|
القسم الاسلامي العام للمواضيع الإسلامية العامة كالآداب و الأخلاق الاسلامية ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-07-14, 17:50 | رقم المشاركة : 871 | ||||
|
حكم آلة الدربوكة وصحة قياسها على الدُّفِّ
حكم آلة الدربوكة وصحة قياسها على الدُّفِّ
. . . . . . . . . السؤال فضيلة الشيخ! هناك نوع من الطبول يكون مغطى من جهة، والجهة الثانية يكون مغطى معظمه إلا فتحة صغيرة، فهل يلحق هذا بالدف؟ الجواب هذا سلمك الله يلحق بالطبل، وربما يكون أشد؛ لأن الفتحة اليسيرة تجعل الصوت يخرج من هذه الفتحة اليسيرة ويحصل له صفير وصوت أبلغ مما لو كان مختوماً كله أو مفتوحاً كله، فلا يجوز أن يستعمل هذا فيما يستعمل فيه الدف؛ لأن الدف أهون بلا شك من هذا، هذا يعطي صوتاً رناناً وسبباً للنشوة والطرب أكثر. العلامة محمد العثيمين رحمه الله رحمة واسعة لقاء الباب المفتوح الشريط (46) . . . الشيخ فركوس الفتوى رقم: 869 الصنف: فتاوى الزواج في حكم آلة الدربوكة وصحة قياسها على الدُّفِّ السـؤال: هل يجوز الضرب بالدربوكة في حفلات الزفاف؟ وهل يصحُّ قياسها على الضرب بالدُفِّ؟ وجزاكم الله خيرًا. الجـواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد: فاعلم أنَّ الدُّفَّ جائزٌ في الأعياد والأعراس لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «فَصْلُ مَا بَيْنَ الحَرَامِ والحَلاَلِ الدُّفُّ والصَّوْتُ»(١). أمَّا الدربوكة فمعدودة من عموم آلات المعازف والطرب ولا شبه لها بالدف؛ لأنَّ لها شكلاً مُختلفًا عن الدُّفِّ ووقعًا مغايرًا عنه، فلا تلحق به، لذلك فهي مشمولة بقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَريرَ والخَمْرَ وَالمَعَازِفَ»(٢)، ولقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «صَوْتَانِ مَلْعُونَانِ فِي الدُّنيَا وَالآخِرَةِ: مِزْمَارٌ عِنْدَ نِعْمَةٍ وَرَنَةٌ عِنْدَ مُصِّيبَةٍ»(٣). والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
|
||||
2012-07-14, 18:05 | رقم المشاركة : 872 | |||
|
من أقوال أهل السنة والجماعة في التحذير من البدع وشدة إنكارهم على المبتدعة .. |
|||
2012-07-14, 18:25 | رقم المشاركة : 873 | |||
|
اللهم إنا نسألك من فضلك
أوماعلمت بأنه سبحانه .... حقا يكلم حزبه بجنان
فيقول جل جلاله هل أنتم .... راضون قالوا نحن ذو رضوان أم كيف لا نرضى وقد أعطيتنا .... ما لم ينله قط من انسان هل ثم شيء غير ذا فيكون أفـ ....ـضل منه نسأله من المنان فيقول أفضل منه رضواني فلا .... يغشاكم سخط من الرحمن [ الكافية الشافية لابن القيم رحمه الله ] |
|||
2012-07-14, 18:37 | رقم المشاركة : 874 | |||
|
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" المحبوس من حُبس قلبه عن ربه والمأسور من أسره هواه " |
|||
2012-07-14, 18:38 | رقم المشاركة : 875 | |||
|
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله |
|||
2012-07-14, 20:08 | رقم المشاركة : 876 | |||
|
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: «وَلْيَحْذَرْ -أَيُّ مُسْلِمٍ- مِنْ طُغْيَانِ «أَنَا»، وَ«لِي» و«عِنْدِي»، فَإِنَّ هَذِهِ الأَلْفَاظَ الثَّلاَثَةَ ابْتُلِيَ بِهَا إِبْلِيسُ، وَفِرْعَوْنُ، وَقَارُونُ. فـ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾ لِإِبْلِيسَ، وَ﴿لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾ لِفِرْعَوْنَ، و﴿إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي﴾ لِقَارُونَ. وَأَحْسَنُ مِمَّا وَصَفْتُ «أنا» فِي قَوْلِ العَبْدِ: أَنَا العَبْدُ المُذْنِبُ المُخْطِئُ المُسْتَغْفِرُ المُعْتَرِفُ وَنَحْوُ: «ولي» فِي قَوْلِهِ: لِي الذَّنْبُ وَلِي الجُرْمُ، وَلِي المَسْكَنَةُ، وَلِي الفَقْرُ وَالذُّلُّ، وَ«عِنْدِي» فِي قَوْلِهِ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي، خَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي» [«زاد المعاد» لابن القيّم: (2/ 235)].
|
|||
2012-07-14, 20:20 | رقم المشاركة : 877 | |||
|
|
|||
2012-07-14, 20:57 | رقم المشاركة : 878 | |||
|
جَزَاكم اللهُ خَيْرًا عَلَى هَذِهِ الُمشَارَكَةِ الطَيِّـبَةِ، أَسْأَلُ اللهَ لَكم الإِخْلاصَ فِي القَوْلِ وَالعَمَلِ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
2012-07-14, 21:17 | رقم المشاركة : 879 | |||
|
قال الإمام ابن القيم - طيب الله ثراه - :
( ... ولقد شاهدت من شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - من ذلك أمرا لم أشاهده من غيره . وكان يقول كثيراً : ما لي شيء ، ولا منّي شيء ، ولا فيَّ شيء . وكان كثيرا ما يتمثل بهذا البيت : أنا المكدّى وابن المكدّى وهكذا كان أبي وجدي وكان إذا أثنى عليه في وجهه يقول : والله إني إلى الآن أجدِّد إسلامي كل وقت ، وما أسلمت بعد إسلاماً جيداً . وبعث إليَّ في آخر عمره قاعدة في التفسير بخطِّه ، وعلى ظهرها أبياتٌ بخطه من نظمه : أنا الفقير إلى رب البريَّـات أنا المُسَيْكينُ فى مجموع حالاتـي أنا الظلوم لنفسى وهي ظالمتي والخير إن يأتنا من عنده ياتـي لا أستطيع لنفسى جلب منفعة ولا عن النفس لى دفع المضراتِ وليس لي دونه مولى يدبرني ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتـي إلا بإذن من الرحمن خالقنـا إلى الشفيع كما جاء في الآيـاتِ ولست أملك شيئاً دونه أبداً ولا شـريك أنا فى بعض ذراتِ ولا ظهير له كي يستعيـن به كما يكون لأربـاب الولايـات والفقر لي وصف ذاتٍ لازمٌ أبداً كما الغنى أبداً وصفٌ له ذاتي وهذه الحال حالُ الخلقِ أجمعهم وكلهـم عنده عبـدٌ له آتـي فمن بغى مطلباً من غير خالقه فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي والحمد لله ملء الكونِ أجمعـهِ ما كان منه وما من بعد قد ياتي ... ) ا.هـ مدارج السالكين ( 1 / 521 ) . |
|||
2012-07-14, 22:57 | رقم المشاركة : 880 | |||
|
قال ابن كثير -رحمه الله- [تفسير ابن كثير 348 ]:
((ما من عالم إلا ويُردُّ عليه في مسائل اختارها إما عن رأي، أو عن ضعف حجة وهم معذورون قبل إيضاح المحجة بدلائلها ولو تتبع الناس شذوذات المجتهدين ورخصهم لخرجوا عن دين الإسلام إلى دين آخر)) اهـ |
|||
2012-07-14, 23:36 | رقم المشاركة : 881 | |||
|
من أقوال عمر بن الخطـــاب رضي الله عنه
كتب عمر إلى ابنه عبدالله – رضي الله عنهما – في غيبة غابها : أمّا بعد : فإن من اتقى الله وقاه ، ومن اتكل عليه كفاه ، ومن شكر له زاده ، ومن أقرضه جزاه . فاجعل التقوى عمارة قلبك ، وجلاء بصرك . فإنه لا عمل لمن لا نية له . ولا خير لمن لا خشية له . ولا جديد لمن لا خلق له . |
|||
2012-07-15, 05:06 | رقم المشاركة : 882 | |||
|
جزاكم الله خيرا ..
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أبو قلابــــــــة رحمه الله : " إذا بلغــــك عن أخيــــك شــــيء تكرهـــــه فالتـــــمس لــــه العــــذر جهــــدك، فــــإن لـــــم تجــــد لـــــه عــــذرا فقــــل فــــي نفســـــك: لعـــل لأخــي عـــذرا لا أعلمـــــه " ـــــــــــــــ حلية الأولياء (2/285) |
|||
2012-07-15, 05:13 | رقم المشاركة : 883 | |||
|
|
|||
2012-07-15, 11:49 | رقم المشاركة : 884 | |||
|
قال إبراهيم النخعي مخبراً عن السلف:
(( كانوا إذا أتو الرجل ليأخذوا عنه العلم نظروا إلى أشياء، نظروا إلى صلاته، نظروا إلى سننه، وإلى هيئته ثم يأخذون عنه )) ـــــــــــــــ شريط أصول الدعوة السلفية للشيخ عبدالسلام بن برجس-رحمه الله وغفر له- |
|||
2012-07-15, 11:50 | رقم المشاركة : 885 | |||
|
قال الشيخ: محمد بن عثيمين -رحمه الله- مُنبِّهًا على النطق الصحيح لكلمة: "حُمْر النَّعَم" في إحدى فتاواه في برنامج: نور على الدرب:
وبهذه المناسبة أُنبِّه إلى هذه الكلمة: حُمْرِ النَّعَم، وأنها تقرأ بسكون الميم حُمْرِ النَّعَم، وكثيرٌ ممن نسمع من الإخوان يقرؤها بضم الميم؛ ويقول: من حُمُر النعم، والْحُمُر ليست جمع حَمْراء؛ بل الْحُمُر جمع حِمَار، والفرق واضحٌ جدًا، فعلى القارئ أن يُراعي هذه المسألة، وأن يقرأها: حُمْرِ النَّعَم، بسكون الميم جمع حَمْراء. |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
للمَنْثوراتِ, الذّهبِ, شَذَراتُ, والمُلَحِ, والفَوائِدِ..] |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc