لهجتنا الجزائرية والقرآن الكريم

[انامل]

البُكْرَةُ وَ العَشِيًّا /





يقول تعالى : وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا - 62 مريم

أي لهم طعامهم وما يشتهون من المطاعم والمشارب في قدر وقت البكرة ووقت العشي من نهار أيام الدنيا ، وإنما يعني أن الذي بين غدائهم وعشائهم في الجنة قدر ما بين غداء أحدنا في الدنيا وعشائه ، وكذلك ما بين العشاء والغداء وذلك لأنه لا ليل في الجنة ولا نهار




ويقول ايضا جل وعلا

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا -11 مريم


أي : صلوا لله ( بكرة : ) غـُدوة ( وعشيا ) ومعناه : أنه كان يخرج على قومه بكرة وعشيا فيأمرهم بالصلاة



والبـُكرة في اللغة هي الغـُدوة وهي من بداية طلوع الفجر الى بداية شروق شمس يوم جديد

والعشيّ هو من بداية زوال الشمس الى بداية طلوع فجر يوم جديد



وفي لهجتنا نقول مثلا : نـُضْت البـُكـرة اي نهضتُ باكرا مع بداية طلوع الفجر

ونقول العشيـَّــا ونقصد بها من وقت زوال الشمس الى الليل

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

ياو ما تاكلش التفّاح راه قصّاص ( غصّاص ) ما زال ما راهوش طايب .

نقول غصّاص و تغصّتلو عندما يأكل أحد ما بشراهة و لكن فجأة لا يستطيع لا البلع و لا اخراج ما علق بحلقه يعني حصلتلو .

وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم قول الله تعالى في الآية 13 من سورة المزمل :

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله جلّ و على في سورة العنكبوت :

من بين ما عذّب به قوم سيدنا لوط عليه السلام الحاصب ، و هي ريح ترميهم بالحصى الصغيرة .

في مجال البناء الاسمنت لا يستعمل وحده و انما يخلط بالرمل كما يسميه الكثيرون ، لكن نحن نقول الحصبة و بالفصحى الحصباء ، و هي أقوى من الرمل اذ هو ناعم ، بينما هي تتكون من حبيبات صلبة و حصى صغيرة .

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحميدة

ياو ما تاكلش التفّاح راه قصّاص ( غصّاص ) ما زال ما راهوش طايب .

نقول غصّاص و تغصّتلو عندما يأكل أحد ما بشراهة و لكن فجأة لا يستطيع لا البلع و لا اخراج ما علق بحلقه يعني حصلتلو .

وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم قول الله تعالى في الآية 13 من سورة المزمل :

و نحن نقول جاتو غصّة ..

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال تعالى في سورة النحل :

نقول في لهجتنا المغزل و هو آلة تقليدية كانت جدّاتنا رحمهنّ الله يغزلن بها الصوف بالتدوير و كنّ يتبادلن أطراف الحديث و الحكايات في نفس الوقت ، لذلك نحن نضرب مثلا للذي يضيع الوقت أثناء العمل بالكلام ، نقول له " أيوا لحديث و لمغزل " .

[انامل]

اضافة قيّمة .. بورك فيك اخي الكريم

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قد يحدث في بعض الأحيان أن نشتري سكرا مثلا أو سميدا ، المهم مادة تتكون من جزئيات من نفس الجنس ، لكن يخوننا الكيس المعبئة فيه فتتناثر و فجأة نجد أننا فقدنا جزئا منها نصفها أو كلّها ؛ هذا التناثر نطلق عليه في لهجتنا يتشتّت .
و في القرآن الكريم وردت هذه الكلمة بصيغة الجمع حيث تشتّت الناس و تفرقهم يوم الحساب منهم سعيد في الجنة و منهم فريق شقي في نار جهنم - أعاذنا الله و ايّاكم منها - .

قال الله تعالى في سورة الزلزلة الآية 6 :

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تبارك و تعالى في سورة العلق :

حنا نقولو صفعو ، اذا ضربه بكفه في خدّه ، و كلمة صفعة في الأصل هي سفعة و قد جاءت في القرآن الكريم بمعنى الضرب و الاذلال ، و لا شك أنه في مجتمعنا السفع في الوجه خاصة أمام العامة ، قمة الاذلال .

[أبو يونس الأصنامي]

قوله تعالى: {كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ} أي أبو جهل عن أذاك يا محمد. {لَنَسْفَعاً} أي لنأخذن {بِالنَّاصِيَةِ} فلنذلنه. وقيل: لنأخذن بناصيته يوم القيامة، وتطوى مع قدميه، ويطرح في النار، كما قال تعالى: {فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ} . فالآية - وإن كانت في أبي جهل - فهي عظة للناس، وتهديد لمن يمتنع أو يمنع غيره عن الطاعة. وأهل اللغة يقولون: سفعت بالشيء: إذا قبضت عليه وجذبته جذبا شديدا. ويقال: سفع بناصية فرسه. قال:
قوم إذا كثر الصياح رأيتهم ... من بين ملجم مهره أو سافع
وقيل: هو مأخوذ من سفعته النار والشمس: إذا غيرت وجهه إلى حال تسويد؛ كما قال:
أثافي سفعا في معرس مرجل ... ونؤي كجذم الحوض أثلم خاشع
والناصية: شعر مقدم الرأس. وقد يعبر بها عن جملة الإنسان؛ كما يقال: هذه ناصية مباركة؛ إشارة إلى جميع الإنسان. وخص الناصية بالذكر على عادة العرب فيمن أرادوا إذلاله وإهانته أخذوا بناصيته. وقال المبرد: السفع: الجذب بشدة؛ أي لنجرن بناصيته إلى النار. وقيل: السفع الضرب؛ أي لنلطمن وجهه. وكله متقارب المعنى. أي يجمع عليه الضرب عند الأخذ؛ ثم يجر إلى جهنم. ثم قال على البدل: {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}

[feyouzamoon]

فكرة هليللللللااااااااا شكراااااااا وبرك الله فيك
انشاء الله ندعم هاذ الفكرة

[بنت الحجاج]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

يقول تعالى في سورة الكهف :

(( قَـال أخَرقـتها لتُـغرقَ أهلها ، لقدْ جئْت شيئًا إمْرا))
و هنا يُخبر الله تعالى عنْ قصة الخضر و سيدنا موسى ،
فلمّا وصلا إلى السفينة فركباها ، فقام الخضر بخرقها ،

خرقَ أي أحدثَ بها ثُقبًا ،

و في لهجتنا نستعمل الكلمة ، فنقُول : خْرڤْ ، مخروڤْ ...
و بالمعنى نفسِهْ .

[الحوتي التلمساني]

السلام عليكم
بارك الله فيك على الموضوع الجميل و المفيد ..
عندما تصف الوالدة شخصا قليل الحياء يجهر بالسوء من القول و الفعل للناس فهي تقول : "هدا صاااعر هدا" .. و تذكرني بقوله تعالى : " ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور "

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوتي التلمساني

السلام عليكم
بارك الله فيك على الموضوع الجميل و المفيد ..
عندما تصف الوالدة شخصا قليل الحياء يجهر بالسوء من القول و الفعل للناس فهي تقول : "هدا صاااعر هدا" .. و تذكرني بقوله تعالى : " ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور "

وفي قراءة أخرى تُـصاعر ..

تماما مثلما تـُقال عندكم




اهلا بك أخي الكريم ... وبكل مشاركة مفيدة تخدم الموضوع

[انامل]

تَـــنْهَـرْ /


وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ



و معناها حسب التفسير لا تزجره إذا سألك

وفي لهجتنا نقول يــَنـْهـَرْ فيه اي ينهاه ويمنعه عن فعل امر ما

فمثلا نقول ينهر فيه على الصلاة اي ينهاه عن ترك الصلاة

[الحوتي التلمساني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انامل

تَـــنْهَـرْ /


وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ



و معناها حسب التفسير لا تزجره إذا سألك

وفي لهجتنا نقول يــَنـْهـَرْ فيه اي ينهاه ويمنعه عن فعل امر ما

فمثلا نقول ينهر فيه على الصلاة اي ينهاه عن ترك الصلاة

السلام عليكم
نحن أيضا نقول " يناهر ف لولاد على الصلاة" بمعنى يأمرهم بها و يحذرهم من تركها