صفة الحج والعمرة

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

قصرت بعد التحلل والآن أريد أن أحلق بعد طواف الإفاضة فهل يكون لي ثواب المحلقين الذين دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب :

الحمد لله

"هذا الرجل لما قصر أدى النسك فلا يمكن أن يعيده فيحلق ، لكن في الأعوام القادمة إن شاء الله يحرص على أن يحلق في الحج ، ويقصر في العمرة إذا جاء متمتعاً

لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثاً ، وبعد مراجعة الصحابة دعا في الرابعة للمقصرين" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/161) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل يجوز لمن أراد تقديم طواف الإفاضة على بقية مناسك
يوم النحر أن يدفع من مزدلفة إلى مكة مباشرة؟

الجواب :

الحمد لله

"نعم ؛ يجوز لمن دفع من مزدلفة أن يذهب إلى مكة مباشرة ، ويطوف ويسعى ، ويرجع ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يُسأل عن شيء قدم ولا أخر ، إلا قال : (افعل ولا حرج)

فالأمر والحمد لله واسع

قد وسع الله على العباد تخفيفاً عليهم" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/84) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

كثير من الحملات يدفعون من مزدلفة آخر الليل وقبل الفجر لأن معهم نساء وكبار السن ، فهل يجوز للأقوياء أن يدفعوا معهم ، أو يجب عليهم البقاء حتى يصلوا الفجر ؟

الجواب :

الحمد لله

"إذا كان الناس في سيارة واحدة فحكمهم واحد ، إذا دفعوا في آخر الليل من أجل الضعفة والنساء فإنهم يدفعون جميعاً

لأن في تفرقهم مشقة عليهم ، والدين دين اليسر والسهولة ، فإذا كانت هذه الحافلة فيها ستون راكباً ، مثلاً عشرون منهم من الضعفاء الذين يحتاجون إلى التقدم ، ليرموا الجمرة قبل طلوع الفجر

فإنه يجوز للباقين ، وهم أربعون أن يذهبوا معهم في هذه الحافلة لأنهم رفقة واحدة ، وتفرقهم يحصل به المشقة" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/80) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

ما حكم وضع الطيب قبل الإحرام؟

الجواب :

الحمد لله

"التطيب عند الإحرام بعد الاغتسال سنة

وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم تطيب لإحرامه

قالت عائشة رضي الله عنها : (كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم) وكان يُرى وبيص (بريق) المسك في مفارق رأسه صلى الله عليه وسلم وهو محرم " انتهى .

"مجموع الفتاوى" لابن عثيمين (22/9) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

أنا حاج ومعي والدتي وأرغب في تأجيل طواف الإفاضة والوداع وأذهب إلى الطائف ثم أعود في آخر شهر ذي الحجة فأطوف طواف الإفاضة .

الجواب :

الحمد لله

"إن كان من أهل الطائف فلا يجوز ، وإن كان من غير أهل الطائف فلا بأس ، لأنه إذا كان من أهل الطائف فمعناه أنه رجع إلى بلده قبل انتهاء حجه ، وإن كان من غير أهل الطائف فهو لا يزال في السفر فلا بأس ، ولكن لا داعي أن يؤخر إلى آخر ذي الحجة

لأنه يمكن في نصف الشهر الزحام يقل جداً
لأن الناس إذا أنهوا حجهم مشوا" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/185) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

في يوم عرفة جماعة لا يحسنون الدعاء ويدعو أحدهم ممن يحسن جوامع الدعاء وهم يؤمنون خلفه ما حكم هذا ؟

الجواب :

الحمد لله

"لا حرج في هذا ، مثلاً إذا كان الإنسان بين أناس لا يحسنون الدعاء ودعا بهم وهم يؤمنون فلا حرج في هذا " انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/37) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

أنا حاج مكي هل يصح لي طواف النافلة ثم أسعى سعي الحج قبل الوقوف في عرفة فهل هذا صحيح ؟

الجواب :

الحمد لله

"هذا ليس بصحيح ، يعني أن الحاج المكي لو أراد أن يطوف طواف تطوع ثم يسعى للحج قبل أن يقف بعرفة فهذا ليس بصحيح ، لأن السعي إنما يصح بعد طواف القدوم

والمكي ليس في حقه طواف القدوم ، وعليه فلا يصح فعله هذا ، فإذا كان قد فعل فعليه أن يعيد السعي ، لأن السعي وقع في غير محله" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/206) .

و اخيرا

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اخوة الاسلام

اكتفي بهذا القدر و لنا عوده
ان قدر الله لنا البقاء و اللقاء

و اسال الله ان يجمعني بكم دائما
علي خير

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه أجمعين

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

أحييكم بتحية الإسلام
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السؤال :

هل يجب على الإنسان أن يغتسل في اليوم الذي ينوي
فيه العمرة ، أم أن له أن يغتسل قبلها بيوم؟

الجواب :

الحمد لله

"الاغتسال عند الإحرام سنة ، فإنه صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل ، ولأن أسماء بنت عميس رضي الله عنها نفست فأمرها صلى الله عليه وسلم أن تغتسل وتحرم

ومن اغتسل قبل الإحرام بيوم لم ينفعه ذلك ، ولكن الحج أو العمرة صحيح ، لأن الاغتسال ليس بشرط في الحج أو العمرة

بل إنه سنة إن فعله الإنسان أثيب عليه
وإن تركه فلا إثم عليه " انتهى .

"مجموع الفتاوى" لابن عثيمين (22/10) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل سائق الحافلة يعذر من المبيت بمنى ليالي التشريق؟

الجواب :

الحمد لله

"ينظر : هل السائق يستعمل سيارته في مصلحة الحجاج أو لا ؟

فإن كان في مصلحة الحجاج فلا بأس

لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة في ترك المبيت في منى ، وإن كان لمصلحة نفسه فلابد أن يبيت في منى" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/239) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل تقبيل الحجر الأسود مشروع بدون طواف؟

الجواب :

الحمد لله

"الذي يظهر لي أن تقبيل الحجر الأسود من سنن الطواف
وأن تقبيله بدون طواف ليس بمشروع" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 326) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

رجل معه نساء كبيرات في السن فأيهما أفضل التمتع أو القران؟

لأن القران يسقط منه سعي ، ويمكن أيضاً أن تجمع المرأة بين طواف الإفاضة وطواف الوداع فيكون ذلك أيسر على المرأة كبيرة السن وهل تنصحون كبيرات السن بالتمتع أم بالقران ؟

الجواب :

الحمد لله

"لا شك أنه في هذه الأزمنة يصعب على كثير من الحجاج إذا كانوا متمتعين أن يأتوا بطواف للعمرة وسعي للعمرة ، ثم طواف للحج وسعي للحج ، ثم طواف للوداع

فيرى بعض النساء أن يكن قارنات ، فإذا وصلن مكة طفن طواف القدوم وسعين سعي الحج والعمرة ، ولا يعدن السعي مرة ثانية ، فيكون من هذه الناحية أسهل من التمتع

كذلك هو أسهل من التمتع من وجه آخر لأنه إذا كان قارناً فله أن يؤخر الطواف إلى ما بعد انقضاء الحج يعني يجوز أن لا يطوف للقدوم وأن لا يسعى

بل يحرم بالحج والعمرة ثم يخرج إلى منى ويكمل الحج ثم بعد ذلك يطوف ويسعى متى تيسر له حتى إن كان بعد اليوم الثالث عشر ، أو بعد اليوم الرابع عشر ، أو بعد اليوم الخامس عشر ، أو في آخر الشهر .

فصار القران أيسر من التمتع من وجهين :

الوجه الأول :

أنه ليس فيه إلا طواف واحد وسعي واحد .

الوجه الثاني :

أنه يمكن للقارن أن لا يطوف بالبيت أول ما يصل ولا يسعى بل يخرج إلى منى ويكمل الحج ومتى تيسر له طاف وسعى .

وبناء على ذلك نقول :

إذا كان هذا أيسر فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخير بين شيئين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً .

والقران ليس بإثم ، بل هو أحد مناسك الحج ، وقد حصل على عمرة وحج وحصل أيضاً على هدي ، لأن القارن يذبح الهدي كما يذبحه المتمتع" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 58- 60) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

ما حكم من ينتهي من الإفراد ثم يعتمر؟

الجواب :

الحمد لله

"هذا العمل لا أصل له في السنة ، فلم يكن الصحابة رضي الله عنهم مع حرصهم على الخير ، يأتون بهذه العمرة بعد الحج وهم خير القرون ، وإنما جاء ذلك في قضية معينة في قصة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

حيث كانت محرمة بعمرة ثم حاضت قبل الوصول إلى مكة ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تحرم بالحج ليكون نسكهاً قراناً ، وقال لها : (طوافك بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك) فلما انتهى الحج ألحت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تأتي بعمرة بدلاً من عمرتها التي حولتها إلى قران

فأذن لها وأمر أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج بها من الحرم إلى الحل ، فخرجت بها وأتت بعمرة .

فإذا وجدت الصورة التي حصلت لعائشة رضي الله عنها وأرادت المرأة أن تأتي بعمرة فحينئذ نقول :

لا حرج أن تأتي المرأة بعمرة ، كما فعلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويدل على أن هذا أمر ليس بمشروع أن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه وهو مع أخته لم يحرم بالعمرة

لا بتفقه من عنده ، ولا بإذن الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا من الأمور المشروعة لكان رضي الله عنه يأتي بالعمرة ، لأن ذلك أمر سهل عليه من حيث إنه قد خرج مع أخته .

والمهم أن ما يفعله بعض الحجاج كما جاء
في السؤال ليس له أصل من السنة .

نعم ، لو فرض أن بعض الحجاج يصعب عليه أن يأتي إلى مكة بعد مجيئه هذا ، وهو قد أتى بحج مفرد فإنه في هذه الحال في ضرورة بأن يأتي بعد الحج بالعمرة ليؤدي واجب العمرة

فإن العمرة واجبة على القول الراجح من أقوال أهل العلم ، وحينئذ يخرج إلى التنعيم أو إلى غيره من الحل فيحرم بعمرة منه ثم يطوف ويسعى ويحلق أو يقصر" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/36) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل للفصل بين الطواف والسعي زمن محدود ؟

الجواب :

الحمد لله

"ليس للفصل بين الطواف والسعي زمن محدود ، فالموالاة بينهما ليست بشرط ، لكن لا شك أن الأفضل أنه إذا طاف يسعى ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم والى بين سعيه وطوافه

لكن لو أخر فطاف في أول النهار وسعى في آخره ، أو بعد يوم أو يومين ، فلا حرج عليه في هذا ، لأن المولاة بين الطواف وبين السعي ، ليست واجبة" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 421) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

هل العمرة يوم الوقفة في عرفات مكروهة ؟

الجواب :

الحمد لله

"إذا كان الإنسان لم يحج وأتى بعمرة يوم عرفة أو يوم العيد فإن هذا لا بأس به ، فإن العمرة جائزة في كل وقت ليس لها وقت محدد كالحج ، ففي أي وقت جاء بها الإنسان فهي عمرة صحيحة

ونسأل الله لنا وله القبول" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 264) .

[*عبدالرحمن*]

السؤال :

بعض الناس ينحر هديه قبل يوم العيد فمن نحر قبل
يوم العيد وسألنا هل نأمره بالإعادة؟

الجواب :

الحمد لله

"من نحر هديه قبل يوم العيد وجاء يسألنا ، نسأله هل فعل ذلك تقليداً واتباعاً لجواب عالم من العلماء أو تهاوناً ، فإن كان فعله مقلداً أو اتباعاً لجواب عالم من العلماء فإنه لا يلزمه أن يعيده

لأن من العلماء من يرى أنه يجوز أن يذبح هدي التمتع قبل العيد ، فإذا كان هذا الرجل يقلد هؤلاء العلماء ، أو سأل واحداً من هؤلاء العلماء الذين يرون هذا الرأي .

وقالوا له : إن ذبحك صحيح ، فإننا لا نأمره بإعادة الذبح .

أما إذا كان قد ذبح قبل يوم العيد تهاوناً ، وليس مبنياً على علم ، ولا على تقليد عالم فإنه يلزمه أن يعيد الذبح ، لأنه لا يجوز أن يذبح هدي التمتع والقران إلا في يوم العيد فما بعده

والدليل على هذا :

أنه لو كان يمكن ذبح الهدي قبل يوم العيد ، لذبح النبي صلى الله عليه وسلم هديه وحل من إحرامه كما أمر بذلك أصحابه ، بل قال صلى الله عليه وسلم : (إن معي الهدي فلا أحل حتى أنحر) ولو كان يجوز تقديم نحر الهدي على يوم العيد لنحره ثم حل" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (23/163) .