وقال عنه : ضعيف جداً - فتأمل - وفي معرض كلامه جاء بالحديث الأول الذي قلت أنه ضعيف !! - مستشهدا به في وجوب طاعة ولاة الأمور!! - فتأمل قوله - بعد أن ساق علة تضعيف الحديث الأول الذي ذكرنا !! - قال : ولا بد لي بهذه المناسبة - إتمام الفائدة من التذكير بأن في آخر الحديث من الحض على الكف عن قتال الأمراء وبالصبر على ظلمهم، قد جاء فيه أحاديث صحيحة في "الصحيحين" وغيرهما، ولذلك فلا يجوز الخروج عليهم وقتالهم ليس حباً لأعمالهم، وإنما درءاً للفتنة، وصبراً على ظلمهم في غير معصية لله عز وجل، ومن ذلك حديث حذيفة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ". قَالَ حذيفة: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟ قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ، فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ". - أخرجه مسلم ، والطبراني في "المعجم الأوسط"
- أيها الأخ - نصيحة لك - إن هذا الأمر دين !! - فواجب عليك التبين والتأكد مما تنقل تصحيحا أو تضعيفا !! - حتى تتجنب إنكار ما ثبت عن رسول الله - عليه السلام - !! - أو أن تنسب اليه ما ثبت ضعفه !! وكلا الأمرين عظيمين !! - وحتى يكون لكلامك قيمة ولنقولاتك مصداقية !! - وأنت تناقش غيرك !!

- والله تعالى أعلم -

[قاهر العبودية]

السلام عليكم...

بعض الأحاديث من السلسلة الضعيفة للشيخ العلامة الألباني رحمه الله ونفعنا بعلمه ......

.

( ضعيف جدا )
إنا لله وإنا إليه راجعون أتاني جبريل آنفا فقال إنا لله وإنا إليه راجعون . فقلت أجل إنا لله وإنا إليه راجعون مم ذاك يا جبريل فقال إن أمتك مفتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير . فقلت فتنة كفر أو فتنة ضلالة قال كل سيكون . فقلت من أين ذاك وأنا تارك فيهم كتاب الله عز وجل قال بكتاب الله عز وجل يضلون فأول ذلك من أمرائهم وقرائهم تمنع الأمراء الحقوق ويسأل الناس حقوقهم فلا يعطوها فيغشوا ويقتتلوا ويتبع القراء أهواء الأمراء فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون . فقلت يا جبريل فبم يسلم ( الأصل يسأل من سلم منهم قال بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه وإن منعوا تركوه ) . حديث رقم -5498- و رقم -6381-

والله أعلم

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

السلام عليكم...

بعض الأحاديث من السلسلة الضعيفة للشيخ العلامة الألباني رحمه الله ونفعنا بعلمه ......

.

والله أعلم

ماذا أردت بكلامك هذا ؟ - هل تراجعت عما نسبته للألباني من تضعيف الحديث السابق !!؟ - أم هل تراجعت عن القول بضعف الحديث !!؟ - أم أنك تراجعت عن الأمرين معا !!؟ - أم أنه ذر للرماد في العيون !! - والأنفة تمنعك من ذالك كله !!؟ وضح موقفك - فإن في الأمر حديث رسول الله - وهو أمر ليس بالهين !! - سددك الله .

[قاهر العبودية]

السلام عليكم

أذكر بعض الشواهد لعظمة سيدنا عمر رضي الله عنه ومعارضته في افعاله لسياسة

الاستعباد

المتمثلة في اسمع واطع وان جلد ظهرك واخذ مالك

والصحيح ان تطيع وتسمع وان جلد ظهرك بحد شرعي وليس ظلما أو اخذ السلطان مالا منك بحق

اي مثل زكاة ونحوها وليس ظلما

والاسلام ليس دين خنوع للظالم كما يصور شيوخ الجامية وشيوخ السلاطين

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه " إني لم أبعث عمّالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلى أقصه منه" فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه " لو أن رجلا أدّب بعض رعيته أتقصه منه" قال"أي والذي نفسي بيده إلا أقصه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقصّ من نفسه" وقد أمر عمر رضي الله عنه بضرب عمرو ابن العاص رضي الله عنه لأنه ضرب القبطي المصري بغير وجه حق ولم يقل له الخليفة الراشد عد من حيث أتيت واسمع وأطع

وقال كلمته الشهيرة التي تمثل درسا كبيرا في الحرية

متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار

وقد شرع سيدنا عمر المعارضة السياسية وسياسة الاحتساب والانكار على الحاكم

بقوله رضي الله عنه

(إذا رأيتم في عوجاجاً فقوموني, فقام رجل وقال لعمر: والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا ,فقال عمر:الحمد لله الذي جعل الذي جعل في امة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوم عمر بسيفة).

وغيرها من الشواهد التاريخية التي ت لايفتر علماء السلطان في ترديدها ......

ولاننسى ان اعظم فتنة هم الظلم وظلم الحاكم للشعوب واكل اموالهم بالباطل وعدم العدل فيهم

فهي التي تثير الشعوب وتدفعها للقيام بالثورات لاخذ حقوقها بيدها

منقول

[dark star]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاهر العبودية

السلام عليكم

أذكر بعض الشواهد لعظمة سيدنا عمر رضي الله عنه ومعارضته في افعاله لسياسة

الاستعباد

المتمثلة في اسمع واطع وان جلد ظهرك واخذ مالك

والصحيح ان تطيع وتسمع وان جلد ظهرك بحد شرعي وليس ظلما أو اخذ السلطان مالا منك بحق

اي مثل زكاة ونحوها وليس ظلما

والاسلام ليس دين خنوع للظالم كما يصور شيوخ الجامية وشيوخ السلاطين

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه " إني لم أبعث عمّالي ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم، فمن فعل به ذلك فليرفعه إلى أقصه منه" فقال عمرو بن العاص رضي الله عنه " لو أن رجلا أدّب بعض رعيته أتقصه منه" قال"أي والذي نفسي بيده إلا أقصه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقصّ من نفسه" وقد أمر عمر رضي الله عنه بضرب عمرو ابن العاص رضي الله عنه لأنه ضرب القبطي المصري بغير وجه حق ولم يقل له الخليفة الراشد عد من حيث أتيت واسمع وأطع

وقال كلمته الشهيرة التي تمثل درسا كبيرا في الحرية

متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار

وقد شرع سيدنا عمر المعارضة السياسية وسياسة الاحتساب والانكار على الحاكم

بقوله رضي الله عنه

(إذا رأيتم في عوجاجاً فقوموني, فقام رجل وقال لعمر: والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناك بسيوفنا ,فقال عمر:الحمد لله الذي جعل الذي جعل في امة محمد صلى الله عليه وسلم من يقوم عمر بسيفة).

وغيرها من الشواهد التاريخية التي ت لايفتر علماء السلطان في ترديدها ......

ولاننسى ان اعظم فتنة هم الظلم وظلم الحاكم للشعوب واكل اموالهم بالباطل وعدم العدل فيهم

فهي التي تثير الشعوب وتدفعها للقيام بالثورات لاخذ حقوقها بيدها

منقول

بما انك تركت ما قال المعصوم واتيت بما قال عمر رضي الله عنه :فاليك اذا قوله
ما رواه البيهقي في ((الكبرى)) (16405) وابن أبي شيبة في((المصنف)) (33711) والخلال في((السنة))(54) والآجري في((الشريعة)) (71) وأبو عمرو الداني في ((السنن الواردة في الفتن)) (143) وابن زنجويه في((الأموال)) (30) من طرق عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال : ((قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا أبا أمية, لعلك إن تخلف بعدي, فأطع الإمام وإن كان عبدا حبشيا, إن ضربك فاصبر, وإن أمرك فاصبر, وإن حرمك فاصبر, وإن ظلمك فاصبر, وإن أمرك بأمر ينقص دينك فقل : سمعا وطاعة, دمي دون ديني)) وهذا سند صحيح على شرط مسلم.
اما الاثر عن عمر فقوموني بالسيف فبعد بحثي وجدت انه - والله اعم- ليس له سند عند علماء الحديث ولا يحتج به
واما ضرب عمر لابن عمرو فابنه لم يكن اميرا ولا عاملا .....ولو كان لما امتنع عن ضربه فهو عمر الذي يخشى الله فيما دون ذلك من الامور فكيف يعقل ان يقول له عد واسمع واطع ،ويعرض نفسه لعذاب الله هذا امر لا يستقيم في ذهن عاقل .........لذا لا وجه للاستدلال بهذا على الحديث
وعمر بقوله "متى استعبدتم........الخ " لم يشرع بقوله هذا معارضة سياسية ولا انكارا على الحاكم فعمر حينها كان الحاكم وعمرو كان عاملا له والرجل اشتكى الى عمر ظلم ابن عامله له ......فشتان بين هذا وذاك
وفي الاخير لم الاصرار على لي انص الحديث ليا شديدا لتوافق هوى الانسان بقول ان المعنى هو اخذ المال بحق كالزكاة وضرب في حد شرعي وسياق الحديث واضح تسمع وتطيع جواب للشرط وان ضرب ظهرك واخذ مالك ،وما قبله " ائمة لا يهتدون بهداي....الخ" يدل على ائمة جور لا ائمة عدل ياخذون المال بحق ويضربون بحد وهل كان حذيفة يظن ان ضرب الحد واخذ الزكاة موجب للخروج عن الامير حتى يامره النبي ويؤكد امره بالتزام السمع والطاعة له ...هذا والله استخفاف بالعقل......وما هو الا من قبيل حمل النصوص على معنى بعيد لا تحتمله .......فما من ااحد شرح الحديث من الاولى قال بهذا القول الفاسد
ثم لماذا عزل هذا وحده ثم الوقوع فيه بتاويلات باطلة وترك بقية الاحاديث الصحيحة التي تؤيده وتقوي معناه الصحيح

[قاهر العبودية]

و أظن أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفاروق عمر رضي الله عنه

في حديث (( سيد الشهداء )) المعروف المنسي عند علماء السلاطين ,..... أكبر دليل للرد عليهم

و خطبة أبي بكر الصديق عند توليه الخلافة و سيرة عمر لوحدها أكثر من يحاربها السياسيين و موظفينهم !!!

منقول

والله أعلم